id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007134-ara1.ms029	false	5486400351350095667	73	102	399	539	1578	300	اذيت فلانا اوذيه اذية واذي -الاذي موج البحر واذا كلمة لمستقبل الزمان ويقال بعير اذ علي فعل وناقة اذية اذا كانت لا تقر في مكان من غير وجع ذكر	29	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms013	true	-2055264059719938536	212	239	1092	1225	1559	300	اذيت فلانا اوذيه اذية واذي والاذي موج البحر واذا كلمة لمستقبل الزمان ويقال بعير اذ-------- وناقة اذية اذا كانت لا تقر في مكان من غير وجع اذر	13	-1773111220715298566	130	244.5	103	141	92.19857788085938	24	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms031	false	-4866572975224515936	248	297	1323	1564	1579	300	اريض للخير اي خليق له والا----------------------------------------------------------------------------------رضة دويبة وخشبة ماروضة اكلتها ----الارضة 24 ب والارض بساط ضخم من وبر او صوف وجاء فلان يتارض لي مثل يتعرض لي ويقال ف--------------------------------لان ابن ارض اذا كان غريب------------------------------------ا وارض- اريضة حسنة النبات والار------------------------------------------------------------ض الرعدة قال ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض وذكر	31	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms014	true	-8643420014976472403	82	170	436	877	1541	300	اريض للخير اي خليق له وتارض النبت اذا امكن ان يجز وجدي اريض اذا امكنة ان يتارض النبت وقيل الاريض السمين والارضة دويبة وخشبة ماروضة اكلتها هي والارا------------ض بساط ضخم من وبر او صوف وجاء فلان يتارض لي مثل يتعرض--- ويقال ان الماروض الذي به خبل من الجن وفلان ابن ارض اذا كان غريبا قال اتانا ابن ارض يبتغي الزاد بعدما وارضا اريضة حسنة النبات قال امرء القيس بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض والارض الرعدة قال ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض وحكي	14	-1773111220715298566	216	376.0	171	456	47.3684196472168	37	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms021	false	7240564670518077414	47	83	234	438	1628	300	كل امر صرف عن وجهه فقد افك وافك الرجل اذا كذب افكا وافكته-------- عن الشء--- صرفته عنه افك--------------------ا والمافوك الضعيف الراي واءتفكت البلدة باهلها انقلبت والمءتفكات الرياح تختلف مهابها ويقولون اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال	21	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms019	true	4301975444077765127	251	292	1359	1592	1625	300	كل امر صرف عن وجهه فقد افك وافك الرجل اذا كذب افكا وافكته الاوافك عن الشء اي صرفته عنه افكا ومنه اجءتنا لتافكنا والمافوك الضعيف الراي واءتفكت البلدة باهلها انقلبت والمءتفكات الرياح تختلف مهابها ويقال ا--ذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال	19	-1773111220715298566	199	370.0	164	235	84.68085479736328	33	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms039	false	8856849149970279422	118	150	636	806	1622	300	ضد العقوق والبر الصدق يقال فيهما بررت ابر ورجل بار وبر والبربر ثمر الاراك وف--------لان يبر ربه اي يطيعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابر فلان علي اصحابه علاهم والبربرة كثرة الكلام وذكر اهل التفسير ان البر	39	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms028	true	-139353220823242169	74	140	374	708	1551	300	ضد العقوق والبر الصدق يقال فيهما بررت ابر ورجل بار وبر والبرير ثمر الاراك و يقولون فلان يبر ربه اي يطيعه والبر في قولهم لا يعرف هرا من بر مختلف فيه قال قوم الهر دعاء الغنم والبر سوقها وقال اخرون لا يعرف من يكرهه ممن يبره ويقال الهر ولد السنور والبر ولد الثعلب والبر معروف وابر فلان علي اصحابه علاهم والبربرة كثرة الكلام ويقال----------- ان البر	28	-1773111220715298566	153	280.0	123	345	44.34782791137695	28	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms042	false	-8874652011547202599	76	223	419	1215	1636	300	لاتساعه ويقال فرس بحر اذا كان واسع الجري ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------ان وجدناه لبحرا والماء البحر الملح ويقال ابحر اذا-- ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ---------------------------------------------والباحر الرجل الاحمق وقال الاموي البحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وذكر بعض المفسرين ان البحر في القران علي اربعة اوجه احدها البحر المعروف في الارض ومنه قوله تعالي في الكهف حتي ابلغ مجمع البحرين وفي الدخان واترك البحر رهوا والثاني البحر الماء العذب والمالح ومنه قوله تعالي في سورة الرحمن مرج البحرين يلتقيان والثالث بحر تحت العرش ومنه قوله تعالي في الطور والبحر المسجور والرابع العامر من البلاد ومنه قوله تعالي في الروم ظهر الفساد في البر والبحر قال ابن فارس البحا---------------------------------------------------------------------------ر الارياف والبحر الريف كذا قال بعض اهل التاويل في قول---------ه ظهر الفساد في البر والبحر ان ا-------لبر البادية و-البحر الريف 68 باب البصير	42	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms032	true	4670966789452446709	0	99	0	533	1620	300	لاتساعه ويقال فرس بحر اذا كان واسع الجري قال رس---ول الله- صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي طلحة ان وجدناه لبحرا والماء البحر الملح -يقال ابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني الي مرض -ان ابحر المشرب العذب ويقال للدم الخالص الشديد الحمرة باحر وبحراني والباحر الرجل الاحمق و-------------------------يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحارات والفجوات البحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو دءاد الا من يري لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق اراد بالبحار الفجوات والبحار الاريا-------------ف كذا قال بعض اهل التاويل في قوله جل ثناءه ظهر الفساد في البر والبحر انه اراد بالبر البادية وبالبحر الريف قال الاموي ---	32	-1773111220715298566	326	501.0	261	956	34.10041809082031	50	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms042	false	-8874652011547202599	226	269	1232	1471	1636	300	والبصر واحد الابصار والبصر ايضا العلم بالشء 32 ا وفلان بصير بكذا اي عالم به والبصيرة القطعة من الدم اذا وقعت علي الارض استدارت والبصير--------------------------------------------------------------ة الترس والبصيرة البرهان -----------------------------------يقا----------------------------------------------------------ل بصرت بالشء اذا صرت ---بصيرا به عالما وابصرته اذا رايته وبصر الشء علمه والبصير	42	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms040	true	128423034013260361	194	258	1054	1420	1649	300	والبصر واحد الابصار والبصر----- العلم بالشء وهو ب-------صير------------- به والبصيرة القطعة من الدم اذا وقعت ب---الارض استدارت قال الاسعر راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي والبصيرة الترس والبصيرة البرهان والاستبصار في الشء وكله من الوضوح ويقال اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد والبصر الناحية وتقول بصرت بالشء اذا صرت به بصيرا ---عالما وابصرته اذا رايته وبصر الشء غلطة نحو بصر	40	-1773111220715298566	188	302.0	154	397	47.35516357421875	26	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms045	false	1441518417226628129	4	38	20	195	1617	300	وبيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بشء نكر والبيو----------------ت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي--------- واجعل قفرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	45	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	13	53	71	271	1561	300	وبيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الله عز اسمه اذ يبيتون ما لا يرضي من القول والبيوت الماء يبيت ليلا والبيوت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي يصف ناقة واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	51	-1773111220715298566	123	217.5	95	200	61.5	22	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms064	false	-2781921013819565918	46	85	234	451	1589	300	الحق -والحاقة القيامة لانها تحق بكل والحقة من اولاد الابل التي استحقت ان يحمل عليها والجمع حقاق والحقة معروفة والجمع حقق والحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر قال مطرف بن عبد الله ان خير الامور اوساطها وان شر السير الحقحقة	64	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	170	205	861	1051	1495	300	الحقق والحاقة القيامة لانها تحق بكل قال الله تعالي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي وجبت والحق----------------------------حقة ارفع السير واتعبه للظهر قال مطرف بن عبد الله ان خير الامور اوساطها وان شر السير الحقحقة	109	-1773111220715298566	130	239.0	107	218	59.633026123046875	22	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms064	false	-2781921013819565918	16	63	89	329	1589	300	اليه حق-- الامر- وحق الشء اذا وجب وحاق فلان فلانا اذا خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه واحقه ويق-----------------------------------------------------ال احتقوا في الدين اذا ادعي كل واحد الحق والحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة القيامة لانها تحق بكل والحقة---------------------- من اولاد الابل الت---ي استحقت ان يحمل عليها والجم-ع حقاق	64	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	18	102	88	512	1495	300	الحق نقيض الباطل وحق الشء---- وجب وحاق فلان فلانا اذا خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قال حقه واحقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال احتقوا في الدين اذا ادعي كل واحد الحق وطعنة محتقة اذا وصلت الي الجوف لشدتها وثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الشاعر تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا وقال اخر دع ذا وحبر منطقا محققا و قال الحق من اولاد الابل هو الذي استحق- ان يحمل عليه- والجميع حقاق	109	-1773111220715298566	196	320.5	153	430	45.58139419555664	30	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms063	false	5589281314089894940	126	161	711	904	1654	300	ضد-- البدو والحضارة سكون الحضر قالها ابو زيد بكسر الحاء والاصمعي بفتحها وانشدوا فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضر بضم الحاء--------------------------- العدو والحضر بفتحها------ حصن في قول عدي واخو الحضر اذ بناه	63	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	71	104	389	576	1652	300	خلاف البدو والحضارة سكون الحضر قال القطامي------------------------------------- فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا قالها ابو زيد بالكسر والاصمعي بالفتح والحضر العدو وا-حضر الفرس والحضر حصن قا---ل عدي واخو الحضر اذ بناه	129	-1773111220715298566	122	184.5	97	228	53.50877380371094	20	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms059	false	-6428040861557791897	189	231	1018	1248	1618	300	الحمد----- الذم ونقيض الشكر الكفر ويقال رجل محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمودة قال الاعشي يمدح بعض الملوك اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد الفرع الجواد المحمد وبذلك سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم محمدا وتقول حماداك ان تفعل كذا	59	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms137	true	-2919482508178236631	271	300	1473	1629	1629	300	الحمد خلاف الذم و-----------------------رجل محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمودة قال-------------------------------------------------- الي الماجد الفرع الجواد المحمد وبذلك سمي رسول الله صلي الله عليه----- محمدا وتقول حماداك ان تفعل كذا-	137	-1773111220715298566	151	262.5	124	235	64.25531768798828	24	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms060	false	-1912915410973387006	201	230	1113	1258	1637	300	الحين الزمان قليله وكثيره ويقال ------------------------احينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب وانشدوا--- وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	60	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms145	true	-2383761961416302392	156	190	754	926	1492	300	الحين الزمان قليله وكثيرة وتقول عاملته محاينة من الحين واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب قالت بثينة وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	145	-1773111220715298566	136	240.5	107	172	79.06977081298828	25	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms058	false	-3798920893617580225	62	189	337	1011	1613	300	القمر اذا صارت حوله دارة وذكر بعض المفسرين ان الحجر في------------------------------------------------------------------------------------------------ القرا---------------------------------------------------------ن علي اربعة اوجه احدها العقل ومنه قوله تعالي في الفجر هل في ذلك قسم لذي حجر 43 ب والثاني قرية ثمود ومنه قوله تعالي في الحجر ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين والثالث الحاجز ومنه قوله تعالي في الفرقان وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا والرابع الحرام ومنه قوله تعالي في الانعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر وفي الفرقان ويقولون حجرا محجورا قيل في التفسير تقول الملاءكة للكفار حرام محرم عليكم ان تدخلوا الجنة فعلي هذا هو من قول الملاءكة وقال ابن فارس كان الرجل اذا لقي من يخافه في الشهر الحرام قا--ل حجرا اي حرام عليك اذاي فاذا كان يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة قا-لوا حجرا محجورا يظنون ان ذلك ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا	58	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms149	true	421663813282893829	166	240	900	1290	1619	300	القمر اذا صارت حوله دارة وحجرت عين البعير اذا وسمت حولها بميسم مستدير ومحجر العين ما يبدو من النقاب والحجر حطيم مكة وهو المدار بالبيت عند الشعب والحجر القرابة قال يريدون ان يقصوه عني وانه لذو حسب دان الي وذو حجر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل ي---لقي من يخافه في الشهر الحرام فيقول حجرا اي حرام عليك اذاي فاذا كان يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة وقالوا حجرا محجورا يظنون ان ذلك ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا	149	-1773111220715298566	204	122.0	164	830	24.57831382751465	34	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms070	false	7221107457003319876	58	80	303	437	1588	300	يقال خلقت الاديم للسقاء اذا قدرته وال---------------------------------------------------------------خلق اختراع الكذب و---اختلاقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلولق السحاب استوي ورسم مخلولق اذا استوي بالارض ورجل مختلق تام الخلق	70	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms174	true	-7764243196711703655	175	231	926	1234	1606	300	يقال خلقت الاديم للسقاء اذا قدرته قال الكميت لم يحشم الخالقات فريتها ولم يغض من نطافها السرب والخلق خلق------- الكذب وهو اختلاقه واختراعه وفي كتاب الله عز وجل وتخلقون افكا وفلان خليق بكذا اي هو ممن يقدر فيه ذاك والخلاق النصيب وصخرة خلفاء ملساء واخلولق السحاب استوي ورسم مخلولق اذا استوي بالارض ورجل مختلق تام الخلق	174	-1773111220715298566	126	218.5	105	315	40.0	20	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms069	false	-8271045506878807241	153	184	783	939	1566	300	الامانة والتخون في اللغة التنقص تقول تخونني فلان حقي اذا تنقصك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ثعلب---------- ايجوز ان يقال ان الخوان انما سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال---- ما يبعد ذلك	69	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms179	true	3967886170630097113	151	258	787	1325	1549	300	الخيانة والتخون--------- التنقص -----تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب والخوان اسم من اسماء الاسد وهو من الخيانة قال ابن دريد من العربية الاولي تسميتهم الربيع الاول خوانا فاما قول ذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع بناديه باسم الماء مبغوم فانه يريد بالتخون التعهد في قول ابي عمرو والناس يقولون الا ما تنقص نومه دعاء امه له والخوان فيما يقال اسم اعجمي وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع ايجور ان يقال ان الخوان انما سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال انه ما يبعد ذاك	179	-1773111220715298566	137	224.0	109	552	24.81884002685547	23	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms073	false	191004269224694527	34	86	181	474	1569	300	يقال منه دعوت ادعو دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعوة الي الطعام بالفتح و-------في النسب بالكسر قال ابو عبيد-------------------------------------------ة وهذا اكثر كلام العرب الا عدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وفي الحديث دع داعي اللبن وهو القليل ينزل ف----------------------------------ي الضرع ليدعو ما بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------- وتداعت الحيطان تهادمت----------------- ودواعي الدهر صروفه	73	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms194	true	2572294825876300509	109	221	571	1164	1577	300	يقال---- دعوت ادعو دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعوة الي الطعام بالفتح والدعوة في النسب بالكسر قال ابو عبيدة يقال في النسب دعوة بالكسر والي الطعام دعوة وهذا اكثر كلام العرب الا كدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام وقال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قال امرء القيس لا يدعي القوم اني افر والادعاء -في الحرب الاعتزاء------ وهو ان يقول انا فلان بن فلان وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث دع داعي اللبن ويقال دعا الله فلانا بما يكره اذا انزل به ذلك قال دعاك الله من رجل بافعي وتداعت الحيطان وداعيناها عليهم هدمناها ودواعي السفر صروفه	194	-1773111220715298566	251	413.5	204	604	41.55628967285156	37	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms014	false	5482660089166810288	63	95	304	486	1553	300	الدنء من الرجال مهموز ال----------دون والدني------- غير مهموز القريب من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي------------------------- ودانيت بين الامرين قاربت بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم	14	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms202	true	6024582457904480740	63	131	379	751	1643	300	الدنء من الرجال------ الدون وهو مهموز والدنء القريب غير مهموز------- من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي والمدني من الرجال الضعيف ودانيت بين الامرين قاربت بينهما وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية والادنا الذي فيه انكباب علي صدره ويقال رجل دنء غ وقد دنا يدنا ويدنء دناءة وقد دنء وادنت الفرس وغيرها اذا دنا نتاجها والدنية النقيصة وفي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم	202	-1773111220715298566	166	287.5	136	385	43.11688232421875	26	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms079	false	-3325379455370173125	51	74	266	400	1555	300	والمراح حيث تاوي الماشية اليه بالليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصعة روحاء قريبة القعر وهو يراح للمعروف اذا اخذته له اريحة والمروحة الموضع الذي تخترق فيه الريح	79	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms255	true	-6879113837001731942	210	300	1112	1580	1580	300	والمراح حيث تاوي الماشية اليه بالليل والدهن المروح المطيب وقد تروح الشجر وراح يراح اذا تفطر بالورق قال راح العضاه بهم والعذق مدخول قال ابو زيد اروحني الصيد ارواحا اذا وجد ريحك واروحت من فلان طيبا وكان الكساءي يقول في الحديث لم يرح راءحة الجنة من ارحت ومن قال لم يرح يكون من رح يراح اذا وجد الريح ويقال خرجوا برياح من العشي وبرواح وارواح قال ابو زيد وراحت الابل تراح وارحتها انا من قوله جل ثناءه تريحون وراح الفرس يراح راحة اذا تحصن---------------------------------------------------------- والمروحة الموضع الذي تخترق فيه الريح-	255	-1773111220715298566	75	-85.5	63	527	14.231498718261719	11	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms080	false	2385505988330922907	239	263	1308	1430	1620	300	والرجم الحجارة ومنه----- رجم فلان اي ضرب بالحجارة ورجمت فلانا-------- اذا شتمته------------------------------------------ وتقول صار هذا الامر رجما اي ظنا لا يوقف علي حقيقة امره	80	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms269	true	-1449507657542618039	216	251	1211	1387	1639	300	والرجم الحجارة ومنه يقال رجم فلان اي ضرب بالحجارة ورجمت فلانا بالكلام اذا شتمته و قد فسر في القران الرجم علي الشتم والقتل وتقول صار ذلك الشء- رجما اي ظنا لا يوقف علي حقيقة امره	269	-1773111220715298566	116	200.5	92	177	65.5367202758789	22	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms077	false	8836272359105060850	192	240	1015	1269	1588	300	رج-ت ال-مر ارجوه رجاء وارتجيته ارتجيه وترجيته وا--------------لرجا مقصور ناحية البءر وكل ناحية رجا والجم-ع ارجاء قال الله تعالي- والملك علي ارجاءها وربما عبر عن الخوف بالرجاء------------------------------------------ وناس من اهل اللغة يقولون -----------ما ارجو اي ما ابالي وانشدوا----------------------------------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها اي لم يكترث له	77	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms270	true	-2519644572656966426	78	147	424	779	1644	300	رجوت الامر ارجوه----- وارتجيته ارتجيه وترجيته والرجاء الامل والرجا مقصور ناحية البءر وكل ناحية رجا والجميع ارجاء قال الله عز وجل والملك علي ارجاءها وربما عبر عن الخوف بالرجاء قال الله عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا وناس من اهل اللغة يقولون تقول العرب ما ارجو اي ما ابالي وفسر الاية علي هذا التاويل وذكر قول القاءل اذا لسعته النخل لم يرج لسعها اي لم يكترث له	270	-1773111220715298566	237	389.0	190	360	65.83333587646484	39	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms090	false	-1182768778226217686	2	64	10	315	1609	300	والسقط الولد يسقط قبل تمامه ويضم ويفتح وحكي ابو عبيد عن ابي عبيدة انه قال سقط وسقط وسقط وحكي ابو عبيد لا اعلم احدا قال بالفتح غيره وقال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط النار ما سق-ط منها من الزند 68 ا --------------------------------------------------------والساقط اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط راسه حيث ولد و----مسقط السوط حيث سقط	90	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms301	true	3134107263328377069	112	180	618	981	1596	300	والسقط الولد يسقط قبل تمامه وهو بالضم و---------------------------------------------------------------------------------الفتح والكسر سق--------------------------------------------------ط النار ما يسقط منها من الزند والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض والساقط اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وحدثنا عن الخليل باسناده قال يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع ومسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعه وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط	301	-1773111220715298566	147	227.5	119	494	29.7570858001709	24	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms101	false	-3604400423525993975	256	294	1393	1583	1611	300	----الشجر جمع شجرة وهي كل نبات له ساق يقال شجرة وشجرات واشجار وواد شجير كثير الشجر وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا وارض شجراء وشجرة اذا كانت كثيرة الشجر وشجر بين القوم اذا اختلف الامر بينهم	101	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms345	true	3719560199724427677	210	238	1132	1270	1632	300	شجر الشجر جمع شجرة------------------------------------------- وواد شجير كثير الشجر وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا والشجر من النبت ماله ساق -------------وشجر بين القوم اذا اختلف الامر بينهم	345	-1773111220715298566	114	196.5	91	194	58.76288604736328	20	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms111	false	653880762728289648	22	76	106	378	1515	300	ض-ل يضل ويضل لغتان وكل جاءر عن القصد ضال والضلال والضلالة بمعني ورجل ضليل ومضلل صاحب ضلالة ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اضل الميت اذا دفن واضل القوم ميتهم اذا قبروه ويقال ارض مضلة ومضلة ق-----------ال ابن السكيت تقول اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد لهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	111	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms374	true	-3553849946526141414	143	233	732	1187	1514	300	ضال يضل ويضل لغتان وكل جاءر عن القصد ضال والضلال والضلالة بمعني ورجل ضليل ومضلل صاحب ضلالة وبطالة ومكان ضلضل غليظ قال الخليل ليس في باب التضعيف كلمة تشبهها وقد حدثني ابو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن اصحابه قال الزلزل الاثاث والمتاع وذلك علي فعلل و يقال اضل الميت اذا دفن قال واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل اي دافنوه قال ابن السكيت----- اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد لهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	374	-1773111220715298566	219	383.0	175	460	47.60869598388672	40	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms110	false	4223533564171845453	21	53	111	272	1568	300	الضر الهزال والضر بكسر الضاد ----تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة----- قبلها و-------ال--------مضر المراة لها ضراءر و-----------------------------------------------------------------------------------------الضرير الذي به ضرر من ذهاب عينيه او ضني جسمه	110	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms376	true	309364353545155340	52	107	283	556	1566	300	الضر الهزال والضر ضد النفع والضر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي عن الاصمعي تزوجت المراة علي ضر وضر قال والاضرار مثله وهو رجل مضر واضطر فلان الي كذا من الضرورة وربما جاء في الشعر الضارورة والضرير الذي به ضرر من ذهاب عين-ه او ضني جسمه	376	-1773111220715298566	138	218.5	109	274	50.36496353149414	26	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms108	false	7986075685072659824	116	166	637	921	1627	300	امتداد النهار وضحي يض------حي اذا تعرض للشمس وضحي يضحي مثله واضح يا رجل ابرز للشمس وسميت الاضحية لانها تذبح يوم العيد عند الضحي قا--------------------ل الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة والجمع ا------------------------------------------------------------------------ضحي------------- وليلة اضحيانة وضحياء مضيءة لا غيم فيها--------------------------------------- وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة	108	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms385	true	290733588516712637	162	231	871	1264	1622	300	امتداد النهار وضحي الرجل يضحي اذا تعرض للشمس وضحي يضحي مثله واضح يا رجل ابرز للشمس و--------------------------------------الضحية معروفة وهي الاضحية قال الاصمعي ف-يها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة و--جمعهما اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر يذهب بها الي اليوم وانشد دنا الاضحي وصللت اللجام وليلة اضحيانة وضحياء مضيءة لا غيم فيها وهم يتضحون اي يتغدون والغداء هو الضحاء وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة	385	-1773111220715298566	235	396.5	194	434	54.147464752197266	37	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms113	false	4542868063064156217	11	139	63	736	1586	300	طعمت الشء طعما---------------- واستطعم ف--لان الحديث اذا اراد ان يحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعال-------------------------------------------ي ومن لم يطعمه فانه مني وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم فانها طعام طعم -شفاء سقم ويقال رجل طاعم اي حسن الحال في المطعم ورجل مطعام كثير القري ومطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق والطعمة الماكل----------------------------ة ويقال للقوس المطعمة 84 ب لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبراء وفي عجسها عطف وتقويم ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------اطعمت النخلة ادرك ثمرها والتطع-م التذوق ي-قال تطعم تطعم اي ذق تشته فالطعم عرض يدرك بالذوق ويقال فلان خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما لي طعم وذكر---- اهل التفسير ان الطعام	113	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	68	222	334	1154	1538	300	طعمت الشء طعما والطعام الماكول واستطعمني فلان الحديث اذا اراد ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله جل وعز ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم ا-نها طعام طعم وشفاء سقم و-----رجل طاعم--- حسن الحال في المطعم ورجل مطعام كثير القري ومطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق والطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة ويقال للقوس المطعمة----- لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء -في عجسها عطف وتقويم ويقال للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة والمطعم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن واطعمت النخلة ادرك ثمرها والتطعيم التذوق ويقال تطعم تطعم اي ذق تشته وتاكل وهو------------------------ خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما بي طعم وقال بعض اهل ال-----لغة الطعام	391	-1773111220715298566	603	1062.0	486	864	69.79166412353516	99	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms113	false	4542868063064156217	228	265	1210	1408	1586	300	----مجاوزة الحد فكل من جاوز حده في العصيان طاغ وطغي السيل اذا جاء بماء كثير وطغي البحر هاجت امواجه وطغي الدم تبيغ قال الخليل الطغيان والطغوان لغة والفعل ------طغيت وطغوت وذكر اهل التفسير ان الطغيان في القران	113	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms392	true	-5329551890865381844	15	46	85	255	1590	300	وكل مجاوز- الحد ف----------------ي العصيان طاغ وطغي السيل اذا جاء بماء كثير وطغي البحر هاجت امواجه وطغي الدم تبيغ قال الخليل الطغيان والطغوان لغة والفعل طغوت وطغيت ويقال----------------- ان الطغية الصفاة ----	392	-1773111220715298566	148	251.0	121	208	71.15384674072266	23	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms125	false	-738797361050465447	0	50	0	266	1610	300	والعه-د الذي يعاهدك والعهدة وثيقة المتبايعين وفي الامر عهدة لم يحكم بعد--------------------------------------------------- والتعهد الاحتفاظ بالشء وتجديد العهد به ويقولون تعهدت ضيعتي ولا يقولون تعاهدت لان التعاهد لا يكون الا من اثنين والعهد من المطر 92 ا ولي قد مضي قبله و----------------------------------------------سمي لانه اول ما عهد الارض وذكر بعض المفسرين ان	125	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms432	true	-6000597657510574173	137	201	706	1053	1635	300	والعهيد الذي يعاهدك والعهدة وثيقة المتبايعين وفي الامر عهدة لم تحكم بعد يقولون في كلامهم ملسي لا عهدة يقول تملسنا فلا رجعة والتعهد الاحتفاظ بالشء وتجديد العهد به ويقولون تعهدت ضيعتي ولا يقولون تعاهدت لان التعاهد لا يكون الا من اثنين والعهد من المطر----- ولي قد مضي قبله وسمي وروضة معهودة اصابها عهاد ويقولون بل هو الوسمي لانه اول ما عهد الارض ويقال ان ------------	432	-1773111220715298566	241	450.0	196	364	66.20879364013672	40	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms134	false	3202952835675694491	116	143	626	768	1589	300	فلان اصحابه يفوقهم اذا علاهم وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب يقال ما اقام فلان الا فواق ناقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	134	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms500	true	-3779530264992066607	101	189	519	959	1572	300	فلان اصحابه يفوقهم اذا علاهم وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ما اقام عنده الا فواق ناقة واسم المجتمع من الدر فيقة وفي الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء وهو من فواق الناقة يقال فواق وفواق وقال قتادة في قوله جل ثناءه ما لها من فواق مالها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة وافاق السكران يفيق واظنه من رجوع العقل اليه والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	500	-1773111220715298566	136	260.0	109	440	30.909090042114258	25	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms129	false	1356035299484045469	119	167	650	913	1616	300	علي عبده 223---- باب الفصل الفصل القطع يقا------ل فصلت الخرقة من الثوب افصلها والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفصل للعظم وايضا المفصل اللسان وال-----------------------------------------------------فصيلة عشيرة الرجل التي تءويه----------------------------- وفي الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وهي التي تفصل ب-------------------ين ايمانه وكفره	129	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms512	true	8790147144508180167	138	198	752	1094	1644	300	عليهم فلعبوا بها باب الفاء والصاد وما يثلثهما فصل فصلت الشء فصل-------------ا والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفص-------------------ل اللسان والمفاصل مفاصل العظام والمفصل والمفصل ما بين الجبلين والفصيلة عشيرة الرجل التي تءويه والفصيل حاءط دون سور المدينة وفي الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره	512	-1773111220715298566	187	309.0	152	374	50.0	28	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms141	false	-2588903466632692343	102	165	528	830	1572	300	قل الشء يقل قلة فهو قليل والقل القلة كالذل والذلة وفي ذكر الربا ان كثر فانه الي قل وفلان قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابوه والقلة ما اقله الانسان من جرة او نحوها وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود وانشدوا 104 ا و------------------------------ظللنا في نعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والقلة قلة الجبل واستقل القوم مضوا لسبيلهم	141	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms515	true	-5800301301962060542	14	83	75	402	1574	300	قل الشء يقل قلة وهو قليل والقل القلة كالذل والذلة وفي ذكر الربا ان كثر فانه الي قل وفلان قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابوه والقلة ما اقله الانسان من جرة او حب--- وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود الا ان ياتي في الحديث تفسير يجب ان يسلم قال فظللنا ب--نعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والقلة قلة الجبل واستقل القوم مضوا لسبيلهم	515	-1773111220715298566	279	520.0	219	332	84.03614807128906	55	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms137	false	-1445779644446652104	210	278	1158	1516	1616	300	وخالص كل شء واشرفه قلبه ويقال --------------------------------------------ما به قلبة اي ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشدوا ان الشباب وحب الخالة الخلبه وقد صحوت فما بالنفس من قلبه والخالة جمع خاءل قال محمد بن القاسم النحوي يقال رجل خاءل من قوم خالة اذا كان مختالا في مشيته متكبرا والخلبة الشباب الذين يخلبون النساء بجمالهم واحدهم خالب والقليب البءر التي لم تطو والقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحول الذي يقلب الامور ويختال	137	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms518	true	-6775179646738579436	224	300	1240	1650	1650	300	وخالص كل شء واشرفه قلبه وعربي قلب والقلاب داء يصيب البعير يشتكي منه قلبه وما به قلبة اي ليست به علة يقلب لها فينظر الي----------------------------------------------------------------ه والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليب البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي الطوي والقليب مذكر والقليب والقلوب الذءب وقلب النخلة وقلبها ما في وسطها والجمع قلبة وقلبت الثوب قلبا والقلب من الاسورة ما كان قلبا واحدا والقلب الحية تشبه بالقلب من الحلي والقلب انقلاب الشفة وهي قلباء وصاحبها اقلب والقلب الحول الذي يقلب الامور ويحتال-	518	-1773111220715298566	116	202.5	91	630	18.41269874572754	19	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms142	false	-2500803514812610412	64	138	340	732	1617	300	--------المواضع التي اذا اصيبت قتلت وقتل فلان فلانا قتلة سوء ويقال قتلت الشء علما وقتلت الخمر بالماء مزجتها والقتل العدو وجمعه اقتال وانشدوا من ذلك اعتراني عن عامر------- في بلاد كثيرة الاقتال وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له وانشدوا من ذلك تقتلت لي حتي اذا ما فتنتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك ويقال قلب مق--------------------تل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل	142	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms530	true	2042344536823217901	146	232	766	1214	1574	300	الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلت و------------------------------------------------------------------------القتل العدو ق--------ال واغتراب--------------ي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال وهما قتلان اي مثلان والقتال النفس وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة وقتلت الشء خبرا وعلما قال الله جل وعز وما قتلوه يقينا و يقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال الشاعر تق----تلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بمفل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل	530	-1773111220715298566	263	453.5	210	546	48.16849899291992	44	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms156	false	-1498968818796717791	152	271	798	1422	1580	300	ما شغلك------ فقد الهاك ولهوت من اللهو ولهيت عن الشء اذا شغلت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي-- تركه واعرض عنه واللهوة ما يطحنه الطاحن في الرحي بيده وجمعها لهي وبذلك سميت العطية لهوة فقيل هو كثير اللهي واللهاة لهاة الفم هي اللحمة المشرفة علي الحلق وقيل بل هي اقصي الفم وجمعها لها وذكر بعض المفسرين ان اللهو في القران علي ستة اوجه احدها الاستهزاء ومنه قوله تعالي في الانعام وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا والثاني ضرب الطبل والملاهي ومنه قوله تعالي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا الهيا والثالث الولد ومنه قوله تعالي في الانبياء لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا قال الحسن وقتادة اراد به---- المراة	156	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms574	true	1321986596809140201	218	291	1148	1502	1548	300	ما شغلك عن شء فقد الهاك ولهوت من اللهو ولهيت عنه ----اذا شغلت عنه و في الحديث اذا استاثر الله بشء فاله عنه والاجود ان يكون اله عنه اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه يقول تركه واعرض عنه واللهو كناية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماع فاما قوله عز وجل-------------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا قال الحسن وقتادة اراد باللهو المراة	574	-1773111220715298566	206	321.5	162	746	27.613941192626953	36	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms155	false	-3037943170573502616	34	86	179	431	1562	300	اللغو في الاصل الكلام الذي لا فاءدة فيه قال ابن فارس ويقال لما لا يعد من اولاد الابل في الدية او غيرها لغو وي-------------------------------------------------------قال من اللغو لغا يلغو لغوا ويقال لغي بالامر يلغي اذا لهج به وقال قوم ان اشتقاق اللغة من هذا واللغا هو اللغو بعينه وانشدوا عن اللغا ورفث التكلم	155	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms587	true	1632325015425162645	96	153	493	777	1555	300	الرجل في كلامه لا والله وبلي والله واشتقاق ذلك من قولهم--- لما لم يعد من اولاد الابل في الدية او غيرها لغو قال العبدي او ماءة تجعل اولادها لغوا وعرض الماءة الجلمد يقال منه----- لغا يلغو وتقو-----ل لغي بالامر يلغي اذا لهج به -قال قوم واشت--قاق اللغة منه ---واللغا هو اللغو بعينه قال---- عن اللغا ورفث التكلم	587	-1773111220715298566	168	270.0	129	307	54.72312545776367	28	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms159	false	1060831827267554640	1	68	7	379	1639	300	بيض الضب وهي ضبة مكون---- ومكن الضباب طعام الاعراب ولا تشتهيه نفوس الاعاجم قال الراجز ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وانشدوا انك لو ذقت الكشي بالاكباد لما تركت الضب يعدو بالواد والكشي شحم الضب قال ابو عبيد المكنات بيض الضباب واحد-ها مكن-----------------ة-------------------- واما مكنات الطير فهو علي معني الاستعارة ويقال المكنات ايضا بكسر الكاف 116 ا وانما المكن للضباب ومنه اقروا الطير علي مكناتها	159	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms611	true	-8744827948309990252	80	127	428	690	1606	300	بيض الضب وهي ضبة مكون قال ومكن الضباب طعا------------------------------------------------------------م العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد المكنات بيض الضباب واحدتها مكنة ويقال مكنت الظبة وامكنت وهي ظبة مكون واما مكنات الطير فهو علي معني الاستعارة ويقال المكنات ايض-----------------ا وانما المكن للضباب ومنه اقروا الطير علي مكناتها	611	-1773111220715298566	219	378.0	180	414	52.89855194091797	34	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms017	false	-7284879694009132851	104	180	562	970	1566	300	والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس ------------------النزال في الحرب ان يتنازل الفريقان---------------------------- ومكان نزل ينزل فيه القوم كثيرا وتقول وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم و-----------------النزل ما تهيا للنزيل والنزيل الضيف وانشدوا نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل ويقا---ل نزل ال---------------رجل اذا حج وانشدوا من ذلك انازلة اسماء ا-م غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وانشدوا منه ايضا ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال	17	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	214	289	1131	1522	1583	300	-النازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس ونزل الرجل نزولا والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة موضوعة موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه------ كثيرا و-----وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قال ابن الاعرابي والنزل ما يهيا --------------------------------------------------------------------للنزيل وطعام ذو نزل اي ذو فضل ونزل الرجل اذا حج قال----------- انازلة اسماء الم غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال اخر-------- ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال	632	-1773111220715298566	293	489.5	235	490	59.79591751098633	46	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms192	false	91097981363381579	17	60	82	311	1549	300	هوي الشء يهوي-------- والهاوية اسم من اسماء جهنم والهاوية ايضا كل مهواة والهوة الوهدة العميقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتهاوي القوم في المهواة سقط بعضهم في اثر بعض وقي-ل ان الهوي بفتح الهاء ذهاب في انحدار والهوي في الارتفاع وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت امه شتم وامه هاوية كما يقال ثاكلة	192	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms659	true	8920704279843101865	2	96	10	512	1620	300	هوي الشء يهوي اذا سقط والهاوية اسم من اسماء جهنم والهاوية----- كل مهواة والهوة الوهدة العميقة واهوي الرجل بيده الي الشء لياخذه وحكي ابن مرار المهاواة الملاجة قال ابو عبيد المهاواة شدة السير وانشد فلم تستطع مي مهاواتنا السري ولا ليل عيش في البرين خواضع وتهاوي القوم في المهواة سقط بعضهم في اثر بعض ويقال ان الهوي----------- ذهاب في انحدار والهوي في --ارتفاع قال زهير هوي الدلو اسلمها الرشاء وقال في الهوي واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل وهوت الطعنة فتحت فاها تهوي وهوت امه شتم وامه هاوية كما يقال ثاكلة	659	-1773111220715298566	207	366.0	167	520	39.80769348144531	35	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms188	false	-1077978385851541779	18	56	91	300	1567	300	الوداد وتقول اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال هو اول رعيلها لانه المتقدم وتقول هديت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العروس ------------الي بعلها ه--------------داء والهدي والهدي ما اهدي- من النعم الي الحرم------------------------------------------------ وجاء فلان يهادي بين اثنين اذا مشي بينهما معتمدا عليهما	188	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms666	true	8532473361993055218	24	100	147	555	1648	300	التقدم ويقال اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال هو اول رعيلها لانه المتقدم والهادية العصا لانها تتقدم ممسكها بيده والهدية ما اهديت من لطف الي ذي مودة والمهدي الطبق يهدي عليه المهداء الذي من شانه ان يهدي والهدي العروس تقول هدبتها الي بعلها هداء وقد هديت اليه والهدي والهدي ما اهديي من النعم الي الحرم وراي فلان هدي امره اي جهته وما احسن هديته وهديه وجاء فلان بهادي بين اثنين اذا مشي بينهما معتمدا عليهما	666	-1773111220715298566	190	326.5	153	408	46.568626403808594	31	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms184	false	6085719626042907230	125	157	629	797	1562	300	وجدت الضالة وحدانا ووجدت من الحزن وجدا ومن الغضب موجدة ووجدت في المال وجدا قال------------------------------------------------------------------------------ ابن فارس-- وحكي بعضهم وجدت في الغضب وجدانا وانشدوا--- كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان شديد	184	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms678	true	1101014552917111784	185	232	981	1232	1579	300	وجدت الضالة وجدانا ووجدت من الحزن وجدا ومن الغضب موجدة ووجدت في المال وجدا والحمد لله الذي اوجدني بعد فقر اي اغناني ويقال في المال الوجد والوجد والوجد حكاها ابن السكيت وحكي بعضهم وجدت في الغضب وجدانا قال الشاعر كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان شديد	678	-1773111220715298566	156	273.0	124	251	62.15139389038086	28	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms186	false	-5446659067791264029	101	144	540	759	1602	300	الوحي كل شء دللت به من كتاب او اشارة او --------رسالة وقال ابن فارس كل ما القيته الي غيرك حق- يعلمه فهو وحي كيف كان واوحي الله عز وجل-- ووحي وانشدوا وحي لها القرار فاستقرت والوحي السريع والوحي الصوت ويقال استوحيناهم اي استصرخناهم	186	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms681	true	2765363231392081693	86	118	511	697	1642	300	الوحي ال-----------------------اشارة والكتاب والرسالة و-------------كل ما القيته الي غيرك حتي يعلمه و----حي كيف كان واوحي الله جل ثناءه ووحي قال ----وحي لها القرار فاستقرت والوحي السريع والوحي الصوت ويقال استوحيناهم اي استصرخناهم	681	-1773111220715298566	161	256.5	131	230	70.0	22	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007134-ara1.ms006	false	-6031927724706841161	27	101	146	493	1506	300	-زيد اولي بالاكرام من عمرو اي احق قال ابن فارس فاما قولهم في الشتم اولي له فحدثني علي -بن عمر وقال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشدوا 5 ب فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال- الاصمعي	6	983731335378942419	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	155	224	858	1187	1608	300	فلان اولي بكذا------------ اي احري به واجدر--- فاما قولهم في الشتم اولي له فحدثني علي ابن عمر -قال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشد------ فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قاله الاصمعي	697	-1773111220715298566	310	562.5	242	351	88.319091796875	59	JK007134-ara1	Shamela0009252-ara1