id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0081	false	1520722101265642506	38	68	175	312	1473	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج عليه	81	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0044	true	-554543736733582543	85	115	423	560	1432	300	من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه	44	-3215109202509584686	134	265.0	104	137	97.81021881103516	29	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0116	false	-1579791971774864693	178	227	947	1195	1577	300	في المحرر والشرح من سننه قال المصنف في اذكاره وتنقيحه--- لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وافاد الشارح انه فات -----------الرافعي والنووي ------------------------------------------------------انه روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	116	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0093	true	3959262263941128884	145	210	750	1071	1515	300	في المحرر اذ لا اصل له وكذا قال في الروضة وشرح المهذب اي لم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قال في الاذكار والتنقيح له والرافعي قال ورد فيه الاثر عن السلف الصالحين قال الجلال المحلي وفاتهما انه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وان كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال	93	-3215109202509584686	184	296.0	145	321	57.32087326049805	35	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0117	false	-7715183489841961393	57	99	305	520	1506	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال الترمذي و-------كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه---- كان بعد نزول الماءدة اي------- فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا للتمسح كما ذهب اليه بعض الصحابة قال	117	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0101	true	-573598003165206757	167	210	865	1087	1535	300	قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم ذلك------ لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه فلا يكون الامر الوارد فيها بغسل الرجلين ناسخا لل-مسح كما صار اليه بعض الصحابة وقد	101	-3215109202509584686	180	299.0	140	233	77.25321960449219	32	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0178	false	-6014136723413473258	69	130	330	644	1516	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	178	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0160	true	6610533052818095055	123	172	628	875	1513	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي-------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم---------------------- فضحك------------------- ولم يقل شيءا	160	-3215109202509584686	214	374.5	172	322	66.45962524414062	38	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	53	85	263	415	1527	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	164	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0169	true	2842777903974456930	7	33	34	162	1557	300	صلي الله عليه وسل-------م راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك ان تصلي ف---------قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	169	-3215109202509584686	127	230.5	101	152	83.5526351928711	23	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0164	false	-2480357508353537624	14	57	67	282	1527	300	فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه -------------وخبر ان-----ه صلي الله عليه وسلم	164	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0174	true	8209945007665147650	3	51	12	249	1480	300	فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم	174	-3215109202509584686	207	377.0	164	237	87.3417739868164	40	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0262	false	8966616199623766388	249	300	1270	1504	1504	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال او لا ادلك علي ما-	262	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	0	50	0	232	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال اف-لا ادلك علي ما	237	-3215109202509584686	228	433.0	179	235	97.02127838134766	45	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	0	101	0	475	1512	300	هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حتي ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	263	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	50	224	232	1040	1434	300	هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق- ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه فليءذن- فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد	237	-3215109202509584686	436	749.0	339	817	53.36597442626953	83	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms3029	false	8900128073920696557	70	173	338	854	1499	300	و يسن ان يءذن في اذن-----ه اليمني ويقيم في اليسري حين ----------------------------------يولد لخبر انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين حين ولد والحكمة في ذلك ان الشيطان ينخسه حينءذ فشرع الاذان والاقامة لانه يدبر عند سماعهما وروي البيهقي خبر من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن وقيل مرض يلحقهم في الصغر ويسن ان يقرا في اذنه اليمني كما -----------------هو الظاهر واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم علي ارادة النسمة وان كان ذكرا ويزيد في الذكر التسمية وورد انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص	3029	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0241	true	-7009440150316426826	97	192	525	985	1543	300	-ويسن ا---ذان في اذن مولود اليمن----------------ي حين يولد و ان يقيم في اليسري من اذنيه بعده ل----انه صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني----------------------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في الي-----سري لم تضره ام الصبيان ا-ي التابعة من الجن وليكون التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد----------------- الشيطان عنه فانه يفر عند سماع الاذان وفي مسند رزين---------------------- انه صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص	241	-3215109202509584686	250	301.0	191	577	43.32755661010742	40	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0281	false	-7443860805686597313	112	161	568	830	1559	300	والحكمة في سءال ذلك له وان كان واجب الوقوع بوعد الله تعالي اظهار شرف--ه وعظم منزلته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن الدعاء بين الاذان والاقامة لما ورد ان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فادعوا وان ---------------------------------------------------------------------------------يقول المءذن ومن سمعه بعد اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك -اغفر لي	281	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0257	true	-4028101744227522281	194	286	1042	1531	1607	300	والحكمة في سءال ذلك مع كونه--- واجب الوقوع بوعد الله تعالي اظهار كرامته وعظم منزلته وقد وقع منكرا في الصحيح تادبا مع القران فيكون قوله الذي وعدته منصوبا علي البدلية او علي اضمار فعل او مرفوعا علي انه خبر لمبتدا محذوف ثم يسال الله تعالي العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا اي عند فراغ الاذان لقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة رواه احمد والترمذي وحسنه و يدعو عند الاقامة فعله احمد ورفع يديه ويقول عن----------------د اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	257	-3215109202509584686	159	98.5	125	576	27.60416603088379	24	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0397	false	-6467192771509707205	97	154	458	755	1508	300	لما رواه ابو سعيد الخدري قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0306	true	-5042856622489466959	246	295	1207	1465	1486	300	لما روي- ابو سعيد -------قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	306	-3215109202509584686	223	370.0	180	319	69.90595245361328	34	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0253	false	5838706596352757049	25	68	128	345	1564	300	وحين تضيف الشمس للغروب------------------- والظهيرة شدة الحر كما مر وقاءمها هو البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بمثناة من فوق------- ثم ضاد معجمة ثم مثناة من تحت مشددة اي تميل ومنه الضيف تقول اضفت فلانا اذا املته اليك وانزلته عندك	253	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0496	true	-8083003428283921140	0	43	0	224	1472	300	وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم والظهيرة شدة الح-------ر وقاءمها--- البعير يكون باركا فيقوم من شدة حر الارض وتضيف بمثناة من فوق مفتوحة ثم ضاد معجمة ثم ياء--------- مشددة اي تميل ومنه الضيف تقول اضفت فلانا اذا املته اليك وانزلته عندك	496	-3215109202509584686	195	346.0	157	243	80.24691009521484	35	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0658	false	9040909440609978581	0	50	0	264	1563	300	اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب والاصل في صلاته قبل ال--------اجماع مع الاخبار الاتية -----قوله تعالي فصل لربك وانحر ذكر انه صلاة الاضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول -----عيد صلاه- النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	658	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0623	true	-5977357999061854570	120	210	611	1096	1565	300	اعياد---------- بالياء و-------اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب و---هي اي صلاة العيدين مشروعة اجماعا لما ياتي و فرض كفاية لقوله تعالي فصل لربك وانحر -----هي صلاة العيد في قول عكرمة وعطاء وقتادة قال في الشرح وهو المشهور في السير وكان صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من اعلام الدين الظاهرة فكانت واجبة كالجهاد بدليل قتل تاركها ولم تجب علي الاعيان لحديث الاعرابي متفق عليه وروي ان اول صلاة عيد صلاها النبي صلي الله عليه وسلم عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة	623	-3215109202509584686	201	294.0	163	510	39.411766052246094	31	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0685	false	92661567783238366	206	282	1091	1495	1594	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله---------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لن-------------------------------------ا الضرع واسكنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا اي	685	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	90	207	439	1050	1511	300	اللهم اسقنا الغيث ----------ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علي------------------------------------------نا مدرارا اي	646	-3215109202509584686	302	528.0	240	676	44.674556732177734	48	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0687	false	8892294284758936423	181	265	895	1302	1499	300	صلي الله عليه وسلم---- فحسر ثوبه حتي اصابه الم---طر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه اي بتكوينه وتنزيله وانما اقتصر المصنف عل--------------ي اول م--طر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------سنة لانه اكد والا فلا فرق بين مطر اول السنة وغيره كما صرح بذلك الزركشي اي فهو لاول كل مطر اولي منه لاخره وان يغتسل او ----------------يتوضا------- في------ ماء ال-سيل لما رواه الشافعي انه صلي الله عليه وسلم كان----- اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد	687	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0649	true	-2807837186803496544	2	89	9	435	1556	300	صلي الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا------------- لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان ينزع ثيابه في اول المطر الا الازار يتزر به وعن ابن عباس انه كان اذا امطرت السماء قال لغلامه اخرج رحلي وفراشي يصبه المطر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغتسل في الوادي اذا سال ويتوضا واقتصر في الشرح علي الوضوء فقط لانه ----روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سال الوادي ---اخرجوا بنا الي---- الذي جعله الله طهورا فنتطهر به ويقول -	649	-3215109202509584686	203	167.0	155	560	36.25	32	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0762	false	-4592802591630902012	132	171	706	890	1549	300	تمني الموت لضر نزل به في بدنه او ضيق في دنياه او نحوهما لخبر------------- لا يتمنين احدكم الموت ل--ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي	762	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0656	true	525809538598411961	252	295	1255	1455	1478	300	تمني الموت لضر نزل به وكذا ان لم ينزل به ضر ويحمل قوله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	656	-3215109202509584686	148	251.0	115	200	74.0	29	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0831	false	-2034715118016425634	123	161	597	782	1506	300	وان امكن من -------فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	831	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	10	40	42	186	1556	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	837	-3215109202509584686	128	248.0	100	192	66.66666412353516	26	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms0915	false	-7402439878455718600	67	119	349	591	1537	300	علي تمر والا بان لم يجده فماء لخبر اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور صححه الترمذي وابن حبان وورد انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر---------- قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء	915	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms0943	true	-6353320608436315039	2	44	8	198	1469	300	علي -----رطب فان لم يجد الرطب فعل-------------------------------ي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء لحديث انس قال كان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- يفطر علي رطبات قبل ان يصلي---------- فان لم يكن فعلي تمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء	943	-3215109202509584686	139	184.5	104	258	53.87596893310547	27	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms1079	false	-8347062279634070391	161	259	827	1323	1532	300	المتمتع دم------- لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي والمعني في ايجاب الدم كونه ربح ميقاتا اذ لو كان احرم بالحج اولا من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي خروجه الي ادني الحل ليحرم بالعمرة واذا تمتع استغني عن الخروج لكونه يحرم بالحج من جوف مكة والواجب شاة مجزءة في الا----------------------------------------------------------------------------------------ضحية او ما يقوم مقامها من سبع بدنة او سبع بقرة وكذا جميع الدماء الواجبة في الحج الا جزاء الصيد كما سياتي مبسوطا بشرط ان لا يكون-------- من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1079	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms1033	true	-8721094366477056253	143	194	710	972	1490	300	المتمتع دم اجماعا لقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية وهو دم نسك لا دم جبران لما تقدم من افضلية التمتع علي غيره بسبعة شروط متعلق بيجب احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون المتمتع من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام	1033	-3215109202509584686	159	185.5	128	599	26.544240951538086	29	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms1071	false	7430114360677527530	31	141	168	717	1594	300	ويدعو بما احب اي بالماثور وغيره لكن الماثور افضل ومنه اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بل-دك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني ---------------والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن فيه وقد زيد واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي----------------------- ذلك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1071	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	49	205	241	1017	1481	300	ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة------------ ومنه اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فه---------------ذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعا بغير ذلك و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1146	-3215109202509584686	425	654.0	332	846	50.23640823364258	72	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms1180	false	5243108825682131680	81	124	430	641	1532	300	فضالة بن عبيد قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها خرز معلق بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال--------- صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز--- بينه وبينها قال فضالة فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود	1180	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms1454	true	7896686529958581856	168	205	850	1029	1533	300	فضالة بن عبيد قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- بقلادة فيها خرز و-----ذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز ما بينهم-----ا قال------ فرده--------------- رواه ابو داود	1454	-3215109202509584686	161	247.5	127	224	71.875	26	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms3293	false	-3644170187064590533	22	51	115	248	1548	300	من -عتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل واعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	3293	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms2405	true	2034670575561090914	181	210	881	1015	1461	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصتهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2405	-3215109202509584686	131	255.0	102	134	97.76119232177734	26	JK007135-ara1	JK000148-ara1
JK007135-ara1.ms2440	false	-5422359251302240237	60	126	290	601	1499	300	ولو قال ل------اربع اوقعت---------------------------- عليكن او بينكن ط----------لقة او طلقتين او ثلاثا او اربعا وقع علي كل منهن طلقة لان كلا يصيبها عند التوزيع واحدة او بعضها فتكمل فان قصد توزيع------------------------------------------------------------------------------------- كل طلقة عليهن وقع علي كل منهن في ثنتين ----------------------------------------------ثنتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ثلاث واربع ثلاث عملا بقصده بخلاف ما لو اطلق لبعده عن الفهم ولو قال خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا ف-------------طلقتان --ما لم	2440	3107489869705599506	JK000148-ara1.ms2766	true	7720136340468540846	119	250	553	1207	1456	300	وان قال لزوجات اربع اوقعت بينكن او اوقعت عليكن او قال عليكن او بينكن بلا اوقعت طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة ط--لقة لان اللفظ اقتضي اسم الطلقة بينهن لكل واحدة ربعا والطلقتين لكل واحدة نصفا والثلاث لكل واحدة ثلاثة ارباع وتكمل والا ربع لكل واحدة طلقة وان اراد قسمة كل طلقة بينهن وقع بالاثنين اي فيما اذا قال اوقعت عليكن او بينكن اثنتين علي كل واحدة اثنتان لانه يحصل لها بالقسم من كل منهما ربع و تكمل بالثلاث اي فيما اذا قال اوقعت عليكن او بينكن ثلاثا والاربع فيما اذا قال اوقعت بينكن او عليكن اربعا بكل واحدة ثلاثا وكذا ما بعدها من الصور لما تقدم وان قال لاربع اوقعت بينكن او عليكن---------------------------------------------------------------------- خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا وقع بكل واحدة طلقتان وكذا لو	2766	-3215109202509584686	148	17.0	108	726	20.38567543029785	24	JK007135-ara1	JK000148-ara1