id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0009	false	8039985155499237868	57	98	323	507	1534	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد له من اسم تجري عليه صفاته ولا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قول- لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع---- الشركة	9	3107489869705599506	Sham19Y0019236-ara1.ms001	true	-7519001860371503608	215	252	1164	1330	1561	300	لانه يوصف ولا يوصف به ولانه لابد له من اسم يجري عليه صفاته -لا يصلح له مما يطلق عليه سواه ولانه لو كان وصفا لم يكن قوله لا اله الا الله تو----------------------حيدا لانه لم يمتنع من الشركة	1	-6897922036235442876	152	280.0	116	189	80.42327880859375	29	JK007135-ara1	Sham19Y0019236-ara1
JK007135-ara1.ms0009	false	8039985155499237868	155	229	819	1181	1534	300	بمعني عبد وقيل من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره او ا-----------------------------------له الفصيل اذا اولع بامه او------------------------------------------ من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه----------- فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع قال	9	3107489869705599506	Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	0	148	0	781	1631	300	بمعني عبد او بكسر بمعني ت--حير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان اي سكنت لا-----ن القلوب تطمءن بذكره و--------تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اي خلصه من الحزن لان العاءذ يفزع عليه او من اله الفصيل اذا حرص علي امه لان العباد يحرصون عليه بالتضرع والشداءد او من وله وهو ايضا بمعني تحير فكان اصله ولاه بكسر الواو فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها فحذفت الهمزة وعوض عنها الالف واللام ويدل عليه الجمع بحرف النداء والقراءة بالقطع في المنادي قال بعض دخلت عليه الالف واللام وحذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا عنها لما اجتمعتا مع المعوض عنه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم واما الجمع بينهما وبين حرف النداء لعدم الاذن الشرعي في اطلاق الاسماء المبهمة علي الله تعالي وقيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لان	2	-6897922036235442876	290	495.0	225	796	36.432159423828125	52	JK007135-ara1	Sham19Y0019236-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	27	216	155	1172	1650	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة -----لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي----------------------------------------------------------- التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهو اما مجاز في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حاله تعالي بحال ملك عطف علي رعيته ورق لهم فعمهم معروفه فاطلق عليه الاسم واريد غايته التي هي ارادة او فعل لا مبدءه الذي هو انفعال والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وب-------------انه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم و------------القياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	10	3107489869705599506	Sham19Y0019236-ara1.ms002	true	6829633822916269403	189	294	1003	1600	1631	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من-------------------------------------------------------- رحم والرحمة في اللغة رقة القلب وهي من الافعال النفسانية التي تستحيل من الله تعالي فعبر عنها بلازمها وهو التفضل والاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة اللفظ- تدل علي زيادة المعني وذلك يكون تارة باعتبار الكمية اي باعتبار كثرة افراد المنعم عليه وقلتها فعلي هذا يقال رحمن الدنيا لانه للمءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يختص بالمءمن وتارة باعتبار الكيفية فيقال رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها عظام واما النعم الدنيوية فقد تكون جليلة وحقيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قدم الرحمن مع ان القياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي لكو----------------------------نه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	2	-6897922036235442876	229	139.5	183	1282	17.862714767456055	35	JK007135-ara1	Sham19Y0019236-ara1