id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0048	true	-5946122708367443725	198	227	990	1133	1485	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء زاد-- ابو داود---------------------------------- وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء امر بغمسه	48	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	134	167	712	886	1544	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء و---الاخر شفاء ورواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان بلفظه بزيادة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء --فليغمسه	21	6291190902463922115	129	229.0	102	179	72.0670394897461	23	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0116	true	-1579791971774864693	101	147	546	792	1577	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم	116	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	254	298	1261	1495	1504	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار و------------روي اللهم	99	6291190902463922115	231	448.5	187	246	93.90243530273438	43	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0116	true	-1579791971774864693	143	186	769	986	1577	300	وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام اذ لا اصل له في كتب الحديث وان كان الرافعي -قد عده في المحرر والشرح من ----سننه قال المصنف في	116	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	21	53	99	277	1467	300	وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام قال------------------------------- الرافعي ورد بها -----------الاثر عن الصالحين قال النووي في	100	6291190902463922115	151	242.5	119	224	67.41071319580078	24	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0181	true	-2856428928923553443	34	64	179	332	1504	300	جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته فمات فقال------ صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	181	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	217	248	1038	1197	1443	300	جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	150	6291190902463922115	152	295.5	122	159	95.59748077392578	28	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0206	true	7843397837976563051	247	278	1252	1406	1529	300	ان رجلين تيمما في سفر---------------------------------------------- وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما بالوضوء دون------------ الاخر ثم ذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال ل------------------------------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	206	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	74	124	369	627	1490	300	ان رجلين خرج-ا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما -الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر فاتيا -------رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	159	6291190902463922115	133	206.0	105	267	49.8127326965332	21	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0221	true	513862636421702809	56	148	283	771	1569	300	النساء------- كن يبعثن لعاءشة الدرجة وفيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض فتقول لا تعجلن حتي ترين القص-----------------------------------------------ة البيضاء تريد الطهر من الحيض------------------------ة والدرجة بدال مضمومة مهملة وراء مهملة ساكنة بعدها جيم خرقة ونحوها تدخلها المراة في فرجها ثم تخرجها لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا والقصة بفتح القاف الجص وهي القطنة او الخرقة البيضاء التي تحشو بها المراة عند الحيض شبهت الرطوبة النقية بالجص-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصفاء والكرسف القطن ومقابل الاصح لا يكون ذلك حيضا لانه ليس علي لون الدم ولقول--- ام عطيه ---------------------------------------------كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا	221	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0176	false	5625175882007024133	203	294	1023	1484	1514	300	النساء اللاتي كن يرسلن اليها بالك-------------رسف فيه الصفرة من دم الحيض فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة وعلقه البخاري وهذا قريب مما اورده الرافعي وقال البيهقي روي باسناد ضعيف عاءشة قالت ما كنا نعد الصفرة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساقه وفيه بحر السقاء وهو ضعيف واخرجه بن ابي حاتم في العلل من طريقه وهو عكس ما اورده الرافعي وفي البيهقي ايضا من وجه اخر نحوه 236 حديث ام عطية وكانت ممن بايع النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا	176	6291190902463922115	138	-14.0	104	712	19.382022857666016	18	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0274	true	-9093857034648106923	63	109	334	566	1550	300	صلي الله عليه وسلم لراءي الاذان-------------- القه علي بلال فانه اندي صوتا منك رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وصححه ابن حبان--------------------------------------------------------- والاندي هو الابعد مدي ولان حكمة الاذان هي ابلاغ دخول الوقت وهو في الصيت اكثر حسن الصوت ل-----------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته	274	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	78	191	375	910	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال في قصة عبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي صوتا منك تقدم في حديث عبد الله بن زيد وهو عند اصحاب السنن سوي النساءي قوله ولهذا يستحب ان يضع اصبعيه في صماخي اذنيه تقدم من طرق وليس فيه ذكر الصماخين قوله وان يءذن علي موضع عال تقدم في قوله ينبغي ان يءذن قاءما وروي ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث ابي برزة الاسلمي قال من السنة الاذان في المنارة والاقامة في المسجد ----------------------------------------وهو في سنن سعيد بن منصور مثله وفي كتاب ابي الشيخ ايضا عن بن عمر كان بن ام مكتوم يءذن فوق البيت قوله انه صلي الله عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته	217	6291190902463922115	123	153.5	96	575	21.39130401611328	23	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0321	true	4038837376864729147	16	52	79	256	1521	300	عبادة---------- كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي قلنا نعم قال -لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	321	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	60	97	334	520	1544	300	عبادة بن الصامت كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي قلنا نعم قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا--ها	248	6291190902463922115	175	330.5	140	188	93.0851058959961	33	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0397	true	-6467192771509707205	106	154	502	755	1508	300	صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	39	70	195	365	1497	300	صلي الله عليه وسلم---------------- خلع نعليه فخلع الناس -------------------------------نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيع------كم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال------------------- ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	305	6291190902463922115	156	253.5	126	255	61.17647171020508	27	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0527	true	-4847827960476740188	2	36	12	175	1596	300	صلي الله عليه وسلم صلي----------- الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي----------------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه ف-----------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله----------- صلينا في رحالنا	527	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	253	300	1253	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي----- صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	142	213.0	111	237	59.915611267089844	27	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0604	true	4300312290896987288	164	216	851	1103	1527	300	صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وان رجلا اخر قال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم م-------------ا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	604	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	127	166	667	863	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- يخطب ي----وم الجمعة ف-------------------------------------------------------------قال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	383	6291190902463922115	175	303.0	139	265	66.03773498535156	34	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0678	true	7336186686081412182	83	130	425	655	1577	300	اعترض به علي قول-- الشافعي لو اجتمع ---عيد و--كسوف بان العيد اما --اول الشهر او العاشر والكسوف لا يقع الا في الثامن والعشرين او التاس--------ع والعشرين ---رد بان قو----ل المنجمين لا عبرة به والله علي كل شء قدير وقد-------------------- صح ان الشمس كسفت يوم موت سيدنا ابراهيم	678	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	85	133	451	709	1538	300	اعترض--- علي تصوير الشافعي--- اجتماع العيد والكسوف لان العيد اما الاول واما---- العاشر والكسوف لا يقع الا في الثامن والعشرين او التاسع والعشري والعشرين واجيب بان هذا قول المنجمين وليس قطعيا قطعها بل يجوز ان يقع في غير هذين اليومين كما صح ان الشمس كسفت يوم مات------ ابراهيم	420	6291190902463922115	167	230.5	130	274	60.94890594482422	23	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0683	true	-8970766963400566383	96	183	525	991	1614	300	عليه وصح- هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وقضية كلام الاسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان المءنة التي يحتاج اليها في حمل الصبيان تحسب من مالهم وهو كذلك ويندب اخراج الارقاء باذن ساداتهم وكذا البهاءم يسن اخراجها في الاصح كما قالاه وان نقل الاسنوي كراهته عن النص والاصحاب لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم خرج نبي من الانبياء يستسقي بقومه فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان هذه النملة وفي البيان وغيره ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وتوقف -	683	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	168	292	857	1508	1548	300	عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وصورته مرسل ووصله البرقاني في مستخرجه والنساءي وابو نعيم في الحلية وفي المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس كان اخوان احدهما يحترف والاخر ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي فشكا المحترف اخاه فقال لعلك ترزق به قوله ويتقرب الي الله بما استطاع من الخير فان له اثرا في الاجابة علي ما ورد في الخبر انتهي يمكن ان يستدل له بما سياتي قريبا من قصة الثلاثة اصحاب الغار 718 حديث روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- البهاءم تستسقي الدارقطني والحاكم من حديث ابي هريرة رفعه قال -----------------------------------------------------خرج نبي من الانبياء يستسقي------ فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان---- النملة وفي لفظ لاحمد خرج--------------- سليمان عليه الصلاة والسلام يستسقي	424	6291190902463922115	205	299.0	166	829	24.728588104248047	35	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0685	true	92661567783238366	206	281	1091	1492	1594	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسكنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا	685	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	184	239	921	1221	1533	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركا--------------------------ت الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء------------------------------------------ علينا مدرارا	426	6291190902463922115	295	550.5	240	402	73.38308715820312	51	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0783	true	32386984128787194	38	101	203	517	1561	300	فيقول له يا عبد الله ا--بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	783	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	22	82	106	404	1455	300	فيقال--- يا عبد الله يا بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	470	6291190902463922115	290	551.5	232	320	90.625	55	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0849	true	7523484557853304920	15	56	61	239	1519	300	ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج زكاة الفطر اذ---- كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا---------------- من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	849	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0525	false	170348323971323427	225	268	1097	1282	1435	300	ابي سعيد------------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	525	6291190902463922115	165	311.5	127	198	83.33333587646484	36	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms0889	true	-1050604569093351396	193	240	993	1241	1575	300	كريب قال رايت الهلال بالشام------------ ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة فقلت--------------------------------------------------------------------------- اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا	889	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	13	77	66	397	1512	300	كريب تراءينا اله-لال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس متي رايتم الهلال قلت -يوم الجمعة قال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث	529	6291190902463922115	193	326.5	155	335	57.6119384765625	31	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms1030	true	236852362632869100	25	134	116	681	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وروي مسلم عنه قال رمل النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا والحكمة في استحباب الرمل مع زوال المعني الذي شرع لاجله وهو انه صلي الله عليه وسلم ل---------ما قدم مكة هو---------------------- واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ف-----لقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر بكسر-- الحاء فاطلع الله نبيه علي ما قالوه فامرهم ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1030	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	188	286	951	1479	1545	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد وهنتم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------الرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا متفق عليه بغير هذا اللفظ ولفظهما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر وامرهم النبي --صلي الله عليه وسلم--------------- ان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشوا م---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	598	6291190902463922115	325	447.5	255	678	47.93510437011719	49	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms1057	true	-7013961325327823674	28	132	144	628	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقا-------------------------------------ل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج ويدخل وقتها ما سوي ذبح الهدي بنصف ليلة النحر لمن وقف قبله لما روي انه صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم ارسل ام سلمة ليلة النحر فرمت ق------------بل الفجر ثم افاضت ---------------------------------------وقيس -الطواف والحلق علي الرمي بجامع ان كلا من اسباب التحلل ووجه الدلالة من الخبر انه صلي الله عليه وسلم علق الرمي بما قبل	1057	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	89	163	420	782	1459	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ارمي الحديث متفق عليه من حديثه ومن حديث بن عباس نحوه حديث انه صلي الله عليه وسلم امر- ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم افاضت تقدم حديث اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء تقدم حديث عاءشة طيبت رسول الل-----------------------ه صلي الله عليه وسلم لاحرامه------ قبل	614	6291190902463922115	136	4.0	102	655	20.76335906982422	22	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms1472	true	-3215596415788635229	135	199	695	1006	1523	300	عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجز-ني ولم يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وراني بلغت ومراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وانا ابن اربع عشرة سنة اي طعنت فيها وبقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق ----في جمادي سنة خمس وقد قال -	1472	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0692	false	-4963024928032514246	104	215	475	1027	1462	300	عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم -في جيش وانا -بن اربع عشر----ة فلم يقبلني ولم يرني بلغت وعرضت عليه من قا---بل وانا -بن خمس عشر----ة فاجازني وراني بلغت متفق عليه وعندهما في الاول يوم احد وفي الثاني في الخندق دون قوله ولم يرني بلغت فيها وقد رواه بن حبان في صحيحه والبيهقي بالزيادة ونقل عن بن صاعد انه استغربها وفي رواية للبيهقي عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وانا وابن ثلاث عشرة والباقي نحو الصحيحين والمراد بقوله وانا -بن اربع عشرة---- اي طعنت فيها وبقوله وانا -بن خمس عشرة---- اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق كان في جمادي سنة خمس وقيل كان	692	6291190902463922115	262	419.0	205	576	45.48611068725586	45	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms1535	true	5043441266098869811	143	187	734	946	1522	300	الاسلام وفي المال قلة فلما فتح الله الفتوح قال صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خلف مال-------ا فلورثته ومن خلف------- دينا او كلا فكله الي ودينه علي فقيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي	1535	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	113	176	574	873	1502	300	الاسلام-------------- فلما فتح الله الفتوح قال------------------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم سياتي واضحا من حديث ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دين-------ا فكله الي ودينه علي -قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي	700	6291190902463922115	171	275.5	136	340	50.29411697387695	30	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms2598	true	4132015005629259133	3	97	16	471	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال انه يشب الوجه اي يوقده ويحسنه فلا تجعليه الا بالليل وامسحيه بالنهار وقد حملوه علي انها كانت محتاجة اليه ليلا فاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فيه ليلا بيانا لجوازه عن----------------د الحاجة مع ان الاولي تركه واما خبر مسلم-------------------------------------------------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال لا مرتين او ثلاثا	2598	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	51	179	246	854	1442	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه -قال ا----------------------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار رواه الشافعي عن مالك انه بلغه فذكره ورواه ابو داود والنساءي من حديث بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغير المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولي لها عن ام سلمة به واتم منه وفيه قصة واعله عبد الحق والمنذري بجهالة حال المغيرة ومن فوقه واعل بما في الصحيحين عن زينب بنت ام سلمة سمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها -قال لا مرتين او ثلاثا	920	6291190902463922115	319	512.0	251	651	49.00153732299805	60	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms2602	true	-5043845933584471284	238	273	1239	1418	1562	300	ان رجالا استشهدوا باحد فقالت نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا -فنبيت عند احدانا فاذن لهن صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها	2602	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	176	207	870	1030	1481	300	ان رجالا استشهدوا باحد فقال- نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن------------------- ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها	921	6291190902463922115	155	284.0	124	180	86.11111450195312	28	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms2803	true	-8006528459110640982	114	149	601	781	1580	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي عاقلة الجاني ولما روي----------------- ان امراتين اقتتلتا فحذفت احداهما الا---------------------------------------------------------------خري بحجر فقتلتها وما في بطنها------------------------------------------ فقضي صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة وقضي	2803	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	66	119	311	590	1472	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي عاقلة الجاني تقدم قريبا حديث ابي هريرة ان امراتين من هذيل --رمت احداهما الاخري الحديث متفق عليه وقد تقدم 1716 قوله ويروي فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في جوفها الحديث متفق عليه بهذا ايضا قوله ويروي فيه فقضي ب---------------------دية جنينها غرة عبد او امة فقال	956	6291190902463922115	135	195.0	105	302	44.701988220214844	23	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms2997	true	7456555355095797742	54	192	254	957	1525	300	خديج ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه اي قتله فقال------ صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم----- فاصنعوا به هكذا متفق عليه وقيس الشاة به والاعتبار بعدم القدرة عليه حال الاصابة فلو رمي نادا فصار مقدورا عليه قبلها لم يحل الا ان اصاب مذبحه او مقدورا عليه فصار نادا عندها حل وان لم يصب مذبحه اما صيد تانس فكمقدور عليه لا يحل الا بذبحه واستعمل المصنف ند في البعير وشرد بالشاة لاستعمال الاول فيه دون الثاني نعم الشراد يستعمل في ساءر الدواب ولو تردي بعير ونحوه في بءر ولم يمكن قطع حلقومه ومريءه فكناد في حله بالرمي لتعذر الوصول اليه ففي السنن الاربعة من حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزاك	2997	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	123	195	585	956	1463	300	حديث ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه ال---له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث رافع بن خديج تنبيه ند بالنون وتشديد الدال اي هرب والاوابد النوافر من النفور والتوحش 1937 حديث ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال وابيك------------- لو طعنت في فخذها لاجزاك	1072	6291190902463922115	258	455.5	205	808	31.930692672729492	47	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3006	true	3422399388597667459	232	271	1135	1318	1462	300	حديث عدي بن حاتم--------- انه قال------------------------------------------------ قلت يا رسول الله انا اهل صيد----- وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث--------- فيجده ميتا فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل	3006	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	20	74	103	357	1466	300	حديث عدي بن حاتم مثله الا انه قال كله الا ان تجده وقع في ماء متفق عليه 1947 حديثه قلت يا رسول الله انا اهل صيد وانا وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث والثلاثة فيجده ميتا فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل	1075	6291190902463922115	183	337.0	144	254	72.0472412109375	35	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3017	true	1543222890991467703	108	173	570	892	1534	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين نعم لو وقفوا في العاشر حسبت الايام للذبح علي حساب وقوفهم كما مر في ب-------------اب الحج ويبقي وقت التضحية وان كره الذبح ليلا الا لحاجة او مصلحة حتي تغرب الشمس اخر ايام التشريق لخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر وفي رواية--------------------------------- في كل ايام التشريق ذبح	3017	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	75	186	389	954	1528	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين البخاري بهذا اللفظ ولمسلم نحوه قوله وفي رواية من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نسك تقدم من حديث البراء وانه متفق عليه لكن ليس فيه لفظة هذه من قوله صلاتنا هذه قوله وكان صلي الله عليه وسلم يقرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت ويخطب خطبة متوسطة اما القراءة فتقدم ذكرها في صلاة العيدين واما الخطبة فتقدم في الجمعة قوله وقوله وكان لا يطول الصلاة تقدم فتقدم في صلاة الجماعة حديث عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر بن حبان والبيهقي من حديث جبير بن مطعم بلفظ في كل ايام التشريق ذبح	1081	6291190902463922115	154	42.0	120	660	23.33333396911621	29	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3153	true	5790858533254212204	137	198	696	1031	1564	300	يضركما اني لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال له عمر كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قال هل كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما ومخرجهما قال لا قال هل عاملتهما بهذه الدراهم والدنانير التي تعرف بهما امانات الرجال قال لا قال هل صاحبتهما في السفر الذي يسفر عن- اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما	3153	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	0	39	0	205	1485	300	يضركما ان- لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه -رجل فقال------- كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قا---ل كنت جارا---------------------------------------- لهما قال لا قال ص-------------------------------------------------------------------------------حبتهما في السفر الذي يسفر علي اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما	1144	6291190902463922115	198	346.5	160	336	58.92856979370117	32	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3187	true	5989950123938351659	39	116	208	595	1503	300	ليس لك الا شاهداك او يمينه واركانها شاهد ومشهود له ومشهود به ومشهود ع----------------------------------------------------------------ليه وصيغة وكلها تعلم مما ياتي الا الصيغة وهي لفظ اشهد لا غير كما ياتي شرط الشاهد اوصاف تضمنها قوله مسلم حر مكلف عدل ذو مروءة غير متهم ناطق غير محجور عليه بسفه متيقظ فلا تقبل شهادة اضداد هءلاء ككافر ولو علي مثله لانه اخس الفساق واما خبر لا تقبل شهادة اهل دين علي غير دينهم الا المسلمين فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم	3187	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	52	99	266	492	1485	300	ليس لك الا شاهداك او يمينه متفق عليه من حديث الاشعث بن قيس دون قوله ليس لك الا وسياتي في الدعوي والبينات 2108 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل شهادة اهل دين علي اهل دين-- الا المسلمون فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم	1145	6291190902463922115	110	171.5	85	451	24.390243530273438	19	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3257	true	-3192323241148295160	69	101	342	505	1519	300	الشافعي والبيهقي ع-------------ن عبد الرحمن بن عوف انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا فقال فعلي عظيم من الم--ال قالوا لا قال خشيت ان يتهاون------ بهذا المقام	3257	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	88	124	438	616	1502	300	الشافعي من حديث عكرمة بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف---- راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا -قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	1159	6291190902463922115	146	246.0	116	184	79.34782409667969	25	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3343	true	-7653304416161747849	187	251	939	1267	1510	300	ايما ام--ة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه رواه -ابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم وصحح اسناده وقال ابن حجر له طرق ---------------------------------------------------وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا و----------------------------------------------------خبر امهات الاولاد لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني والبيهقي وصححا------------------------------ وقف---ه عن عمر	3343	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	194	269	985	1376	1532	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه احمد وابن ماجة والدارقطني--------- والحاكم والبيهقي و---------------له طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث ب-ن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف ايضا والصحيح انه من قول بن عمر 2159 حديث بن عمر اذا اولد الرجل امته ومات عنها---------------------------------------------- فهي حرة----- الدارقطني والبيهقي مرفوعا وموقوفا قال الدارقطني الصحيح وقفه عن بن عمر	1166	6291190902463922115	202	292.0	160	467	43.254817962646484	31	JK007135-ara1	JK000559-ara1
JK007135-ara1.ms3353	true	-5193741439120246981	20	177	94	858	1512	300	جابر ك------نا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا فاجيب عنه بانه منسوخ وبانه منسوب الي النبي صلي الله عليه وسلم استدلالا واجتهادا فيقدم عليه ما نسب اليه قولا ونصا وهو الاحاديث المتقدمة وبانه صلي الله عليه وسلم لم يعلم بذلك كما ورد في خبر المخابرة عن ابن عمر كنا نخابر لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناه---------------------------------------------------------------ا وزاد الحاكم فيه لا نري بذلك باسا في زمن ابي بكر----- فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه ال--------------بيهقي بدون هذه الزيادة وقال يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشعر بذلك ويحتمل ان يكون ذلك قبل النهي او قبل ما استدل به عمر وغيره من امر النبي صلي الله عليه وسلم علي عتقهن ومن فعله منهم لم يبلغه ذلك ا ه وهو ظاهر في ان قوله لا نري بالنون لا بالياء وقال البيهقي ليس في شء من الطرق انه اطلع	3353	3107489869705599506	JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	208	263	972	1248	1414	300	جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نري بذلك باسا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد و---------------------------في زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد واسناده ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي ليس في شء من الطرق انه اطلع	1167	6291190902463922115	168	92.5	135	852	19.71830940246582	30	JK007135-ara1	JK000559-ara1