id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0139	false	-3801283166370976283	230	288	1197	1530	1594	300	لغة كل مستقذر وشرعا مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص وعرفها بعضهم بانها كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع سهولة التمييز لا لحرمتها ولا لاستقذارها ولا لضررها في بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله ك-بعض النباتات السمية وبحالة الاختيار حالة الضرورة فيباح فيها تناول الميتة وبسهولة التمييز دود الفاكهة ونحوها ف----يباح	139	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0313	true	3274216192312824014	119	157	576	781	1547	300	لغة كل مستقذر وشرع------------------------------------------------------ا كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكانه------- لا لحرمتها او --استقذارها او --ضررها ب--بدن او عقل فخرج بالاطلاق ما يباح قليله كالرش ال---ذي لا يفيض وب-----الاختيار------------------------------ الميت----------------------------ة ونحوها فانه يباح	313	-9151903774658622886	176	250.5	143	338	52.071006774902344	24	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007135-ara1.ms0527	false	-4847827960476740188	2	50	12	253	1596	300	صلي الله عليه وسلم صلي----- الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي في اخر القوم- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله--- صلينا في رحالنا فقال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما م----سجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	527	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	114	161	592	825	1542	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف ف-------------------راي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما الي مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	554	-9151903774658622886	216	382.5	172	254	85.03936767578125	39	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007135-ara1.ms1987	false	4246681243959135112	25	86	112	420	1531	300	فلا يفرض لهن معه ولا تعال المسالة بينهن الا في الاكدرية نسبة للساءل او المسءول عنه او لانها كدرت علي زيد مذهبه لا--------نه لا يفرض ولا يعيل وقد فرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها واعا------------------------------------------------------------------ل وقيل لان زيدا كدر علي الاخت باعطاءها النصف ثم استرجاع بعضه منها وقيل لتكدر اقوال الصحابة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب ف------------للزوج --نصف وللام --ثلث و----للجد	1987	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7050	true	-5580819517665716440	138	297	795	1593	1606	300	ولا يفرض لاخت مع الجد------------------ الا في الاكدرية وسميت اكدرية -----------------لانها كدرت علي زيد مذهبه في الجد لانه لا يفرض للاخوات معه بل تسقط الاخوة معه اذا لم يبق شء ثم جمع الفروض وقسمها علي جهة التعصيب فخالفت هذه القواعد فهذا معني تكدير مذهبه وينبغي ان تسمي علي هذه مكدرة لا اكدرية وقيل لان عبد الملك بن مروان طرحها علي رجل من اكدر فاخطا فيها وقيل علي رجل من دمشق يقال له الاكدر وقيل ان الحجاج القاها علي ذلك الرجل وقيل لان الميت فيها امراة من اكدر وقيل لان الزوج اسمه اكدر وق-----يل لتكدر اقوال الصحابة فيها وقيل لان الجد كدر علي الاخت ميراثها وقيل لان رجلا يقال له اكدر القاها علي ابن مسعود او عبد الملك وهذا خلاف المشهور وتلقب بالغراء في كتب المالكية كابن الحاجب والصقلي لانه ليس في مساءل الجد مسالة يفرض لها فيها سواها فهي ظاهرة كغرة الفرس وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب اصلها من ستة للزوج النصف وللام الثلث وبقي للجد	7050	-9151903774658622886	178	204.5	137	838	21.241050720214844	28	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007135-ara1.ms0017	false	8739342819674046311	212	299	1136	1586	1593	300	صلي الله عليه وسلم انا ----------------------------------------------------------------------------------------------سيد الناس يوم القيامة وخص يوم القيامة بالذكر لظهوره لكل احد بلا منازعة كقوله تعالي لمن الملك اليوم لله وقوله صلي الله عليه وسلم ادم ومن دونه تحت لواءي وقوله صلي الله عليه وسلم في خبر الترمذي وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر ونوع الادمي افضل الخلق فهو صلي الله عليه وسلم افضلهم وقد حكي الرازي الاجماع علي انه مفضل علي جميع العالمين واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء وقوله لا تفضلوني علي يونس بن متي	17	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7157	true	8291659906518738981	115	178	576	875	1441	300	صلي الله عليه وسلم انا خير ولد ادم ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول من يقرع باب الجنة ولا فخر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الله تعال----ي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا- واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء وقوله لا تفضلوني علي يونس -------	7157	-9151903774658622886	163	158.0	125	544	29.96323585510254	31	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007135-ara1.ms0018	false	-7739521773765667545	0	64	0	309	1565	300	فاجيب عن--ها بانه نهي عن تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم فان ذلك كفر او عن تفضيل في نفس النبوة التي لا تتفاوت لا في ذوات الانبياء المتفاوتين بالخصاءص وقد قال تعالي فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات او نهي عن ذلك تادبا وتواضعا او نهي عنه قبل علمه بانه افضل الخلق ولهذا لما علم قال انا سيد ولد ادم	18	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7157	true	8291659906518738981	179	234	881	1152	1441	300	فاجيب عن ذلك بانه نهي عن تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم فان ذلك كفر --وعن تفضيل في نفس النبوة التي لا تتفاوت--- في ذوات الانبياء المتفاوتين بالخصاءص وقد قال تعالي فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وبانه نهي----------------------------- قبل علمه -انه افضل الخلق و-----لما علم قال انا سيد ولد ادم	7157	-9151903774658622886	259	467.5	206	311	83.27973937988281	48	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007135-ara1.ms0032	false	-9168602891524552247	36	87	219	538	1702	300	فالايمان تصديق القلب بما علم ضرورة مجء الرسول به من عند الله كالتوحيد والنبوة والبعث والجزاء وافتراض الصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج والمراد بتصديق القلب به اذعانه و--قبوله له والتكليف به-- وان كان من الكيفيات النفسانية دون الافعال الاختيارية انما هو بالتكليف باسبابه كالقاء الذهن وصرف النظر وتوجيه الحواس ورفع الموانع	32	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7923	true	421508794364710697	29	65	166	385	1689	300	والايمان تصديق القلب بما علم------ مجء الرسول به من عند الله ضرورة وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------اذعان- والقبول- له والتكليف بذلك وان كان من الكيفيات النفسانية دون الافعال الاختيارية-------- بالتكليف باسبابه كالقاء الذهن وصرف النظر وتوجيه الحواس ورفع الموانع	7923	-9151903774658622886	203	343.5	169	323	62.848297119140625	28	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1