id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	216	246	1172	1328	1650	300	لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره بل رجح بعضهم كونه علما ولانه لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الرحيم ليتناول ما دق -	10	3107489869705599506	Masaha001142Vols-ara1.ms0002	true	5163497528393023366	40	67	216	363	1683	300	لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وتعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم ج ص ف----------انه لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الرحيم ليتناول ما خرج	2	-5148857132165179665	108	181.5	88	157	68.78981018066406	18	JK007135-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0016	false	-5254558478520404290	193	254	1013	1318	1553	300	ومحمد علم منقول من اسم المفعول المضعف -سمي به نبيا ب--الهام -من الله تعالي -تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله المحمودة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في---- سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك فقال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	16	3107489869705599506	Masaha001142Vols-ara1.ms0005	true	-4539468087647454577	188	247	971	1265	1537	300	ومحمد علم منقول من اسم --مفعول المضعف وسمي به نبينا ص الهاما من الله تعالي وتفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله ال-حميدة وقد----------------- قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في يوم سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك فقال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	5	-5148857132165179665	277	500.0	222	314	88.21656036376953	50	JK007135-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK007135-ara1.ms0017	false	8739342819674046311	29	76	150	375	1593	300	اوحي اليه بشرع وان لم يءمر بتبليغه فان امر بذلك فرسول ايضا او وامر بتبليغه وان لم يكن له كتاب او نسخ لبعض شرع من قبله كيوشع فان كان له ذلك فرسول ايضا قولان فالنبي اعم من الرسول عليهما وفي ثالث انهما بمعني----- وهو معني الرسول علي	17	3107489869705599506	Masaha001142Vols-ara1.ms0006	true	1502945000495899295	4	41	21	207	1658	300	اوحي اليه بشرع وان لم يءمر بتبليغه-فان امر بذلك فرسول ايضا او -امر بتبليغه وان لم يكن له كتاب-او نسخ لبعض شرع من قبله كيوشععفان كان له ذلك فرسول ايضاوقيل -----------------------------------------هما بمعني واحد وهو معني الرسول علي	6	-5148857132165179665	177	303.0	142	230	76.9565200805664	30	JK007135-ara1	Masaha001142Vols-ara1
JK007135-ara1.ms3243	false	-2790262329197073994	91	181	482	964	1580	300	قوله الظاهر من براءة عمرو ولو سكت ترك وعمرو ---------يوافق قوله -------الظاهر ولو سكت لم يترك فهو مدعي عليه وزيد مدع علي القولين ولا يختلف موجبهما غالبا وقد يختلف كالمذكور بقوله فاذا اسلم زوجان قبل وطء--- فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح باق وقالت الزوجة بل اسلمنا مرتبا فلا نكاح فهو مدع لان وقوع الاسلاميين معا خلاف الظاهر وهي مدعي عليها والثاني هي مدعية لانها لو سكتت ت--------------ركت وهو مدعي عليه لانه لا ي---------------ترك لو سكت----- لزعمها انفساخ النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الاول تحلف الزوجة ويرتفع النكاح وعلي الثاني يحلف الزوج ويستمر النكاح	3243	3107489869705599506	Masaha001142Vols-ara1.ms0279	true	7473370010351092452	29	110	142	606	1643	300	قوله الظاهر من براءة عمرو------------ وعمرو لا يترك ويوافق قوله الاصل والظاهر---------------- فهو مدعي عليه وزيد مدع علي الجميع--------------------------وقد يختلف كما ------------اذا اسلم زوجان قبل الدخول فقال الزوج اسلمنا معا فالنكاح باق وقالت----------------- مرتبا فلا نكاح فهي علي الاولين ------------------------------------------------------مدعية لانها لو----- تركت الخصومة لتركت واستمر النكاح المعلوم وقوعهوالزوج لا يترك لو سكت عنها لزعمها انفساخ النكاح والاصل عدم التعاقب ج ص لاستدعاءه تقدم احد الحادثين علي الاخر والاصل عدمهوعلي الظاهر الزوج مدع لبعد التساوق فعلي الاولين------------------------------------ يحلف الزوج ويستمر النكاح	279	-5148857132165179665	261	351.0	209	642	40.654205322265625	36	JK007135-ara1	Masaha001142Vols-ara1