id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0154	false	5841248256666655671	141	214	707	1127	1567	300	ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي رواية اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن او اخراهن بالتراب -------------------------------------وفي اخري----------- وعفروه الثامنة بالتراب اي بان تصاحب السابعة لرواية السابعة بالتراب المعارضة لرواية اولاهن في محله فيتساقطان في تعيين محله ويكفي في واحدة من السبع كما في رواية احداهن بالبطحاء علي انه لا تعارض لامكان الجمع بحمل رواية اولاهن علي الاكمل لعدم احتياجه بعد ذلك الي تتريب ما يترشرش من جميع الغسلات و----رواية السابعة علي الجواز ورواية احداهن علي الاجزاء	154	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0162	true	-4744381394018161565	113	191	570	991	1576	300	ان يغسل- سبع مرات اولاهن بالتراب وفي رواية اخري احداهن بالتراب قال ابن حجر وهي صحيحة ايضا علي ما ذكره النووي في بعض كتبه لكن بين في محل اخر ان في سندها ضعيفا ومجهولا وفي رواية صحيحة اولاهن او اخراهن بالتراب واو فيها للشك كما بينه البيهقي وغيره وفي اخري صحيحة ايضا وعفروه الثامنة بالتراب اخذ بظاهرها احمد وغيره وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعارض لامكان الجمع يحمل رواية اولاهن علي ال---------------------------------------------------------اكمل وحمل رواية السابعة علي الجواز ورواية احداهن علي الاجزاء	162	-1090118583071412828	199	262.0	164	611	32.569557189941406	30	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0225	false	-396674129121374079	58	107	308	561	1565	300	صلي الله عليه وسلم في المراة التي استفتت لها ام سلمة وكانت تهراق الدم ع------لي عهده صلي الله عليه و-------------------------------------سلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت ----------تحيض---ها من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها------------------------ فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	225	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0568	true	-8770288251112661650	98	188	507	971	1550	300	صلي الله عليه وسلم ف--------------استفتت لها ام سلمة --------رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن اي تحيض فيهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها من استمرار دم الاستحاضة فلتترك الصلاة قدر ذلك اي قدر الليالي والايام من زمان الحيض في الشهر قال الحافظ في الفتح وقد استنبط منه الرازي الحنفي ان مدة اقل الحيض ثلاثة ايام واكثرها عشرة لقوله قدر الايام التي كنت فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	568	-1090118583071412828	213	345.0	168	486	43.8271598815918	36	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0223	false	-1941615218022047196	227	254	1182	1314	1539	300	شكت في عادتها ف------------قال لها ستة ان لم تذكري عادتك وس--بعة ان ذكرتها ويحتمل ان عاد------تها كانت مختلفة ف------قال ستة في شهر الستة وسبعة في شهر السبعة	223	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0599	true	1699188093311506221	99	133	524	682	1553	300	شكت هل عادتها ستة او سبعة فقال لها ستة ان لم تذكري عادتك او سبعة ان ذكرت انها عادتك او لعل عادتها كانت مختلفة فيهما فقال ستة في شهر الستة وسبعة في شهر السبعة	599	-1090118583071412828	112	197.0	88	158	70.88607788085938	20	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0178	false	-6014136723413473258	68	127	327	631	1516	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشفقت ان اغتسل ف--اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتل----------------------------وا ان--فسكم ان الله كان بكم رحيما -فضحك صلي الله عليه وسلم	178	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0705	true	1444973942340407622	28	142	149	740	1544	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل قال في المجمع بضم سين مهملة اولي وكسر ثانية ماء بارض جذام وبه سميت الغزوة وقيل سميت ذات السلاسل لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وكانت وراء وادي القري وبينها وبين المدينة عشرة ايام سنة ثمان من الهجرة او سبع بعد غزوة موتة وهي غزوة لخم وجذام فاشفقت ان اغتسل ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول وقصتها ان جمعا من قضاعة تجمعوا وارادوا ان يدنوا من اطراف المدينة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	705	-1090118583071412828	271	446.5	217	592	45.77702713012695	49	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0176	false	-9003370182163646820	159	195	785	967	1509	300	ابن عباس----- ان رجلا اصابه جرح-------- علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل---- فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قاتلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال	176	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0712	true	-4657452071566096664	160	202	791	998	1471	300	ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه ق-تلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال	712	-1090118583071412828	181	326.0	145	208	87.01923370361328	35	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0621	false	-4053622713919634114	0	29	0	137	1575	300	اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله------ له ثم انصت------------------------- اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت-------------- كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	621	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0722	true	7809050299293627369	171	210	806	988	1442	300	اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله تعالي له ثم انصت اي سكت عن التكلم ولم يلغ اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت اي تلك الصلاة كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	722	-1090118583071412828	136	243.0	107	182	74.72527313232422	28	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0239	false	2023396373053937616	15	101	75	503	1477	300	حين غاب الشفق وال---------------------------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم--------------------------------------------- فلما كان --------------ال--غد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال الوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وقوله صلي الظهر حين كان ظله مثله------------------------------------------------------------------- اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله امامنا رضي الله عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----- ويدل له خبر وق-----ت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	239	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0781	true	-7761321481666958626	9	94	44	441	1428	300	حين غاب الشفق اي الاحمر او الابيض وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم اي اول طلوع الفجر الثاني او في اول وقت تبينه فلما كان الغد اي اليوم الثاني صلي بي الظهر حين كان ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ظل كل شء مثله وفي رواية حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع------------ اشتراكهما في وقت واحد ويدل له خبر مسلم وقت الظهر--------------- ما لم يحضر العصر	781	-1090118583071412828	201	291.0	156	597	33.66834259033203	37	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	63	97	295	454	1512	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه--------------- عليه ف------------يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال -صلي الله	263	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms0953	true	-7076907158916357507	255	299	1247	1451	1454	300	فقمت مع بلال فجعلت القيه اي القي الاذان عليه اي علي بلال ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله	953	-1090118583071412828	155	264.0	121	204	75.98039245605469	32	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0397	false	-6467192771509707205	99	154	467	755	1508	300	ابو سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع------------ليه فوضعهما--------- عن يساره فلما راي القوم ذلك -------------القوا نعالهم ف------------------------------لما قضي------------------------------------ صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم-------------- قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms1216	true	8620267227164555099	215	300	1088	1513	1513	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي عن رجليه فوضعهما اي نعليه عن يساره فلما راي القوم ذلك اي خلع نعليه القوا نعالهم اي خلعوها عن ارجلهم ثم القوها فلما قضي اي اتم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم اي ما سبب ذلك قالوا سبب ذلك انا- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-	1216	-1090118583071412828	274	440.5	222	427	64.16861724853516	46	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0362	false	5252075067851324268	165	218	833	1107	1532	300	والمراد ب-----التاخير انما هو بالنسبة الي ما وقع------- لان الاستغفار قبل الذنب محال قاله النيسابوري نقلا عن الاصحاب ورد بان المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه -اما الطلب قبل --وقوعه ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه ومنه ا-----يضا الل--------------هم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا	362	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms1371	true	-3507339928930653256	28	79	148	411	1455	300	والمراد بقوله ما اخرت انما هو بالنسبة من ذنوبه المتاخرة لان الاستغفار قبل الذنب محال قال- الاسنوي ولقاءل ان يقول ------------المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع -ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه وم-ا اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم ------------------------------	1371	-1090118583071412828	173	242.5	137	308	56.16883087158203	23	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0331	false	2484497091085680875	79	116	419	616	1566	300	الغمام فاعتبر فعله قال في المجموع ولو قرا معه وفرغا معا كفي تامين واحد او فرغ قبله قال البغوي ينتظره والمختار او الصواب انه يءمن لنفسه ثم للمتابعة وي-------------------------جهر به ال----------------------ماموم في الجهرية في الاظهر تبعا ل------امامه	331	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms1603	true	-8836472642704905474	207	249	1091	1308	1567	300	الامام فيه غير التامين----------- ولو قرا معه وفرغا معا كفي تامين واحد او فرغ قبله قال البغوي ينتظر- والمختار او الصواب انه يءمن لنفسه ثم للمتابعة وقال في روضة المحتاجين وسن جهر به في جهرية من امام ومنفرد ماموم--------------------- تبعا لتامين امامه	1603	-1090118583071412828	147	231.0	118	250	58.79999923706055	25	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0361	false	-856290097601804257	0	96	0	470	1517	300	محمد كما رحمت علي ابراهيم بدعة واعترض بورودها في عدة احاديث صحح الحاكم بعضها منها وترحم علي محمد ورده بعض محققي اهل الحديث بان ما وقع للحاكم وهم وبانها وان كانت ضعيفة لكنها شديدة الضعف فلا يعمل بها ويءيده قول ابي زرعة وهو من اءمة الفن بعد ان ساق تلك الاحاديث وبين ضعفها ولعل المنع ارجح لضعف الاحاديث في ذلك اي لشدة ضعفها وبما تقرر علم ان سبب الانكار كون الدعاء بالرحمة لم يرد- هنا من طريق يعتد به والباب باب اتباع لا ما قاله ابن عبد البر وغيره من انه لا يدعي له صلي الله	361	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms1681	true	-5723557978722687504	208	300	1082	1533	1533	300	محمد كما رحمت علي ابراهيم بدعة واعترض بورودها في عدة احاديث صحح الحاكم بعض-----ها وترحم علي محمد ورده بعض محققي اهل الحديث بان ما وقع للحاكم وهم وبانها وان كانت ضعيفة لكنها شديدة الضعف فلا يعمل بها ويءيده قول ابي زرعة وهو من اءمة الفن بعد ان ساق تلك الاحاديث وبين ضعفها ولعل المنع ارجح لضعف الاحاديث في ذلك-------------- وبما تقرر علم ان سبب الانكار كون الدعاء بالرحمة لم يثبت هنا من طريق يعتد به والباب باب اتباع لا ما قاله ابن عبد البر وغيره من انه لا يدعي له صلي الله-	1681	-1090118583071412828	448	866.5	357	471	95.11677551269531	88	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0361	false	-856290097601804257	96	213	470	1072	1517	300	عليه وسلم بلفظ الرحمة فان اراد النافي امتناع ذلك مطلقا فالاحاديث الصحيحة صريحة في رده فقد صح في ساءر صلي الله عليه وسلم اوقات التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وصح انه صلي الله عليه وسلم اقر من قال ارحمني وارحم محمدا ولم ينكر عليه سوي قوله ولا ترحم معنا احدا ولا يتوهم من كونه صلي الله عليه وسلم عين الرحمة فكيف يدعي له بها لان المراد بها في حقه تعالي غايتها المارة اول الكتاب وهو صلي الله عليه وسلم اجزل الخلق حظا منها وحصوله- لا يمنع طلبها له كالصلاة والوسيلة والمقام المحمود نظرا لما فيه من عود الفاءدة له صلي الله عليه وسلم بزيادة ترقية التي لا نهاية لها والداعي بزيادة ثوابه علي ذلك	361	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms1682	true	4824885680662126899	0	79	0	419	1498	300	عليه وسلم بلفظ الرحمة فان اراد النافي امتناع ذلك مطلقا فالاحاديث الصحيحة صريحة في رده فقد صح في ساءر رواي------------------ات التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وصح انه صلي الله عليه وسلم اقر من قال ارحمني وارحم محمدا ولم ينكر عليه سوي قوله ولا ترحم معنا احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحصولها لا يمنع طلبها له كالصلاة والوسيلة والمقام المحمود----- لما فيه من عود الفاءدة له صلي الله عليه وسلم بزيادة ترقيه التي لا نهاية لها والداعي بزيادة ثوابه علي ذلك	1682	-1090118583071412828	413	790.0	334	603	68.49087524414062	74	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0466	false	8112134438266258252	232	300	1186	1530	1530	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل في الليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم------------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل-	466	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	100	170	494	855	1500	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بال--ليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم عن التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل	2275	-1090118583071412828	337	642.0	271	363	92.83746337890625	63	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0467	false	3282353953050672348	0	44	0	213	1554	300	علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس او ي--------------------------------------------------------كون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لان ذا---------------------ك كان في رم-------------------------------------------------------------------------------------ضان وهو وقت جد وتشمير وقيام رمضان غير متكرر في كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	467	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2275	true	-3995852084215852584	170	242	855	1202	1500	300	علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك----- زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان -------------------قيام رمضان لا ي-تكرر--- كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	2275	-1090118583071412828	172	269.5	135	375	45.86666488647461	29	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms2692	false	4368147132008872801	11	42	49	201	1534	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا	2692	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2471	true	-2738224061940285583	269	300	1289	1440	1440	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا-	2471	-1090118583071412828	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms2692	false	4368147132008872801	11	48	49	229	1534	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي ان----------------------------------------------------------------فسكم ولا تدعوا علي اولا-----------------------------------------------------------دكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا تواف--------------------------قوا من الله ساعة يسال فيها عطاء	2692	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2472	true	1695809197390884532	76	140	376	702	1466	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم بالنقصان والهلاك فان بعض الناس يدعو علي نفسه عند الضجر والملالة ولا تدعوا علي اولادكم وقد كثر في النساء هذا المرض فانهن يدعون علي اولادهن الصغار ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا علة للنهي اي كيلا توافقوا من الله ساعة نيل اي--- عطاء	2472	-1090118583071412828	164	304.5	128	329	49.8480224609375	32	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms1126	false	-1352911825261135062	12	50	59	254	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها----- اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وقيس بالحج العمرة	1126	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2809	true	-1160252616862596938	44	79	224	402	1526	300	عاءشة ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني قال القاري -------	2809	-1090118583071412828	161	298.0	128	200	80.5	30	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms1076	false	-5305980342698858625	62	102	326	530	1550	300	صلي الله عليه وسلم--------- فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال	1076	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2822	true	506001401425307509	246	299	1221	1488	1490	300	صلي الله عليه وسلمعلي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال	2822	-1090118583071412828	175	283.5	139	267	65.5430679321289	30	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms1076	false	-5305980342698858625	62	115	326	591	1550	300	صلي الله عليه وسلم---------- فوجدها تبكي فقال ما شانك-------------- قالت------------ حضت وقد حل الناس و-----------------------لم اح-ل ولم اطف بالبيت -------------------------------فقا--ل لها رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت و-------------بالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك----- وعمرتك جميعا	1076	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms2823	true	3974011889662771296	56	147	301	758	1489	300	صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال---- رسول----- صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا	2823	-1090118583071412828	248	360.5	197	466	53.2188835144043	44	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0889	false	-1050604569093351396	196	247	1007	1276	1575	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال--------------- ابن عباس------------------- متي رايتم الهلال قلت------ ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم- حتي نكمل العدة----------- فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	889	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms3596	true	4235954514251729318	114	176	597	922	1600	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية ق-ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3596	-1090118583071412828	254	445.0	203	326	77.91410827636719	44	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms3025	false	-9216918574760662470	206	279	1039	1404	1501	300	مرتهن- بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وال----معني فيه اظهار البشر والنعمة ونشر النسب وهي سنة مءكدة وانما تجب كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية ولخبر ابي داود ومن احب ان ينسك عن ولده فليفعل ومعني مرتهن بعقيقته قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه قال الخطابي------------------- واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل------------------------ انه اذا لم يعق عنه	3025	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms4233	true	-8591029192704672413	252	297	1146	1371	1383	300	-رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي رهينة بعقيقته قال الحافظ اختلف في معني قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتهن بعقيقته قا---------------------------------ل الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه	4233	-1090118583071412828	144	199.5	113	413	34.86682891845703	27	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms2981	false	190537099582154333	193	214	960	1058	1519	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2981	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms4468	true	-1447577681284210934	76	97	393	491	1446	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	4468	-1090118583071412828	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0701	false	1644796161147484382	122	150	637	767	1499	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به حتي اصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	701	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms4578	true	-2154318988825219133	265	287	1308	1412	1468	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت--------- فاذنوني ب--------------ه وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4578	-1090118583071412828	104	190.5	82	130	80.0	19	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0701	false	1644796161147484382	122	150	637	767	1499	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات-------------- فاذنوني به حتي اصلي علي------------ه وعجلوا ب-------------ه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	701	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms4579	true	3179990832431858045	15	48	62	231	1435	300	اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت اي اثار الموت ومقدماته فاذنوني به اي اذا مات فاخبروني بموته وعجلوا بتجهيزه وتكفينه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4579	-1090118583071412828	111	181.5	86	169	65.68047332763672	22	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0778	false	-6978823938917709777	98	136	520	727	1619	300	كيف اقول يا رسول الله تعني اذا زارت القبور قال قولي السلام علي اهل الد-ار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين وا----لمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون وقيل تحرم لخبر لعن الله زوارات الق-----بور وحمل علي ما	778	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms4637	true	-5725237864677769061	152	192	788	1003	1528	300	كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون دليل علي ان النساء اذن لهن في زيارة القبور و---كذلك ما	4637	-1090118583071412828	164	287.0	132	218	75.22935485839844	24	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007135-ara1.ms0621	false	-4053622713919634114	262	300	1389	1575	1575	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ابو عبد الله بن بطة -ان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم الوسطي ثم الخنصر ث--م السبابة ثم البنصر-	621	3107489869705599506	Sham19Y0014601-ara1.ms5366	true	4339658738937983066	229	264	1177	1353	1545	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره ا------------بن بطة بان يبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم بابهام اليسري ثم وسطاها ثم --خنصرها ثم السبابة ثم البنصر	5366	-1090118583071412828	164	295.0	131	190	86.31578826904297	30	JK007135-ara1	Sham19Y0014601-ara1