id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0142	false	-4823736398620658188	49	138	252	718	1528	300	تستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين طهارة الخبث فثبتت نجاسة فمه وهو اطيب اجزاءه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث فبقيتها اولي واراقة ما ولغ فيه واجبة ان اريد استعمال الاناء والا فمستحبة كساءر النجاسات الا الخمرة غير المحترمة فتجب اراقتها فورا لطلب النفس تناولها واعلم ان الفاظ الشرع اذا دارت بين الحقيقة اللغوية والشرعية حملت علي الثاني الا اذا قام دليل وقد ثبت عن ابن عباس التصريح بان الغسل من ولوغ الكلب لانه رجس------------------------------------- ولم يصح عن احد من الصحابة خلافه	142	3107489869705599506	JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	232	271	1185	1370	1520	300	تستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين------ الخبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن -بن عباس التصريح بان الغسل من ولوغ الكلب لانه رجس رواه محمد بن نصر المروزي باسناد صحيح ولم يصح عن احد من الصحابة خلافه	58	2562114315443329862	148	259.5	116	503	29.423460006713867	29	JK007135-ara1	JK000264-ara1
JK007135-ara1.ms0397	false	-6467192771509707205	99	147	467	718	1508	300	ابو سعيد الخدري ---------------------------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم	397	3107489869705599506	JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	235	416.0	192	326	72.08589172363281	40	JK007135-ara1	JK000264-ara1
JK007135-ara1.ms0466	false	8112134438266258252	194	294	1001	1498	1530	300	صلي الله عليه وسلم واظب علي تلك دون هذه فانه صلاها ثلاث لي----------ال فل----ما كثر الناس--- في الثالثة تركها خوفا من------------ ان تفرض عليهم ولا يشكل هذا بحديث الاسراء هي خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي لاحتمال ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل في الليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم	466	3107489869705599506	JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	75	167	406	859	1551	300	صلي الله عليه وسلم كا-------------ن حكمه انه --اذا ثبت علي شء من اعمال القرب واقتدي الناس به في ذلك العمل فرض عليهم ولذا قال خشيت ان تفرض عليكم وقال في الفتح ا-------------------------------------------------------------ن المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بال--ليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم	1112	2562114315443329862	366	605.5	290	531	68.92655181884766	66	JK007135-ara1	JK000264-ara1
JK007135-ara1.ms0945	false	723587389897569454	130	238	652	1177	1494	300	كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ الثاني مفسر للاول والمراد كله غالبه و------------------------قيل كان يصومه تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من سنة وانما اكثر صلي الله عليه وسلم من الصوم في شعبان مع كون المحرم افضل منه لانه كانت تعرض له فيه اعذار تمنعه من اكثار الصوم فيه او لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قطعا الا رمضان قال العلماء وانما لم يستكمل ذلك------ لءلا يظن وجوبه	945	3107489869705599506	JK000264-ara1.ms1836	true	9160194283010549276	166	265	835	1321	1514	300	كان يصوم شعبان------------------------------------------------------ كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم- تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي -منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترتفع فيه اعمال العباد وقيل غير ذلك فان قيل تقدم ان افضل الصوم بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه------------------------------------------ في شعبان د---ون المحرم فالجواب ل---------------------------------------------------------عله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العلماء وانما--- يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1836	2562114315443329862	217	291.0	169	750	28.933332443237305	36	JK007135-ara1	JK000264-ara1
JK007135-ara1.ms1313	false	2126694702309991418	84	118	413	576	1457	300	لان الله تعالي امتن علينا بطيب الثمار علي التدريج------- اطالة لزمن التفكه فلو شرط------------- طيب --جميعه لادي الي ان لا يباع شء لان السابق قد يتلف او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل------ حرج	1313	3107489869705599506	JK000264-ara1.ms2455	true	-1445522954935933730	148	186	762	948	1551	300	لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع- لادي الي ان لا يباع شء قبل كمال صلاحه---- او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج	2455	2562114315443329862	127	182.5	96	191	66.49214935302734	25	JK007135-ara1	JK000264-ara1