id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4172	false	-1920973192639783780	16	75	86	384	1510	300	ابو داود عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -ليهود خيبر وبدا بهم -يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار احلفوا واستحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود خيبر لانه وجد بين اظهرهم	4172	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	123	176	686	951	1592	300	ابو داود عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن---------------- عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود----- وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار --------استحقوا فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود----- لانه وجد بين اظهرهم	291	-6198253677468548428	263	476.5	210	300	87.66666412353516	47	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms1984	false	336974002000065808	211	255	1064	1272	1509	300	مالك في مراسيل ابن المسيب عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان----------- ابو عمر -لا اعلمه ينقل---------------------------- من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد هذا ابن عبد السلام عن ابن المسيب	1984	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms0750	true	5636619141248569994	74	116	371	568	1528	300	مالك--------------------- عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو عمر ولا اعلمه يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد -----------------------بن المسيب	750	-6198253677468548428	155	252.0	121	248	62.5	29	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2761	false	-2772083981343970611	235	300	1217	1562	1562	300	الاية دليل علي ان اتخاذ الحرث من اعلي الحرف المتخذة ل-----------لمكاسب و----يشتغل بها العمال ولهذا ضرب الله تعالي المثل بها قال وفي الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عنه صلي الله عليه وسلم قال التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع وفي حديث مدح---------------------------- النخل هن الراسخات في الوحل والمطعمات في المحل قال والمزار---------------عة من فروض الكفاية فيجب علي الامام ان يجبر الناس عليها-	2761	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms0994	true	-8528903401740577546	174	284	856	1413	1487	300	الاية دليل علي ان اتخاذ الزرع من اعلي الحرف التي يتخذها الناس والمكاسب التي يشتغل بها العمال ولذلك ضرب الله به--- المثل ---فقال مثل الذين ينفقون اموالهم الاية وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم---- التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع اخرجه الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم في النخل هي الراسخات في الوحل -المطعمات في المحل وهذا خرج مخرج المدح والزراعة من فروض الكفاية فيجب علي الامام ان يجبر الناس عليها	994	-6198253677468548428	267	389.0	212	573	46.596858978271484	42	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2762	false	4603269856640657697	16	43	70	210	1569	300	فقال دلني علي مال اعالجه فانشا--------- يقول اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا اتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	2762	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms0995	true	4367254945961755216	0	29	0	149	1488	300	فقال دلني علي مال اعالجه فانشا ابن شهاب يقول اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	995	-6198253677468548428	139	268.0	112	149	93.28858947753906	26	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	253	287	1257	1442	1508	300	اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع--- ونخلع لك ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	226	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	268	298	1335	1502	1514	300	اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع--- ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	1298	-6198253677468548428	163	298.0	134	189	86.2433853149414	25	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2438	false	8832158788002623442	10	88	50	413	1474	300	السابع عشر ليحيي بن سعيد فالدين الذي يحبس به صاحبه عن الجنة والله اعلم هو الذي--- ترك وفاءه ولم يوص به او قدر علي --اداءه ولم يءده او ادانه في غير حق او في سرف ومات ولم يءده واما من ادان في حق واجب لفاقته وعسره و----لم يترك وفاءه فان الله تعالي لا يحبسه به عن الجنة لانه فرض عل-------ي السلطان----- ان يءديه عنه من-------------- الصدقات او من سهم الغارمين او من الفء الراجع علي المسلمين وال--له اعلم	2438	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	78	158	401	766	1509	300	السابعة ------------------الدين الذي يحبس به صاحبه عن الجنة والله اعلم هو الذي قد ترك وفاء- ولم يوص به او قدر علي الاداء- فلم يءده او ادانه في سرف--- او في سفه ومات ولم يوفه واما من ادان في حق واجب لفافة- وعسر ومات ولم يترك وفاء- فان الله------ لا يحبس---ه عن الجنة ان شاء الله لان علي السلطان فرضا ان يءدي- عنه دينه اما من جملة الصدقات او من سهم الغارمين او من الفء الراجع علي المسلمين قال صلي الله	1364	-6198253677468548428	296	477.5	229	400	74.0	51	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2521	false	-669426912120011829	92	135	472	668	1476	300	عبد البر هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده ولم يعلم سنه او جحده فالعمل فيه علي ما رواه رافع عن اسلم عن عمر---------- رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المو-سي	2521	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1442	true	8500124605326870071	200	242	1081	1278	1556	300	عبد البر هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده وعدة---- سنه او جحده فالعمل فيه ب---ما روي ن-افع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد ا--لا تضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي	1442	-6198253677468548428	178	316.5	139	207	85.99034118652344	33	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4596	false	-8497655370529088512	82	155	431	802	1510	300	سءل ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عن بنت وبنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف ولا شء لبنت الابن واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين---- بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-- ابا موسي واخبره فق-----------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4596	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	229	296	1218	1568	1582	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة اب-------------------ن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف و-------------------ات ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي فيها بما قضي النبي------- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	293	503.5	233	397	73.80352783203125	48	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4684	false	837475996766354537	217	274	1073	1369	1509	300	فان كان ذلك اي البول منهما معا متكافءا اعتبر----ت اللحية او كبر الثديين ومشابهتهما لثديي النساء فان اجتمع الامران اعتبر --حاله عند --بلوغه فان وجد الحيض حكم به وان وجد الاحتلام----- حكم به وان اجتمعا فم---شكل وان----- لم يكن له فرج -----------الرجال ولا --------النساء وانما- له مكان يبول منه---- انتظر بلوغه ----فان ظهرت علامة تميزه والا ف---مشكل	4684	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1472	true	1879844801802894500	175	239	876	1201	1534	300	فان كان ذلك--------- منهما مع--------ا اعتبر نبات اللحية او كبر الثديين ومشابهتهما لثد-ي النساء فان اجتمع الامران اعتبر الحال- عند البلوغ -فان وجد الحيض حكم به وان وجد الاحتلام وحده حكم به فان اجتمعا فهو مشكل وكذلك لو لم يكن--- فرج لا المختص بالرجال ولا المختص بالنساء بل كان له مكان يبول منه فقط انتظر به البلوغ فان ظهرت علامة مميزة والا فهو مشكل	1472	-6198253677468548428	257	393.0	206	348	73.85057830810547	38	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4605	false	-3164414786735673994	227	270	1165	1370	1533	300	اول جد ورث في الاسلام عمر---------- رضي الله تعالي عنه مات ابن لعاصم بن عمر وترك اخوين فاراد عمر ان يستاثر بما-له واستشار عليا وزيد بن ثابت فامتنع------ا فقال عمر لولا ان رايكما اجتمع ما رايت ان يكون ابني ولا ان اكون اباه	4605	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1475	true	783777359298318304	87	132	437	646	1419	300	اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه مات ابن لعاصم بن عمر وترك اخوين فاراد عمر ان يستاثر بما له فاستشار عليا وزيدا في ذلك فمثلا له مثلا فقال---- لولا ان رايكما اجتمع ما رايت ان يكون ابني ولا--- اكون اباه	1475	-6198253677468548428	178	300.0	140	222	80.18018341064453	33	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms1869	false	-891593255466977055	229	259	1142	1294	1514	300	-----لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا --خلاف ---انه كالمجنون في جميع --------احواله واقواله--------------------------------------------- الا فيما ذهب وقته من الصلاة- فقيل انه- لا يسقط عنه بخلاف المجنون	1869	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1604	true	750805150485913580	125	167	657	874	1559	300	الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة فلا اختلاف في انه كالمجنون في جميع افعاله واحواله فيما بينه وبين الناس وفيما بينه وبين الله تعالي ايضا الا فيما ذهب وقته من الصلوات فقيل انها لا تسقط عنه بخلاف المجنون	1604	-6198253677468548428	141	226.5	111	217	64.97695922851562	24	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4405	false	-5198708095339995024	220	300	1109	1509	1509	300	خصاء الادمي- لا يحل ولا يجوز وهو- مثلة وتغيير لخلق الله تعالي وكذا- قطع ساءر اعضاءه- في غير حد ولا قود قاله ابو عمر-----------------------------ان الثاني الوسم والاشعار مستثنيان من نهيه صلي- الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان و---------------------عن تعذيب الحيوان بالنار والوسم الكي بالنار واصله التعليم باي شء كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت في صحيح مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال رايت في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الميسم وهو يسم ابل الصدقة والفء وغيرها-- حتي يعرف كل-	4405	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1779	true	-5914135990923467958	129	231	666	1188	1522	300	خصاء بني ادم لا يحل ولا يجوز لانه مثلة وتغيير لخلق الله تعالي وكذلك قطع ساءر اعضاءهم في غير حد ولا قود قاله ابو عمر السادسة واذا تقرر هذا فاعلم ان------- الوسم والاشعار مستثني-- من نهيه عليه السلام-------- عن شريطة الشيطان وهي ما قدمناه من نهيه عن تعذيب الحيوان بالنار والوسم الكي بالنار واصله العلامة يقال وسم الشء يسمه اذا علمه بعلامة يعرف بها ومنه قوله تعالي سيماهم في وجوههم الفتح فالسيما العلامة والميسم المكواة وثبت في صحيح مسلم عن انس----------------------- قال رايت في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الميسم وهو يسم ابل الصدقة والفء وغير ذلك حتي يعرف كل	1779	-6198253677468548428	328	543.5	259	562	58.36298751831055	60	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4313	false	3862453060897377872	171	196	860	996	1502	300	والملاهي من المزمار والعود وشبهه من الات اللهو الا ان يكون في قيمة ما يبقي منها بعد افساد صورتهما واذهاب المنفعة المقصودة بها ربع دينار	4313	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms1965	true	879185567145669107	176	198	904	1028	1516	300	والملاهي من المزمار والعود وشبهه من الات اللهو فينظر فان كان--------- يبقي منها بعد -فساد صوره--ا واذهاب المنفعة المقصودة بها ربع دينار	1965	-6198253677468548428	110	192.5	90	136	80.88235473632812	17	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2672	false	-4534017001632169490	160	190	786	925	1464	300	-قال----- وقال عثمان البتي اذا تكفل بنفس في قصاص او جراح فانه ان لم يجء به لزمته الدية وارش الجراحة وكانت له في مال الجاني اذ لا قصاص علي الكفيل	2672	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms3079	true	2023765194407495084	40	71	225	368	1488	300	كقول مالك وقال عثمان البتي اذا تكفل بنفس في قصاص او جراح فانه ان لم يجء به لزم-ه الدية وارش الجراح- وكانت له في مال الجاني اذ لا قصاص علي الكفيل	3079	-6198253677468548428	136	256.0	106	145	93.79310607910156	27	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms3465	false	-6452452982804577417	58	105	279	523	1533	300	الزيادة مع الكراء الاول ابن يونس لان عطبها ليس من اجل الزيادة----- بخلاف مجاوزة المسافة لان مجاوزتها------ تعد كله فيضمن اذا هلكت في قليله وكثيره والزيادة علي الحمل المشترط اجتمع فيه اذن وتعد فان- كانت الزيادة لا تعطب في مثلها علم ان هلاكها بما اذن له فيه	3465	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms3278	true	4241597403415877263	129	176	640	886	1531	300	الزاءد- مع الكراء الاول ---------لان عطبها ليس من اجل الزيادة وذلك بخلاف مجاوزة المسافة لان مجاوزة المسافة تعد كله فيضمن اذا هلكت في قليله وكثيره والزيادة علي الحمل المشترط اجتمع فيه اذن وتعد فاذا كانت الزيادة لا تعطب في مثلها علم ان هلاكها مما اذن له فيه	3278	-6198253677468548428	228	416.5	183	256	89.0625	40	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms3464	false	-1209945758135640780	143	184	730	943	1534	300	فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ -كراء الزيادة بالغا ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي اب----------------------------------------------ن القاسم عن مالك رضي الله تعالي عنهما يضمن في زيادة الميل ونحوه واما مثل ما يعدل الناس اليه في المرحلة فلا يضمن	3464	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms3279	true	-5327255290893293729	5	50	25	253	1582	300	فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذه كراء الزاءد- بالغا ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي ابن المواز وقد روي انه ضامن ولو زاد خطوة وقال ابن القاسم عن مالك-------------------------- في زيادة الميل ونحو- واما---- ما يعدل الناس اليه في المرحلة فلا يضمن	3279	-6198253677468548428	178	319.5	144	260	68.46154022216797	29	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms4251	false	-9132145702450909876	210	252	1057	1277	1515	300	ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا---- بلفهم ولفيفهم اي -اخلاطهم و قوله تعالي جءنا بكم لفيفا الاسراء اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف	4251	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms3506	true	-732018051228270111	174	212	890	1094	1571	300	ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم و-قوله تعالي جءنا بكم لفيفا-------- اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف فلان اي صديقه قال الاصمعي------------ اللفيف	3506	-6198253677468548428	187	335.0	151	225	83.11111450195312	32	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2782	false	-3669314969869105747	12	61	62	301	1592	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي---- اية فضع يدك علي ترقوته	2782	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms3539	true	-8748973030553381366	96	136	507	696	1536	300	جابر بن عبد الله--------------------- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل-ت --له -اني اردت الخروج الي خيبر فقال----------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3539	-6198253677468548428	180	307.5	141	243	74.0740737915039	34	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms3534	false	4464203613107769305	0	47	0	227	1544	300	حسان او -تضمن حثا- علي --خير -------------------------------------فهو حسن في المساجد وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما لم يكن كذلك فلا يجوز لانه--------------- لا يخلو من الكذب والفواحش -------والتزين بالباطل غالبا ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو والهذر والمساجد تنزه- عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	3534	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms4138	true	5897612547267703522	155	236	764	1165	1498	300	حسان او يتضمن الحض علي الخير والوعظ والزهد في الدنيا والتقلل منها فهو حسن في المساجد وغيرها كقول القاءل طوفي يا نفس كي اقصد فردا صمدا وذريني لست ابغي غير ربي احدا فهو انسي وجليسي ودعي الناس فما ان تجدي من دونه ملتحدا وما لم يكن كذلك -لم يج-ز لان الشعر في الغالب لا يخلو عن -------الفواحش والكذب والتزين بالباطل------ ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو والهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع	4138	-6198253677468548428	205	317.5	160	416	49.278846740722656	35	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	221	276	1079	1338	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضج--------عه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	914	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	33	83	163	407	1480	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال-بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد-ثم ضحي به	4906	-6198253677468548428	224	410.5	177	274	81.75182342529297	40	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms1163	false	1188023820703428292	0	36	0	173	1513	300	علي كل حاضر ان لا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا قرء القران الاية---------------------- وكلامه صلي الله عليه وسلم من الوحي وله من الحرمة مثل ما للقران الا في معان- مستثناة ويكره رفع	1163	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms5393	true	8451018635297692237	232	289	1229	1522	1579	300	علي كل حاضر ا--لا يرفع صوته عليه ولا يعرض عنه كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به وقد نبه الله سبحانه علي دوام الحرمة المذكورة علي مرور الازمنة بقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وكلامه صلي الله عليه وسلم من الوحي وله من الحكمة مثل ما للقران الا--- معاني مستثناة بيانها في	5393	-6198253677468548428	155	260.5	122	298	52.013423919677734	26	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms2745	false	-4832016110125565387	83	142	425	697	1509	300	اذا امر انسان------- ان يبكر الي الجامع فياخذ له مكانا يقعد في--------ه فاذا جاء الامر يقوم له منه المامور ويقعد الامر فيه فلا يكره لما روي ان ابن سيرين كان يرسل غلامه الي مجلس له--- يوم الجمعة فيجلس--- فيه فاذا جاء قام له منه ثم قال وعلي هذا من ارسل بساطا او سجادة لتبسط له في موضع من المسجد	2745	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms5683	true	2624396802111043686	42	99	199	459	1464	300	اذا امر انسان انسانا ان يبكر الي الجامع فياخذ له مكانا يقعد فيه لا يكره فاذا جاء الامر يقوم--- من- الموضع-------------------------- لما روي ان ابن سيرين كان يرسل غلامه الي مجلس له في يوم الجمعة فيجلس له فيه فاذا جاء قام له منه فرع--- وعلي هذا من ارسل بساطا او سجادة فتبسط له في موضع من المسجد	5683	-6198253677468548428	232	397.0	180	293	79.1808853149414	46	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007132-ara1.ms0449	false	-2348377756997441271	78	143	405	760	1529	300	لمن عزم علي --زيارة القبور ان يتادب باد-بها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه----- التطواف علي الاجداث فانها------ حالة تشاركه فيها البهيمة------------------- بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح----- قلبه و--نفع الميت ب------------------------الدعاء--------------------------------------- ويسلم اذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون واذا وصل الي قبر معرفت---------ه سلم عليه ايضا وياتيه من تلقاء وجهه	449	7271306367902986725	Tafsir01005-ara1.ms6348	true	5809764299733484552	52	123	281	653	1675	300	لمن عزم علي الزيارة------- ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه منها التطواف علي الاجداث فقط فان هذه حالة تشاركه فيها --بهيمة ونعوذ بالله من ذلك بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح فساد قلبه او نفع الميت بما يتلو عنده من القران والدعاء ويتجنب المشي علي المقابر والجلوس عليها ويسلم اذا دخل المقابر------------------------------------------------------------------------------------- واذا وصل الي قبر ميته الذي يعرفه سلم عليه ايضا واتاه- من تلقاء وجهه	6348	-6198253677468548428	247	377.5	198	467	52.89079284667969	41	JK007132-ara1	Tafsir01005-ara1