id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007134-ara1.ms188	false	-1077978385851541779	63	213	337	1104	1567	300	علي اربعة وعشرين وجها احدها ال-------------------بيان- و---منه قوله تعالي في البقرة اول-ءك علي هدي من ر----------------------بهم ومثله في لقمان وفي حم السجدة------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم وفي سجدة لقمان اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون وفي هل اتي انا هديناه الس--------------------بيل وفي البلد------ وهديناه النجدين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------ثاني دين الاسل-------------------------------------------------------------------------ام ومنه قوله تعالي في البقرة قل ان هدي الله هو الهدي وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال عمران--- ان الهدي هدي ا-----------------------لله وفي الحج انك لعلي هدي مستقيم و--------الثالث--------- الايمان ومنه قوله تعالي في الكهف وزدناهم هدي وفي مريم ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وف-----------------------------------------------------------ي سبا انحن صددناكم 137 ب عن الهدي وف--------------------ي الزخرف ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون و--------------------------------------------------الرابع ال-------دعاء ومنه قوله تعالي في الرعد ولكل قوم هاد وفي بني اسراءيل ان ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القران يهدي---------- للتي هي اقوم وفي الانبياء وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وفي الاحقاف انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي---------- الي الحق	188	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms01	true	5169815643466512604	2	298	10	1507	1514	300	علي -سبعة -عشر-- وج------ها الوجه الاول هدي يعني بيانا وذلك في قوله------ في البقرة اولاءك علي هدي من ربهم يعني علي بيان من ربهم وقوله في لقمان اولاءك علي هدي يعني علي بيان وتصديق ذلك في حمالسجدة قوله واما ثمود فهديناهم يعني بينا لهم وقال ---------------------------------------في هل اتي انا هديناه السبيل يعني بينا له السبيل وقال في لا اقسم وهديناه النجدين يعني بينا له وقال في الاعراف اولم يهد يعني او لم يبين للذين يرثون الارض وفي طاه افلم يهد يعني افلم يبين وهو تفسير قتادة وقال الحسن وقوله قدر فهدي يعني بين له سبيل الهدي وسبيل الضلالة وفي الم تنزيل السجدة اولم يهد يعني او لم يبين لهم ونحوه كثير الوجه الثاني هدي يعني دين الاسلام وذلك قوله في الحج انك لعلي هدي مستقيم يعني علي دين مستقيم حق وهو الاسلام وم----ثله-----ا في البقرة قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله يعني الاسلام هو الدين وهو الحق وفي الانعام قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله هو الدين وقال في ال عمران قل ان الهدي هدي الله يعني ان الدين دين الله وهو الاسلام وهو الحق ونحوه كثير الوجه الثالث هدي يعني الايمان وذلك قوله في سورة----------------------- مريم ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني يزيدهم ايمانا وكقوله في الكهف وزدناهم هدي يعني ايمانا وفي سبا انحن صددناكم------ عن الهدي يعني عن الايمان وقال في الزخرف انن-------------------------ا لمهتدون يعني اننا لمءمنون وهو تفسير مجاهد ونحوه كثير الوجه الرابع هدي يعني دعاء وذلك قوله ف------ي الرعد ولكل قوم هاد يعني داعيا يعني نبيا وهو تفسير قتادة وفي حمعاساقا وانك لتهدي يعني لتدعو وفي الانبياء وجعلناهم اءمة يهدون يعني يدعون بامرنا وقال في الم السجدة اءمة يهدون بامرنا ومثله كثير وقال في سبحان ان هاذا القران يهدي يعني يدعو للتي هي اقوم وقال في------------------------------------ الاحقاف--------------------------------- مصدقا لما بين يديه يهدي يعني يدعو الي الحق	1	-7023640601875824860	451	511.5	354	1690	26.686389923095703	65	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms160	false	1078239598323753518	33	123	160	629	1550	300	علي المرضي وفي الفتح ولا علي المريض حرج والثاني الشك ومنه قوله تعالي في البقرة في قلوبهم مرض فزا-------------------------دهم الله مرضا ---------وفي براءة واما الذين في قلوبهم مرض فزادهم رجسا الي رجسهم وفي سورة محمد صلي الله عليه وسلم رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك والثالث------------------------------ الفجور ومنه قوله تعالي في الاحزاب فيطمع الذي في قلبه مرض وفيها لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض وقد الحق بعضهم وجها رابعا فقال والمرض------------------------------------ الجراح ومنه قوله تعالي في سورة النساء وان كنتم مرضي او علي سفر ومثله في----- الماءدة	160	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms07	true	-5979316273143156832	126	224	655	1170	1558	300	علي اربعة وجوه الوجه الا--ول المرض يعن--------ي الشك وذلك قوله ف------ي البقرة في قلوبهم مرض يعني شكا وهو تفسير الحسن فزادهم الله مرضا يعني شكا وفي براءة واما الذين في قلوبهم مرض يعني شكا نفاقا وفي الذين كفروا------------------------ رايت الذين في قلوبهم مرض يعني شكا نفاقا ونحوه كثير الوجه الثاني المرض يعني الفجور وذلك قوله ف------ي الاحزاب فيطمع الذي في قلبه مرض يعني فجورا وفي اخرها------- والذين في قلوبهم مرض يعني فجورا وليس في القران غيرهما وقال قتادة الزنا الوجه الثالث المرض يعني الجراح وذلك قوله------ في سورة النساء وان كنتم مرضي يعني جرحي والتي مثلها في الماءدة	7	-7023640601875824860	256	334.5	198	574	44.59930419921875	41	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms133	false	795940230383550944	61	173	316	913	1576	300	الانبياء لو كان فيهما الهة---------------------- الا الله لفسدتا وفي المءمنين ل---------------------------------------------فسدت السماوات والارض ومن ف------------------------------------يهن و----------------------------------------------الثالث------------ قحط المطر وقلة النبات ومنه قوله تعالي في الروم ظهر الفساد في البر والبحر-------------------------------------------------------------------- و------------الرابع------------ القتل ومنه قوله تعالي في الاعراف اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اراد ليقتلوا------ اهل مصر وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكهف ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض --اي بقتل-- الناس وفي حم المءمن او ان يظهر في الارض الفساد والخامس الخراب ومنه قوله تعالي في------------ البقرة---------- سعي في الارض ليفسد فيها وف--------------------------------------------------------ي النمل---------- اذا دخلوا قرية افسدوها و-----------------السادس الكفر ومنه قوله تعالي في هود اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض والسابع السحر ومنه قوله تعالي في يونس ان الله لا يصلح عمل المفسدين	133	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms08	true	461018460577649795	60	235	326	1280	1617	300	الانبياء لو كان فيهما الهة يعني في السماء والارض الا الله لفسدتا يعني لهلكتا ونظيرها في قد افلح قوله ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن يعني لهلكت السماوات والارض ومن فيهن والحق في هذا الموضع هو الله تبارك وتعالي الوجه الثالث الفساد يعني قحط المطر وقلة النبات وذلك قوله ف------ي الروم ظهر الفساد في البر والبحر يعني قحط المطر وقلة النبات في البر يعني البادية والبحر يعني العمران والريف الوجه الرابع الفساد يعني القتل وذلك قوله في------ الاعراف اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض يعني ي-قتلوا ابناء اهل مصر كقول فرعون او ان يظهر في الارض الفساد يعني يقتل ابناءكم وهذا قول فرعون كما قتلتم ابناء بني اسراءيل وفي الكهف ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يعني يقتلون الناس الوجه ------------------------------------الخامس الفساد يعني الفساد بعينه وذلك قوله في البقرة واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها يعني الفساد بعينه والله لا يحب الفساد يعني الفساد بعينه وفي النمل ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها يعني خربوها الوجه السا------------------------------------------------دس الفساد يعني------------ السحر وذلك قوله في سورة- يونس ان الله لا يصلح عمل المفسدين	8	-7023640601875824860	413	592.0	329	1064	38.81578826904297	64	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms098	false	7302047904635166002	60	123	323	663	1595	300	ومنه قوله تعالي في سورة النساء لا يحب الله الجهر بالسو-ء من القول----------- الا من ظلم وفي الممتحنة ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء والثامن الضر 77 ا ومنه قوله تعالي في الاعراف وما مسني السوء وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النمل ويكشف السوء والتاسع--------- الذنب---------- ومنه قوله تعالي في سورة النساء انما التوبة علي الله للذين يعملون السو-ء بجهالة وفي---------------------------------------------------- الانعام انه من عمل منكم سوء-----------ا بجهالة	98	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms11	true	4792423863500933988	1	102	7	537	1620	300	---وكقوله------ في سورة النساء لا يحب الله الجهر بالسواء من القول يعني الشتم الا من ظلم وهو قول مجاهد والحسن وقتادة الوجه -----------------الثامن سوء يعني بءس وذلك قوله--- في الرعد اولاءك لهم اللعنة ولهم سواء الدار يعين بءس الدار يعني منازلهم وكقوله في حم المءمن وم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سواء الدار يعني بءس الدار يعني النار الوجه -------التاسع سوء يعني الذنب من المءمن وذلك قوله------ في سورة النساء انما التوبة علي الله للذين يعملون السواء بجهالة يعين الذنب وكل ذنب من المءمن فهو جهل منه وكقوله في سورة الانعام انه من عمل منكم سواءا يعني ذنبا بجهالة	11	-7023640601875824860	212	248.5	165	572	37.06293869018555	30	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms086	false	2015858431974427032	24	68	121	370	1572	300	عمران واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله وفي سورة--------------------------------------- النساء--------------------------------------- فسيدخلهم في رحمة منه وفضل وفي بني اسراءيل يرجون رحمته ويخافون عذابه وفي العنكبوت اولءك يءسوا من رحمتي وفي الجاثية فيدخلهم ربهم في رحمته والثاني الاسلام ومنه قوله تعال-------------ي في سور-----------------------------------------------ة البقرة والله ----------	86	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms15	true	-6268323129540881680	0	58	0	306	1573	300	عمران واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله يعني ففي جنة الله هم فيها خالدون ونظيرها في اخر النساء قال فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه يعني الجنة وكقوله في---------------------------------------------------------------- الجاثية فيدخلهم ربهم في رحمته يعن---------------------------ي في جنته وقال في سورة بني اسراءيل يرجون رحمته يعني جنته وقال في سورة البقرة يرجون رحمت الله	15	-7023640601875824860	122	174.5	96	397	30.730478286743164	20	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms086	false	2015858431974427032	104	199	540	1039	1572	300	------------النبوة ومنه قوله تعالي ف--------------------------------------------------ي الزخرف اهم يقسمون رحمة ربك وفي ص ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب و-------------------الخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس القران ومنه قوله تعالي في يونس قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وفي بني اسراءيل وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين والسادس المطر ومنه قوله تعالي في الاعراف وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وفي الروم فانظر الي اثار رحمة الله وفيها وليذيقكم من رحمته والساب------------ع الرزق ومنه قوله تعالي --في بني اسراءيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكهف اتنا من لدنك رحمة وفيه-------------------ا ينشر لكم ربكم من	86	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms15	true	-6268323129540881680	138	300	731	1573	1573	300	الرحمة يعني النبوة وذلك قوله في ص ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني مفاتيح النبوة ونظيرها في الزخرف اهم يقسمون رحمت ربك يعني النبوة وقال في سورة يوسف نصيب برحمتنا من نشاء النبوة الوجه الخامس الرحمة يعني النعمة وذلك قوله في سورة النساء ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته ونظيرها في سورة البقرة وفي سورة النور قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني ونعمته ومثله كثير ونحوه كثير الوجه السادس الرحمة يعني القران وذلك قوله في سورة- يونس قل بفضل الله وبرحمته يعني----------------------------------- القران ومثلها------------------------------------------------- في اخر سورة يوسف الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------السابع الرحمة يعني الرزق وذلك قوله ---في سورة بني اسراءيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي يعني مفاتيح الرزق وقال ايضا ابتغاء رحمة من ربك ترجوها يعني انتظار رزق ترجو من الله وهو قول مجاهد وقال في اول سورة الملاءكة ما يفتح الله للناس من رحمة يعني الرزق وهو قول الكلبي فلا ممسك لها وقال في الكهف اتنا من لدنك رحمة يعني رزقا وقال فيها ايضا ينشر لكم ربكم من-	15	-7023640601875824860	215	259.5	166	1019	21.099117279052734	34	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms069	false	-8271045506878807241	185	286	944	1491	1566	300	اهل ال-----تفسير ان الخيانة في القران علي خمسة اوجه احدها المعصية ومنه قوله تعالي في--------------------------- البقرة علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم ------------------------------------------------قال ابن قتيبة تخونونها بالمعصية وفي الانفال------------------------------------------- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وفي حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن يعلم خاءنة الاعين و-------------------------------------------------الثاني نقض العهد ومنه قوله تعالي في الماءدة ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم في الانفال واما تخافن من قوم خيانة والثالث ترك الامانة-------- ومنه قوله تعالي في سورة النساء ولا تكن للخاءنين خصيما--------------------- نزلت في طعمة بن ابيرق -----------------كان- عنده درع فخانها والرابع المخالفة في الدين ومنه----- قوله تعالي في سورة النساء ان الله لا --يحب من كان خوانا	69	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms30	true	5507282081698751260	72	215	373	1147	1600	300	----القتال تفسير--- الخيانة ع----------لي خمسة وجوه الوجه الاول الخيانة يعني الذنب في الاسلام وذلك قوله في سورة البقرة علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم يعني الذنب في الاسلام وذلك ان رجلا من المسلمين يقال انه عمر بن الخطاب واقع امراته في شهر رمضان وقال في سورة الانفال ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم يعني المعصية في الاسلام وذلك ان ابا لبابة صاحب النبي اشار الي يهود قريظة بيده الا ينزلوا علي الحكم فكانت هذه منه خيانة وذنبا وقوله في المءمن يعلم خاءنة الاعين يعني النظرة في المعصية وهو الذي يسارق النظر الوجه الثاني الخيانة الذي تكون عنده --------------------------------------------------------------------------------------------امانة فيخونها وذلك قوله------ في سورة النساء ولا تكن للخاءنين خصيما وهو الذي يخون امانته نزلت في طعمة بن ابيرق خان درعا من حديد كانت عنده وديعة الوجه الثالث الخيانة يعني نقض العهد وذلك قوله------ في سورة ال-----انفال واما تخافن من قوم خيانة	30	-7023640601875824860	274	329.5	218	900	30.44444465637207	36	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms136	false	7083009475709970069	211	300	1145	1631	1631	300	الذاريات يوم هم علي النار يفتنون ذو----------------------------------------قوا فتنتكم وفي البروج ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات والسادس------------ القتل ومنه قوله تعالي في سورة النساء ان خفتم ان يفتنكم الذين كف---------------------------روا و------في يونس علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم و------------------السابع------------ الص--د ومنه قوله تعالي في الماءدة واحذرهم ان يفتنوك و-------------------------------------------في بني اسراءيل وان كادوا ليفتنوك و--------------------------------------الثامن------------ الضلالة ومنه قوله تعالي في الماءدة ومن يرد الله فتنته وفي الص-----------------افات ما انتم عليه بفاتنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاسع------------ المعذرة ومنه قوله تعالي في الانعام ثم لم تكن فتنتهم ----------------------------------الا ان قالوا والله ربنا ما كنا-	136	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms32	true	-1332565651574279999	0	164	0	853	1603	300	الذاريات يوم هم علي النار يفتنون يعني بالنار يحرقون بها يعذبون في الاخرة ذوقوا فتنتكم يعني ذوقوا حريقكم الوجه ----------------------السادس الفتنة يعني القتل وذلك قوله------ في سورة النساء ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا يقول ان يقتلكم الذين كفروا وكقوله في يونس علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي ان يقتلهم الوجه السابع الفتنة يعني الصدود وذلك قوله------ في الماءدة واحذرهم ان يفتنوك يعني ان يصدوك عن بعض ما انزل الله اليك وقال في بني اسراءيل وان كادوا ليفتنونك يعني يصدونك عن الذي اوحينا اليك الوجه الثامن الفتنة يعني الضلالة وذلك قوله في سورة-------------------------------- الصافات فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين يعني ما انتم عليه بمضلين الا من هو صال الجحيم من قدر له ان يصلي الجحيم وقال في الماءدة ومن يرد الله فتنته يعني من يرد الله ضلالته فلن تملك له من الله شيءا الوجه التاسع الفتنة يعني المعذرة وذلك قوله في سورة- الانعام ثم لم تكن فتنتهم اي معذرتهم وهو تفسير مجاهد وقتادة الا ان قالوا والله ربنا ما كنا	32	-7023640601875824860	359	490.5	288	920	39.0217399597168	58	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms132	false	-1029271931724988817	104	186	545	976	1560	300	ان الفرض في القران علي خمسة اوجه احدها الا------------لزام ومنه قوله تعالي في البقرة فمن فرض فيهن الحج وفيها فنصف ما فرضتم وفي الاح----------------------زاب قد علمنا ما فرضنا عل---------------------يهم في ازواجهم و---------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني الاحلال ومنه قوله تعالي في الاحزاب ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له والثالث البيان ومنه قوله تعالي في سورة النور سورة انزلناها وفرضناها وفي التحريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والرابع -------الانزال ومنه قوله تعالي في القصص ان الذي فرض عليك الق---------------------------ران لرادك الي معاد	132	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms33	true	-7088699209340534607	172	300	945	1579	1579	300	-----فرض ----------علي خمسة وجوه الوجه الاول فرض يعني اوجب وذلك قوله------ في البقرة فمن فرض فيهن الحج يقول فمن اوجب فيهن الحج فاحرم به وذلك قوله في الاحزاب قد علمنا ما فرضنا عليهم يعني ما اوجبنا عليهم في ازواجهم وقال في البقرة فنصف ما فرضتم يعني اوجبتم علي انفسكم الوجه الثاني فرض يعني بين وذلك قوله في يا ايها النبي لم تحرم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم يعني قد بين لكم كفارة ايمانكم وقال في النور سورة انزلناها وفرضناها يعني بيناها الوجه الثالث فرض يعني ا----حل وذلك قوله------ في الاحزاب ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له يعني فيما احل الله له الوجه ----------------------------------------------------------------------------------الرابع فرض يعني انز-ل وذلك قوله في------ القصص ان الذي فرض عليك القران يعني الذي انزل عليك القران لرادك الي معاد-	33	-7023640601875824860	232	305.5	179	755	30.728477478027344	33	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms018	false	8847577574896561047	31	122	163	616	1514	300	--بمعني ما ومنه قوله تعالي في الانبياء لو اردنا ان نتخذ لهو-----------------ا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين وف-----------------------ي الزخرف --وان كل ذلك لما متاع الحيوة الدنيا وفي يس ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون وفي الملك ان الكافرون الا في غ-----------------------------رور وفي الطارق ان كل نفس لما عليها حافظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث --بمعني لقد ومنه قوله تعالي في يونس فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين وفي بني اسراءيل ان كان وعد ربنا لمفع------------------------------ولا وفي-------- الشعراء تالله ان كنا لفي ضلال م--------------------------------بين وف----ي الصافات ------ان كدت لتردين	18	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms36	true	-6246327786003461421	112	244	565	1195	1476	300	ان يعني ما وذلك قوله ف------ي الانبياء لو اردنا ان نتخذ لهوا يعني صاحبة وولدا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين يعني ما كنا فاعلين وقال في الزخرف قل ان كان للرحمان ولد يقول ما كان للرحمن ولد وقال في تبارك --------------------------------ان الكافرون الا في غرور يعني ما الكافرون الا في غرور و--قال---- ان كانت الا صيحة واحدة يعني ما كانت الا صيحة واحدة وكذلك كل ان خفيفة تستقبلها الالف وقال في تبارك ان انتم الا في ضلال كبير يعني ما انتم الا في ضلال كبير الوجه الثالث ان يعني لقد وذلك قوله في اخر------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل ان كان وعد ربنا لمفعولا يعني لقد كان وعد ربنا لمفعولا وقال في طسم الشعراء تالله ان كنا لفي ضلال مبين يقول والله لقد كنا في ضلال مبين وقال في الصافات تالله ان كدت لتردين	36	-7023640601875824860	251	314.5	197	741	33.873146057128906	38	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms063	false	5589281314089894940	11	106	58	607	1654	300	النذر والثاني السنة ومنه قوله تعالي في البقرة ويعلمكم الكتاب والحكمة وفيها وما انزل عليكم من الكتاب------------ والحكمة يعظكم به وفي سورة الن-----------------------------------------------ساء وانزل الله عليك الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب والحكمة وعلمك ما لم يكن تعلم والثالث الفهم ومنه------- قوله تعالي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام اول-ءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة وفي مريم واتيناه الحكم صبيا وفي الانبياء وكلا اتينا حكما وعلما وفي لقمان ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا ------------لقمان -الحكمة والرابع النبوة ومنه قوله تعالي في البقرة واتاه الله الملك والحكمة و-------------------في ص واتيناه الحكمة وفصل الخطاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخا------------مس القران ومنه قوله تعالي في النحل ادع الي سبيل ربك بالحكمة والسادس علوم القران	63	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms38	true	-4452201986391157986	44	260	214	1452	1678	300	الامر و-------النهي وذلك قوله------ في البقرة----------------------------- وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة التي في القري من الامر والنهي والحلا والحرام وقوله في النساء وانزل الله عليك الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة من الحلال والحرام الذي في القران وقال في البقرة ويعلمكم الكتاب القران والحكمة يعني السنة التي في القران وهو الحلال والحرام ومثلها في ال عمران ومعناها كلها السنة وهو تفسير قتادة الكتاب القران والحكمة السنة الوجه الثاني الحكمة يعني---------------------------------------- الفهم والعقل وذلك قوله في سورة مريم ليحيي واتيناه الحكم صبيا يعني الفهم والعقل وقال في لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني الفهم والعقل وقال في الانعام اولاءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم يعني الفهم والعقل وقال في --------------الانبياء وكلا اتينا حكما وعلما يعني الفهم والعقل ونظيرها قوله ليوسف وموسي ولما بلغ اشده عشرين سنة اتيناه حكما وعلما يعني عقلا وفهما الوجه الثالث الحكمة يعني النبوة وذلك قوله في النساء فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة ---يعني النبوة وقال لداود ف-----ي البقرة واتاه الله الملك والحكمة يعني النبوة ونظيرها في ص واتيناه الحكمة وفصل الخطاب يعني النبوة وعلم القضاء الوجه الرابع الحكمة يعني القران ظاهرا وعلم تفسيره وذلك قوله في البقرة ومن يءت الحكمة يعني العلم بما في القران وقراءته ظاهرا فقد اوتي خيرا كثيرا الوجه الخامس الحكمة يعني القران وذلك قوله في سورة- النحل ادع الي سبيل ربك بالحكمة -------يعني بالقران	38	-7023640601875824860	324	261.5	262	1350	24.0	42	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms118	false	-3602014625157214372	149	197	802	1068	1634	300	بما كانوا باياتنا يظلمون وفيها-------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا ا-----------------لي فرعون وملءه ف-لموا بها و---------------------------------------------في بني اسراءيل واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها والخامس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرقة ومنه قوله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------ي الماءدة والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما الي قوله فمن تاب من بعد ظلمه ا--ي بعد سرقته	118	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms42	true	-1721149296435891882	174	280	975	1550	1661	300	بما كانوا باياتنا يظلمون يعني بما كانوا بالقران يجحدون انه ليس من الله كقوله ايضا في الاعراف ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا يعني اليد والعصي الي فرعون وملءه فظلموا بها اي جحدوا باياتنا انها ليست من الله وقوله ايضا في بني اسراءيل واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها اي فجحدوا بها انها ليست من الله الوجه السابع الظالمون يعني السارقين وذلك قوله في يوسف قالوا جزاءه يعني السارق من وجد في رحله السرقة فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يعني السارقين ان يتخذ عبدا بسرقته فيستخدم علي قدر سرقته وقال في الماءدة والسارق والسارقة فاقطعوا ايديه---------ما الي قوله فمن تاب من بعد ظلمه يعني بعد سرقته	42	-7023640601875824860	227	327.5	183	584	38.8698616027832	36	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms052	false	-9217785631438033128	178	239	932	1274	1595	300	-----انه علي وجهين احدهما بمعني----- الوصف ومنه قوله تعالي في س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الانعام وجعلوا لله شركاء الجن وفي النحل ويجعلون لله ما يكرهون وفيها ويجعلون لله البنات ------------------وفي الزخرف وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي وصفوهم وقيل سموهم والثاني ------بمعني الفعل ومنه قوله تعالي في الانعام وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا وفي------------------------ يونس فجعلتم منه حراما وحلالا	52	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms44	true	-962338853478831217	189	269	1021	1458	1626	300	وجعلوا-- علي وجهين الوجه الاول الجعل الوصف وذلك قوله في الانعام وجعلوا لله شركاء الجن يعني وصفوا لله شركاء الجن وكقوله في الزخرف وجعلوا له من عباده جزءا يعني وصفوا له من عباده شركاء وكقوله في سورة---------------------------------- النحل ويجعلون ----------------------------لله البنات يعني ويصفون وكقوله في الزخرف وجعلوا الملاءكة الذين هم يعني وصفوا الوجه -----------------------الثاني وجعلوا يعني فعلوا وذلك قوله------ في الانعام وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا يعني فعلوا ذلك وقال في سورة يونس فجعلتم منه حراما وحلالا	44	-7023640601875824860	195	273.5	155	530	36.79245376586914	28	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms130	false	9058678931783881418	189	253	987	1318	1555	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل والثان----ي الكراه-ة ومنه قوله تعالي في الجمعة قل ان الموت الذي تفرون م------------------نه فانه ملاقيكم -----والثالث الالتفات ومنه قوله تعالي----- في عبس يوم يفر المرء من اخيه اي -------------------لا يلتفت اليه والرابع 96 ب------- التباعد ومنه قوله تعالي في سورة نوح فلم يزدهم دعاءي الا فرارا --والحق مقاتل وجها خامسا فقال الفرار----- التوبة ومنه قوله تعالي في	130	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms44	true	-962338853478831217	93	162	507	880	1626	300	الفرار علي اربعة وجوه الوجه الاول الفرار يعني الكراهية وذلك قوله------ في الجمعة قل ان الموت الذي تفرون منه يعني الذي تكرهونه فانه ملاقيكم الوجه الثاني الفرار يعني الاعراض وذلك قوله في عبس يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه يعني يعرض ولا يلتفت الوجه الثالث الفرار يعني التباعد وذلك قوله------ في سورة نوح فلم يزدهم دعاءي الا فرارا يعني تباعدا الوجه----- الرابع الفرار يعني الهرب- وذلك قوله في ------	44	-7023640601875824860	212	265.5	166	397	53.40050506591797	29	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms097	false	-1604106303734056041	2	102	11	547	1570	300	في سورة النساء او يجعل الله لهن سبيلا وفي بني اسراءيل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا والرابع------------ المسلك ومنه قوله تعالي في سورة النساء------------------------------------------------------------------ انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ومثله في بني اسراءيل و-الخامس------- العلل ومنه قوله تعالي في سورة النساء فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تعلل عليها بعد الطاعة فتكلفها ان تحبك والسادس------------ الدين ومنه قوله تعالي في سورة النساء ويتبع غير سبيل المءم----------------------نين و-------فيها--------------- ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا وفي-------------- النحل ادع الي سبيل -----------------ربك و----------------السابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق ومنه قوله تعالي في سورة النساء----------------- ولا يهتدون سبيلا وفي----------------------------------------------------- القصص عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	97	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms45	true	2585920626327158600	68	262	361	1377	1579	300	في سورة النساء او يجعل الله لهن سبيلا يعني مخرجا من الحبس الوجه ----------------الرابع السبيل يعني المسلك وذلك قوله------ في----- النساء ومقتا وساء سبيلا يعني وبءس المسلك ونظيرها في بني اسراءيل حيث يقول انه كان فاحشة------ وساء سبيلا يعني وبءس المسلك الوجه الخامس السبيل العلل وذلك قوله في الن-----------ساء فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا يعني عللا الوجه -----------------------------السادس السبيل يعني الدين وذلك قوله في النس-----------اء ويتبع غير سبيل المءمنين يعني غير دين المءمنين ونظيرها فيها ايضا وذلك قوله ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا يعني دينا وقال في النحل ادع الي سبيل ربك يعني الي دين ربك ونحوه كثير الوجه السابع السبيل يعني الهدي وذلك قوله في النساء ومن يضلل الله يعني عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي هدي وكقوله في عسق ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل يعني الهدي الوجه الثامن السبيل يعني حجة وذلك قوله في النساء ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا يعني حجة وقال ايضا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا حجة الوجه التاسع السبيل الطريق وذلك قوله------ في----- النساء لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا يعني طريقا لا يعرفون طريقا الي المدينة وقال موسي في سورة القصص عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	45	-7023640601875824860	349	425.5	279	1111	31.41314125061035	53	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms034	false	-6365373061402004784	38	184	204	974	1559	300	في اعينهم- ليقضي الله امرا كان مفعولا وفي -----------------------------المءمن فاذا جاء امر الله قضي بالحق -----والخامس -----------فتح مكة ومنه قوله تعالي في براءة فتربصوا حتي ياتي الله بامره والسادس قتل بني قريظة وجلاء بني النضير ومنه قوله تعالي في----------- البقرة---- فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره والسابع القيامة ومنه قوله تعالي في------------------------------------------------------------ النحل اتي امر الله فلا تستعجلوه والثامن القضاء ومنه--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في-------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف الا له الخلق والامر وفي يونس يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وفي الرعد يدبر الامر يفصل الايات والتاسع ال--------------------------------وحي ومنه قوله تعالي في تنزيل السجدة يدبر الامر من السماء الي ال------------------------------------ارض وفي الطلاق------------------ يتنزل الامر----------- بينهن والعاشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر ومنه قوله تعالي في ال عمران يقولون هل لنا من الامر من شء------------ قل ان الامر كله لله والحادي عشر------------------- الذنب ومنه قوله تعالي في الماءدة ليذوق وبال امره وفي التغابن فذاقوا وبال امرهم وفي الطلاق فذاقت وبال امرها	34	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms49	true	-6316541417561948426	6	227	34	1205	1567	300	في الانفال ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني قتل كفار مكة ببدر وقال في حمالمءمن فاذا جاء امر الله قضي بالحق الوجه السادس امر يعني الفتح---- وذلك قوله------ في براءة فتربصوا حتي ياتي الله بامره يعني فتح مكة الوجه السابع الامر يعني الجلاء والقتل وذلك قوله في سورة البقرة لحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره يعني قتل قريظة واجلاء النضير ومثلها في الماءدة الوجه الثامن امر يعني القيامة وذلك قوله في سورة النحل اتي امر الله يعني القيامة وكقوله في سورة الحديد وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله يعني القيامة الوجه التاسع امر يعني القضاء وذلك قوله في الرعد يدبر الامر يعني يقضي القضاء وحده وقال في سورة يونس يدبر الامر يعني يقضي القضاء وحده وقال في الاعراف الا له الخلق --------------------------------------------------------------------والامر يعني القضاء في الخلق بما يشاء الوجه العاشر امر يعني الوحي وذلك قوله------ في تنزيل السجدة يدبر الامر من السماء الي الارض يعني ينزل الوحي من السماء الي الارض وكقوله في سورة النساء القصري يتنزل الامر يعني الوحي بينهن الوجه الحادي عشر امر يعني الامر بعينه وذلك قوله في حمعاساقا الا الي الله تصير الامور يعني امور الخلاءق الوجه الثاني عشر امر يعني النصر وذلك قوله ف------ي ال عمران يقولون هل لنا من الامر من شء يعنون النصر قل ان الامر يعني النصر الوجه الثالث عشر الامر يعني الذنب وذلك قوله في سورة النساء القصري ----------------------------------------------------فذاقت وبال امرها	49	-7023640601875824860	407	534.0	316	1313	30.99771499633789	63	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms032	false	-8198164307979349160	62	99	332	532	1606	300	المدينة ومنه قوله تعالي في سورة النساء قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وفيها ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة وفي-------------- بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك من الارض----------------- ليخرجوك منها	32	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms53	true	7755848698994796399	110	150	636	854	1606	300	اليها وذلك-- قوله في----------- النساء قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يعني الي المدينة وقال في سورة الزمر وارض الله واسعة يعني المدينة وقال في سورة بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك من الارض يعني ارض المدينة ليخرجوك منها	53	-7023640601875824860	116	172.0	93	231	50.21644973754883	19	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms161	false	-4078614198713861808	15	140	78	711	1563	300	ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض وفي يس وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا والثاني ما بين ايديهم ما---- قبل خلفهم وما خلفهم ما--------- بعد خلفهم ومنه قوله تعالي في البقرة يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما بين ايديهم وما خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم -----والثالث ما بين ايديهم الاخرة وما خلفهم----- الدنيا ومنه قوله تعالي في-------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم فاتيانه اياهم من قبل الدنيا بتزيين المعاصي ومن قبل الاخرة يقول لهم انكم لا تبعثون ومثله في مريم له ما بين ايدينا وما خلفنا وفي حم الس--------------------جدة وقيضنا لهم قرناء فزينوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما بين ايديهم وما خلفهم والرابع القبل والبعد في الدنيا و-من قوله تعالي في الاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وفي حم الس-----------------------------------------------------------------------------------------جدة اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم	161	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms59	true	1240726485139738498	34	281	164	1379	1470	300	ما بين ايديهم وما خلفهم علي اربعة وجوه الوجه الاو----ل ما بين ايديهم---- وما خلفهم -------يعني ما بين ايديهم ما كان قبل خلقهم وما خلفهم يعني ما كان بعد خلقهم وذلك قوله ف------ي البقرة يعلم ما بين ايديهم يعني يعلم ما كان قبل خلق الملاءكة وما خلفهم ما بعد خلقهم وقال في سورة مريم له ما بين ايدينا وما خلفنا يعني ما كان قبل خلقنا وما يكون من بعد خلقنا ومثلها في طه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وكقوله في سورة الانبياء يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعني يعلم ما كان قبل خلق الملاءكة وما كان بعد خلقهم الوجه الثاني ما بين ايديهم الاخرة وما خلفهم يعني الدنيا وذلك قوله في سورة مريم قول جبريل له ما بين ايدينا يعني الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وقال ابليس في سورة الاعراف ثم لاتينهم من بين ايديهم -من قب-----------------------------------------------------ل الاخرة فاخبر-هم ان-ه لا -بعث بعد الموت ومن خلفهم يعني من قبل الدنيا فازينها في اعينهم وكقوله في حم السجدة وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم يعني الاخرة انه لا بعث بعد الموت وما خلفهم يعني الدنيا فازينها في اعينهم وقال في يس اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم يعني عذاب الدنيا وعذاب الاخرة الوجه الثالث ما بين ايديهم وما خلفهم يعني -----قبل و--بعد في الدنيا وذلك قوله في------ الاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه يعني وقد بعثت الرسل من قبل هود الي قومهم ومن خلفه يعني ومن بعده الا تعبدوا الا الله وكقوله في حمالسجدة اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم	59	-7023640601875824860	418	602.0	324	1306	32.006126403808594	64	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms107	false	-741100270445167942	133	291	712	1592	1642	300	القران علي عشرة اوجه احدها------------------ الايمان ومنه قوله تعالي في الرعد جنات عدن يدخلونه--------------------------------ا ومن صلح من اباءهم 80 ب وازواجهم وذرياتهم وفي---- النور والصالحين من عبادكم واماءكم وفي النمل----------------------------------------------------------- وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين -وفي المءمن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والثاني عل-------------و المنزلة ومنه قوله تعالي في البقرة وانه في الاخرة لمن الصالحين وفي يوسف وتكونوا من بعده قوما صالحين اراد تصلح منازلكم عند ابيكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث------------ الرفق ومنه قوله تعالي في الاعراف اخلفني في قومي واصلح وفي القصص ستجدني ان شاء الله من الصالحين و-----------------------------------------------------------------------------------------الرابع------- تسوية الخلق ومنه قوله تعالي --في الاعراف لءن اتيتنا صالحا ا--------------------------------------------------------------------------------ي سوي الخلق و-----الخامس الاح------------سان ومنه قوله تعالي في هود ان اريد الا الاصلاح------------- ما استطعت و-----السادس الط------------اعة ومنه قوله تعالي --في البقرة قالوا انما نحن مصلحون وفي الاع---------------------------------------راف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي بعد الطاعة فيها ومثله ان -----الذين امنوا وعملوا الصالحات و-----------------------------------------------السابع اداء------- الامانة ومنه قوله تعالي في الكهف وكان ابوهما صالحا ا--ي كانا ذوي امانة	107	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms63	true	1255510971070256814	0	240	0	1339	1632	300	الصلاح علي سبعة وجوه الوجه الاول الصلاح يعني الايمان فذلك قوله في------ الرعد جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم يعني ومن امن من اباءهم----- وازواجهم وذرياتهم وقال في النور والصالحين من عبادكم يعني المءمنين وقال في يوسف والحقني بالصالحين يعني اباءه المءمنين وقال سليمان وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين يعني المءمنين الوجه -----------------------------الثاني الصلاح يعني جودة المنزلة فذلك قوله في يو---------------------------------------------سف وتكونوا من بعده قوما صالحين يعني تصلح منزلتكم عند ابيكم وقال عن ابراهيم في البقرة وانه في الاخرة لمن الصالحين في المنزلة عند الله مثلها في النحل وكذلك كل شء لابراهيم في الاخرة من الصالحين الوجه الثالث الصلاح يعني الرفق فذلك قوله ف---------------------------------------ي القصص ستجدني ان شاء الله من الصالحين يعني من الرافقين بك وقال موسي في الاعراف لهارون اخلفني في قومي واصلح يعني وارفق بهم الوجه الرابع الصلاح تسوية الخلق وذلك قوله ---في سورة الاعراف لءن اتيتنا صالحا لءن اعطيتنا ولدا سوي الخلق في صورة البشر لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا يعني سوي الخلق الوجه الخامس الصلاح يعني الاحسان وذلك قول شعيب-- في هود ان اريد الا الاصلاح يعني الاحسان ما استطعت الوجه السادس الصلاح يعني الطاعة وذلك قوله ---في سورة البقرة------ انما نحن مصلحون يعني نحن مطيعون الله في الارض وقال في سورة الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ب---عد الطاعة فيها وفي العنكبوت والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني اطاعوا الله فيما امرهم به وفرض عليهم الوجه السابع الصلاح يعني الامانة وذلك قوله في سورة- الكهف وكان ابوهما صالحا يعني كان ذا-- امانة	63	-7023640601875824860	600	804.5	477	1483	40.45853042602539	84	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms047	false	3543694428654736472	160	210	875	1148	1612	300	يعقل الاشياء ولها شعاع-------- الي الجسد كشعاع الشمس الي الارض فيري الرءيا بالنفس التي خرجت ويبقي في الجسد الروح و---الحياة---------------- فبهما يتقلب ويتنفس فاذا تحرك رجعت------ اليه النفس اسرع من طرفة العين فاذا اراد الله تعالي ان يميت---------ه امسك النفس الخارجة وقبض الروح فيموت في منامه 76 باب التولي التولي	47	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms69	true	-5486064298267121436	0	54	0	285	1596	300	يعقل وله--------- شعاع وله حبل الي الجسد كشعاع الشمس ف-ي الارض فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه كانه بارض اخري وتبقي الحياة والروح في الجسد فبهما يتقلب ويتنفس فاذا -حرك رجعت النفس اليه------ اسرع من طرفه ف------اذا اراد الله------ ان يميته في منامه امسك النفس الخارجة وقبض الروح فيموت في منامه الوجه الثان-ي التوفي	69	-7023640601875824860	205	309.0	164	315	65.0793685913086	30	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms073	false	191004269224694527	89	190	491	989	1569	300	---ان الدعاء في القران علي سبعة اوجه احدها القول ومنه قوله تعالي في----------- الاعراف فما كان دعوا------------------هم اذ جاءهم باسنا وفي يونس دعواهم فيها سبحانك اللهم وفي ------------الانبياء فما زالت 55 ا تلك دعواهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ال--------عبادة ومنه قوله تعالي في الانعام قل اندعو-----------------------ا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا وفي ي---------ونس ولا تد-------------------------ع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وفي القصص ولا ت--------------------------------------------------------------د---------------------ع مع الله الها اخر وف----------------------ي الفرقان والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر وفيها قل ما يعبء بكم ربي ل---------ولا دعاءكم وفي العنكبوت ان الله يعلم ما يدعون من دونه والثالث ال--------نداء ومنه قوله	73	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms78	true	-8863125573474125727	113	295	636	1550	1573	300	تفسير الدعاء---------- علي خمسة وجوه الوجه الاول الدعاء يعني قولا وذلك قوله في الاعراف فما كان دعواهم يعني ما كان قولهم اذ جاءهم باسنا عذابنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين وكقوله في سورة الانبياء فما زالت----- تلك دعواهم قولهم ياويلنا انا كنا ظالمين يعني فما زال ذلك قولهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وقال في سورة يونس دعواهم فيها يعني قولهم فيها يعني في الجنة اذا اشتهوا الطعام سبحانك اللهم قال واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يعني اخر قولهم الوجه الثاني دعاء يعني عبادة وذلك قوله في سورة -الانعام قل اندعوا من دون الله يعني انعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا وقال في سورة يونس ولا تدع من دون الله يعني لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقال في سورة بني اسراءيل ضل من تدعون يعني ما تعبدون وقال في طسم الشعراء فلا تدع مع الله يعني لا تعبد مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الاها اخر يعني ل----ا يعبدون وقال فيها ايضا لولا دعاءكم لولا عبادتكم الوجه -------------------------الثالث دعاء يعني نداء وذلك قوله	78	-7023640601875824860	311	412.5	242	959	32.42961502075195	46	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms119	false	1799044220254135076	220	283	1190	1510	1605	300	تعالي في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا --اي وحدوه 89 ا وفي المءمنين ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وفي الانبياء وكانوا لنا عابدين وفي سورة نوح ان اعبدوا الله واتقوه كذلك كل ما ورد في دعاء الانبياء قومهم والثاني الطاعة ومنه------------ قوله تعالي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون و-------------------------في يس------------------------ ان لا تعبدوا الشيطان	119	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms79	true	2472880547246595964	207	295	1095	1572	1598	300	وقال- في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا يعني وحدوا الله وقال في س--------------------------------------------------------------------------ورة نوح ان اعبدوا الله واتقوه يعني وحدوا الله واتقوه واطيعون الوجه --الثاني يعبدون يعني يطيعون وذلك قوله في سورة سبا ثم يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون يعني يطيعون في الشرك قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن يعين يطيعون الشياطين في عبادتهم ايانا وقال في طسم القصص تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني يطيعون في الشرك وقال في يس الم اعهد اليكم يابنءادم ان لا تعبدوا الشيطان	79	-7023640601875824860	178	224.0	138	554	32.12996292114258	28	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms146	false	338993158076676366	168	214	887	1141	1580	300	ومنه قوله تعالي --في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا ا---------------------------------ياه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ال--------خبر ومنه قوله تعالي في بني اسراءيل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب---------------- لتفسدن في الارض مرتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث -------الفراغ ومنه قوله تعالي في البقرة فاذا قضيت------------------------------م مناسككم -----وفي سورة النساء فاذا قضيتم الصلاة	146	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms83	true	-8204773100563250773	174	285	907	1492	1567	300	وذلك قوله ---في سورة بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه يعني وصي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في طسم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا الي موسي فاوصيناه بالرسالة الي فرعون وقومه الوجه الثاني قضي يعني اخبر وذلك قوله------ في بني اسراءيل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب يعني في التوراة لتفسدن في الارض مرتين يعني اخبرنا بني اسراءيل وقال في سورة الحجر وقضينا اليه ذلك الامر يعني عهدنا الي لوط فاخبرناه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الوجه الثالث قضي يعني فر-غ وذلك قوله في سورة- البقرة فاذا قضيتم مناسككم يعني اذا فرغتم من امر مناسككم كقوله في سورة النساء فاذا قضيتم الصلاة	83	-7023640601875824860	217	320.5	173	596	36.40939712524414	33	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms111	false	653880762728289648	171	215	859	1078	1515	300	في يس ولقد اضل منكم جبلا كثيرا وف-----------------------------------------------ي الصافات ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ال--------خسران ومنه قوله تعال----------------------------------------ي------------- في يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين وفيها انا لنراها في ضلال مبين وفيها انك لفي ضلالك القديم وفي يس اني اذا لفي ضلال مبين	111	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms86	true	-7439187904392761064	48	151	259	777	1525	300	في يس ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يقول لقد اغوي ابليس منكم خلقا كثيرا فكفروا وقال في الصافات ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين فكفروا ونحوه كثير الوجه الثاني الضلال يعني الاستذلال فذلك قوله في النساء للنبي صلي الله عليه وعلي اله لهمت طاءفة منهم ان يضلوك يعني ان يستذلوك عن الحق وقال في ص لداود فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله يعني فيستزلك الهوي عن طاعة الله في الحكم من غير كفر الوجه الثالث ضلال يعني خسارا وذلك قوله في حمالمءمن وما كيد الكافرين الا في ضلال يعني في خسار وقال في----------------------------------------------------------------------------------------- يس اني اذا لفي ضلال مبين	86	-7023640601875824860	116	161.0	90	607	19.11037826538086	21	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1
JK007134-ara1.ms025	false	-4214228333636666757	62	169	332	899	1618	300	علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق وفي----------------------------------------------------------------------------------- القصص تلك الدار الاخر-----------ة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وفي الزخرف والاخرة عند ربك للمتقين وفي عسق-- وما له في الاخر-----------ة من نصيب و-----الثالث------------ جهنم ومنه قوله تعالي في الزمر امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة--------------- ويرجو- رحمة ربه و-----الرا------------بع القبر ومنه قوله تعالي في ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة و------------------------------------------الخامس------------------------------------------------------------------------------------ ملة عيس------------------------------------ي عليه السلام ومنه قوله تعالي في سورة ص ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة والسادس المرة الاخيرة من اهلاك بني اسراءيل ومنه قوله تعالي في بني اسراءيل فاذا جاء وعد الاخرة	25	983731335378942419	Shamela0011783-ara1.ms89	true	-1234801588108994242	0	132	0	688	729	139	علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق يعني ما له في الجنة من نصيب نظيرها فيها وقال في الزخرف والاخرة عند ربك للمتقين وقال في القصص تلك الدار الاخرة يعني الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض وقال -----------------------------------------في عساقا وما له في الاخرة يعني الجنة من نصيب الوجه الثالث الاخرة يعني جهنم فذلك قوله في------ الزمر------------------------------------ يحذر الاخرة يعني عذاب جهنم ويرجوا رحمة ربه الوجه الرابع الاخرة يعني القبر فذلك قوله ------في ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني وفي القبر حين يسالهم منكر ونكير الوجه الخامس الاخرة يعني الاخير فذلك قوله في ص سمعنا بهاذا في الملة الاخرة يعني الملة الاخيرة في ملة عيسي وكانت اخر الملل بعد الامم قبل النبي عليه السلام وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بني اسراءيل فاذا جاء وعد الاخرة	89	-7023640601875824860	343	492.0	274	887	38.669673919677734	56	JK007134-ara1	Shamela0011783-ara1