id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0081	true	1520722101265642506	39	67	178	307	1473	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	81	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0051	false	9103544617784700096	70	97	323	451	1470	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	51	7776056370713504820	125	242.0	98	129	96.89922332763672	26	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0178	true	-6014136723413473258	68	130	327	644	1516	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك---------- صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	178	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0488	false	-3757988697633500129	141	205	666	995	1437	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يقل شيءا	488	7776056370713504820	314	605.5	254	330	95.1515121459961	60	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0253	true	5838706596352757049	0	110	0	548	1564	300	صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغرو---------ب والظهيرة ---شدة الحر كما مر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بمثناة من فوق ثم ضاد معجمة ثم مثناة من تحت مشددة اي تميل ومنه الضيف تقول اضفت فلانا اذا املته اليك وانزلته عندك وما دل عليه الحديث من كراهة الدفن محله اذا تحراه كما سيات-------------ي في باب--------------------------ه واعلم ان وقت الاستواء---- لطيف لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحر-م قد يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	253	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1490	false	1552789726495907101	206	299	1037	1507	1512	300	صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب والظهيرة هي شدة الح-------ر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض والكراهة هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة تحريم علي الاصح كما قال السبكي ولهذا لو صلي في وقت هذه الكراهة لم تنعقد صلاته واعلم ان وقت الاستواء وقت لطيف لا يتسع لصلاة ولا يكاد يشعر به حتي تزول الشمس الا ان التحريم قد يمكن ايقاعه فيه فلا تصح الصلاة الا يوم الجمعة	1490	7776056370713504820	373	655.5	297	604	61.754966735839844	67	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0262	true	8966616199623766388	246	300	1258	1504	1504	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------------------------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0699	false	-1650087535316140592	221	282	1098	1377	1456	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اف-لا ادلك علي ما	699	7776056370713504820	233	432.0	181	281	82.91815185546875	46	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0263	true	-8668485173094958812	8	101	32	475	1512	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان------ ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به ---فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0700	false	6151297340958474060	34	161	152	751	1392	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق- ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قالفسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	700	7776056370713504820	419	717.5	327	607	69.02800750732422	74	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0263	true	-8668485173094958812	63	101	295	475	1512	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ف----------يءذن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه و-----------------يقول والذي بعثك----- بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل م----------------------------------------------------ا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0708	false	-1427529078432132873	41	173	208	851	1495	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه كلمة كلمة ويءذن به وكان مبدا الاذان في الاسلام في السنة الاولي من الهجرة علي راس تسعة اشهر منها حين شاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاري عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري الاذان والقاه علي بلال قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه اي يسحبه عجلا وهو يقول والذي بعثك نبيا بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري هكذا اكثر النسخ بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها راي عبد الله بن زيد وفي بعض كتب الفقهاء انه راه سبعة من الانصار وفي شرح التنبيه للجيلي انه راه اربعة عشر صحابيا وحكي الباجي في المنتقي انه روي ان عمر بن الخطاب اشار بذلك من رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	708	7776056370713504820	178	290.0	140	643	27.682737350463867	31	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0314	true	3744465117071421489	203	264	1067	1368	1542	300	ثوابه وان كان لا قضاء عليه قال الرافعي ولا نعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف الهلاك او الغرق او زياد------ة المرض او لحوق --مشقة --شديدة او دوران الراس في حق راكب السفينة كما تقدم بعض ذلك قال في زيادة الروضة الذي اختاره الامام-------- في ضبط العجز ان تلحقه م--------شقة تذهب خشوعه لكنه قال في المجموع--- ان المذهب خلافه	314	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1305	false	2158004415790972978	76	126	388	661	1538	300	ثوابه لانه معذور ----------قال الرافعي ولا يعني بالعجز عدم الامكان فقط بل في معناه خوف---------- الغرق والهلاك وزيادة المرض و--لحوق المشقة الشديدة و--دوران الراس في حق راكب السفينة ورءية العدو له و--------------------------اختار ---امام الحرمين في ضبط العجز ان يلحقه بالقيام مشقة تذهب خشوعه ----وقال في شرح المهذب ان المذهب خلافه	1305	7776056370713504820	200	296.5	159	330	60.60606002807617	32	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0360	true	-4006358509979054220	184	239	908	1211	1551	300	وال ابراهيم اسماعيل واسح-ق واولادهما كما قاله الزمخشري وخص ابراهيم بالذكر لان الصلاة من الله------ هي الرحمة ولم تجمع الرحمة والبركة لنبي غيره قال تع-----الي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد -----فسال الله سبحانه وتعالي صلي الله عليه وسلم اعطاء-- ما تضمنته هذه الاية مما سبق اعطاءه لابراهيم او ليطلب له صلي	360	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1339	false	-1877654520650649023	22	75	110	407	1574	300	وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولاده----ما قاله الزمخشري وخص ابراهيم بالذكر لان الصلاة من الله تعالي هي الرحمة ولم تجمع الرحمة والبركة لنبي غيره قال الله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فسال رسول الله --------------صلي الله عليه وسلم اعطاءنا ما تضمنته هذه الاية مما سبق اعطاءه لابراهيم ويدل علي -------	1339	7776056370713504820	267	484.5	218	322	82.91925811767578	41	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0362	true	5252075067851324268	134	203	691	1034	1532	300	اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الي اخره وهو وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم والمراد ب-----التاخير انما هو بالنسبة الي ما وقع------------------ لان الاستغفار قبل الذنب محال قاله------------------------------------------ النيسابوري------------------- نقلا عن الاصحاب ورد بان------------------- المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه -اما الطلب قبل --وقوعه ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه	362	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1061	false	1603752716767332454	56	121	298	635	1506	300	اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بقوله ما اخرت انما هو بالنسبة الي ما وقع من ذنوبه المتاخرة لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا ذكره في شرح خطبة رسالة الشافعي لابي الوليد النيسابوري احد اصحاب ابن شريح نقلا عن الاصحاب قال الاسنوي ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع -ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه	1061	7776056370713504820	215	316.5	171	449	47.884185791015625	37	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0362	true	5252075067851324268	121	202	624	1030	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم افضل من غيره لتنصيص الشارع عليه ومنه اي الماثور اللهم اغفر لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدمت وما اخرت الي اخره وهو وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم والمراد بال-تاخير انما هو بالنسبة الي ما وقع لان الاستغفار قبل الذنب محال---- قاله----------- النيسابوري نقلا عن الاصحاب ورد بان--------------------------------------------- المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه -اما الطلب قبل --وقوعه ان يغفر اذا وقع فلا استحالة	362	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2046	false	2634843002662389420	53	140	261	721	1520	300	صلي الله عليه واله وسلم اذا سلم من الصلاة قال --------------------------اللهم اغفر لي لفظ رواية مسلم كان يقول بين التشهد والتسليم والعمل علي رواية مسلم ويحتمل انه قاله مرة بعد السلام والاكثر بين التشهد والتسليم ما قدمت وما اخرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالمتاخ-ر انما هو بالنسبة الي ما وقع لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا قاله ابو الوليد النيسابوري نقلا عن الاصحاب في شرح خطبة رسالة الشافعي قال الاسنوي ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع -ان يغفر اذا وقع فلا استحالة	2046	7776056370713504820	238	366.5	191	600	39.66666793823242	38	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0397	true	-6467192771509707205	99	154	467	755	1508	300	ابو سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي ----------------------------صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان جبريل -----------اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	22	81	104	430	1512	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	918	7776056370713504820	266	466.5	217	346	76.87861633300781	44	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0413	true	3281589674266147814	35	87	163	435	1500	300	الي السماء لخبر--- ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم----------------------- لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ويكره نظر ما يلهي عنها كثوب له اعلام لخبر---------------------------- عاءشة كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته	413	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1244	false	2679918791030738159	42	103	220	528	1531	300	صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك فقال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم 914 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في-------- خميصة لها اعلام فقال شغل--------تني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته	1244	7776056370713504820	181	246.5	140	336	53.869049072265625	28	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0621	true	-4053622713919634114	0	29	0	137	1575	300	اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	621	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms0498	false	1569315692225418699	266	295	1283	1420	1446	300	اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	498	7776056370713504820	136	271.0	107	137	99.27007293701172	28	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0621	true	-4053622713919634114	262	300	1389	1575	1575	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة -ان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر ث--م السبابة ثم البنصر-	621	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms5505	false	-6197721445942945309	227	262	1192	1368	1563	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ا------------بن بطة بان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم وسطاها ثم --خنصرها ثم السبابة ثم البنصر	5505	7776056370713504820	164	295.0	131	190	86.31578826904297	30	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0686	true	7361489022612796275	94	126	484	662	1636	300	ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و-اجابتك في سقيانا وسعة في -رز-قنا	686	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms1584	false	-1547335543025320996	37	70	197	378	1592	300	ان يكون من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا و اجابتك في سقيانا وسعة في ارزاقنا	1584	7776056370713504820	177	338.0	145	181	97.79005432128906	29	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0687	true	8892294284758936423	160	202	797	994	1499	300	مطر السنة ويكشف من جسده غير عورته ليصيبه شء منه لخبر مسلم عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحسر----------------------------- ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	687	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3456	false	-936288272703282250	30	71	134	325	1439	300	مطر السنة لما روي----------------------------------- مسلم عن انس قال اصابنا---- ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه	3456	7776056370713504820	151	261.0	118	230	65.65217590332031	30	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0701	true	1644796161147484382	118	150	617	767	1499	300	طلحة بن البراء----------------------------------------- فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به حتي اصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	701	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	115	149	585	750	1524	300	طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت--------- فاذنوني ب--------------ه وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4330	7776056370713504820	124	218.5	98	191	64.92146301269531	24	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0889	true	-1050604569093351396	196	247	1007	1276	1575	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل العدة----------- فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	889	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3176	false	-1655920023124154113	66	128	334	659	1556	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3176	7776056370713504820	254	445.0	203	326	77.91410827636719	42	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms0899	true	8449365507142031654	173	209	884	1058	1500	300	والصحيح ا------------نه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه بالاستقاءة كان تقيا منكوسا---------------------- بطل صومه بناء علي انها------------ مفطرة لعينها لا لعود شء ووجه مقابله البناء علي---------------------- ان المفطر رجوع شء مما خرج وان قل	899	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	19	65	98	328	1502	300	والصحيح عند الشافعي انه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه ب-----------ان تقيا منكوسا وتحفظ فيه قولان الاول بطل صومه بناء علي ان نفس الاستقاءة مفطرة وهو الماخذ الصحيح للحديث كانزال المني والثاني لا يفطر بناء علي ان ال-فطر رجوع شء مما خرج وان قل	3238	7776056370713504820	120	181.0	91	242	49.58677673339844	22	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1026	true	-7173784598203927269	127	252	674	1367	1626	300	وقول الامام---------------------- وفي القلب من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذاك خلاف الاولي والا فادخالها مكروه محمول علي كراهة التحريم لما سياتي في الشهادات ان ادخال البهاءم التي لا يءمن تلويثها المسجد حرام وما فرق به من ان ادخال البهيمة انما هو لحاجة اقامة السنة كما فعله صلي الله عليه وسلم باطلاقه ممنوع لان ذلك اذا لم يخف تلويثها ولا يقاس ادخال الصبيان المحرمين المسجد مع الامن علي البهاءم مع ذلك لامكان الفرق بان ذلك ضروري وايضا فالاحتراز فيهم بالتحفظ ونحوه اكثر ولا كذلك البهيمة هذا والاوجه حمل الكراهة مع امن التلويث علي الادخال فيهما بدون حاجة وعدمها علي الحاجة اليه وطواف ال----------------------------------معذور م--------حمولا اولي من-----ه راكبا صيانة للمسجد من الدابة---- وركوب الابل ايسر حالا من ركوب البغال والحمير	1026	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2512	false	-3781957465145577909	69	128	336	672	1551	300	وقال الامام بعد حكاية عدم الكراهة وفي النفس من ادخال البهيمة التي لا يءمن تلويثها المسجد شء فان امكن الاستيثاق فذاك ------------والا فادخالها مكروه وقال البندنيجي وغيره ان المراة والرجل فيما ذكرنا---------------------------------------------------------ه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركوب سواء قال الماوردي واذا كان معذورا فطوافه محمولا اولي من طوافه راكبا صيانة للمسجد من الدابة قال وركوب الابل ايسر حالا من ركوب البغال والحمير	2512	7776056370713504820	211	145.0	172	766	27.545692443847656	31	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1028	true	4053097644301299022	77	134	398	709	1599	300	الي اليمن وتخفيف --ياءه لكون ال---الف بدلا من احدي ياءي النسب اكثر من تشديدها المبني علي زيادة الالف-------------------------------------------- والسبب في اختلاف الاركان في هذه الاحكام ان الركن الذي فيه الحجر الاسود فيه فضيلتان كون الحجر -------فيه وكونه علي قواعد سيدنا ابراهيم واليم------اني فيه فضيلة واحدة وهو كونه علي قواعد ابينا ابراهيم واما الشاميان فليس لهما شء من	1028	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2508	false	-4546173124675384029	242	300	1173	1507	1507	300	اليمانيين بتخفيف الياء الثانية والالف بدل- من احدي ياءي النسب كما تقدم اما الركنان الشاميان فلا يمسهما ولا يقبلهما والركن اليماني يمسه ولا يقبله والسبب في اختلاف الاركان في---- الاحكام ا---------------ن الركن الاسود فيه فضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد------ ابراهيم والركن اليماني فيه فضيل------ة وهو كونه علي قواعد------ ابراهيم واما الشاميان فليس لهما شء من-	2508	7776056370713504820	217	343.0	177	373	58.176944732666016	32	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1028	true	4053097644301299022	24	64	121	320	1599	300	بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة فلو قبلها او---- غيرها من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كما نص عليه---------------- الشافعي رضي الله عنه بقوله واي البيت -قبل فحسن غير انا نءمر بالاتباع	1028	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2509	false	-5806326437406397917	4	45	26	231	1539	300	بعدم تقبيل الاركان الثلاثة انما هو نفي كونه سنة وان قبلهن او قبل غيرهن من البيت لم يكن مكروها ولا خلاف الاولي بل يكون حسنا كذا نقله في الاستقصاء عن نص الشافعي قال--------------- واي البيت يقبل فحسن غير انا نامر بالاتباع	2509	7776056370713504820	168	287.0	132	220	76.36363983154297	27	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1030	true	236852362632869100	69	131	339	669	1519	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة هو واصحابه وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر بكسر الحاء فاطلع الل-------ه نبيه------------------- علي ما قالوه فامرهم ان يرملوا ثلاثة اشواط-------- وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	1030	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2518	false	8353591355272903006	54	108	265	553	1523	300	صلي الله عليه وسل--------م مكة----------- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شرا-------------------------------- فاطلع الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه فامرهم ان يرملوا ال----اشواط الثلاثة وان يمشو------ا بين الركنين فلما راوهم رملوا قالوا هءل-----------اء الذين ذكرتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد	2518	7776056370713504820	222	348.0	177	364	60.989009857177734	35	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1056	true	5371376790310822614	227	300	1132	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم صلي الظهر يومءذ بمكة فقد ----------------------------------جمع بينهما في المجموع بانه صلي بم--------------------------------------------------------------كة في اول الوقت-- ثم رجع الي مني فصلي بها ثانيا اماما ل--اصحابه ------كما صلي بهم في بطن نخل مرة بطاءفة ومرة باخري فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما ما رواه ابو داود عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل فمحمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهن-	1056	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2588	false	8047431792098885732	84	160	455	832	1559	300	صلي الله عليه وسلم اخر طواف النحر الي الليل وقال الترمذي فيه حديث حسن وطريق الجمع بين هذه الاحاديث كما قاله في شرح المهذب لانه عليه السلام افاض قبل الزوال فطاف وصلي الظهر بمكة في اول --وقتها ثم رجع الي مني فصلي به الظهر مرة اخري باصحابه اماما كما صلي بهم في بطن نخل مرتين---------------- فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما حديث عاءشة وا--------بن عباس---------------------------------------------------- فمحمول علي انه اخر طواف نساءه وذهب معهم	2588	7776056370713504820	191	254.0	149	455	41.978023529052734	33	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1070	true	8758235912945788981	266	291	1395	1519	1562	300	يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمشي بعد دخوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب--------------- حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع	1070	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	20	125	93	629	1464	300	يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد بالصلاة الصلاة المعهودة ذات الركوع والسجود ولهذا قال ابن عمر نسيت ان اساله كم صلي ثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وبعد الراء ميم منسوب الي اذرم قرية من قري عين اذرمة عند الموصل قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بهذا الحديث ولم يذكر السواري يعني الاعمدة وقال ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وفي البخاري عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع	2717	7776056370713504820	107	179.5	85	536	19.96268653869629	20	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1071	true	7430114360677527530	41	132	222	676	1594	300	اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن علي الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن فيه وقد زيد واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	1071	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2535	false	-6964982707571276070	21	105	126	548	1550	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سيرت--- من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني -نعمتك حتي اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن---- الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك----- علي	2535	7776056370713504820	403	730.0	322	470	85.74468231201172	71	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1071	true	7430114360677527530	137	179	698	907	1594	300	صلي الله عليه وسلم ولو كانت حاءضا او نفساء استحب لها الاتيان بجميع ذلك بباب المسجد ثم تمضي قال الاذرعي و----------لم ار لاصحابنا كلاما في ان المودع --------من اي ابواب المسجد------- يخرج وقال----- بعض العصريين---- يستحب ان يخرج من باب بني سهم	1071	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2695	false	-8452376188897201773	227	274	1130	1359	1481	300	صلي الله عليه وسلم بمن معه الي البيت فطاف به اسبوعا طواف الوداع ثم خرج من مكة -------------قال الاذرعي من اصحابنا لم ار لاصحابنا كلاما في ان المودع بالطواف من اي ابواب المسجد الحرام يخرج -قال وذكر بعض العصريين انه يستحب ان يخرج من باب بني سهم	2695	7776056370713504820	140	202.5	108	243	57.6131706237793	23	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1076	true	-5305980342698858625	67	115	352	591	1550	300	تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	1076	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2404	false	4003440064990332748	0	53	0	261	1469	300	تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال ق---------------------------------د حللت من حجك وعمرتك جميعا	2404	7776056370713504820	177	282.0	139	294	60.20408248901367	29	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1078	true	4164526420179304514	204	285	1087	1488	1569	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو معني------------------------------------------------ فسخ الحج الي العمرة وهو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة-------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	1078	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2421	false	-5271970632520213662	50	145	279	749	1495	300	صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور العلماء من السلف والخلف ان فسخ الحج ل----لعمرة هو مختص ب-----------هم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجمهور حديث------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر الذي ذكره مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	2421	7776056370713504820	194	261.0	148	586	33.10580062866211	33	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1180	true	5243108825682131680	81	125	430	646	1532	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة ف------------------------------------يها خرز معلق- بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او -سبعة------- فقال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز بينه وبينه-----------------------------------------------------------------------ا قال فضالة فرده حتي ميز بينهما رواه --------------------------ابو داود ولان	1180	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms4527	false	-8101606058182382945	28	99	136	490	1514	300	فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال------ فرده حتي ميز بينهما وقال ابن عيسي اردت التجارة قال ابو داود وكان	4527	7776056370713504820	198	315.5	156	365	54.24657440185547	32	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1183	true	7957446020532397362	103	170	524	867	1573	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب بفتح فسكون ل-------------لمهملتين وبالباء الموحدة الفحل رواه الشيخان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ضرابه بكسر الضاد اي- طروقه ل---------------لانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا-------- هو الاشهر ومن ثم حكي مقابليه بيقال ويقال ماءه وكل من هذين لا يتعلق به نهي فالتقدير عن بدل عسب من اجرة ضرابه وثمن ماءه اي اعطاء ذلك واخذه والا فالعس-----------ب لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين ويقال اجرة	1183	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms4637	false	-904138379451262796	168	282	837	1437	1518	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب بفتح العين واسكان السين المهملتين الفحل كذا رواية البخاري ورواية الشافعي في المختصر عن ثمن عسب الفحل ولمسلم من حديث ابي هريرة وجابر نهي عن ضراب الجمل وللنساءي من حديث ابي هريرة نهي عن ثمن الكلب وعسب التيس واختلفوا في تفسير عسب الفحل فقيل هو ضرابه بكسر الضاد وهو طروق الفحل ونزوه علي الانثي قال سيبويه ضربها الفحل ضرابا مثل نكحها نكاحا وزنا ومعني قال والقياس ضربا ولا يقولونه كما لا يقولون نكحا وهو القياس وهذا التفسير هو المشهور في كتب الفقه كما قاله الرافعي ولا بد في الحديث من ----------------تقدير لان --------------------------------------------------------العسب وهو الضراب لا يتعلق به النهي لانه ليس من افعال المكلفين و--الاعارة	4637	7776056370713504820	175	191.5	138	674	25.964391708374023	23	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1473	true	-2914505494353224276	170	197	918	1052	1605	300	عطية القرظي---- كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون -من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقت---------------------------------------------------------------------------------------ل فكشفوا عن عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	1473	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms5753	false	5111388064095631054	57	102	275	498	1476	300	عطيه القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت 4405 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا--- عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي	5753	7776056370713504820	130	238.5	104	226	57.522125244140625	22	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms1891	true	4492911049533332524	93	159	465	799	1563	300	من الرقوب-- لان كل واحد يرقب موت صاحبه او جعلتها لك رقبي واقتصر علي ذلك او ضم اليه ما بعد اي التفسيرية في قوله اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك فالمذهب طرد القولين القديم والجديد فعلي الجديد الاصح يصح ويلغو الشرط الفاسد فيشترط قبولها والقبض وذلك لخبر ابي داود والنساءي لا تعمروا ولا ترقبوا---------------------------------------------------- فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	1891	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms4784	false	1769201916793338534	0	31	0	158	1554	300	من المراقبة لان كل واحد يرقب موت صاحبه لتبقي عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعمروا بضم اوله وكسر ثالثه من اعمرته الدار بالالف جعلت له سكناها عمره فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	4784	7776056370713504820	79	111.5	60	388	20.360824584960938	16	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms2160	true	-5685588304995391846	186	299	930	1560	1565	300	المسلمين علي منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه وبان النظر مظن-ة الفتنة ومحرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كالخلوة بالاجنبية وبه اندفع القول بانه غير عورة فكيف حرم نظره لانه مع كونه غير عورة نظره مظنة للفتنة او الشهوة ففطم الناس عنه احتياطا علي ان السبكي قال الاقرب الي صنيع الاصحاب ان وجهها وكفيها عورة في النظر والثاني لا يحرم ونسبه الامام للجمهور والشيخان للاكثرين وقال في المهمات انه الصواب وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وما نقله الامام من الاتفاق علي منع النساء اي منع الولاة لهن معارض لما حكاه القاضي عياض عن العلماء انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في طريقها	2160	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	100	131	511	675	1481	300	المسلمين علي منع النساء ان يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وظهوره ولو حل------- النظر لكن كالمرد وحكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض عن العلماء انه لا يلزمها-------- ستر وجهها في طريقها	5410	7776056370713504820	118	174.0	93	631	18.700475692749023	19	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms2598	true	4132015005629259133	3	46	16	217	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقالت-------------------------------------- هو صبر لا----- طيب فيه فقال انه يشب الوجه اي يوقده ويحسنه فلا------------------ تجعليه الا بالليل وامسحيه بالنهار	2598	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3137	false	-8061331172252754595	77	161	372	790	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة------------------- صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة وسكون الراء لغة قليلة ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه الا في الشعر وحكي ابن السيد جواز التخفيف كما في نظاءره وحكي كسر الصاد فيكون ثلاث لغات وهذا هو الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فيه المبادرة الي انكار المنهي عنه فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب -----قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله----- بالليل وتمسحه- بالنهار	3137	7776056370713504820	137	169.5	103	448	30.58035659790039	24	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms2623	true	-5157166547052187221	262	289	1271	1383	1432	300	ولو شك هل رضع خمسا ام الافصح او علي ما مر اقل او هل رضع في حولين ام بعد- فلا تحريم لان الاصل عدمه ولا يخفي الورع	2623	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2770	false	1103666110110079377	215	236	1034	1125	1426	300	ولو شك هل رضع خمسا ام-------------------- اقل وهل --رضع في حولين ام بعده فلا تحريم لان الاصل عدمه ولا يخفي الورع	2770	7776056370713504820	86	160.5	66	113	76.10619354248047	19	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms2692	true	4368147132008872801	11	49	49	237	1534	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله------------- ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	2692	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms2073	false	-104006294681853035	97	137	514	714	1570	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالي ساعة ني-ل فيها عطاء فيستجيب	2073	7776056370713504820	185	352.0	147	201	92.03980255126953	36	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms2981	true	190537099582154333	193	214	960	1058	1519	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2981	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms4189	false	-8484567144660525713	27	48	125	223	1526	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4189	7776056370713504820	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms3001	true	5775124545842640228	134	199	753	1066	1578	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد -------------------------------ما ذكر عليه---- غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله تعالي وما اهل لغير الله به وسياق الاية دل عليه فانه قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هي الاهلال لغير الله تع--------الي او فسقا اهل لغير الله به والاجماع قام علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بف-سق	3001	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3852	false	7936480270512026281	106	160	552	820	1557	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه -المراد بالاية عند الشافعية لا تاكلوا مما ذكر عليه اسم----------------------------------------------------------- غير الله ولهذا ----------------------قال وانه لفسق والحالة التي يكون فيها فسقا هو الاهلال لغير الله كما قال تعالي او فسقا اهل لغير الل---ه والاجماع---- علي ان من اكل ذبيحة مسلم لم يسم عليها ليس بفاسق	3852	7776056370713504820	214	362.0	170	357	59.94397735595703	37	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms3284	true	-8909711785196763107	159	205	840	1067	1544	300	صلي الله عليه وسلم دخل عل------------------------------------------------------------ي عاءشة ذات يوم وهو مسرور فقال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما------- وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال ابو داود كان اسامة اسود و----زيد ابيض	3284	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3072	false	235671027550050080	54	102	259	505	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال مسدد وابن السرح يوما مسرورا وقال عثمان يعرف اسارير وجهه فقال اي عاءشة----------------------- الم تري ان مجززا المدلجي راي -----------------------زيدا واسام------ة قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	3072	7776056370713504820	164	256.5	129	298	55.0335578918457	28	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK007135-ara1.ms3286	true	303419169624881211	186	232	969	1205	1551	300	فان تخلل بين --وطءهما حيضة ف الولد للثاني وان ادعاه الاول لظهور انقطاع ----تعلقه به الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح اي والثاني ب--------شبهة او ن---كاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع الفراش------- قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	3286	3107489869705599506	Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	122	169	600	848	1537	300	فان تخلل بين الوطءين- حيضة فهي امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه--- الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح--- والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع --فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل ب---الحيضة	3078	7776056370713504820	180	289.5	144	260	69.23076629638672	31	JK007135-ara1	Sham19Y0131521-ara1