id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0142	false	-4823736398620658188	47	118	240	625	1528	300	وان الطهارة تستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين طهارة الخبث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فثبتت نجاسة فمه وهو اطيب اجزاءه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما ي----------------------------------------------------------------------------------لهث فبقيتها اولي واراقة ما ولغ فيه واجبة ان اريد استعمال الاناء والا فمستحبة كساءر النجاسات الا الخمرة غير المحترمة فتجب اراقتها فورا لطلب النفس تناولها واعلم ان الفاظ الشرع اذا دارت بين الحقيقة اللغوية والشرعية حملت علي الثاني ا-لا اذا قام دليل	142	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0051	true	-5114028516699464251	42	134	217	693	1580	300	لان الطهارة تستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين------ الخبث واجابوا بمنع الحصر لان التيمم لا يرفع الحدث وقد قيل طهور المسلم ولان الطهارة تطلق علي غير ذلك كقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم التوبة وقوله صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم والجواب عن الاول بان التيمم ناشء عن حدث فلما قام مقام------------------------------------------------------------- ما يطهر الحدث سمي طهورا ومن يقول بانه يرفع الحدث يمنع هذا الايراد من اصله وعن الثاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاظ الشرع اذا دارت بين الحقيقة اللغوية والشرعية حملت علي الشرعية الا اذا قام دليل	51	-5812452446808936539	152	12.5	121	703	21.62162208557129	26	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	1	51	4	254	1527	300	عمار بن ياسر----------------- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت-------------- فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	164	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0219	true	-8770407457899224443	16	72	92	368	1531	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	219	-5812452446808936539	236	421.5	188	285	82.80701446533203	44	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0262	false	8966616199623766388	246	299	1258	1502	1504	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد رب--ه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس ----لجمع الصلاة --------------------------طاف بي--------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت--------------- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي	262	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0318	true	-5589856942764288056	232	297	1226	1536	1546	300	احمد عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس في الجمع للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري اطاف بي من الليل وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس -قال -ما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال اف-لا ادلك علي	318	-5812452446808936539	206	302.5	157	314	65.60509490966797	36	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	8	101	32	475	1512	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ------ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا -قمت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة----- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انها -رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0319	true	5002247163653874280	42	191	190	886	1391	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال -تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال ان هذه لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فقال انها لرءيا ح-ق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر---------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	319	-5812452446808936539	402	660.5	314	720	55.83333206176758	72	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0617	false	-1461219032046688710	275	300	1492	1615	1615	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها-	617	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0587	true	2004986849391659083	36	61	198	322	1574	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	587	-5812452446808936539	122	238.0	98	124	98.38710021972656	24	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0606	false	7140271440099238144	227	264	1224	1418	1585	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------سلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعت---------------------------------ين وتجوز فيهما ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا ان صلي سنة	606	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0589	true	4229052488406263434	175	287	909	1500	1556	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلميخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان وذلك بعدما جلس قال لا ما صليت قال له النبي صلي الله عليه وسلم قم وفي لفظة رواية مسلم--------------- يا سليك قم فاركع ركعتين تحية المسجد وفي رواية فصل ركعتين وتجوز فيهما اي خففهما وبمدلول هذا الحديث اخذ الامام احمد والامام الشافعي واكثر اصحاب الحديث قال في شرح المقنع ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين يوجز فيهما وبه قال الحسن وابن عيينة والشافعي واسحاق وابو ثور وابن المنذر وفي حديث جابر عند مسلم انه صلي الله عليه وسلمقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ---فان جلس قبل	589	-5812452446808936539	167	261.0	134	609	27.4220027923584	26	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0604	false	4300312290896987288	162	219	841	1117	1527	300	قال------ للنبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يا رسول ا---------------------------لله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا و------ان رجلا اخر قال------------------------------------------------------- متي الساعة ف-------------------------------اوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فق----------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم----- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت فلم ينكر عليه -	604	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0592	true	7778401419295890479	197	277	1068	1467	1593	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم-----يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الناس------------ فادع----- لنا الحديث متفق عليه وروي ان رجلا قام والنبي صلي الله عليه وسلميخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله متي الساعة فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم واوما الناس ل--ه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فلما قال الثالثة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويحك ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت فلم ينكر عليهم	592	-5812452446808936539	219	334.5	173	423	51.773048400878906	36	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms3014	false	6991619778162714512	37	89	196	467	1520	300	احمد وغيره ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز وروي مسلم خبر لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثنية من الابل والبقر والغنم فما فوقها وقضيته--------- ان جذعة ال---ضان لا تجزي الا عند عجزه عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الندب	3014	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0609	true	-8628664492171139616	115	167	582	850	1531	300	احمد وغيره ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز وخبر مسلم ----لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثنية من الابل والبقر والغنم---------- وقضية حديث مسلم ان جذعة من الضان لا تجزء الا اذا عجز- عن المسنة والجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الندب	609	-5812452446808936539	244	446.0	195	283	86.21907806396484	40	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0685	false	92661567783238366	206	281	1091	1492	1594	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسكنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا	685	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	61	121	309	636	1631	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علي------------------------------------------نا مدرارا	644	-5812452446808936539	308	570.5	249	408	75.49019622802734	50	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms0770	false	-8382148610138096336	1	46	5	242	1545	300	من صلي عليه ثلاثة صفوف فقد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب اي حصلت له المغفرة ولهذا كانت الثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمنزلة الصف الواحد في الافضلية كما قاله الزركشي عن بعضهم نعم يتجه ان الاول بعد الثلاثة اكد لحصول الغرض بها وانما لم يجعل الاول افضل محافظة علي مقصود الشارع من الثلاثة	770	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0660	true	6311094207332741976	19	113	89	581	1517	300	من صلي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب قال فكان مالك بن هبيرة اذا استقل اهل الجنازة جزاهم ثلاثة اجزاء ورواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ابو داود واللفظ له وابن ماجه ومعني اوجب اي وجبت له الجنة ورواه الحاكم ولفظه الا غفر له قال الامام احمد احب اذا كان فيهم قلة ان يجعلهم ثلاثة صفوف قيل له فاذا كان وراءه اربعة قال يجعلهم صفين في كل صف رجلين فاءدة ذكر الشهاب القسطلاني عن الزركشي قال بعضهم والثلاثة يعني من الصفوفبمنزلة الصف الواحد في الافضلية---------------------------------------------------------------------------- وانما ---يجعل الاول افضل محافظة علي مقصود الشارع من الثلاثة	660	-5812452446808936539	136	220.5	110	571	23.81786346435547	20	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms1084	false	7583532292195988387	62	109	334	585	1537	300	صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس و---------لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1084	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0842	true	-8938722018151203401	3	45	14	244	1579	300	صلي الله عليه وسلم لا يلبس------------------------------ القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	842	-5812452446808936539	220	427.0	179	260	84.61538696289062	38	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms1030	false	236852362632869100	18	72	85	353	1519	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وروي مسلم عنه قال رمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا والحكمة في استحباب الرمل مع زوال --المعني الذي شرع لا-----جله وهو انه صلي الله عليه	1030	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0905	true	2725536990186790451	153	260	791	1335	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان---------- صلي الله عليه وسلم-اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ايضا واللفظ لمسلم كان صلي الله عليه وسلماذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ولفظ البخاري سعي النبي صلي الله عليه وسلمثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة وفي مسلم وكذا البخاري من حديث ابن عمر ايضا رمل رسول الله صلي الله عليه وسلممن الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا و-------في ----------لفظ من حديث جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه	905	-5812452446808936539	192	254.0	150	572	33.56643295288086	30	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms1078	false	4164526420179304514	204	285	1087	1488	1569	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه--------- عمرة------------------------ وهو معني فسخ الحج الي العمرة وهو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة--------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود ------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	1078	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0961	true	2812160713741806322	139	230	751	1196	1561	300	صلي الله عليه وسلم ان يفسخوا حجهم الي عمرة يتحللوا منها بعد الطواف والسعي والتقصير ما لم يكن ساق احدهم الهدي فانه يثبت علي احرام-ه علي انه مختص بهم تلك السنة لا يجوز بعدها ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي مسلم من حديث ابي ذر كانت المتعة ف--------------------------------------------ي الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	961	-5812452446808936539	191	255.5	146	507	37.672584533691406	35	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms1071	false	7430114360677527530	5	141	26	717	1594	300	فرغ من طواف الوداع ان يات-ي الملتزم فيلصق بطنه وصدره بحاءط البيت ويبسط يديه علي الجدار فيجعل اليمني مما يلي الباب واليسري مما يلي الحجر الاسود و-----------------------يدعو -----------بما احب ا--ي بالماثور وغي------ره لكن الماثور افضل ومنه اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن علي الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك----- ما ابقيتني وما زاد فحسن فيه وقد زيد واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة -انك قادر علي------------------------ ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1071	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	69	209	351	1042	1499	300	فرغ من طواف الوداع فليقف في الملتزم وهو اسم لما بين الركن و-------------------------------------------------الباب وهو مقدار اربعة اذرع وليدع قال مجاهد لا يقوم عبد ثم فيدعو الله عز وجلبشء الا استجاب له قال وليكن دعاءه عند الملتزم ا--ن يقول اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن---- الان قبل ان تناي عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ابدا ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذا احب دعا بغير ذلك و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	470	679.0	367	804	58.45771026611328	74	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms3284	false	-8909711785196763107	158	198	836	1033	1544	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة ذات يوم وهو مسرور فق------------------ال الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي --------------اسامة بن زيد وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال	3284	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms1386	true	-7299303945894633119	121	163	647	857	1558	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل---------- ذات يوم---- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد و-----عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر	1386	-5812452446808936539	162	270.0	128	229	70.74235534667969	26	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms2676	false	-3018729840559202218	80	273	420	1403	1540	300	الكافر وهو كذلك وناكحة غير ابي الطفل وان رضي زوجها و---لم يدخل بها للخبر المار انت احق به ما لم تنكحي واذا سقط حق الام بذلك انتقل لامها ما لم يرض الزوج والاب ببقاءه مع الام وان نازع الاذرعي في ذلك اما ناكحة ابي الطفل وان علا فحضانتها باقية اما الاب فظاهر واما الجد فلانه ولي تام الشفقة وقضيته ان تزوجها بابي الام يبطل حقها وهو كذلك وتناقض فيه كلام الاذرعي وقد لا تسقط بالتزوج لكون الاستحقاق بالاجارة بان خالع زوجته بالف وحضانة الصغير سنة فلا يءثر تزوجها في اثناء السنة لان الاجارة عقد لازم الا ان تزوجت من له حق في الحضانة اي في الجملة ورضي به كان تزوجت عمه وابن عمه وابن اخيه او اخته لامه اخاه لابيه في الاصح لان هءلاء اصحاب حق في الحضانة والشفعة تحملهم علي رعاية الطفل فيتعاونان علي كفالته بخلاف الاجنبي ومن ثم اشترط ان ينضم رضاه رضا الاب بخلاف من له حق يكفي رضاه وحده والثاني يبطل حقها لاشتغالها بالزوج ولا حق له في الحضانة الان فاشبه الاجنبي ويتصور نكاح ابن الاخ فيما اذا كان المستحق غير الام وامهاتها كان تتزوج اخت الطفل لامه بابن اخيه لابيه فانها تقدم علي ابن اخيه لابيه في الاصح	2676	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms1430	true	-3200715165719620479	95	228	490	1161	1514	300	الرملي علي قوله وناكحة غير ابي الطفل وان رضي زوجها وان لم يدخل ب---------------------------------------------------------------------ها ما لم يرض الزوج والاب ببقاءه مع الام قال --------------------اما ناكحة ابي الطفل وان علي فحضانتها باقية اما الاب فظاهر واما الجد ف-انه ولي تام الشفقة وعلي قوله الا عمه وابن عمه وابن اخيه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تزوجت من له حق في الحضانة اي في الجملة ورضي به كان تزوجت عمه وابن عمه وابن اخيه او اخته لامه اخاه لابيه في الاصح لان هءلاء اصحاب حق في الحضانة والشفقة تحملهم علي رعاية الطفل فيتعاونان علي كفالته بخلاف الاجنبي قال------------------------------------------------------------- والثاني يبطل حقها لاشتغالها بالزوج ولا حق له في الحضانة الان فاشبه الاجنبي ويتصور نكاح ابن الاخ فيما اذا كان المستحق غير الام وامهاتها كان تتزوج اخت الطفل لامه بابن اخيه لابيه فانها تقدم علي ابن اخيه لابيه في الاصح	1430	-5812452446808936539	617	1126.0	490	986	62.57606506347656	112	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms3012	false	-8415339008922164051	208	232	1118	1244	1578	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	3012	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms1745	true	-3144519590237145046	264	290	1395	1528	1574	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما -الاملح	1745	-5812452446808936539	125	236.5	101	134	93.28358459472656	23	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007135-ara1.ms1472	false	-3215596415788635229	168	235	860	1184	1523	300	وانا ------ابن اربع عشرة سنة اي طعنت فيها وبقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق في جمادي سنة خمس وقد قال----------------------------------------- القمولي --عن الشافعي--------------- انه صلي الله عليه وسلم رد------ سبعة عشر صحاب----------يا وهم ابناء اربع عشرة سنة لانه لم يرهم بلغوا وعرضوا عليه وهم ابناء خمس عشرة سنة فاجازهم منهم زيد---------------------- بن ثابت------------------------------------------- ورافع بن خديج	1472	3107489869705599506	Sham19Y0017437-ara1.ms1837	true	-5051074359105171597	108	193	539	952	1546	300	وانا يومءذ ابن اربع عشرة سنة اي كمل لي من السن منذ ولدت ذلك فلم يجزني صلي الله عليه وسلم بل ردني--------------------------------------------------- قال الامام الشافعي فيما نقله الشيخ نجم الدين القمولي بفتح القاف وضم الميمفي بحره انه صلي الله عليه وسلم رد يومءذ سبعة عشر -شابا عرضوا عليه وهم ابناء اربع عشرة سنة لانه لم يرهم بلغوا وعرضوا عليه وهم ابناء خمس عشر----ة فاجازهم انتهي وهم عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وزيد بن ارقم والبراء بن عازب ورافع بن خديج	1837	-5812452446808936539	195	266.0	150	469	41.577823638916016	36	JK007135-ara1	Sham19Y0017437-ara1