id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0012	true	5881846966331589040	15	41	102	229	1591	300	والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم ل----كونه منعما علي الشاكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفا----------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع------- وغيره-- الي ما خلق	12	3107489869705599506	Kraken220216061222-ara1.ms328	false	6275390848238565299	194	285	1052	1506	1583	300	والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما فبينهما عموم وخصوص من وجه لان الحمد اعم من الشكر من وجه وهو وقوعه في مقابلة نعمة او غيرها والشكر اخص منه من هذا الوجه لانه لا يقع الا في مقابلة نعمة والحمد اخص من الشكر من وجه وهو ان لا يكون الا باللسان والشكر اعم منه من هذا الوجه لانه يكون باللسان والجنان والاركان واما معناهما عرفا فالشكر اللغوي هو الحمد العرفي والشكر العرفي هو صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق	328	7495480377755609992	115	181.5	91	454	25.33039665222168	20	JK007135-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK007135-ara1.ms0578	true	6824433402826295514	130	219	651	1108	1498	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافر او عبد او مريض رواه الدارقطني وغيره كذا نقله الشارح هنا وهو صحيح فقد قال ابن مالك------------------------------------ وقال ابو الحسن -بن عصفور فان كان الكلام الذي قبل الا موجبا جاز في الاسم الواقع بعد الا وجهان افصحهما النصب علي الاستثناء ال-اخر ان تجعله مع الا تابعا للاسم الذي قبله فتقول قام القوم الا زيدا بنصبه ورفعه وعليه يحمل قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل منهم بالرفع وفي صحيح البخاري فلما تفرقوا احرموا كلهم الا ابو قتادة	578	3107489869705599506	Kraken220216061222-ara1.ms359	false	-2785821315448659977	104	195	514	981	1527	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافر او عبد او مريض رواه الدارقطني وغيره وظاهر كلام --------------------------ابن مالك ان ذلك جاءز في لغة الجمهور فانه قال وقال ابو الحسن ابن عصفور فان كان الكلام الذي قبل الا موجبا جاز في الاسم الواقع بعد الا وجهان افصحه-ا النصب علي الاستثناء والاخر ان تجعله مع الا تابعا للاسم الذي قبله فتقول قام القوم الا زيد- بنصبه ورفعه وعليه يحمل قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل منهم بالرفع وفي صحيح البخاري فلما تفرقوا احرموا كلهم الا ابو قتادة	359	7495480377755609992	417	788.0	336	495	84.24242401123047	76	JK007135-ara1	Kraken220216061222-ara1