id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms1184	true	-7110001862363148389	139	239	715	1201	1484	300	ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او علي انه يكتفي بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء بلمسه عن الصيغة او علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس او الشرط و عن المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان بان يجعلا النبذ اي الطرح بيعا اكتفاء به عن الصيغة او يقول اذا نبذته فقد بعتكه او متي نبذته انقطع الخيار او علي انك تكتفي بنبذه عن رءيته وبطلانه لعدم الرءية او الصيغة او الشرط الفاسد و عن بيع الحصاة رواه مسلم بان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع هذه الحصاة عليه -----------------------------او يجعلا الرمي لها بيعا	1184	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms040	false	-4693982980502143330	222	262	1124	1317	1508	300	ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا ر--------------------------------اه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه و--------------------------------------------------------------------------المنابذة ب----------------------ان يجعلا النبذ بيعا والحصاة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع----------- عليه او بعتك ولك الخيار الي رميها او يجعلا الرمي---- بيعا	40	5312156769214843937	150	222.5	118	515	29.12621307373047	28	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms1987	true	4246681243959135112	73	116	358	569	1531	300	وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف اذ لا مسقط لها ولا معصب لان الجد لو عصبها نقص حقه فتعول المسالة بنصيبها من ستة الي تسعة ثم يقسم الجد والاخت نصيبهما وهما اربعة اثلاثا	1987	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms075	false	-5017184199917117767	98	120	476	588	1428	300	وهي زوج وام وجد واخت لغير ام------ فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف-------------------------------------------------- فتعول-------------------------------- ثم يقسم الجد والاخت نصيب-----هما------ اثلاثا	75	5312156769214843937	106	171.5	85	211	50.23696517944336	19	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms2440	true	-5422359251302240237	44	105	217	506	1499	300	طلقة بل عدم ذكر طلقة اثر----------------- كل جزء دليل ظاهر علي ان المراد اجزاء طلقة واحدة ولو قال----------------- لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع علي كل منهن طلقة لان كلا يصيبها عند التوزيع واحدة او بعضها فتكمل فان قصد توزيع كل طلقة عليهن وقع علي كل منهن في ثنتين ثنتان وفي ثلاث واربع ثلاث	2440	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms096	false	3580388208085664710	178	229	858	1097	1439	300	----------------طلقة او نصفي طلقة ولم يرد كل جزء من طلقة فطلقة او ثلاثة انصاف طلقة او نصف طلقة وثلث طلقة فثنتان او لاربع اوقعت عليكن او بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع علي كل----- طلقة------------------------------------------------ فان قصد توزيع كل طلقة عليهن وقع------------ في ثنتين ثنتان وث---لاث واربع ثلاث	96	5312156769214843937	161	231.0	124	323	49.84519958496094	31	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms2491	true	-2267657997076844216	214	283	1071	1403	1488	300	فاذا قال لزوجته ان او اذا حلفت بطلاق منك فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي مثال للاول او ان خرجت مثال للثاني او ان لم يكن الامر كما قلت مثال للثالث فانت طالق وقع المعلق بالحلف في الحال لانه حلف ويقع الاخر ان كانت مدخولا بها و وجدت صفته وبقيت عدتها كما في المحرر وحذفه المصنف لظهوره ولو قال بعد تعليقه بالحلف اذا طلعت الشمس او جاء الحجاج	2491	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms099	false	-4736827432633371193	172	208	834	990	1440	300	فاذا قال ان-------------- حلفت بطلاق---- فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او----------- ان خرجت او ان------------ لم يكن الامر كما------------ قلت فانت طالق وقع المعلق بالحلف لا ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس او جاء الح-اج	99	5312156769214843937	136	222.5	104	332	40.9638557434082	27	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms2735	true	-8599870467094060135	14	136	76	708	1552	300	في الاولي ولو نقصت يده اصبعا فقطع كاملة قطع وعليه ارش اصبع لعدم استيفاء قودها وللمقطوع ان ياخذ دية اليد ولا يقطع ولو قطع كامل ناقصة اصبعا فان شاء المقطوع اخذ دية اصابعه الاربع وان شاء لقطها وليس له قطع يد الكامل كلها لزيادتها والاصح ان حكومة منابتهن اي الاربع تجب ان لقط لانها ليست من جنس القود فلا يستتبعها الا ان اخذ ديتهن لانها من جنسها فاستتبعتها ومقابل الاصح في اللقط قاس علي الدية وفي الدية قال تختص قوة الاستتباع بالكل و الاصح انه يجب في الحالين حكومة خمس الكف الباقي والثاني قال كل اصبع يستتبع الكف كما يستتبعها كل الاصابع فلا حكومة في المسالة اصلا ولو قطع كفا بلا اصابع فلا قصاص عليه لانتفاء المساواة الا ان تكون كفه مثلها	2735	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms114	false	-4603961502075909440	176	212	858	1039	1487	300	في صغره --ولو نقصت يده اصبعا فقطع كاملة قطع وعليه ارش اصبع او بالعكس ف---------للمقطوع مع حكومة خمس الكف د-----------------------------------------------------ية اصابعها ولقطعها وحك---------------------------------------------------------ومة منابته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو قطع كفا بلا اصابع فلا قود الا ان ي-----------------------كون كفه مثلها	114	5312156769214843937	124	185.5	99	632	19.62025260925293	20	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms3095	true	-3199448481345488437	111	213	551	1035	1453	300	لا ياكل طعاما او من طعام اشتراه زيد اذ التنكير يقتضي الجنسية فلم يشترط اكل الجميع ما اشتراه زيد وحده بمشتر غيره يعني مملوكه ولو----------------- بغير شراء لم يحنث حتي يتيقن اي يظن اكله من ماله بان اكل قدرا صالحا كالكف ونحوه لانه به يعلم الحنث بخلاف نحو عشرين حبة ولا ينافيه ما مر من انه لو حلف لا ياكل ثمرة واختلطت بتمر فاكله الا واحدة لم يحنث لانتفاء تيقنه او ظنه عادة ما بقيت تمرة ولا كذلك هنا ولو نوي هنا نوعا مما ذكر تعلق الحنث به او لا يدخل دارا اشتراها زيد لم يحنث بدار اخذها او بعضها بشفعة لان -	3095	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms138	false	-7444450472591127193	10	46	41	208	1434	300	لا ياكل طعاما او من طعام اشتراه زيد حنث ب-----------------------------------------ما اشتراه---- وحد-----------------------ه ولو سلما لا ان اختلط بغيره ولم--------------------- يظن اكله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه----------------------------------------------------------------------------- او لا يدخل دارا اشتراها زيد لم يحنث بدار اخذها بلا شراء كشفعة كتاب	138	5312156769214843937	126	153.0	98	502	25.09960174560547	23	JK007135-ara1	JK000304-ara1
JK007135-ara1.ms3286	true	303419169624881211	168	209	877	1083	1551	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطءهما وادعياه او لم يدعياه عرض عليه اي القاءف لامكانه منهما فان تخلل بين وطءهما حيضة ف الولد للثاني وان ادعاه الاول لظهور انقطاع تعلقه به الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	3286	3107489869705599506	JK000304-ara1.ms149	false	-2271020538970094460	186	208	968	1073	1523	300	لما بين ستة اشهر واربع سنين من وطءهما--------------------- عرض عليه------------------------ فان تخلل----------- حيضة ف-------للثاني-------------------------------------- الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح	149	5312156769214843937	105	153.0	83	206	50.97087478637695	23	JK007135-ara1	JK000304-ara1