id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0090	false	-2578601233106094498	25	71	135	402	1589	300	اسم للماء الذي يتوضا به في الاشهر وقيل بالفتح فيهما وقيل بالضم فيهما وهو اضعفها وهو اسم مصدر اذ قياس المصدر التوضء بوزن التكلم والتعلم وقد استعمل استعمال المصادر والوضوء اصله من الوضاءة وهي النظافة والنضارة والضياء من ظلمة الذنوب وفي الشرع افعال مخصوصة مفتتحة بالنية	90	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0048	true	5108698149741773580	158	182	844	980	1594	300	اسم للماء الذي يتوضا به وقيل---------- بالفتح فيهما وقيل بالضم فيهما وهو اضعفها و-----------------------------------------------------------------------------------------اصله من الوضاءة وهي النظافة-------------------------------- وفي الشرع افعال مخصوصة مفتتحة بالنية	48	2854442818619145000	132	239.0	108	267	49.438201904296875	21	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0098	false	-2806777038698011425	167	197	897	1053	1608	300	المصنف في دقاءقه ان تضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف لا---------- النزعتان	98	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0066	true	-288702565594484461	60	91	341	503	1548	300	الاصح وضابط----ه ان يضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف ولا يدخل فيه النزعتان	66	2854442818619145000	141	262.5	113	166	84.93975830078125	25	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0117	false	-7715183489841961393	57	91	305	478	1506	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الترمذي و-------كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه---- كان بعد نزول الماءدة اي------- فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين	117	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0073	true	-6019067347740630390	265	300	1422	1602	1602	300	قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم ذلك------ لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءده متفق عليه فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين-	73	2854442818619145000	143	230.0	112	191	74.86911010742188	25	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0178	false	-6014136723413473258	69	130	330	644	1516	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	178	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0125	true	1735729779524956313	50	101	252	509	1529	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي-------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم النساء 29------------ فضحك------------------- ولم يقل شيءا	125	2854442818619145000	216	377.0	173	322	67.08074188232422	39	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	53	85	263	415	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	164	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0132	true	-9107543048352669822	0	26	0	128	1555	300	صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك ان تصلي ف---------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	132	2854442818619145000	127	230.5	101	152	83.5526351928711	23	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0262	false	8966616199623766388	223	300	1141	1504	1504	300	وقوله------ واذا ناديتم الي الصلاة وما صح من قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فليءذن لكم احدكم وفي ابي داود باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس--- لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0198	true	-2340965137713268067	178	241	939	1244	1507	300	لقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة وبالسنة وهي كثيرة منها حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------لله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب ---الناس به لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اف-لا ادلك علي ما	198	2854442818619145000	255	453.0	202	378	67.46031951904297	49	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	15	101	67	475	1512	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0199	true	3513258186009669480	0	120	0	564	1506	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال -تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق- ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	199	2854442818619145000	389	666.0	304	571	68.12609100341797	75	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0269	false	3712253648921766235	77	161	393	859	1569	300	كلمتي الاخلاص لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام وتذكر خفاءهما في اول الاسلام ثم ظهورهما وهو الاسرار بكلمتي الشهادتين بعد التكبير سمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما فهو اسم للاول كما في المجموع والتحقيق والدقاءق والتحرير وقضية كلام الروضة كاصلها انه لهما وما ذكره في شرح مسلم من انه اسم للثاني نسب فيه الي السهو والاوجه ما في المجموع والمراد بالاسرار بهما ان يسمع من بقربه او اهل المسجد ان كان واقفا عليهم والمسجد متوسط	269	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0204	true	666736540806581517	95	131	483	680	1554	300	و-------اخلاص لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------سمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالخفض------- ان يسمع من بقربه او اهل المسجد ان كان واقفا ------والمسجد متوسط	204	2854442818619145000	193	336.5	157	466	41.41630935668945	31	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0236	false	-6867000067964437972	223	250	1229	1368	1628	300	الصحيحين ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم قال فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	236	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0217	true	1033088470780558690	172	204	875	1033	1539	300	الصحيحين عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	217	2854442818619145000	138	261.0	111	158	87.3417739868164	26	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0246	false	4767165951581428359	139	195	735	1021	1570	300	والحديث بعدها مكروها كان او مباحا للحديث المار ولكن المكروه اشد ---كراهة هنا وعلل ذلك بان نومه قد يتاخر فيخاف فو------ت الصبح عن وقتها او عن اوله او يفوته صلاة الليل ان ا-عتادها ولتقع الصلاة التي هي افضل الاعمال خاتمة عمله والنوم اخو الموت وربما مات في نومه وبان الله جعله----- سكنا وهذا يخرجه عن ذلك	246	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0226	true	-7404468383863362731	23	65	119	335	1529	300	والحديث بعدها في الجملة الا لشغل وشء يسير والاصح واهل وعيال وسبب الكراهة --------------ان نومه--- يتاخر فيخاف منه تفويت الصبح عن وقتها او عن اوله او يفوته قيام الليل ممن يعتاده- وعلله القرطبي -------------------------------------------------------------------بان الله جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك	226	2854442818619145000	133	169.0	103	301	44.1860466003418	20	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0685	false	92661567783238366	234	284	1247	1505	1594	300	لنا الزرع وادر لن------------------------------------ا الضرع واسكنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا -------الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا اي درا كثيرا	685	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0519	true	-5558499157102991310	0	46	0	246	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علي------------------------------------------نا مدرارا المدرارا ----	519	2854442818619145000	181	322.0	145	305	59.344261169433594	26	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0786	false	-4285185302920315385	236	267	1209	1375	1553	300	لها ثلاث وطعنت ف-----ي الرابعة سميت به لانها استحقت ان تركب ويجعل عليها ولانها استحقت ان يطرقها الفحل واستحق الفحل ان يطرق والجذعة لها--------------------------------------------------------------------------------------- اربع وطعنت ف-----ي الخامسة سميت به لانها	786	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0595	true	-7900525821951556696	237	284	1175	1422	1499	300	لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت به لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها و----------------يطرقها الفحل والذكر منها محق وفي احدي وستين جدعة لقوله عليه السلام في الصدقه واذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جدعة وهي التي اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت به لانها	595	2854442818619145000	108	169.0	85	263	41.064640045166016	16	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0849	false	7523484557853304920	15	48	61	203	1519	300	ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا---------------- من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	849	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0655	true	-8144582302010188694	107	143	563	718	1521	300	ابو سعيد الخدي قال--- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	655	2854442818619145000	129	243.5	98	158	81.64556884765625	29	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms0931	false	995754654527250870	141	236	676	1123	1469	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال و------------ما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق وهو بفتح المهملتين مكتل ينسج من خوص النخل فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	931	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0719	true	9043190496900387348	190	277	1014	1419	1543	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال ما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------------------------------------------ فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ف--قال اذهب فاطعمه اهلك	719	2854442818619145000	377	693.5	296	469	80.38379669189453	77	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms1071	false	7430114360677527530	29	141	155	717	1594	300	الحجر الاسود ويدعو بما احب اي بالماثور وغيره لكن الماثور افضل ومنه اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن علي الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن فيه وقد زيد واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1071	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms0889	true	2588347017533197134	40	200	216	1010	1490	300	الحجر الاسود وينصرف رواه منصور عن مجاهد فقال في التزام-----------ه اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن---- الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	889	2854442818619145000	419	661.0	330	870	48.160919189453125	66	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms3048	false	-7072168017506838375	245	275	1222	1357	1488	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فه-------------------------و قمار فاذا كان قمارا عند الامن من سبق	3048	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms1111	true	-3785500567593974896	168	199	820	963	1467	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود فجعله قمارا اذا امن السبق -----------------	1111	2854442818619145000	107	197.0	82	161	66.45962524414062	21	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1
JK007135-ara1.ms2040	false	-3872805186431115988	6	85	31	435	1537	300	دار الموصي-------- كبيرة في التربيع فيسامتها من كل جانب اكثر من دار لصغر المسامت لها او-يسامت-ها داران وقد يكون لداره جيران فوقها وجيران تحتها والاوجه ان يكون له الربع كالدار المشتملة علي بيوت حتي يستوعب دوره ولو زادت علي الاربعين والا فما اشتمل عليه دور متعددة فلا تعد دارا واحدة ويجب استيعاب العدد المعتبر مقدما ما لاصق ثم من كل جهة ما كان اقرب فيما يظهر ويقسم المال علي عدد الدور ثم ما خص كل دار علي عدد سكانها	2040	3107489869705599506	JK000787BK2-ara1.ms1350	true	-8367518133135953576	59	99	302	498	1530	300	دار الموصي قد تكون كبيرة في التربيع فيسامتها من كل جهة- اكثر من دار لصغر المسامت لها او يساومنها داران يخرج من كل منها شء عنها فيزيد -------------------------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------------ العدد--------------------------------------------------------- ويقسم المال علي عدد الدور وكل حصة دار تقسم علي--- سكانها	1350	2854442818619145000	135	185.5	108	414	32.60869598388672	22	JK007135-ara1	JK000787BK2-ara1