id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007134-ara1.ms148	false	-4556829278925051020	10	282	56	1406	1509	300	في القران علي وجهين احدهما بمعني لا ومنه قوله تعالي في سورة مريم ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا اي ليس الامر علي ما قال وفيها ليكونوا لهم عزا كلا وفي المءمنين لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا وفي الشعراء فاخاف ان يقتلون قال كلا وفيها انا لمدركون قال كلا وفي سبا اروني الذين الحقتم به شركاء كلا وفي سال ساءل ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا وفيها ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا وفي المدثر ثم يطمع ان ازيد كلا وفيها ان يءتي صحفا منشرة كلا وفي القيامة اين المفر كلا وفي المطففين قال اساطير الاولين كلا وفي الفجر فيقول ربي اهانن كلا وفي الهمزة يحسب ان ماله اخلده كلا فهذه اربعة عشرة وضعا يحسن الوقوف عليها والثاني بمعني حقا ومنه قوله تعالي في المدثر كلا والقمر وفيها كلا انه تذكرة وفي القيامة كلا ---------------------اذا بلغت التراقي وفيها كلا بل تحبون العاجلة وفي النبا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وفيها ك-----------------لا لما يقض ما امره وفي الانفطار كلا بل تكذبون بالدين وفي المطففين كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وفيها كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وفيها كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وفي ال-----فجر كلا اذا دكت الارض دكا دكا وفي ا-قرا كلا ان الانسان ليطغي وفيها كلا لءن لم ينته 109 ا وفيها كلا لا تطعه وفي التكاثر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون فهذه تسعة عشر موضعا كلها لا يحسن الوقف عليها علي كلا وجملة ما في الوجهين ثلاثة وثلاثون موضعا وهي جميع ما في القران وليس في النصف الاول منها شء وحكي ابن الانباري عن ثعلب ان كلا لا يوقف عليها-- في جميع القران 252 باب الكتب الاصل في	148	983731335378942419	JK001210-ara1.ms011	true	7568753094548389355	71	290	353	1437	1497	300	في القران علي وجهين احدهما بمعني لا ومنه في---------------- مري---م اتخذ عند الرحمن عهدا كل------------------------------ا ليكونوا لهم عزا كلا وفي المءمنين لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا وفي الشعراء فاخاف ان يقتلون قال كل------ا انا لمدركون قال كلا وفي سبا------------ الحقتم به شركاء كلا وفي سال ساءل -------------------ثم ينجيه كلا -------------------------ان يدخل جنة نعيم كلا وفي المدثر --------ان ازيد كلا ------ان يءتي صحفا منشرة كلا وفي القيامة اين المفر كلا وفي المطففين قال اساطير الاولين كلا وفي الفجر فيقول ربي اهانن كلا وفي الهمزة------------- اخلده كلا فهذه اربعة عشر موضعا يحسن الوقوف عليها والثاني بمعني حقا ومنه----------- في المدثر كلا والقمر كلا------ انه تذكرة وفي القيامة كلا بل تحبون العاجلة كلا اذا بلغت التراقي وفي--------------------------- النبا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وفي عبس كلا انها تذكرة كلا لما يقض ما امره وفي الانفطار كلا بل تكذبون بالدين وفي المطففين كلا ان كتا------------------------------------ب الفجار كلا--------------- انهم عن ربهم كلا ان كتاب الابرار وفي الفجر كلا اذا دكت الارض ----دكا وفي القلم كلا ان الانسان ليطغي ك------لا لءن لم ينته كلا------------ لا تطعه وفي التكاثر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون فهذه تسعة عشر موضعا -----لا يحسن الوقف عليه--------ا وجملة ما في القرا-ن ثلاثة وثلاثون موضعا -هي هذه-------------- وليس في النصف الاول منها شء وقال---------------- ثعلب -------لا يوقف علي كلا في جم-ع القران---- باب اللام اللام في	11	-5855442109699066433	980	1696.5	777	1396	70.20057678222656	172	JK007134-ara1	JK001210-ara1
JK007134-ara1.ms185	false	2666953584538809781	234	296	1203	1517	1535	300	باب الواو قال ابن فارس الواو تكون للجمع وتكون للعطف وتكون بمعني الباء في القسم نحو والله وتكون بمعني مع تقول استوي الماء والخشبة اي مع الخشبة وتقع صلة ولا تكون------ زاءدة اولي وقد تزاد ثانية نحو كوثر وهو من الكثرة وثالثة نحو جدول وهو من الجدل ورابعة نحو قرنوة وهو نبت يدبغ به الاديم وخامسة نحو قمحدوة و الواو في القران	185	983731335378942419	JK001210-ara1.ms013	true	4736409287040975324	138	170	744	907	1669	300	باب الواو قال ابن فارس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون الواو زاءدة اولا وقد تزاد ثانية نحو كوثر-------------- وثالثة نحو جدو-------------ل ورابعة نحو قرنوة وهو نبت يدبغ به الاديم وخامسة نحو قمحدوة وال-واو في القران	13	-5855442109699066433	154	269.5	123	320	48.125	26	JK007134-ara1	JK001210-ara1
JK007134-ara1.ms105	false	-6387371186679322176	0	147	0	805	1635	300	في القوس وانضب ولعمري و-رعملي واضمحل واضحم-ل وعميق ومعيق----------- ولبكت الشء و-بلكته اذا خلطته واسير مكلب ومكبل وسبسب وبسبس وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمزر وضمرز اذا------ كانت مسنة وطريق طامس وطاسم---------- وقاف الاثر وقفا الاثر وقاع البعير الناقة وقعاها وقوس عطل وعلط لا وتر عليها وكذلك ناقة عطل وعلط وجارية قتين وقنيت وهي القليلة الرزء وفي الحديث انها حسناء قتين وشرخ الشباب وشخره اوله ولحم خنز وخزن وعاث يعيث وعثي يعثي اذا افسد ويقال تنح عن لقم ويروي لقم بضم اللام الطريق ولمق الطريق والفحث والحفث وهي القبة كالرمانة من السجم وحر صمت 79 ا ومحت وهو الشديد ولفحته بجمع يدي ولحفته اذا ضربته وهجهجت بالسبع وجهجهت وطبيخ وبطيخ وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه البطيخ بالرطب وماء سلسال ولسلاس ومسلسل اذا -------كان صافيا ودقم فاه بالحجر ودمقه اذا ضربه و-فثات القدر وثفاتها اذا سكنت غليانها وكبكبت الشء وبكبكته اذا طرحت بعضه علي بعض	105	983731335378942419	JK001210-ara1.ms018	true	125408222939424707	158	259	832	1371	1599	300	في القوس وانضب ولعمري و رعملي واضمحل و امضحل وعميق ومعيق وسبب وبسبس ولبكت الشء و بلك----------ته واسير مكلب ومكبل------------ وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ------ضمرز وضرزم اذا كانت مسنة وطريق طامس وطاسم قفا الاثر وقاف الاثر----------- وقاع البعير الناقة وقعاها وقوس عطل وعلط لا وتر عليها وح--------------------ارية قتين وقنيت ------قليلة الدر---------------------------- وشرخ الشباب وشخره اوله ولحم خنز وخزن وعاث يعيث وعثي يعثي اذا افسد و-----تنح عن لق--------------------م الطريق ولمق الطريق وبطيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبيخ------------------------------------------------------------------ وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملساس اذا كان صافيا ودقم فاه بالحجر -دمقه اذا ضربه و فثات القدر وثفاتها اذا سكنت غليانها وكبكبت الشء وبكبكته اذا طرحت بعضه علي بعض	18	-5855442109699066433	483	819.5	393	843	57.295372009277344	80	JK007134-ara1	JK001210-ara1