id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms2352	true	-3535454418010150494	195	290	984	1466	1524	300	وان لا يحضره بضم اوله لخوف منه او طمع في جاهه او ليعاونه علي باطل بل------ للتقرب والتودد المطلوب او لنحو علمه او صلاحه وورعه اولا بقصد شء كما هو ظاهر وينبغي كما قاله في------------------------- الاحياء ------ان يقصد باجابته- الاقتداء بالسنة حتي يناب وزيارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه واكرامه ---------حتي -يكون من المتحابين المتزاورين في الله سبحانه وتعالي او صيانة نفسه عن ان يظن به كبرا و----------------------احتقار مسلم وان --------------------لا يكون ثم اي بالمحل الذي يحضر فيه من يتاذي المدعو به لعداوة ظاهرة بينهما كما قاله الزركشي ولا اثر لعداوة بينه وبين الداعي او لا يليق به مجالسته	2352	3107489869705599506	JK010656-ara1.ms39	false	-1621515177978001153	144	246	746	1289	1596	300	وان لا ي--------------------------طمع في جاهه او ليعاونه علي باطل بل ليكون للتقرب والتودد وفي كون هذا عذار في الامتناع نظر لمخالفة عموم الحديث نعم هذا من مصححات النية المحصلة للثواب ولهذا قال في الاحياء ينبغي ان يقصد بالاجابة الاقتداء بالسنة ليكون في امور الاخرة ولا يقصد قضاء الشهوة فيكون من امور الدنيا ويقصد الحذر من المعصية المشار اليها في الحديث ويقصد اكرام اخيه -المءمن بذلك وزيارته ليكون من المتحابين المتزاورين في الله و----------------صيانة نفسه عن ان يضن به الامتناع لتكبر او سوء ظن او احتقار بمشكور ونحوه الشرط الرابع ان لا يكون هناك---------------------- من يتاذي به بحضوره ---------------------------------------------------------------------او لا يليق به مجالسته	39	5503088295675606680	225	232.0	171	677	33.234859466552734	34	JK007135-ara1	JK010656-ara1
JK007135-ara1.ms2358	true	2677475477826199570	114	195	597	1042	1541	300	صلي الله عليه وسلم حضر املاكا فيه --------------اطباق ال------------------------------لوز والسكر فامسك--------------------------------وا فقال الا تنهبون فقالوا نهيتنا عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبة العساكر اما الفرسان فلا خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي اسناده منقطع وابن الجوزي موضوع لكن بين الحافظ الهيتمي في مجمعه ان الطبراني روا----------------------------------ه في الكبير بسند رجاله ثقات الا اثنين فانه لم يجد من ترجمهما وحينءذ فلا وضع ولا انقطاع والثاني يكره للدناءة في التقاطه وقد------------------------------------------------------------------------------------------- يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه من غيره احب الي صاحب النثار ويحل------ التقاطه	2358	3107489869705599506	JK010656-ara1.ms37	false	-1525932310256208507	144	293	744	1507	1546	300	صلي الله عليه وسلم حضر املاك رجل من اصحابه فجء باطباق عليها فاكهة وسكر وفي رواية جوز ولوز وتمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتبهوا فقال يا رسول الله انك نهيت--- عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر اما العرسان فلا خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه وعلي كل حال فمن التقطه ملكه بالاخذ علي الصحيح اعتبارا بالعادة وقيل لا لانه لا يوجد لفظ تمليك فعلي هذا للناثر الاسترجاع قال ابن كج ما لم يخرج من المنزل وعليه العذر------------------------------- ان اتلفه ومن وقع في حجره فان بسطه لذلك لم يبطل حقه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح فيمتنع علي غيره اخذه وان سقط في حجره قبل ان يقصده اخذه او قام فسقط بطل اختصاصه به ولم ياخذه عادة وشمل هذا الاطلاق نثر الدراهم والدنانير ومنعه اولي لا سيما بين السفلة والرعاع لما فيه من التكالب والقتال وايراث الوحشة والعداوة وربما اخذه من غيره احب الي صاحب النثار والله اعلم التنبيه	37	5503088295675606680	205	162.5	162	914	22.428884506225586	29	JK007135-ara1	JK010656-ara1
JK007135-ara1.ms2924	true	5560805490235209335	42	98	199	490	1498	300	ولو بلغ مجنونا لم يجب ختانه و---------افهم ذكره الرجل والانثي عدم وجوبه في الخنثي بل لا يجوز لامتناع الجرح مع الاشكال ولا جناية منه ومن له ذكران عاملان يختنان فان تميز الاصلي منهما ختن فقط فان شك فكالخنثي ويندب تعجيله في سابعه اي سابع يوم ولادته لانه-------- صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم --سابعهما	2924	3107489869705599506	JK010656-ara1.ms14	false	-9202306822400480569	221	259	1121	1310	1508	300	فلو بلغ مجنونا لم يجب ختانه وقيل يلزم الولي ختان----------------------ه في الصغر ويعفي الاب بتركه حين يبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويندب تعج-له في سابعه لما في الحاكم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من	14	5503088295675606680	106	136.5	83	310	34.19355010986328	17	JK007135-ara1	JK010656-ara1