id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0012	false	5881846966331589040	183	213	959	1117	1591	300	عبد السلام--------------------------------- واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد ال-------------له به نفسه وحمده به انبياءه واولياءه مختص به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد من-----ه لغيره و----------اولي الثلاثة ا-----لجنس	12	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0001	true	4837485749890629670	121	207	652	1102	1611	300	عبد السلام هي للعهد اي للتعريف الشء المعهود واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد لله سبحانه وتعالي به نفسه وحمده به انبي---------اءه مختص به تعالي وبحث بان الحمد الذي حمد به نفسه وحمده به من ذكر من لازمه انه مختص به فلا حاجة الي دلالة الجملة عليه ولا فاءدة فيه اذ لا يتصور اضافته لغيره واجيب بان الذي هو من لازمه الاختصاص الوقوعي والمقصود الدلالة علي الاختصاص الاستحقاقي تامل والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد من الحمد لغير الله تعالي واولي الاقوال انها للجنس	1	-8768549152624665078	138	192.5	110	459	30.065359115600586	24	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007135-ara1.ms0014	false	-2307044110541830740	72	132	402	783	1691	300	--------لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي يتمكن بها م------ن الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية---- والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب و---------------------------------------------------------------------------------الرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء	14	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0051	true	-2025671299798396818	121	274	652	1523	1675	300	الهداية لا تنحصر بعد لكنها تنحصر في اجناس------- الاول افضاة القوي التي يتمكن بها المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية قيل والحواس الباطنة -والمشاعر الظاهرة اعني ان يفيض الله القوات علي الانسان حتي يتمكن بها من الهتداء الي مصالحة كالقوة التي تكون في القلب يعقل بها وكالحواس الباطنة علي ان في الباطن خمس حواس كما ان في الظاهر خمسا كذا قيل وليس كذلك بل الحواس الظاهرة هي باطنه من حيث ادراكها الاشياء الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد كقوله تعالي وهديناه النجدين اي طريق الخير والشر وقوله جل وعلا واما ثمود فهديناهم ولذلك جاز بعده فاستحبوا العمي علي الهدي فان المكلف قد يعمل بالدليل فيصل وقد يعرض فيعمي الثالث الهداية لارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الرابع ان يكشف عن- قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا---- يختص ب---ه الانبياء والاولياء	51	-8768549152624665078	349	600.5	293	887	39.34611129760742	47	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007135-ara1.ms0032	false	-9168602891524552247	138	191	829	1132	1702	300	وحده انه تعالي اضاف- الايمان الي القلب فقال كتب في قلوبهم الايمان وقلبه مطمءن بالايمان ولم تءمن قلوبهم ولما يدخل الايمان في قلوبكم وعطف------------- عليه العمل الصالح في مواضع كثيرة------------------------------ وقرنه بالمعاصي فق-----ال--------------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	32	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0089	true	-6601897760711856117	114	168	618	926	1585	300	ويدل له------- اضافة الايمان الي القلب مثل----------------------- وقلبه مطمءن بالايمان ولم يءمن قلبه-- ولما يدخل الايمان في قلوبكم وعطف العمل الصالح عليه------------- في مواضع لا تحصي ونطق اللسان من العمل الصالح وقرنه بالمعاصي كالاقتتال والقتل والظلم في نحو وان طاءفتان من المءمنين اقتتل--------------------وا كتب عليكم القصاص في القتلي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	89	-8768549152624665078	221	347.5	179	373	59.24932861328125	32	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007135-ara1.ms2408	false	-1920466988741561833	248	289	1197	1441	1503	300	فاذا حصل عليه النفي قيل معناه الاثبات مطلقا وقيل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما كاد-وا ان يفعلوا حتي انتهت موالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا الي الفعل	2408	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0453	true	4282164867105875244	14	55	68	313	1563	300	فاذا دخل عليه النفي قيل معناه الاثبات مطلقا وقيل ماضيا والصحيح انه كساءر الافعال ولا ينافي قوله وما كادوا يفعلون قوله فذبحوها لاختلاف وقتيهما اذ المعني انهم ما قاربوا ان يفعلوا حتي انتهت سءالاتهم وانقطعت تعللاتهم ففعلوا كالمضطر الملجا الي الفعل	453	-8768549152624665078	238	465.0	197	245	97.14286041259766	38	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007135-ara1.ms0178	false	-6014136723413473258	67	131	323	649	1516	300	روي عن عمرو بن العاص---- قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك -صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا واذا	178	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1678	true	-829511200499980807	152	216	741	1057	1490	300	روي عن عمرو بن العاص انه قال احتملت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح وذكرت- ذلك للنبي A----------------- فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سلعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله A-------- ولم يقل شيءا فهذا	1678	-8768549152624665078	283	492.0	225	342	82.74853515625	50	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007135-ara1.ms0239	false	2023396373053937616	29	103	148	512	1477	300	بي الظهر حين كان ظله مثله والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال الوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وقوله صلي الظهر حين كان ظله مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله امامنا رضي الله عنه نافيا به اشتراك----هما في وقت ويدل له خبر ------وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر واخره اي	239	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3605	true	-6064715006223576209	151	191	725	910	1477	300	بي الظهر حين كان ظله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وهكذا يقول من قال ل---------------------اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر وقوله في	3605	-8768549152624665078	150	249.5	114	374	40.10695266723633	28	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1