id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	53	85	263	415	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	164	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms0317	true	7093776288681946106	180	210	921	1065	1516	300	صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	317	-1764148804083643884	140	263.0	110	152	92.10526275634766	26	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	1	51	4	254	1527	300	عمار بن ياسر----------------- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت-------------- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	164	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	182	239	942	1223	1521	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	240	431.0	191	286	83.91608428955078	45	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms0471	false	164269312175578636	206	232	1109	1260	1631	300	ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده او---- ان الاولي في ا-----لصلاة الجهرية والثانية في ا----لسرية لانها تنقص عن الجهرية بسماع قراءة الامام والتامين لتامينه ومكث صلي	471	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms0396	true	2045216895313686014	129	155	719	883	1711	300	ان الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده سابعها ان السبع والعشرين للصلاة الجهرية والخمس والعشرين للسرية لانها تنقص عن الجهرية بسماع قراءة الامام والتامين لتامينه قاله بعض	396	-1764148804083643884	123	210.5	101	164	75.0	17	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms0670	false	-1660183333523382299	120	168	601	850	1520	300	وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره وكسو--------------------------------------------------------------------------------------------------ف الشمس لا حقيقة له عند اهل الهيءة فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها وخسوفه له حق------------------يقة فان ضواه من ضوءها وسببه ------حيلولة ظل الارض بينها و----بينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة وكان هذا هو السبب في --------	670	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms0761	true	-4746651488198949846	125	193	733	1100	1709	300	وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره اذا اشتد وذهب الضوء وقيل الكسوف ذهاب النور بالكلية والخسوف تغير اللون الثانية قال ارباب علم الهيءة كسوف الشمس لا حقيقة له--------------- فانها لا تتغير في نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة ورد- هذا عليهم ابن العربي في	761	-1764148804083643884	194	332.0	156	383	50.652740478515625	32	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms1084	false	7583532292195988387	66	109	353	585	1537	300	ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس و---------لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1084	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms1020	true	102829495489499866	38	82	182	422	1611	300	ما يلبس المحرم من الثياب -قال لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	1020	-1764148804083643884	231	454.0	188	241	95.85062408447266	41	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms1078	false	4164526420179304514	69	133	388	738	1569	300	في حجه صلي الله عليه وسلم وحج اصحابه لم يسبق اليه لنفاسته ولا اعتبار بالمنازعة فيه حيث قال الصواب الذي نعتقده انه صلي- الله عليه وسل-----------------م احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة وخص بجوازه في تلك السنة للحاجة وبهذا يسهل الجمع بين الروايات فعمدة رواة الافراد وهم الاكثر اول الاحرام ورواة القران------ اخر-----ه ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو ------------انتفاع وقد انتفع بال------اكتفاء	1078	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms1103	true	7095589169039835081	151	213	812	1157	1615	300	في حجه صلي الله عليه وسلم هل كان افرادا او تمتعا او قرانا وقد ذكر البخاري ومسلم رواياتهم والصحيح------------- انه عليه الصلاة والسلامكان اولا مفردا ثم احرم ب------------------العمرة في وادي العقيق بامر جبريل وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي---------- الافراد فهو الاصل ومن روي----------- القران اعتمد اخر الامر ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الارتفاق والانتفاع وقد ارتفق بالقران كارتفاق	1103	-1764148804083643884	151	114.5	118	397	38.03526306152344	19	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms1082	false	6051093060886742830	25	87	106	437	1493	300	الحرم سواء اقدر عليه ب--------بلده ام بغيره ام لا بخلاف كفارة اليمين لان الهدي يختص ذبحه بالحرم دون الكفارة صام بدله حتما عشرة ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة في الحج لقو-------------------------------------له تعالي فمن لم يجد اي الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج اي بعد الاحرام ب---ه ف--يمتنع تقديمها علي الاحرام بخلاف الدم اذ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عبادة بدنية ف--امتنع تقديمها علي وقتها كالصلاة -----والدم عب-----ادة مالية------------ كالزكاة	1082	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms1111	true	-234668849024289879	168	294	868	1522	1553	300	الصوم سواء كان واجدا لثمنه في بلده--------- ام لا بخلاف كفارة اليمين لان الهدي يختص ذبحه بالحرم و---الكفارة لا تختص قال الشيخ تقي الدين ولان صيامه ثلاثة ايام في الحج وايام الحج محصورة فلا يمكن ان يصومها فيه الا اذا كان قادرا علي الصوم في الحال عاجزا عن الهدي في الحال السابع عشر قوله عليه الصلاة والسلام فليصم ثلاثة ايام وسبعة اذا رجع الي اهله هو موافق لنص كتاب الله تعالي وقوله في ا-------------------------------لحج اي بعد الاحرام بالحج فلا يجوز تقديمها علي الاحرام لا من حيث المفهوم فقط بل من حيث تعلق الامر بالصوم الموصوف بكونه في الحج وهذا بخلاف الدم فانه يجوز تقديمه علي الاظهر كما سبق لان الصوم عبادة بدنية فلا يجوز تقديمها علي وقتها كالصلاة بخلاف الدم فانه عبادة مالية فجاز تقديمه كالزكاة	1111	-1764148804083643884	208	244.5	167	697	29.842180252075195	28	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms2598	false	4132015005629259133	48	140	227	669	1531	300	علي انها كانت محتاجة اليه ليلا فاذن لها فيه ليل------------ا بيانا لجوازه عند الحاجة----- مع ان الاولي تركه------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر مسلم جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا فحمل علي انه نهي تنزيه او انه صلي- الله عليه وسلم لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدون----------------------ه لكن في رواية زادها عبد الحق----------------------------------------- قالت اني اخشي ان تنفقء عينها بدونه قال لا وان انفقات	2598	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms1486	true	703395860236133664	175	271	960	1455	1598	300	علي انها كانت محتاجة اليه----- فاذن لها فيه ليلا ومنعه نهارا بيانا لجوازه عند الحاجة ليلا مع ان الاولي تركه فان فعلته مسحته نهارا لحديث الاذن فيه لبيان انه غير حرام ليلا للحاجة وحديث النهي محمول علي عدمها واما حديث التي---------------------------------------------------------------------------------------------- اشتكت عينها فنهاها عنه وسياتي علي الاثر------------------- فحمل علي انه نهي تنزيه او انه عليه الصلاة والسلام-لم يتحقق الخوف علي عينها او انه يحصل لها البرء بدونه كالتضميد بالصبر وغيره لكن في رواية لقاسم بن اصبغ من حديث زينب بنت ابي سلمة افاكحلها قال لا قالت اني اخشي ان تنفقء عينها قال------ لا وان انفقات	1486	-1764148804083643884	255	378.0	199	620	41.129032135009766	46	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007135-ara1.ms3012	false	-8415339008922164051	145	232	779	1244	1578	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها ضحايا وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريق كما سياتي وهي ماخوذة من الضحوة سميت باول ازمنة----- فعلها وهو ا--لضحي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فصل لربك وانحر اي صلاة-------------------------- العيد وانحر النسك وخبر مسلم عن انس----- رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	3012	3107489869705599506	Sham19Y0013769-ara1.ms1749	true	8870773235983158253	123	196	641	1035	1611	300	بضم الهمزة وكسرها وتشديد-- الياء وتخفيفها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسر--------------------------ها وجمعها ضحايا وتجمع ايضا علي اضحاة بكسر الهمزة وفتحها و----------------------------------------------------------------------سميت الضحية باسم زمن فعلها او من الضحي الموضع الذي تذبح فيه علي قولين وذكر في الباب حديثا واحدا لانه ذكر بعض احكامه في باب العيدين وهو 77 حديث----------- انس مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح	1749	-1764148804083643884	232	335.0	184	503	46.123260498046875	34	JK007135-ara1	Sham19Y0013769-ara1