id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0007	false	8461918289112594506	199	269	1050	1419	1587	300	تعالي مقدم----- لانه قديم واجب الوجود لذاته وانما ك---------------------------------سرت الباء ومن حق الحروف المفردة ان تفتح لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر اذا دخلت علي المظهر للفرق بينهما وبين لام التاكيد والاسم لغة ما ابان عن مسمي واصطلاحا ما دل علي معني في نفسه غير متعرض ببنيته لزمان ولا دال جزء من اجزاءه علي جزء معناه والتسمية جعل ذلك اللفظ دالا علي ذلك المعني واقسام الاسم	7	3107489869705599506	Sham19Y0147320-ara1.ms001	true	-713423635237997219	253	299	1426	1661	1664	300	تعالي مقدم ذاتا لانه قديم واجب الوجود لذاته فقدم ذكرا ولان الاصل في العمل للافعال وكسرت الباء لتناسب عملها و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم لغة ما دل علي- مسمي وعرف---ا ما دل علي معني في نفسه غير متعرض ببنيته لزمان------------------------------------ والتسمية جعل الاسم---- دالا علي ذلك المعني و---هل الاسم	1	1366392311601448008	162	239.0	127	407	39.80344009399414	27	JK007135-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	26	137	147	759	1650	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهو اما مجاز في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حاله تعالي بحال ملك عطف علي رعيته ورق لهم فعمهم معروفه فاطلق عليه الاسم واريد غايته التي هي ارادة او فعل لا مبدءه الذي هو انفعال والرحمن---------------------------------------------------------------------------------- ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	10	3107489869705599506	Sham19Y0147320-ara1.ms002	true	3857883123448734668	61	140	336	773	1614	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحم----ة رقة القلب ت--------قتضي التفضل--------- فالتفضل غايتها واسماء الله------ الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية--------------- دون المبدا وقدم الله علي الرحمن الرحيم لانه اسم----------------------------------- ذات وه--------------------------------------------------------------ما اس-------ما صفة والذات مقدمة علي الصفة وقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلاف الرحيم والخاص مقدم علي العام ولانه ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	2	1366392311601448008	286	444.0	235	694	41.21037292480469	41	JK007135-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK007135-ara1.ms0011	false	-3884844897764458060	247	290	1268	1515	1572	300	اللفظي---- لغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي قصد التعظيم سواء اتعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كو-نه منعما علي الحامد او غيره سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان فمورد-------- اللغوي	11	3107489869705599506	Sham19Y0147320-ara1.ms002	true	3857883123448734668	152	195	834	1057	1614	300	-لله الحمد لغة--- الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة ام لا-- وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غيره سواء كان----- باللسان ام-------------- بالجنان ام----------- بالاركان وهذا هو الشكر اللغوي	2	1366392311601448008	171	248.0	138	260	65.76923370361328	23	JK007135-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK007135-ara1.ms0012	false	5881846966331589040	17	124	113	699	1591	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكو-----نه منعما علي الشاكر وعرفا----------------------------------------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي قصد التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل و-----------------الذم نقيض الحمد والكفران نقيض الشكر والهجو نقيض المدح وجملة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله خبرية لفظا انشاءية معني لحصول الحمد بها مع الاذعان لمدلولها وقيل انها خبرية لفظا ومعني ويجوز ان تكون موضوعة شرعا للانشاء والحمد مختص بالله كما افادته الجملة سواء اجعلت لام التعريف فيه للاستغراق كما عليه الجمهور وهو ظاهر ام للجنس كما عليه الزمخشري لان لام لله للاختصاص فلا فرد منه لغيره	12	3107489869705599506	Sham19Y0147320-ara1.ms002	true	3857883123448734668	171	281	936	1519	1614	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان وهذا هو الشكر اللغوي والشكر العرفي صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي جهة التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل واعلم ان ضد الحمد الذم والشكر -----الكفران والمدح -----الهجو والثناء ضد النثاء بتقديم النون علي الثاء يقال اثني عليه اذا ذكره بخير وانثي عليه اذا ذكره بشر واختار الزمخشري ان اللام في الحمد للجنس والجمهور------------------------------------------------------ انه-------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------- للاست--------------------------غراق او للعهد كما عليه ابن النحاس وفي --لله للاختصاص فلا فرد منه لغيره	2	1366392311601448008	300	459.5	238	790	37.97468185424805	47	JK007135-ara1	Sham19Y0147320-ara1