id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms3029	false	8900128073920696557	88	173	420	854	1499	300	اذن في اذن- الحسين حين ولد-------------------- والحكمة في ذلك ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي البيهقي خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن و----------------------قيل مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه الي---مني- كما هو الظاهر واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم علي ارادة النسمة وان كان ذكرا ويزيد في الذكر التسمية وورد------ انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3029	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	21	108	117	545	1539	300	اذن في اذنه اليمني اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والحكمة في ذلك ما اخرجه ابن السني وابو يعلي من حديث الحسين بن علي-------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري لم تضره ام الصبيان---- التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدوم------------------ه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يدبر عند سماع الاذان كما ور-----د في الخبر فاءدة في مسند رزين انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	298	-7763973464041804680	211	234.0	160	492	42.88617706298828	35	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0557	false	4716529212895347811	0	21	0	131	1625	300	وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثنا عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون	557	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0348	true	3064066360899666026	279	300	1454	1584	1584	300	وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثني عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون-	348	-7763973464041804680	129	252.0	109	131	98.47328186035156	19	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0639	false	-9155680699425909167	134	168	739	916	1636	300	الرقاع وهي----------------- مكان من نجد بارض غطفان سمي بها لان الصحابة لفوا بارجلهم----------------- الخرق لما تقرحت وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض وحمرة------ يقال له الرقاع وقيل لترقع صلاتهم فيها والاصح -----	639	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0355	true	4868772122603707030	35	71	187	377	1585	300	الرقاع بكسر الراء بعدها قاف مكان من نجد بارض غطفان-------- لان --------------ارجلهم نقبت فلفوا عليها الخرق---------- وقيل باسم شجرة هناك وقيل باسم جبل فيه بياض وحمرة وسواد يقال له الرقاع وقيل لانهم رقعوا ثيابهم وقيل الارض	355	-7763973464041804680	119	175.5	94	222	53.60360336303711	20	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0644	false	8689342113184830727	66	132	341	680	1559	300	فيصلي كل منهم------------------------ كيف امكن- راكبا وماشيا لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا ولا يجوز لهم اخراج الصلاة عن وقتها ويعذر كل منهم في ترك---- استقبال القبلة عند العجز عنه بسبب العذر للضرورة وقد قال ابن عمر في تفسير الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه الا مرفوعا روا-ه البخاري بل قال الشافعي ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	644	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0358	true	-7066703566590101840	41	92	211	468	1515	300	فيصلي كل منهم علي حسب اي علي قدر حاله كيف امكنه رجالا وركبانا قال- تعالي فان خفتم فرجالا او------------------------------------------------------------ ركبانا مستقبلي القبلة ومستدبريها كما قاله ابن ---------------------عمر في تفسير الاية ------------------------------قال نافع لا اراه الا مرفوعا اخرجه البخاري بل قال الشافعي ان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	358	-7763973464041804680	185	294.5	146	369	50.135501861572266	31	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0968	false	-6685236035161659044	168	205	862	1041	1495	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال---------------------------------- لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم	968	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	231	276	1244	1462	1593	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم	430	-7763973464041804680	179	333.0	142	218	82.11009216308594	36	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0968	false	-6685236035161659044	41	106	206	537	1495	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اي اءتوا بهما تامين ولخبر------------------------------------------- عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة واما خ----------------بر سءل------ صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان ت-------------------------------عتمر---- خير لك فضعيف -اتفاق------ا قال في المجموع ولا يغتر بقول الترمذي فيه----- حسن صحيح	968	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	4	77	30	403	1529	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله-------------------- ولخبر ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمر---------------------------------------------ة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا فهو افضل وفي رواية وان تعتمر فهو خير لك -ضعيف باتفاق الحفاظ قال النووي---- ولا يغتر بقول الترمذي فيه حديث حسن صحيح	433	-7763973464041804680	254	401.5	201	443	57.336341857910156	46	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0973	false	-2529667289211862971	17	38	84	182	1490	300	لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد	973	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0434	true	-876661736764308188	279	300	1448	1545	1545	300	لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد-	434	-7763973464041804680	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0681	false	3495660798355383695	180	225	913	1151	1548	300	من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجي للاجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية و------------------------------------------------الخروج من المظالم نص عليه مع انها من شروط التوبة اتماما بذكرها----------------------------- لعظم	681	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0457	true	-2741041773428039146	152	233	826	1263	1611	300	من عتق وصدقة وغيرهما لان ذلك ارجا للاجابة ويعم بذلك من يريد الحضور وغيره وكذا الامر بالصوم قاله الفقيه الصالح احمد بن موسي بن عجيل وقال الفقيه اسماعيل الحضرمي يختص الامر بالصوم بمن يريد الحضور قال تعالي-------- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الاية وقال ولو ان اهل القري امنوا الاية ولا شك في دخول الخروج من المظالم في--------------------- التوبة وكليهما في فعل الخيرات وانما افرادا بالذكر لعظم	457	-7763973464041804680	180	284.0	145	466	38.626609802246094	30	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0686	false	7361489022612796275	197	219	1078	1204	1636	300	خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قلبها علي عاتقه فهمه بذلك يدل علي استحبابه وتركه للسبب المذكور	686	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0457	true	-2741041773428039146	32	143	164	771	1611	300	خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه جعلها علي عاتقه قال العلماء اذا اجدبت الارض امر الامام الناس بالتوبة والخروج من المظالم وصيام ثلاثة ايام قال بعضهم ينحتم هذا الصيام ويجب واستدل بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكمقلت ولا يبعد ان يقاس عليه جميع ما يامر به الامام من المصالح ثم يخرج بهم في اليوم الرابع صياما لانه قد ورد ان دعوة الصاءم لا ترد ويخرجون في ثياب بذلة واستكانة ويصلي بهم ركعتين كالعيد وفي رواية له لابي داود وللحاكم في صحيحه انها خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم كساء مخطط فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه فهمه بذلك دال علي استحبابه وتركه للسبب المذكور	457	-7763973464041804680	124	243.0	102	607	20.428335189819336	20	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0682	false	-8132961807669344292	180	219	946	1148	1575	300	ان دعوة الصاءم لا ترد ويخرجون غير متطيبين ولا متزينين بل في ثياب-------------------------------------- بذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة اي مهنة من اضافة الموصوف الي صفته اي ما يلبس من الثياب في وقت------- الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته	682	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0458	true	8579118184517904321	88	124	492	691	1622	300	ان دعوة الصاءم لا ترد اخرجه احمد والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه وابن ماجه عن ابي هريرة والبيهقي عن انس بذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة------------------------------------------------ الثياب التي تلبس حال الشغل ومباشرة الخدمة وتصرف الانسان في بيته	458	-7763973464041804680	110	164.0	89	247	44.5344123840332	17	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0687	false	8892294284758936423	171	268	850	1318	1499	300	مسلم عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحسر------------------------ ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا -قال لانه حديث عهد بربه اي بتكوينه وتنزيله وانما اقتصر المصنف علي اول مطر السنة لانه اكد والا فلا فرق بين مطر اول السنة وغيره كما صرح بذلك الزركشي اي فهو لاول كل مطر اولي منه لاخره وان يغتسل او يتوضا في ماء السيل لما رواه الشافعي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا سال السيل ق-ال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله تعالي عليه	687	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0466	true	-5247419428489402413	154	220	836	1154	1589	300	مسلم عن انس قال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحسر صلي الله عليه واله وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلت- يا رسول الله لم صنعت هذا فقال -انه حديث عهد بربه ويستحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغتسل و--يتوضا في ال----سيل ل----------------انه صلي الله عليه وسلم كان اذا سال الوادي قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فيتطهر منه ويحمد الله------ عليه	466	-7763973464041804680	270	453.5	212	499	54.10821533203125	46	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0688	false	463718546363342721	51	182	259	934	1554	300	عند البرق لما رواه-- مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا وفي الام----------------- عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوته اي صوت تسبيحه او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا و--------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها و ان لا يتبع بصره البرق لما في الام عن عروة بن الزبير انه قال اذا راي احدكم البرق او الودق فلا يشير اليه والودق ب------المهملة المطر وفيه زيادة المطر وزاد الماوردي الرعد ومثل ذلك المطر فقال وكان	688	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	159	300	862	1590	1590	300	عند البرق والرعد روي مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن ابن عباس قال كنا مع ابن عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلنا فعوفينا وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا فايده نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوت--------------ه او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا وترك الاشارة بيده الي البرق والودق لما روي الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير انه قال اذا راي احدكم البرق او الودق فلا يش-ر اليه والودق باسكان المهملة الم-----------------طر وزاد الماوردي الرعد ف---------------قال وكان-	467	-7763973464041804680	475	866.5	383	907	52.370452880859375	84	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0674	false	-755925240048758292	10	40	68	239	1609	300	وظاهر كلامهم كما قال الاذرعي استحباب هذه الاطالة وان لم يرض المامومون بها وقد يفرق بينها وبين المكتوبة بالندرة او بان الخروج منها او تركها الي خيرة المقتدي بخلاف المكتوبة	674	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	137	166	761	930	1607	300	وظاهر كلامهم كما قال الاذرعي استحباب هذه الاطالة وان لم يرض المامومون قال وقد يفرق بينها وبين المكتوبة بالندرة او بان الخروج منها و--تركها الي خيرة المقتدي بخلاف المكتوبة	470	-7763973464041804680	165	320.5	136	171	96.49122619628906	27	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms1078	false	4164526420179304514	247	285	1307	1488	1569	300	صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة عل-----------------------------ي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	1078	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0841	true	8086114389082851638	96	134	514	688	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه لو لم يسق الهدي لفعل كما امرهم فاءدة روي---------------------------------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	841	-7763973464041804680	129	230.5	101	214	60.280372619628906	27	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0760	false	-890009071368562814	79	122	384	594	1507	300	البخاري----- عن انس------------ لما نقل ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	760	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	152	200	823	1054	1561	300	البخاري ايضا عن انس بن مالك قال لما ثقل--- النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا كرباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه اتي جبريل ينعاه	883	-7763973464041804680	201	361.5	159	234	85.8974380493164	38	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms2203	false	-2347824052716230612	39	104	201	509	1515	300	لابنه---ا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اريد به عمر المعروف لم يصح لان سنه حينءذ كان نحو ثلاث سنين فهو طفل لا يزوج فالظاهر ان الراوي وهم وان المراد به عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------- لانه من عصبت--------------------------------------------------------------------------------------------------ها واسمه موافق لابنها فظن الراوي انه هو ورواية قم فزوج امك باطلة علي ان نكاحه صلي الله عليه وسلم لا يفتقر	2203	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms0925	true	-1973155299044314902	189	264	968	1350	1539	300	لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه واستدل بهذا الحديث الاءمة الثلاثة والمزني علي ان الابن------------- يزوج امه بالبنوة واجاب----------------------------------------- عنه اصحابنا بان عمر كان صغيرا يومءذ لانه ولد بارض الحبشة للسنة الثانية من الهجرة وزواج النبي صلي الله عليه وسلم بامه كان في الرابعة ولو صح انه زوجها وانه كان بالغا فانما ذلك ببنوة العم فانه ابن ابن عم ابنها مع----- ان نكاحه صلي الله عليه وسلم لا يفتقر	925	-7763973464041804680	115	103.0	89	441	26.077096939086914	20	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	1	51	4	254	1527	300	عمار بن ياسر---- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت-------------- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	164	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms1155	true	-3100358021029104591	14	68	72	340	1530	300	عمار بن ياسر قال بعثن-----ا النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	1155	-7763973464041804680	235	408.0	187	278	84.5323715209961	43	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0477	false	-829632880510752791	224	273	1172	1448	1595	300	وادراك تكبيرة الاحرام مع الامام فضيلة مامور بها لكونها صفوة الصلاة والخبر------------------------ من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب- له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وهذا الحديث منقطع غير انه من الفضاءل التي يتسامح فيها وانما تحصل -----------------------------بالاشتغال بالتحريم عقب تحر-م امامه مع	477	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms1169	true	1344778938862042236	182	229	1042	1314	1679	300	وادراك تكبيرة الاحرام مع الامام فضيلة لورود الحث علي ذلك عن السلف الصالح واخرج الترمذي بسند منقطع من صلي---- اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتبت له ثواب-ان براءة من النار وبراءة من النفاق------------------------------------------------------ وانما يحصل بشيءين بحضوره تكبيرة الامام وبالاشتغال بالتحريم عقب تحريم امامه من	1169	-7763973464041804680	183	284.0	148	331	55.287010192871094	24	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0617	false	-1461219032046688710	5	138	28	771	1615	300	في الفضيل---ة لءلا يستوي فيها رجلان جاءا في طرفي ساعة ولءلا ي-------------ختلف في------ اليوم الشاتي و--الصاءف اذ لا يبلغ ما بين-------------------------------------- الفجر والزوال في كثير من ايام الشتاء ست ساعات فعليه كل داخل بالنسبة لما بعده كالمقرب بدنة والي من قبله بدرجة كالمقرب بقرة وبدرجتين كالمقرب كبشا وبثلاث كالمقرب دجاجة وباربع كالمقرب بيضة لكن قال في شرحي المهذب ومسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة القليلة والكثيرة فعليه المراد بساعات النهار الفلكية اثنتا عشرة ساعة زم-نية صيفا---- او شتاء وان لم تساو الفلكية فالعبرة بخمس ساعات منها او ست وهو المعول عليه طال الزمان او قصر كما اشار اليه القاضي وهو احسن من قول الغزالي اخر ا---لاولي الي طلوع الشمس والثانية---- ارتفاعها والثالثة---- انبساطها حتي ترمض الاقدام والرابعة والخامسة---- الزوال وصح	617	3107489869705599506	Masaha001946Vols-ara1.ms1223	true	5115372546649208922	191	295	1043	1618	1641	300	في اهل الروضة لءلا يستوي فيها رجلان جاء- في طرفي ساعة ولانه لو اريد ذلك لاختلف الامر في اليوم الثاني في الصاءف ومذهب الشافعي والجمهور انها من اول النهار وانها من طلوع الفجر لا------------- من طلوع الشمس وعلي ذلك جري النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شرح- المهذب ومسلم قال --------------لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة كما في درجات صلاة الجماعة القليلة والكثيرة --اي فالمراد سا-عات النهار الفلكية اثن-ا عشر س-اعة زمانية صيفا كان او شتاء والعمي-------------------رة بخمس ساعات منها---------------------- طال الزمان او قصر قا---------------------------------ل الغزالي الساعة الاولي الي طلوع الشمس والثانية الي ارتفاعها والثالثة الي انبساطها حتي يرمض العضال- والرابعة والخامسة الي الزوال ----	1223	-7763973464041804680	412	598.0	333	825	49.93939208984375	55	JK007135-ara1	Masaha001946Vols-ara1