id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms1915	false	4480184290484042980	37	66	191	326	1524	300	ولو اعيا بعير مثلا فتركه فقام به غيره حتي عاد كحاله لم يمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كه ولا رجوع له بشء الا ان- استاذن الحاكم في الانفاق او اشهد عند فقده انه ينفق	1915	3107489869705599506	JK011743-ara1.ms0199	true	-1216801957415704765	250	300	1247	1498	1498	300	اذا اعيا بعيره---- فتركه فقام به غيره حتي عاد لحاله وقد رايت لابن حجر الهيتمي في شرح المنهاج في كتاب اللقطة عند احمد والليث يملكه ويرجع بما صرفه عند مالك وعندنا يعني الشافعية لا يملكه ولا يرجع--- بشء الا اذا استاذن الحاكم في الانفاق او اشهد عند فقده انه ينفق-	199	-7184493165683344773	112	189.5	87	259	43.24324417114258	19	JK007135-ara1	JK011743-ara1
JK007135-ara1.ms1863	false	-4547805314849622511	230	291	1172	1469	1515	300	مصرفه اقرب الناس رحما لا ارثا فيقدم وجوبا ابن بنت علي ابن عم ويءخذ منه صحة ما افتي به العراقي ان المراد بما في كتب الاوقاف ثم الاقرب الي الواقف او المتوفي قرب الدرجة والرحم لا قرب الارث والعصوبة فلا ترجيح بهما في مستويين في القرب من حيث الرحم والدرجة ومن ثم قال لم يرجح عم علي خالة بل هما مستويان	1863	3107489869705599506	JK011743-ara1.ms0270	true	2954963975867925793	188	248	964	1256	1516	300	مصرفه اقرب الناس رحما لا ارثا فيقدم وجوبا ابن بنت علي ابن عم ويءخذ منه صحة ما افتي به العراقي ان المراد---- في كتب الاوقاف ثم الاقرب الي الواقف او المتوفي قرب الدرجة والرحم لا قرب الارث والعصوبة فلا ترجيح بهما في مستويين في القرب من حيث الرحم والدرجة ومن ثم قال لا يرجح عم علي خال- بل هما مستويان	270	-7184493165683344773	291	569.5	231	297	97.97979736328125	57	JK007135-ara1	JK011743-ara1
JK007135-ara1.ms1870	false	3504507205463282851	142	228	741	1193	1563	300	يقع في كتب الاوقاف ومن مات انتقل نصيبه الي من في درجته من اهل الوقف المستحقين وظاهره ان المستحقين تاسيس لا تاكيد فيحمل علي وضعه المعروف في اسم الفاعل من الاتصاف حقيقة بالاستحقاق من الوقف حال موت من ينتقل اليه نصيبه ولا يصح حمله علي المجاز ايضا بان يراد الاستحقاق ولو في المستقبل كما افاد ذلك السبكي وافتي به الوالد رحمه الله تعالي لان قوله من اهل الوقف كاف في افادة هذا فيلزم عليه الغاء قوله المستحقين لانه لمجرد التاكيد والتاسيس خير منه فوجب العمل به	1870	3107489869705599506	JK011743-ara1.ms0287	true	1535487007552512373	102	178	568	968	1628	300	يقع في كتب الاوقاف ومن مات انتقل نصيبه الي من في درجته من اهل الوقف المستحقين وظاهره ان المستحقين تاسيس لا تاكيد فيحمل علي وضعه المعروف في اسم الفاعل من الاتصاف حقيقة بالاستحقاق من الوقف حال موت من ينتقل اليه نصيبه ولا يصح حمله علي المجاز ايضا بان يراد الاستحقاق ولو في المستقبل---------------------------------------------------- لان قوله من اهل الوقف كاف في ارادة هذا فيلزم عليه الغاء قوله المستحقين وانه لمجرد التاكيد والتاسيس خير منه فوجب العمل به	287	-7184493165683344773	398	783.0	322	452	88.0531005859375	73	JK007135-ara1	JK011743-ara1
JK007135-ara1.ms1886	false	1776742567785859989	70	120	335	604	1574	300	السبكي فيما اذا------ شهدت بينة بارشدية زيد ثم اخري بارشدية عمرو--------------------------------- وقصر الزمن بينهما بحيث لا يمكن صدقهما فانهما يتعارضان ثم هل يسقطان ام يشترط زيد وعمرو وبالثاني افتي ابن الصلاح اما اذا طال الزمن بينهما فمقتضي المذهب علي ما قاله السبكي الحكم بالثانية ان صرحت بان هذا امر متجدد	1886	3107489869705599506	JK011743-ara1.ms0402	true	-5368900773077239100	194	240	975	1219	1534	300	السبكي تفصيلا فقال لو شهدت بينة بارشدية زيد ثم اراد اخر ان يثبت ارشديته فان كان قبل الحكم او بعده وقصر الزمن بينهما بحيث لا يمكن صدقهما --------تعارضتا ثم يحتمل سقوطهما ويحتمل اشتراكهما وان--------------------------- طال------------- فمقتضي المذهب انه ي----------------حكم بالثانية ان صرحت بان هذا امر متجدد	402	-7184493165683344773	145	193.0	114	308	47.07792282104492	23	JK007135-ara1	JK011743-ara1