id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0011	false	-3884844897764458060	93	220	478	1121	1572	300	بالكتاب العزيز وعملا بخبر------------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية بالحمد لله وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره ومعني ذي بال اي حال يهتم به وفي رواية لاحمد -----لا يفتتح بذكر الله فهو ابتر----------- واقطع فان قيل نري كثيرا من الامور يبتدا فيها بسم الله ولا تتم وكثيرا بعكس ذلك قلنا ليس المراد التمام الحسي ولهذا قال بعضهم المراد من كونه ناقصا ان لا يكون معتبرا في الشرع الا تري ان الامر الذي ابتدء فيه بغير اسم الله غير معتبر شرعا وان كان تاما حسا ولا تعارض بين روايتي البسملة والحمدلة لان الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة	11	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0002	true	-306312039485298984	229	298	1367	1728	1739	300	بالكتاب المجيد وعملا بقول النبي صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه باسم الله ف--------------هو اقطع وفي رواية بالحمد--لة وفي رو-------------------------------------اية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه ابو داود وغيره وفي مسند -----------------------------------------------------احمد بلفظ لا يف-تح بذكر الله فهو ابتر ومعني اجذم واقطع وابتر قليل البركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير معتد به و--------------------لا تعارض بين روايتي البسملة والحمدلة اذ- الابتداء حقيقي واضافي فبالابتداء-- بالبسملة	2	2609069224456123192	270	401.5	215	684	39.47368240356445	43	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	126	247	698	1333	1650	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره ------لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره بل رجح بعضهم كونه علما ولانه لما دل ------------------------------علي جلاءل النعم واصولها ذكر--- الرحيم ليتناول ما دق- منها	10	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0007	true	4221622726690285037	22	76	127	419	1595	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني وقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقيل ا---------نه علم بالغلبة او لان الرحيم كالتتمة لدلالة الرحمن علي جلاءل النعم واصولها فاردف بالرحيم ليتناول ما خرج منها	7	2609069224456123192	224	362.0	180	675	33.185184478759766	40	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0081	false	1520722101265642506	38	67	175	307	1473	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	81	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0049	true	-6759020114234161076	82	111	389	521	1419	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	49	2609069224456123192	132	264.0	103	132	100.0	29	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0116	false	-1579791971774864693	178	227	947	1195	1577	300	في المحرر والشرح من سننه قال المصنف في اذكاره وتنقيحه---------- لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وافاد الشارح انه فات الرافعي والنووي انه---------------------------- روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	116	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0092	true	-2203532870368666811	67	128	340	627	1471	300	في المحرر اذ لا اصل له وكذا قال---- في الروضة وفي شرح المهذب اي لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل بل ورد في حديث ضعيف ويعمل به في فضاءل الاعمال قال الجلال المحلي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	92	2609069224456123192	178	280.0	137	291	61.16838455200195	35	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	23	51	114	254	1527	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	164	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0159	true	-2398634319551894688	0	29	0	143	1426	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	159	2609069224456123192	137	265.0	109	143	95.80419921875	27	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0262	false	8966616199623766388	248	300	1266	1504	1504	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0211	true	6115635692547340556	234	285	1283	1521	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال اف-لا ادلك علي ما	211	2609069224456123192	224	408.5	175	243	92.18106842041016	43	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	8	101	32	475	1512	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان-- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	35	160	157	746	1450	300	الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق- ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه فليءذن- فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	212	2609069224456123192	410	681.0	319	599	68.4474105834961	76	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms3029	false	8900128073920696557	80	173	383	854	1499	300	حين يولد ------------لخبر انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولد والحكمة في ذلك ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي البيهقي خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن وقيل مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه اليمني كما -----------------هو الظاهر واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم علي ارادة النسمة وان كان ذكرا ويزيد في الذكر التسمية وورد انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3029	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0212	true	-6530928641960829312	214	299	1022	1443	1450	300	حين يولد واقامة بيسراهما لانه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني----------------------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ا-ي التابعة من الجن وليكون التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد----------------- الشيطان عنه فانه يضر عند سماع الاذان وفي مسند ابن رزين------------------ انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	212	2609069224456123192	238	304.0	183	505	47.12871170043945	41	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0397	false	-6467192771509707205	99	154	467	755	1508	300	ابو سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0269	true	-8494244733855245423	126	175	629	888	1477	300	ابي سعيد----------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيه-ا قذرا	269	2609069224456123192	217	364.0	176	319	68.02507781982422	33	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0253	false	5838706596352757049	16	69	80	349	1564	300	حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب------------------- والظهيرة شدة الحر كما مر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بمثناة من فوق------- ثم ضاد معجمة ثم مثناة من تحت مشددة اي تميل ومنه الضيف تقول اضفت فلانا اذا املته اليك وانزلته عندك وما	253	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0431	true	-2349760295929532966	0	53	0	276	1505	300	حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم والظهيرة شدة الح-------ر وقاءمها--- البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بمثناة من فوق مفتوحة ثم ضاد معجمة ثم ياء--------- مشددة اي تميل ومنه الضيف تقول اضفت فلانا اذا املته اليك وانزلته عندك ولا	431	2609069224456123192	246	447.0	198	295	83.38983154296875	44	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0622	false	6392340728496607471	165	245	791	1209	1500	300	من قرا------------ها يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين وورد----------------------------------------------------- من قراها ليلتها اضاء له من النور ما بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين البيت العتيق وقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها نهارا اكد واولاها بعد الصبح مسارعة للخير ما امكن وحكمة ذلك ا------------------ن الله-------------- ذكر فيها اهوال يوم القيامة والجمعة تشبهها لما فيه -من اجتماع الخلق------------- ولان القيامة تقوم يوم الجمعة كما في مسلم ويكثر ال-------------------------------------------------------------------------------دعاء يومها وليلتها ليصادف ساعة الاجابة فقد صح---------------------------------------- لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه	622	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0547	true	-7223300244628008655	93	265	457	1333	1517	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه البيهقي باسناد حسن و سن قراءتها ايضا في ليلتها لحديث من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة او ليلتها وقي فتنة الدجال وفي شعب البيهقي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سورة الكهف في التوراة تدعي الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار واطلق المصنف وغيره من غير تعيين وقت فظاهره لا افضلية في وقت وظاهره ايضا لا عدد في القراءة وانه يكفي مرة في يومها ومرة في ليلتها فان اقتصر علي مرة في احدهما فالاولي قراءتها نهارا قيل وال-------------------------------------حكمة في قراءتها يوم الجمعة ان الله سبحانه وتعالي ذكر فيها اهوال يوم القيامة والجمعة تشبهها لما فيها من اجتماع الخلق وقيام الخطيب ولان الساع-ة تقوم يوم الجمعة فاذا قرءت في نهارها تذكر بها واذا قرءت في ليلتها تذكر بها ليلة ليس بعدها الا يوم القيامة و سن كثرة دعاء رجاء اصابة س----------اعة الاجابة لقوله صلي الله عليه وسلم ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم-------------- يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه	547	2609069224456123192	256	286.5	203	938	27.292110443115234	42	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0658	false	9040909440609978581	0	50	0	264	1563	300	اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل الاجماع مع الاخبار الاتية قوله تعالي فصل لربك وانحر ذكر انه صلاة الاضحي و------------------------------ان اول -----عيد صلاه------ النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	658	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0556	true	7871235010961118129	18	63	88	323	1513	300	اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب صلاة العيدين فرض كفاية ل----------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم واظب عليها حتي مات وروي ان اول صلاة عيد صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	556	2609069224456123192	159	227.0	129	305	52.13114929199219	25	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0685	false	92661567783238366	206	282	1091	1495	1594	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله----------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لن------------------ا الضرع------------------ واسكنا من بركا--------------------------------------------------ت السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا اي	685	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0574	true	-3510621661473649451	55	169	268	876	1542	300	اللهم اسقنا الغيث و----------لا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علي------------------------------------------نا مدرارا اي	574	2609069224456123192	301	515.0	240	673	44.72511291503906	46	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0687	false	8892294284758936423	180	265	890	1302	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم---- فحسر ثوبه حتي اصابه الم---طر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه اي بتكوينه وتنزيله وانما اقتصر المصنف عل--------------ي اول م--طر السنة لانه اكد والا فلا فرق بين مطر اول السنة وغيره كما صرح بذلك الزركشي اي فهو لاول كل مطر اولي منه لاخره وان يغتسل او يتوضا في ماء السيل لما رواه الشافعي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد	687	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0576	true	2758618802383355312	0	87	0	425	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا------------- لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان ينزع ثيابه في اول الم------------------------------------طر الا الازار يتزر به وعن ابن عباس انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا امطرت السماء قال لغلامه اخرج رحلي وفراشي يصيبه المطر ويغتسل في الوادي اذا سال واقتصر في الشرح علي الوضوء فقط لانه روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سال الوادي ---اخرجوا بنا الي---- الذي جعله الله طهورا فنتطهر به ويقول -	576	2609069224456123192	165	228.0	128	589	28.013582229614258	26	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0761	false	3704997609101011216	219	246	1125	1249	1530	300	صلي الله عليه وسلم فيه---------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	761	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0648	true	4433162904208090286	146	177	716	862	1478	300	صلي الله عليه وسلم فوضعتها علي عينها ثم قالت ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	648	2609069224456123192	122	228.0	95	146	83.5616455078125	26	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0795	false	5439382547605543803	29	70	146	345	1521	300	كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة لما رواه الترمذي وغيره عن معاذ قال بعثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الي اليم--------ن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا	795	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0688	true	2893181152780159792	228	295	1153	1490	1512	300	كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة ففي سبعين مسنة وتبيع لحديث-------------------------- معاذ وفيه فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقدمت فاخبرته فامرني ان اخذ ------------------------من كل ثلاثين تبيعا	688	2609069224456123192	112	132.5	84	387	28.940568923950195	21	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0825	false	4617669270152186008	105	155	552	817	1593	300	الذهب والفضة والكنز ما لم تءد زكاته والنقدان من اشرف نعم الله تعالي علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام احوال الخلق لان حاجات الناس كثيرة وكلها تنقضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلقا لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	825	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0723	true	4606911050315809993	38	81	186	411	1557	300	الذهب والفضة وهما ---------------------------من اشرف نعم الله------ علي عباده اذ بهما قوام الدنيا ونظام------ الخلق لان حاجات الناس كثيرة وكلها ت-قضي بهما بخلاف غيرهما من الاموال فمن كنزهما فقد ابطل الحكمة التي خلقا لها كمن حبس قاضي البلد ومنعه ان يقضي حواءج الناس	723	2609069224456123192	221	407.5	179	265	83.39622497558594	38	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0849	false	7523484557853304920	15	48	61	203	1519	300	ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا---------------- من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	849	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0743	true	1950716146605204702	227	262	1169	1321	1503	300	ابي سعيد الخدري------ كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	743	2609069224456123192	130	245.0	99	158	82.27848052978516	30	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms0940	false	8762612695460768605	3	67	20	376	1578	300	ان هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر ---------------------------------------------------------------------------وحملوا الاخبار الواردة بالامر بصومه علي تاكد الاستحباب وانما كان صوم عرفة بسنتين وعاشوراء بسنة لان الاول يوم محمدي والثاني يوم موسوي ونبينا صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فكان يومه بسنتين و صوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاسوعاء---------------- وهو --تاسع--- المحرم لخبر----------------------------------- لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	940	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0819	true	4895062035447006173	182	264	951	1385	1560	300	ان---------- هذا عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر قال القاضي حديث صحيح خلافا لجمع منهم الموفق والشارح والشيخ تقي الدين قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاف لم يجب صوم يوم عاشوراء قبل فرض رمضان علي الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وقال اختاره الاكثر منهم القاضي قال المجد هو الاصح من قول اصحابنا ثم يلي عاشوراء في الاكدية تاسوعاء بالمد علي الاصح وهو التاسع من المحرم ويسن الجمع بينهما لحديث ابن عباس مرفوعا لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	819	2609069224456123192	128	38.0	101	608	21.052631378173828	19	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms1079	false	-8347062279634070391	161	259	827	1323	1532	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا---------------------------------------- اذ لو كان احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي خروجه الي ادني الحل ليحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لكونه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة مجزءة في الاضحية او ما يقوم مقامها من سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الا جزاء الصيد كما سياتي مبسوطا بشرط ان لا يكو--------------------ن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1079	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0888	true	-925756985171104575	17	75	75	363	1450	300	--متمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي و يجب علي قارن دم لانه ترفه بسقوط احد السفرين كالمتمتع وهو دم نسك لا دم جبران اذ لا نقص في التمتع يجبر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشرط ان لا يكونا اي المتمتع والقارن من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن--- يكن اهله حاضري المسجد الحرام	888	2609069224456123192	168	248.5	133	563	29.84014129638672	29	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms1071	false	7430114360677527530	31	141	168	717	1594	300	ويدعو بما احب اي بالماثور وغيره لكن الماثور افضل ومنه اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن علي------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن فيه وقد زيد واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم -----يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1071	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms0983	true	3006351700343134558	16	155	84	786	1492	300	ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة------------ ومنه اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وه---------------ذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	983	2609069224456123192	427	671.0	336	775	55.09677505493164	72	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms1180	false	5243108825682131680	81	124	430	641	1532	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها خرز معلق بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة------- فقال------ صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز بينه وبينها قال فضالة فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود	1180	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms1252	true	-869843574715644848	61	99	297	488	1508	300	فضالة بن عبيد---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها ذهب وخرز----- ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهم-----ا قال------ فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود	1252	2609069224456123192	166	258.0	130	225	73.77777862548828	27	JK007135-ara1	JK005202-ara1
JK007135-ara1.ms1993	false	-8266284864115400458	156	193	805	993	1526	300	المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو----------- يخطب بمنبر الكوفة وكان صدر خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي---------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته وان ---	1993	3107489869705599506	JK005202-ara1.ms2217	true	-2576528592040539598	55	95	299	496	1537	300	المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو علي المنبر يخطب وقيل ----------ان صدر خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي فسءل فقال صار ثمنها----- تسعا ومضي في خطبته اي كان	2217	2609069224456123192	163	283.0	130	212	76.88679504394531	31	JK007135-ara1	JK005202-ara1