id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms1184	false	-7110001862363148389	59	285	301	1417	1484	300	الملاقيح جمع ملقوحة وهي ما في البطون من --------الاجنة و عن------- المضامين جمع مضمون وهي ما في اصلاب الفحول من الماء رواه مالك مرسلا والبزار مسندا وانعقد الاجماع عليه لفقد شروط البيع واطلاق الملاقيح علي ما في بطون الابل وغيرها الذي يصرح به كلامه ساءغ لغة ايضا خلافا للجوهري و عن الملامسة رواه الشيخان بان يلمس بضم الميم وكسرها وما اشتهر علي الالسنة من الفتح فلا وجه له لانها في الماضي مفتوحة وليست حرف حلق ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او علي انه يكتفي بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او علي انه متي لمس-ه انقطع --خيار المجلس او الشرط و عن المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان بان يجعلا النبذ اي الطرح بيعا ------------------------------------------------------------------------اكتفاء به عن الصيغة او يقول اذا نبذته فقد بعتكه او متي نبذته انقطع الخيار او علي انك تكتفي بنبذه عن رءيته وبطلانه لعدم الرءية او الصيغة او الشرط الفاسد و عن بيع الحصاة رواه مسلم بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما---------------------------------------------- تقع هذه الحصاة عليه او يجعلا الرمي لها بيعا او بعتك عطف علي بعتك فقوله او يجعلا شبه اعتراض ومثله شاءع لا يخفي ولك او لي او لنا الخيار الي رميها لنحو ما مر فيما قبلها وعن بيعتين في بيعة رواه الترمذي وصححه بان يقول ب----------------------------------------------------------------عتك بالف نقدا او الفين الي سنة فخذ- بايهما شءت	1184	3107489869705599506	Sham19Y0035453-ara1.ms226	true	-6559011824574584112	119	249	584	1214	1467	300	الملاقيح----------- وهو ما في --بطون الامهات من الاجنة ونهي عن بيع المضامي----------ن وهي ما في اصلاب الفحول ونهي عن بيع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملامسة وهي ----------ان يلمس------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوبا مطويا----------- ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه وقيل هو ان يقول فهو مبيع لك و-----------اذا ل------------------------------------------------------مسته انقطع الخيار --------ونهي عن بيع- المنابذة وهو -------------------ان يجعل- النبذ ---------بيعا وفيه الخلاف في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي نفس المعاطاة ونهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بيع الحصاة---------- بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع عليه هذه الحصاة او من الارض الي ما انتهت اليه هذه الحصاة----- او يجعل- الرمي بي-------------------------------عا او يجعل له الخيا---------------------------------------------ر الي رميها ونهي عن------------------ بيعتين في -------------------بيعة بان يقول بعتك هذا بالف علي ان تبيعني دارك بكذا او تشتري مني داري بكذا او بعتك بالف نقدا وب-الفين نسيء--ة فخذه بايهما شءت	226	-3990811278689921296	337	302.0	262	1317	25.588459014892578	45	JK007135-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007135-ara1.ms2692	false	4368147132008872801	24	49	106	237	1534	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	2692	3107489869705599506	Sham19Y0035453-ara1.ms232	true	8731022477501067414	144	169	727	857	1523	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعو -علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقون من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب	232	-3990811278689921296	128	252.0	104	131	97.70992279052734	23	JK007135-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK007135-ara1.ms0767	false	-6510723050401417041	90	124	484	650	1571	300	ذلك فقال لا غفر الله لك والمختار و--الصواب كما في المجموع ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير----------- فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما بل يشتغل بالتفكر في الموت وما	767	3107489869705599506	Sham19Y0035453-ara1.ms281	true	-4228172797832492138	56	89	278	440	1543	300	ذلك -قال في شرح المهذب- والمختار بل الصواب--------------- ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما بل يشتغل بالتفكر في الموت وما	281	-3990811278689921296	140	233.5	110	179	78.21228790283203	25	JK007135-ara1	Sham19Y0035453-ara1