id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007134-ara1.ms074	false	2680537751291297377	132	187	669	943	1551	300	-------يقال ويراد به الجزاء يقال دنته بما صنع اي جازيته و كما تدين تدان وانشدوا من ذلك هو دان الرياب اذ كرهوا الدين دركا بغزوة وصيال ومنه ايضا واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان------------------ والدين يقال ويراد به العبادة وانشدوا من ذلك تقول وقد-------------------------------- درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	74	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0005	true	7959104162938960136	38	91	188	455	1542	300	الدين في اللغة------ الجزاء يقال------------------------- كما تدين تد----------------------ان المعني كما تعمل تعطي وتجازي قال الشاعر وا----------علم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان اي تجازي بما تعمل والدين ايضا في اللغة الع-ادة تقول العرب ما زال ذلك ديني اي عادتي قال الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	5	713501427868044202	141	167.5	109	331	42.59818649291992	20	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms039	false	8856849149970279422	270	297	1471	1611	1622	300	البغي في اللغة قصد الفساد ويقال بغي الجرح يبغي بغيا اذا ترامي الي------------------------- فساد ويقال بغي الرجل حاجته يبغيها بغاء والعرب تقول خرج الرجل في بغاء ابله	39	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0126	true	-6904186709786022761	216	247	1124	1282	1552	300	البغي في اللغة قصد الفساد -يقال بغي الجرح يبغي بغيا اذا ترامي الي فساد هذا اجماع اهل اللغة تقول ويقال بغي الرجل حاجته يبغيها بغاء والعرب تقول خرج------ في بغاء ابله	126	713501427868044202	129	241.5	103	165	78.18181610107422	23	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms040	false	6537636021536392743	0	45	0	235	1605	300	قال الشاعر لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم ان الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم ويقال بغت المراة تبغي بغاء اذا فجرت قال الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا ويق--------------ال ابتغي لفلان ان يفعل كذا اي صلح كذا له ان يفعل	40	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0126	true	-6904186709786022761	247	294	1282	1527	1552	300	قال الشاعر لا يمنعنك من بغاء الخير تعقاد التماءم ان الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم ويقال بغت المراة تبغي بغاء اذا فجرت قال الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا اي علي الفجور ويقال ابتغي لفلان ان يفعل كذا اي صلح---- له ان يفعل	126	713501427868044202	229	444.0	185	249	91.9678726196289	42	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms005	false	3603529120353330904	9	44	57	233	1638	299	عقد --وقرابة وعهد------ اصر والعرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه قرابة ولا منة قال الحطيءة عطفوا علي بغيرا صرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابة والماصر	5	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0211	true	-8291813500371014469	19	56	88	267	1461	300	عقد من قرابة او عهد فهو اصر -العرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه قرابة ولا منة قال الحطيءة عطفوا علي بغير اصرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد قرا----بة والماصر	211	713501427868044202	162	301.0	129	184	88.0434799194336	30	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms095	false	427578969694559740	150	182	831	990	1627	300	للعدل سواء وسوي وسوي قال زهير بن ابي سلمي اروني خطة لا ضيم فيها يسوي بيننا فيها السواء فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن بقاء وذكر اهل التفسير ان السواء	95	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0245	true	-2906730065818728856	239	268	1164	1309	1463	300	للعدل سواء وسوي وسوي قال زهير بن ابي سلمي اروني خطة لا ضيم فيها يسوي بيننا فيها السواء فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن بناء --------------يريد بالسواء	245	713501427868044202	140	263.5	112	159	88.0503158569336	26	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms007	false	1991954119747374479	211	266	1143	1434	1625	300	----الواد-----ي ينبت الشجر وجمعه غلان وغل الرجل اذا خان لانه اخذ مختفيا واغلت الضيعة فهي مغلة اذا اتت بشء واصلها باق قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم والغلالة الثوب الذي يلبس تحت الثياب --------------------------------------وتغللت بالغالية وتغليت اذا جعلت---ها في اصول الشعر والغلل الماء الذي يجري في اصول الشجر	7	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0285	true	-9429119758489626	123	188	571	908	1474	300	وهو الوادي الذي ينبت الشجر وجمعه غلان ومن ذلك الغل وهو الحقد وتقول قد ---اغلت الضيعة فهي مغلة اذا اتت بشء واصلها باق قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم والغلالة الثوب الذي يلبس تحت الثياب والذي يلبس تحت الدرع درع الحديد غلالة وتغللت بالغالية وتغليت انما هو جعلها في اصول الشعر والغ-ل الماء الذي يجري في اصول الشجر	285	713501427868044202	253	442.0	204	341	74.19355010986328	43	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms146	false	338993158076676366	80	153	437	814	1580	300	في اللغة علي ضروب كلها ترجع الي معني انقطاع الشء وتمامه فمنه الختم كقوله ثم قضي اجلا واجل مسمي اي جءتم ذلك و--------------اتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي -----------امر امرا قاطعا قطعا وحتما ومنه الاعلام ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب------------------------- اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه------- الفصل في الحكم ومنه قوله تعال------------------------------ي لقضي بينهم ومنه قولهم ق------ضي القاضي بين الخصوم اي--- قطع بينهم في الحكم	146	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0441	true	-6705690115240949414	3	94	15	467	1532	300	في اللغة علي ضروب كلها يرجع الي معني انقطاع الشء وتمامه فمنه قوله تعالي- ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده معناه ثم حتم بعد ذلك فاتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه معناه امر الا انه امر- قاطع------- حتم- ومنه الاعلام و----قوله ------وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه القضاء الفصل في الحكم و-هو قوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم ومثل ذلك قولك قد قضي القاضي بين الخصوم اي قد قطع بينهم في الحكم	441	713501427868044202	312	512.5	249	473	65.96194458007812	51	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms093	false	-7375954752275514643	248	300	1322	1585	1585	300	محمد بن يزيد يذكر ان السلام في اللغة اربعة اشياء فمنها سلمت سلاما مصدر سلمت ومنها السلام جمع سلامة ومنها السلام اسم من اسماء الله عز وجل ومنها السلام شجر 71 ب قال- الزجاج-------- ومعني السلام الذي هو مصدر سلمت انه دعاء للانسان ان يسلم من الافات في دينه ونفسه وماله وتاويله-	93	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0456	true	-1647998989806887068	113	164	592	858	1577	300	محمد بن يزيد يذكر ان السلام في اللغة اربعة اشياء فمنها سلمت سلاما مصدر سلمت ومنها السلام جمع سلامة ومنها السلام اسم من اسماء الله -تعالي ومنها السلام شجر ومنه قوله الا سلام وحرمل ومعني السلام الذي هو مصدر سلمت انه دعاء للانسان ان يسلم من الافات في دينه ونفس------ه وتاويله	456	713501427868044202	242	440.5	194	273	88.64469146728516	44	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1
JK007134-ara1.ms094	false	-8116370382404857572	0	63	0	343	1596	300	التخلص من المكروه والسلام الذي هو اسم--------- الله تعالي تاويله------------ ذو السلام اي--- الذي -ملك السلام الذي هو تخليص من المكروه فاما السلام الشجر فهو شجر عظام قوي احسبه سمي بذلك لسلامته من الافات واما السلام الحجارة فس------ميت بذلك لسلامتها من الرخاوة و-------سمي الصلح السلام والسلم والسلم--------- لان معناه السلامة من الشر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الذي يرتقي عليه سمي بهذا لانه يسلمك الي حيث تريد	94	983731335378942419	Shamela0000922-ara1.ms0456	true	-1647998989806887068	164	250	858	1321	1577	300	التخلص----------- والسلام-------- اسم من اسماء الله------ تاويله والله واعلم ذو السلام اي هو الذي يملك السلام الذي هو تخليص من المكروه فاما السلام الشجر فهو شجر عظام قوي احسبه سمي بذلك لسلامته من الافات و----السلام الحجارة الصلبة سميت بذلك لسلامتها من الرخاوة والصلح يسمي السل-------م والسلم والسلم سمي بهذا لان معناه السلامة من الشر والسلم دلو لها عروة واحدة نحو دلو السقاءين سميت الذلو سلما لانها اقل عري من ساءر الدلاء فهي اسلمها من الافات والسلم الذي يرتقي عليه سمي بهذا لانه يسلمك الي حيث تريد	456	713501427868044202	304	516.0	248	499	60.921844482421875	47	JK007134-ara1	Shamela0000922-ara1