id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0041	true	-8597497618939822052	1	53	6	247	1492	300	في طهارة او غيرها كاكل و--شرب سواء اكان استعماله لحي ام -ميت وان امن منه علي غاسله او من ارخاء بدنه او من اسراع فساده اذ في استعمال ذلك فيه اهانة له وهو محترم كما في الحياة- ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرق في ذلك بين الابرص وغيره ومن عمه البرص وغيره لخوف زيادته او شدة	41	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms0045	false	3206112215894042202	136	235	689	1155	1507	300	في طهارة او غيرها كاكل او شرب سواء -كان استعماله لحي او لميت وان امن منه علي غاسله او--- ارخاء بدنه او--- اسراع فساده اذ في استعمال ذلك---- اهانة له وهو محترم كما في --حياته ولا من راكد لا صفة واصله وكره راكد ان يغتسل فيه فخذفت ان ورفع الفعل وقول ز والتقييد بالجنب خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له الخ فيه نظر بل التقييد له معتبر خلافا لاصبغ قال سند ومذهبه خارج عن الجملة ومردود من حيث السنة ومن حيث النظر انظر كلامه في ح فرق في ذلك بين الابرص ------ومن عمه البرص وغيره لخوف زيادته او شدة	45	5086797876748261263	219	372.0	171	485	45.154640197753906	42	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms0252	true	8943222772404197927	36	95	188	476	1499	300	ويسن ايقاظ الناءمين للصلاة لا-سيما عند ضيق --وقتها فان عصي بنومه وجب علي من علم بحاله ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين او في الصف الاول او محراب المسجد او علي سطح لا اجارة له او ---بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لان الارض تعج الي الله------ من نومه عالم حينءذ او بعد صلاة العصر او	252	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms0402	false	-211012322530230133	241	300	1214	1500	1500	300	ويسن ايقاظ الناءمين للصلاة لا سيما عند ضيق الوقت-- فان عصي بنومه وجب علي من علم بحاله ايقاظه وكذا يستحب ايقاظه اذا راه ناءما امام المصلين او في الصف الاول او محراب المسجد او علي سطحه اي خوف الوقوع او بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لان الارض تعج الي الله تعالي من نومه او -----------بعد صلاة العصر او-	402	5086797876748261263	258	473.5	207	300	86.0	48	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms0252	true	8943222772404197927	95	120	476	609	1499	300	خاليا في بيت وحده فانه مكروه او نامت المراة مستلقية ووجهها الي السماء قاله الحليمي او نام رجل منبطحا علي وجهه فانها ضجعة يبغضها الله	252	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms0403	false	-6858870257327514256	0	25	0	130	1571	300	خاليا في بيت وحده فانه مكروه او نامت ا-مراة مستلقية -وجهها الي السماء قاله الحلب-ي او نام رجل مضطجعا علي وجهه فانها ضجعة يبغضها الله	403	5086797876748261263	125	230.0	100	133	93.9849624633789	21	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms0262	true	8966616199623766388	211	300	1075	1504	1504	300	والاصل فيهما قبل الاجماع قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الج-------معة وقوله واذا ناديتم الي الصلاة وما صح من قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فليءذن لكم احدكم وفي ابي داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	60	119	305	595	1444	300	والاصل فيه من القران ق----وله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة ومن السنة حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زيد -----------قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليجمع ---الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به---- للصلاة فقال ا--لا ادلك علي ما	423	5086797876748261263	245	411.0	195	438	55.936073303222656	40	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms0762	true	-4592802591630902012	145	171	762	890	1549	300	لخبر لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي	762	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms1040	false	1718421637852309785	130	153	668	781	1514	300	لخبر لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ولكن يقو---------------ل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي	1040	5086797876748261263	98	178.0	78	128	76.5625	19	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms0785	true	-143184751271199446	178	209	920	1062	1499	300	و في ست واربعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة و في احدي وستين جذعة بالذال المعجمة و في ست وسبعين بنتا لبون و في احدي وتسعين حقتان و--------------------------------------- في ماءة واحدي وعشرين------------------------ ثلاث بنات لبون	785	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms1104	false	4157887269415374533	99	180	491	870	1453	300	و في ست واربعين حقة ولا يجزء عنها جذع اللخمي ولا يءخذ في شء من زكاة الابل بجنسه الا انثي الا ابن اللبون فانه يءخذ عن بنت المخاض اذا لم توجد انظر د فلو دفع عنها بنتي لبون لم يجزء خلافا للشافعية قاله في الذخيرة و في احدي وستين ---------------جذعة و في ست وسبعين بنتا لبون و في احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين اتفاقا لنص الحديث عليه و في ماءة واحدي وعشرين الي تسع وعشرين حقتان او ثلاث بنات لبون	1104	5086797876748261263	121	203.0	92	394	30.71065902709961	25	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms1959	true	-9101123817398722648	131	228	733	1251	1624	300	الفقه المتعلق بالارث والعلم الم-وصل لمعرفة قدر ما يجب لكل ذي حق من التركة والاصل فيه قبل الاجماع ايات المواريث واخبار كخبر الشيخين الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وفاءد------------------ة قو----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ذكر بيان ان المراد بالرجل هنا ما قاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراة فيشمل الصبي لا ما قابل الصبي المختص بالبالغ وورد في الحث علي تعلمها وتعليمها اخبار منها ما صح من قوله------------- صلي الله عليه وسلم تعلموا الفر-------------------------------------------------------اءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في فر--يضة فلا يجد-ان من يقضي بينهما وورد انه نصف العلم	1959	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms5972	false	4681856996967790608	130	260	695	1369	1582	300	الفقه المتعلق بالارث و--علم ما يوصل لمعرفة قدر ما يجب لكل ذي حق في التركة وموضوعها التركات لا العدد خلافا للصودي--------------------------------------------------------------- وفاءدتها كالفقه مع قرينة التنصيص روي ابو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة عبد الحق في اسناده عبد الرحمن بن زياد الافريقي وفيه ضعف قلت قال الم-------------------------زني قوي البخاري امره وقال وهو مقارب الحديث اه وروي النساءي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان ال----علم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجد ان من يفصل بينهما وقول ابن عرفة وعلم	5972	5086797876748261263	263	354.5	206	768	34.24479293823242	35	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK007135-ara1.ms1990	true	3576747408519477437	9	40	40	210	1523	300	لو ورث لاستعجل الورثة قتل مورثهم فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة منع ارثه مطلقا نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب----------------- فلا ينافي كونه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة	1990	3107489869705599506	Sham19Y0014297-ara1.ms6035	false	-880103500248784376	116	149	607	788	1540	300	لو ورث لاستعجل الورثة قتله------ فيءدي الي خراب العالم فاقتضت المصلحة منع ارثه مطلقا نظرا لمظنة الاستعجال اي باعتبار السبب لا استعجال حقيقة فلا ينافي كونه مات باجله كما هو مذهب اهل السنة	6035	5086797876748261263	163	305.5	133	187	87.16577911376953	29	JK007135-ara1	Sham19Y0014297-ara1