id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0008	true	5380509635767878864	145	247	769	1304	1593	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني واما قوله تعالي تبارك اسم ربك ف------المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته------ وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن الرفث وسوء الادب او الاسم فيه مقحم للتعظيم والاجلا-ل وان اريد به الصفة كما هو راي------ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي كالواحد والقديم والي ما هو غيره كالخالق والرازق والي ما ليس هو ولا غيره	8	3107489869705599506	Sham19Y0020891-ara1.ms0413	false	-6774014851287877079	142	268	821	1473	1658	300	ان اريد به اللفظ فغير المسمي لانه يتالف من اصوات مقطعة غير قارة ويختلف باختلاف الامم والاعصار ويتعدد تارة ويتحد اخري والمسمي لا يكون ثم عرضهم اي عرض المسميات وانما ذكر لان في المسميات العقلاء فغلبهم وانما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل التبكيت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين كذلك وان اريد به ذات الشء فهو المسمي لكنه لم يشتهر بهذا المعني و----قوله تعالي سبح-- اسم ربك الاعلي المراد به اللفظ لانه كما يجب تنزيه ذاته تعالي وصفاته عن النقاءص يجب تنزيه الالفاظ الموضوعة لها عن -------سوء ا------------------------------------لادب وان اريد به الصفة كما هو راي الشيخ ابي الحسن الاشعري انقسم انقسام الصفة عنده الي ما هو نفس المسمي والي ما---------------- هو غيره والي---------------- ما ليس هو ولا غيره	413	6130368230293588214	443	814.5	354	733	60.436561584472656	80	JK007135-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007135-ara1.ms0009	true	8039985155499237868	231	300	1194	1534	1534	300	والحق-- انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وصار كالعلم----------- اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه لان ذاته من حيث هي بلا اعتبار امر اخر حقيقي او غيره غير معقولة للبشر فلا يمكن ان يدل عليه بلفظ ولانه لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السماوات-------- معني صحيحا-	9	3107489869705599506	Sham19Y0020891-ara1.ms0057	false	-2414048389772427452	198	286	985	1437	1506	300	والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في قلت نعم قد ذكر الزجاج ان تفخيمها سنة وعلي ذلك العرب كلهم واطباقهم عليه دليل انهم ورثوه كابرا عن كابر والرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم غيره وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجراه في اجراء الوص--ف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد----- قوله تعالي وهو الله في السم-وات الانعام معني صحيحا	57	6130368230293588214	231	397.0	185	556	41.5467643737793	40	JK007135-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007135-ara1.ms0689	true	397889207493390536	132	168	664	838	1561	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق م-قابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	689	3107489869705599506	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	237	1051	1231	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما	5174	6130368230293588214	173	333.0	137	180	96.11111450195312	34	JK007135-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007135-ara1.ms0695	true	-7107743250011150465	63	112	325	575	1551	300	استحيوا من الله حق الحياء وتمامه قالوا انا نستحيي من ا-------------لله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا- من الله------ حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا و-----------------------من فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	695	3107489869705599506	Sham19Y0020891-ara1.ms6433	false	-1149751216770744098	218	273	1116	1392	1520	300	استحيوا من الله حق الحياء قلن--------ا انا نستح-ي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن -الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	6433	6130368230293588214	221	363.5	175	294	75.1700668334961	37	JK007135-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007135-ara1.ms3349	true	-5732931679385043978	0	49	0	250	1536	300	استحيوا من الله حق الحياء وتمامه قالوا انا نستحيي من ا-------------لله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا- من الله------ حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا و-----------------------من فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	3349	3107489869705599506	Sham19Y0020891-ara1.ms6433	false	-1149751216770744098	218	273	1116	1392	1520	300	استحيوا من الله حق الحياء قلن--------ا انا نستح-ي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن -الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	6433	6130368230293588214	221	363.5	175	294	75.1700668334961	37	JK007135-ara1	Sham19Y0020891-ara1