id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0902	false	-437545500629605682	0	71	0	318	1406	300	بمكانه---- قال مالك رضي الله تعالي عنه ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه لضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد به جوعته ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان--- خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا ان- اصاب من ذلك ف---اكل الميتة خير له عندي وله في اكلها----- علي هذا الوجه سعة	902	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms0063	true	9167787687952158490	109	178	553	860	1450	300	بمكانه ذلك قال مالك------------------- ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوع----ه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ا--لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة	63	4308186162082466828	284	505.5	219	334	85.02993774414062	59	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms1984	false	336974002000065808	211	300	1064	1509	1509	300	مالك في مراسيل ابن المسيب عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان ابو عمر لا اعلمه ينقل من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد هذا ابن عبد السلام عن ابن المسيب----- من ميسر---- الجاهلية بيع اللحم--------- بالشاة والش---------------------------اتين ابو الزناد -------------------------------------------------------------------------قلت ل----ابن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال----- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في-------ه ابو الزناد وكان من ادركت--------- ينهون عن بيع اللحم بالحيوان و----------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان-	1984	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms0930	true	6815208033660909945	79	194	444	1010	1525	300	مالك في الموطا----------- عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين انه سمع--- سعيد ب-----------------------ن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان	930	4308186162082466828	339	541.0	268	611	55.48281478881836	60	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4307	false	915788060540975855	178	220	950	1183	1574	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار واجابه-------------------------------------- القاضي عبد الوهاب البغدادي بجواب بديع فقال وقاية النفس اغلاها وارخصها صيانة المال فافهم حكمة الباري وروي عنه بيت اخر وهو عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	4307	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1091	true	-6281126831953663360	190	226	955	1146	1533	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار وللعلماء عنه اجوبه كثيرة نظما ونثرا منها قول القاضي عبد الوهاب مجيبا له في بحره----------------------------------------------------------------- ورويه--------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1091	4308186162082466828	132	215.0	105	271	48.70848846435547	23	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4148	false	-5096304851199380896	209	259	1100	1331	1532	300	المسيب كم في اصبع من اصابع المراة قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين قال عشرون ----------قلت كم في ثلاث -قال ثلاثون ----------قلت كم في اربع قال عشرون قلت لما---------- عظم جرحها واشتدت بل-بتها نقص عقلها -قال----- اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة	4148	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1175	true	-8863508576328259917	2	58	8	276	1432	300	المسيب كم في اص---------بع المراة قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة	1175	4308186162082466828	214	351.5	167	277	77.25631713867188	37	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4111	false	-303143297310041571	177	217	864	1058	1454	300	قتادة المدلجي بابنه حذفه بسيف فاصاب ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم عريفه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال------- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر ----	4111	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1179	true	6929718536052543136	262	300	1353	1531	1531	300	قتادة حذف -----ابنه بال---سيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم ------علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر	1179	4308186162082466828	153	241.5	121	208	73.55769348144531	26	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4111	false	-303143297310041571	217	274	1058	1327	1454	300	اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء كذا في الموطا وفي غيره ثم دعا بام المقتول واخيه فدفعها لهما ثم قال----------------------------------------------------------- عمر رضي الله----------------------------------------------------------------------------------- عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4111	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1180	true	6283331473081021216	2	84	10	410	1472	300	اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وق--ال اين اخو المقتول قال ها ان--ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل شء الفرع الثامن اعلم ان دية المقتول ميراث بين ورثته كساءر ما خلفه من تركته ومن الادلة الدالة علي ذلك ما روي عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال الدية للعاقلة لا ترث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1180	4308186162082466828	192	325.0	148	411	46.715328216552734	36	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms2782	false	-3669314969869105747	12	63	62	311	1592	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي---- اية فضع يدك علي ترقوته وصححه عبد	2782	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1294	true	2971724050928047364	171	215	916	1127	1583	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل-ت اني------ اردت الخروج الي خيبر فقال----------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو	1294	4308186162082466828	197	345.5	154	253	77.86561584472656	37	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms1535	false	456118299948437400	229	270	1135	1333	1484	300	ما علم من الاخرس باشارة او -كتابة من طلاق او خلع او عتق او نكاح------- او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به وروي الباجي اشارة المتكلم بالطلاق براسه او -يده كلفظه لقوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	1535	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms1494	true	-5981258761443520152	112	154	623	825	1632	300	ما علم من الاخرس باشارة او بكتاب- من طلاق او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم--- وروي الباجي اشارة السلي-م بالطلاق براسه او بيده كلفظه لقوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	1494	4308186162082466828	190	348.0	150	207	91.78743743896484	36	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms0695	false	-1400040582270443217	106	140	493	677	1480	300	الحج عن شخص والعمرة عن اخر فلا دم وعدمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاخرين في النقل عن المتقدمين فنقل الشيخ والصقلي-- واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط--------------- وحكي ابن شاس ال-----قولين و--------------لم يعزهما	695	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2310	true	-3874744468852765851	1	124	3	603	1483	300	الحج عن شخص والعمرة عن اخر ومذهب مالك في هذا قريب من مذهب الشافعي في وجود الخلاف وترجيح عدم الاشتراط قال الشيخ المواق في شرح قول خليل في مختصره في عده شروط وجوب دم التمتع وفي شرط كونهما عن واحد تردد ما نصه ذكر ابن شاس من الشروط التي يكون بها متمتعا ان يقع النسكان عن شخص واحد ابن عرفة لا اعرف هذا بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامه عن غيره فتمتع وقال الشيخ الحطاب في شرحه لقول خليل المذكور ما نصه اشار بالتردد لتردد المتاخرين في النقل فالذي نقله صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين قال في التوضيح لم يعزهما	2310	4308186162082466828	142	188.5	113	600	23.66666603088379	25	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	221	276	1079	1338	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	914	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2396	true	-2256007616217241468	177	231	883	1134	1508	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2396	4308186162082466828	228	420.5	178	278	82.01438903808594	45	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms1024	false	-1793214071841663039	97	146	490	721	1444	300	صلي الله عليه وسلم عنه------------- وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل كما في صحيح مسلم وغيره وفيهما ايضا ان ال---------------------------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله تعالي ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1024	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2452	true	107025006122920326	2	61	9	277	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ ل---مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له-------- ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	2452	4308186162082466828	182	305.0	140	279	65.23297119140625	35	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4266	false	7149406459204996724	130	183	644	918	1486	300	عبد الغفور سءل----- عبد الله بن عيسي---- عن جارية بكر زوجها ابوها فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لهما فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت للبلل بين فخذي وذكر --زوجها انه وجدها عذراء فاجاب ب----انها لا تحد----- اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ------- ولها --مهرها كاملا الا ان تكون علمت	4266	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2607	true	4110848945663422893	241	298	1235	1526	1536	300	عبد الغفور ويقال ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجه------ا فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك له-ا فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت -لبلل بين فخذي وذكر الزوج-- انه وجدها عذراء فاجاب فيها انها لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر-- كاملا الا ان تكون علمت	2607	4308186162082466828	255	433.0	203	303	84.15841674804688	45	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4298	false	-661754861198852779	186	210	911	1025	1476	300	قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذفه ثانيا او قذف اخر ابتدء----- عليه الحد ثمانين من حين -قذف ثانيا ولا يعتد بما مضي من السياط	4298	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2664	true	-6697659448892632192	208	230	1028	1134	1469	300	قذف رجلا فلما ضرب اسواطا قذفه ثانيا او---- اخر ابتدء الحد عليه----- ثمانين من حين يقذفه----- ولا يعتد بما مضي من السياط	2664	4308186162082466828	99	164.5	78	120	82.5	18	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4291	false	-4502437712717549189	36	152	176	693	1406	300	ان قال لفارسي يا رومي او يا حبشي او لرومي يا حبشي او نحو هذا فلا يحد اب-----ن القاسم اختلف عن مالك في هذا وانا اري ان لا حد عليه الا ان يقول يا ابن الاسود وليس ------في اباءه اسود فعليه الحد فاما ان نسبه الي حبشي فقال له يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا----- ابن يونس -سواء---- يا حبشي او يا ابن الحبشي او يا رومي او يا ابن الرومي ف----لا يحد وكذا- عنه في كتاب محمد وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قال لعربي يا حبشي او يا فارسي او يا رومي فعليه الحد وكذلك لو قال لمصري يا يماني او لقيسي يا كلبي فعليه الحد لان العرب تنسب الي اباءها	4291	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2671	true	-7807188287615298996	154	300	737	1392	1392	300	ان قال لفارسي يا رومي او يا حبشي----------------- او نحو هذا -لم يحد وقال ابن القاسم اختلف عن مالك في هذا واني اري ا--لا حد عليه الا ان يقول يا ابن الاسود فان لم يكن في اباءه اسود فعليه الحد واما ان نسبه الي حبشي كان قال يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا وقال ابن يونس وسواء قال يا حبشي او يا اب----------------------------ن الرومي فانه لا يحد وكذلك عنه في كتاب محمد قال الشيخ المواق هذا ما ينبغي ان تكون به الفتوي علي طريقة ابن يونس فانظره انت اه وهذا الذي ذكرنا من عدم حد من نسب جنسا الي غيره هو مشهور مذهب مالك وقد نص عليه في المدونة ومحل هذا عنده ان لم يكن من العرب قال مالك في المدونة من قال لعربي يا حبشي او يا فارسي او يا رومي فعليه ا--------------------------------------------------------لحد لان العرب تنسب الي اباءها-	2671	4308186162082466828	390	659.0	301	760	51.31578826904297	77	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms4296	false	-6027333641460084071	156	184	751	899	1493	300	من قذف ميتا فلولده وان سفل ولابيه وان علا القيام بذلك والابعد كال-----------------------------اقر-------------ب وليس للاخوة وساءر العصبة مع هءلاء قيام فان لم يكن احد من هءلاء----- فللعصبة القيام	4296	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms2677	true	2885543108221751688	65	105	318	508	1480	300	من قذف ميتا فلولده وان سفل و-ابيه وان علا القيام بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب وليس للاخوة وساءر العصبة مع هءلاء قيام فان لم يكن ----من هءلاء واحد فللعصبة القيام	2677	4308186162082466828	134	219.5	107	195	68.71794891357422	23	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007132-ara1.ms0756	false	-3051835642702796274	38	70	203	362	1535	300	معن بن عيسي قال سمعت مالكا رضي الله عنه يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي ف---ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به و---ما لم يوافق الكتاب والسنة من ذلك فاتركوه	756	7271306367902986725	Tafsir07055-ara1.ms3460	true	-2514986778338418695	197	228	1018	1169	1516	300	معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس------- يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة------- فاتركوه	3460	4308186162082466828	138	247.0	111	165	83.63636016845703	26	JK007132-ara1	Tafsir07055-ara1