id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0404	false	-7035509440154441679	178	266	858	1324	1488	300	العنك بلعنة الله او اعوذ بالله منك للشيطان اذا احس به ورحمك الله لميت في الصلاة عليه كما اعتمد ذلك الوالد رحمه الله تعالي ودل عليه كلام المصنف في شرح مسلم حيث قال قلت قال----------------------- اصحابنا----------- ان الصلاة تبطل-------------------------------------- بالدعاء لغيره بصيغة المخاطبة كقوله للعاطس رحمك الله او يرحمك الله ولمن سلم عليه وعليك السلام واشباهه والاحاديث السابقة في الباب----- قبله في السلام علي المصلي تءيد ما قاله اصحابنا فيءول----- الحديث اي الوارد بمخاطبة الشيطان او يحمل علي انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة او غير ذلك	404	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms0770	true	2825348075836791102	17	95	98	522	1636	300	العنك بلعنة الله و--اعوذ بالله منك -------------------------------------------------------------------------------------------دليل جواز الدعاء لغيره وعلي غيره بصيغة المخاطبة خلافا لابن شعبان من اصحاب مالك في قوله ان الصلاة تبطل بذاك قلت وكذا قال اصحابنا تبطل الصلاة بالدعاء لغيره بصيغة المخاطبة كقوله للعاطس رحمك الله او يرحمك----- ولمن سلم عليه وعليك السلام واشباهه والاحاديث السابقة في الباب الذي قبله في السلام علي المصلي تءيد ما قاله اصحابنا فيتاول هذا الحديث --------------------------او يحمل علي انه كان قبل تحريم الكلام في الصلاة او غير ذلك	770	-4907049380690147913	301	503.5	242	548	54.927005767822266	50	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms0606	false	7140271440099238144	227	261	1224	1407	1585	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا	606	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	172	207	849	1036	1577	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه	973	-4907049380690147913	176	340.0	142	187	94.11764526367188	31	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms0945	false	723587389897569454	126	164	632	821	1494	300	يصوم شعبان كله وخبر كان يصوم شعبان الا قليلا قال العلماء اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني مفس-ر للاول والمراد كله---------- غالبه وقيل كان يصومه------------------------------------------------ تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من وسطه ولا يترك منه شيءا بلا صيام لكن في	945	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms1168	true	-2950668126997894121	186	270	894	1300	1453	300	يصوم شعبان كله----- كان يصوم شعبان الا قليلا في هذه الاحاديث انه يستحب ان لا يخلي شهرا من صيام وفيها ان صوم النفل غير مختص بزمان معين بل كل السنة صالحة له الا رمضان والعيد والتشريق وقولها كان يصوم شعبان كله كان يصومه الا قليلا الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي- منه شيءا بلا صيام لكن في	1168	-4907049380690147913	141	221.5	110	412	34.22330093383789	26	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms0945	false	723587389897569454	194	238	960	1177	1494	300	لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قطعا الا رمضان قال العلماء وانما لم يستكمل ذلك------ لءلا يظن وجوبه	945	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	7	44	37	220	1492	300	لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما----------------------------------------- قال العلماء وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1169	-4907049380690147913	105	145.5	82	225	46.66666793823242	20	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms1078	false	4164526420179304514	232	285	1230	1488	1569	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	1078	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	0	63	0	301	1522	300	من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي ذكره مسلم بعده هذا بقليل كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي ------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	1247	-4907049380690147913	148	211.0	111	342	43.27485275268555	26	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms1056	false	5371376790310822614	227	298	1132	1471	1480	300	صلي الله عليه وسلم ----------------صلي الظهر يومءذ بمكة فقد جمع بينهما في المجموع بانه صلي بم---------------------------------------------------كة في اول الوقت-- ثم رجع الي مني فصلي بها ثانيا اماما--- لاصحابه--------------------------------------------------------- كما صلي بهم في ----------------------------------بطن نخل مرة--------------------------------------------- بطاءفة ومرة با------------------------------------------------------------------خري فروي ابن عمر صلاته بمني وجابر صلاته بمكة واما ما رواه ابو داو----------------د عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم اخر ---طواف يوم النحر الي الليل فمحمول علي انه اخر طواف------ نساءه	1056	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms1272	true	8764343441313467966	163	279	853	1449	1557	300	صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر فصلي الظهر بمني ووجه ال---جمع بينهما ------------انه صلي الله عليه وسلم طاف للافاضة قبل الزوال ثم صلي الظهر بمكة في اول --وقتها ثم رجع الي مني فصلي بها الظهر مرة اخري باصحابه حين سالوه ذلك فيكون متنفلا بالظهر الثانية التي بمني وهذا كما ثبت في الصحيحين في صلاته صلي الله عليه وسلم ببطن نخل احد انواع صلاة الخوف فانه صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة من اصحابه الصلاة بكمالها وسلم بهم ثم صلي بالطاءفة الاخري تلك الصلاة مرة اخري فكانت له صلاتان ولهم صلا---------------ة واما الحديث الوار---د عن عاءشة وغيرها ان الن-------بي صلي الله عليه وسلم اخر الزيارة يوم النحر الي الليل فمحمول علي انه عاد للزيارة مع نساءه	1272	-4907049380690147913	204	202.0	152	638	31.97492218017578	32	JK007135-ara1	JK000137-ara1
JK007135-ara1.ms3014	false	6991619778162714512	46	101	243	525	1520	300	مسلم خبر لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فاذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثن---------ية من الابل والبقر والغنم فما فوقها وقضيته ان جذعة الضان لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الا عند عجزه عن المسنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي خلافه وحملوا الخبر علي الندب------------ وتقديره يسن-- لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	3014	3107489869705599506	JK000137-ara1.ms1927	true	2048046181406869948	5	118	24	620	1563	300	وسلم---- لا تذبحوا الام-سنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان قال العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها وهذا تصريح بانه لا يجوز الجذع من غير الضان في حال من الاحوال وهذا مجمع عليه علي ما نقله القاضي عياض ونقل العبدري وغيره من اصحابنا عن الاوزاعي انه قال يجزي ال-------جذع من الابل والبقر والمعز والضان وحكي هذا عن عطاء واما الجذع من الضان فمذهبنا ومذهب العلماء كافة يجزي سواء وجد غيره ام لاوحكوا عن بن عمر والزهري انهما قالا لايجزي وقد يحتج لهما بظاهر هذا الحديث قال الجمهور هذا الحديث محمول ------علي الاستحباب والافضل وتقديره يستحب لكم ان لا-تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان	1927	-4907049380690147913	209	300.0	166	615	33.98373794555664	28	JK007135-ara1	JK000137-ara1