id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0110	false	-8833749699674791618	238	294	1201	1471	1501	300	يجزء عن الوضوء فلو اغتسل ولم يبدا بالوضوء ولا ختم به لاجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا ان لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضوء فان حدث بعد غسل شء منها فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدث بعد تمام غسله ف-----------يلزمه ان يتوضا بنية رفع الاصفر اتفاقا وان احدث في اثناء غسله فه------ل يفتقر في------ غسل---- اعضاء الوضوء	110	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms052	true	7784164193849085778	186	266	923	1309	1465	300	يجزي عن الوضوء فلو اغتسل ولم يبدا بالوضوء ولا ختم به -اجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا ان لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضوء واما --------------------ان احدث فلا يخلو من ثلاث صور احدها ان يحدث قبل غسل شء من اعضاء الوضوء فهذا الذي قلنا فيه يجزيه الغسل عن الوضوء والثانية ان يحدث بعد كمال غسله فهو كالمحدث يلزمه ان يجدد وضوءه والثالثة ان يح----------دث في اثناء غسله فهذا ان لم يرجع فيغسل ما غسله من اعضاء الوضوء	52	-5732440953306545434	204	326.0	160	417	48.92086410522461	34	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1
JK007132-ara1.ms0108	false	-6378768431122174961	270	297	1387	1520	1534	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر به ايجا-ب او ندب في المذهب قولان وقد ورد عنه----- صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء	108	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms058	true	6529535055030723930	214	241	1088	1224	1527	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك وجوب او ندب--- المذهب قولان وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء	58	-5732440953306545434	123	224.0	98	139	88.48921203613281	23	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1
JK007132-ara1.ms0109	false	-1277289790630369051	0	37	0	196	1548	300	فقيل لينشط للغسل وعلي هذا فلو فقد الماء الكافي فلا يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي طهارة--------- لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرع- في الموت الاكبر الطهارة الكبري فعلي هذا -ان فقد الماء يتيمم	109	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms058	true	6529535055030723930	262	298	1331	1521	1527	300	فقيل لينشط للغسل وعلي هذا -لو فقد الماء لم-------- يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرعت في الم-------وت الطهارة الكبري فعلي هذا فان فقد الماء -تيمم	58	-5732440953306545434	170	304.0	135	207	82.12560272216797	28	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1
JK007132-ara1.ms0321	false	9029341508769021401	230	296	1223	1567	1586	300	علي ابي قبيس وقعيقعان بصلاة الامام ب--المسجد الحرام ابن يونس لبعده عن الامام ولانه لا يستطيع مراعاة فعله في الصلاة ابن بشير اختلف الاشياخ في صلاة من فعل ذلك فمنهم من قال بصحتها ومنهم من قال ب--بطلانها وهو خلاف في حال فان امكنهم مراعاة فعل الامام صحت------- وان تعذر عليهم ذلك بطلت------- وهذا يعلم بالمشاهدة عبد الحق قال غير واحد انما -كره---------- الصلاة لبعده عن الامام	321	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms127	true	-3093591082695088211	179	230	963	1235	1627	300	علي ابي قبيس وقعيقعان بصلاة الامام في المسجد الحرام و-----------------------------------------------------------------------اختلف الاشياخ في صلاة من فعل ذلك فمنهم من قال بالصحة ومنهم من قال بالبطلان-- وهو خلاف في حال فان امكنهم مراعاة فعل الامام صحت الصلاة وان تعذر عليهم ذلك بطلت الصلاة وهذا يعلم بالمش---------------------------اهدة وكره في الكتاب الصلاة -بين يدي الامام	127	-5732440953306545434	227	371.0	182	373	60.85791015625	39	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1
JK007132-ara1.ms3827	false	3117640888689296747	247	300	1339	1604	1604	300	كان القياس عند المتاخرين-------------- رد ثبوت الهلال ---لباب الاخبار اذا راوا ان الفرق بين باب ال-خب-ر و----باب الشهادة ان كل ما خص المشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم فلزم القاءل منه ما لز-م المقول له فبابه باب الاخبار ------------جعلوا في المذهب قوله بقبول خبر الواحد في الهلال ولا تجد-ه الا في-	3827	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms298	true	-6681568059837007593	150	209	755	1053	1496	300	كان القياس عند المتاخرين من اهل المذهب رد ثبوت الهلال الي باب الاخبار---- راوا ان الفرق بين باب الاخبار وبين باب الشهادة ان كل ما خص المشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم ولزم القاءل ب-ه ما يلزم المقول له فبابه باب الاخبار فارادوا ان يجعلوا في المذهب قولة بقبول خبر الواحد في الهلال ولا يجدوه الا في	298	-5732440953306545434	253	434.0	202	303	83.49835205078125	44	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1
JK007132-ara1.ms0589	false	-4024569979604792401	60	139	333	738	1561	300	لا خلاف عندنا ان الصوم لا يجزء ------الا ان تقدمت النية علي ساءر اجزاءه فان طلع الفجر ولم ينو لم يجزه في ساءر انواع الصو-م الا يوم عاشوراء ففيه قولان المشهور من المذهب انه كالاول----- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من اللي-------------------------------------------------------------------ل والشاذ اختصاص يوم عاشوراء بصحة --صومه ان وقعت نيته ف-ي النهار --ولا خلاف عندنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محل النية الل---------------------------------------------------يل ومتي عقدها فيه اجزاه ولا يشترط مقارنتها للفجر بخلاف الصلاة والطهارة والحج	589	7271306367902986725	Shamela0121378-ara1.ms322	true	-9102723258352207071	14	159	81	813	1545	300	لا خلاف ان-----------ه لا تجزي عندنا الا ان تتقدم النية علي ساءر اجزاءه فان طلع الفجر ولم ينو لم يجزه في ساءر انواع الصيام الا يوم عاشوراء ففيه قولان المشهور من المذهب انه كالاول وهذا لعموم قوله صلي الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل علي انه قد اختلف في مقتضي هذا النفي وتحقيقه محال علي فنه من الاصول والشاذ اختصاص يوم عاشوراء بصحة الصوم وان وقعت النية في النهار لقوله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء انا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وظاهره يقتضي اباحة الصيام لمن لم يبيته ولعله يحتمل هذا في المشهور علي بيان الحكم في عدم الوجوب ويكون معناه فمن شاء ان يصم في عام ثان لا في هذا اليوم محل النية واذا ثبت اشتراط تقدم النية فلا خلاف عندنا ان محلها الليل ومتي عقدت- فيه اجزات ولا يشترط مقارنتها للفجر بخلاف الصلاة والطهارة والحج	322	-5732440953306545434	358	611.0	285	744	48.11827850341797	61	JK007132-ara1	Shamela0121378-ara1