id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	253	287	1257	1442	1508	300	اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع--- ونخلع لك ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	226	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0382	true	3566981599024162352	170	200	843	1009	1532	300	اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع--- ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	382	-6204479989618186613	163	303.0	134	188	86.7021255493164	26	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms0367	false	-1455397088806448674	1	41	3	205	1530	300	بعض اشياخه انه قال يصح ان يلتزم القصر او الاتمام قبل الشروع في الصلاة ويصح ان يدخل في الصلاة علي انه بالخيار بين القصر والاتمام قال وكانه راي ان عدد الركعات لا يلزم المصلي ان يعتقده في نيته قبل الاحرام	367	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0685	true	-7412452993507689049	166	204	884	1075	1570	300	بعض اشياخي لا----- يصح ان يلتزم القصر او الاتمام قبل الشروع في الصلاة ويصح ان يدخل في الصلاة علي انه بالخيار بين القصر والاتمام---- وكانه راي ان عدد الركعات لا يلزم المصلي ان يعقد-- في نيته حين الاحرام	685	-6204479989618186613	183	340.5	145	202	90.59406280517578	33	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms0428	false	-9203630306807434388	187	270	1027	1433	1607	300	اغفر له وارحمه ونحوه وا--حسنه دعاء ابي-------------------------------------- هريرة رضي ا-----------------------------لله ت----------------------------------عالي عنه وهو اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ا ه ويقول في المراة اللهم انها امتك وبنت عبدك وبنت امتك الخ وفي الطفل ا----------------------لذكر اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت -امته-------- وانت	428	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	59	152	297	755	1583	300	اغفر له وار------حمه واعف عنه وعافه واكرم نزله الخبر كما وقع الحديث وقال ابو هريرة رضي الله عنه اذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك وابن ا----------متك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا ---------------------------------------------------بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت ودعاء ابن مسعود فقال اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خ-------لقته وانت هديته للاسلام وانت	915	-6204479989618186613	279	453.5	217	540	51.66666793823242	47	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms0467	false	7336213504934518029	9	71	47	397	1525	300	معني لانكار دلالة الرضاع علي الحياة لانا نعلم----- يقينا انه محال ب--العادة ان يرضع الميت وليس الرضاع من الافعال التي تكون مترددة بين الطبيعة والاختيارية كقول -ابن الماجشو---ن العطاس يكون من الريح والبول من استرخاء المواسك لان الرضاع لا يكون الا من القصد اليه والتشكك في دلالته علي الحياة يطرق الي هدم قواعد علوم ضرورية فالصواب قول ----ابن وهب وغيره انه كالاستهلال	467	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0935	true	2374281493024940648	150	216	743	1102	1512	300	معني لانكار دلال------ته علي الحياة لانا نعلم علما يقينا انه محال في العادة ان يرضع الميت وليس الرضاع من الافعال التي تكون مترددة بين الطبيعة والاختيار كما قال ابن الماجشون ان العطاس يكون من الريح والبول من استرخاء المواسك لان الرضاع لا يكون الا مع القصد اليه والتشكك في دلالته علي الحياة تطرق الي هدم قواعد علوم ضرورية والصواب ما قاله ابن وهب وغيره انه كالاستهلال	935	-6204479989618186613	326	611.5	268	365	89.31507110595703	54	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms0476	false	1539921917097136211	24	93	119	463	1508	300	القاسم ان طمعوا في البر من يومهم وشبهه--- حبسوه حتي يدفنوه في البر وان ايسوا من البر في مثل ذلك غسلوه وكفنوه وحنطوه وصلوا عليه حين يموت ويلقونه في البحر مستقبل القبلة منحرفا علي شقه الايمن وقاله عبد الملك واصبغ واختلف هل تثقل رجله بشء ليغرق ام لا ا ه ابن الماجشون واصبغ لا يثقلوا رجليه بشء ليغرق كما يفعل من لا يعرف و-------------------------حق علي --واجده بالبر دفنه---- سحنون	476	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0960	true	2900293932800267897	24	82	109	385	1448	300	البحر فان طمعوا في البر من يومهم وشبه ذلك حبسوه حتي يدفنوه في البر فان ايسوا من ------------ذلك غسل-- وكفن-- وحنط-- وصلي- عليه--------- والق--ي في البحر مستقبل القبلة م-حرف اعلي شقه الايمن -قال ابن حبيب ولا-------------- تثق------------------------------------------------------ل رجلاه بشء ليغرق كما يفعل من لا يعرف فان القاه البحر علي ضفته فحق علي من وجده ان ي--دفنه قال سحنود	960	-6204479989618186613	207	283.5	163	378	54.761905670166016	27	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms0471	false	-8833789746343495328	225	252	1075	1224	1459	300	حرمة تمنع من اخراجه من قبره الا لضرورة كنسيان----------- الصلاة عليه علي الاختلاف-------- فيه والحاق دفن اخر معه بابواب الضرورة المبيحة لاخراجه يفتقر الي نظ----ر وبسط طويل	471	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms0961	true	2774648350182271748	60	92	298	470	1553	300	حرمة تمنع من اخراجه من قبره الا لضرورة كما ذكرناه من نسي الصلاة عليه علي الاختلاف المذكور فيه والحاق دفن اخر معه بابواب الضرورة المبيحة لاخراجه يفتقر الي نظر اخر وبسط طويل	961	-6204479989618186613	144	263.0	117	172	83.72093200683594	25	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2037	false	8234250118695642877	222	279	1087	1368	1471	300	المبيع ثوبا مثلا فاجله-------------- ملغي كانه لم يقع عليه عقد --------------ولا تبدل فيه --ملك واعتبر ما خرج من اليد------ مستقرا لن-قل الملك به وما عاد اليها وقابل احدهما بالاخر فان وجدت في ذلك وجها محرما ا---------و اقرا انهما عقدا عليه -فسخت عقدهما فا----منع من هذا البيع ل----ما تقدم--- من وجوب حماية الذراءع وان لم تجد---- اجزت البياعات	2037	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms1241	true	3032188937562473896	130	199	623	964	1501	300	المبيع ثوبا مثلا او غيره فاجعل الثوب ملغي كانه لم يقع ف-يه عقد اولا ولا اخرا ولا تبدل فيه الملك واعتبر ما خرج من اليد خروجا مستقرا انتقل الملك به وما عاد اليها وقابل احدهما بالاخر فان وجدت في ذلك وجها محرما في الشرع لو اقر بانهما عقدا عليه لفسخت عقدهما فانك تمنع من هذا البيع لاجل ما -قدمناه من وجوب حماية الذريعة وان لم تجد ذلك اجزت البياعات	1241	-6204479989618186613	266	433.0	210	343	77.55101776123047	47	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2024	false	-7561315204716254032	157	194	810	997	1519	300	هو اختلاف---- في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي--- المقدار--------- من الزمان الذي لا يمضي الا وقد تغير فيه الحيوان فتغيره في ذاته او سوقه معتبر وانما الخلاف في قدر الزمان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يستدل به علي التغير	2024	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms1353	true	8821465580019314315	0	57	0	296	1506	300	هو اختلاف قول في شهادة بعادة لانه اشار في المدونة الي ان المقدار الذي حده من الزمان----- لا يمضي الا وقد تغير---- الحيوان فلهذا راه مفيتا فحصل من هذا ان الاعتبار بالتعيين بالذات او السوق والتغير قد يكون مدركا محسوسا وقد يكون مستدلا عليه بطول زمان فيقع الاختلاف في تحديد هذا الزمن الذي يستدل به علي التغير	1353	-6204479989618186613	128	200.5	101	305	41.96721267700195	21	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2809	false	1267104660915320223	127	224	680	1156	1536	300	ل-----اصبغ بحديث حكيم بن حزام ان-----ه صلي الله عليه وسلم امره ان يشتري له شاة بدينار فاشتري له شاتين ب--دينار وباع واحدة منهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة فكان لو اشتري له ترابا لربح فيه فلو لا ان الشاة المبيعة لازمة له صلي الله عليه وسلم وصارت علي ملكه لم ياخذ ثمنها ولا اقره علي ذلك وق-----------------يل ان الشاة المبيعة لو لم تكن علي ملك حكي--------م لما باعها ولا اقره النبي صلي الله عليه وسلم علي----- بيعها وانما باعها علي ملكه وكان للنبي صلي- الله عليه وسلم الخيار في قبولها لان الشراء كان له صلي --------	2809	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms1706	true	8851273859640056785	93	192	484	979	1534	300	لمذهب اصبغ بحديث حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشتري له شاة بدينار فاشتري له شاتين بالدينار وباع واحدة منهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة فكان لو اشتري--- ترابا لربح فيه فلو-لا ان الشاة المبيعة لازمة له صلي الله عليه وسلم وصارت علي ملكه لم ياخذ ثمنها ولا اقره علي ذلك وقد قيل في هذا الحديث ان الشاة المبيعة لو لم تكن علي ملك حكيم بن حزام لما باعها ولا اقره عليه السلا-------------م علي جواز بيعها وانما باعها علي ملكه ولكن للنبي عليه السلا--------م الخيار في قبولها لما------- كان اشتراها له ولو	1706	-6204479989618186613	418	739.5	332	527	79.31688690185547	76	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2615	false	-4378472652777324317	39	67	204	339	1489	300	الذي لك علي من الدين الذي لي علي فلان فقال ابن القاسم للمحال ان يرجع علي المحيل ويقول--- انما طلبت منه ثيابه عنك لا علي انها حوالة ابراتك	2615	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms1993	true	-2601560059721443814	11	38	50	180	1452	300	الذي لك علي من الدين الذي لي علي فلان ففلس فلان فان ا--لمحال--- يرجع علي المحيل ويقول له انما طلبت---ه نيابة عنك لا علي انها حوالة ابراتك	1993	-6204479989618186613	112	193.0	88	138	81.159423828125	20	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms3020	false	2880417091585673489	128	158	651	796	1519	300	غصب مسلم من مسلم خمرا فاراقها فلا يضمنها--- لانه فعل الواجب من اراقتها التي وجبت علي------ من هي في يد-ه ولو امسكها حتي تخللت لوجب عليه ----ردها لمن غصبها منه	3020	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2083	true	-8475370466872416283	34	67	173	332	1480	300	غصب مسلم من مسلم خمرا فاراقها فلا ضمان عليه لانه فعل الواجب من الاراقة التي كان مخاطبا بها من هي في يديه ولو امسكها حتي تخللت لوجب عليه ان يردها لمن غصبها منه	2083	-6204479989618186613	127	217.0	98	159	79.87421417236328	24	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	109	193	516	914	1425	300	مالك ع----------ن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ابو داود من طريق اسماعيل بن عياش ----عن الزبيدي عن الزهري----------- عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ------------------ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال	2495	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2211	true	787136140274178489	65	147	310	689	1424	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشا--م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغ---------------------------------------------------------رماء واتبع ذلك ايضا ما رواه يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم----- قال	2211	-6204479989618186613	277	432.5	213	457	60.61268997192383	51	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2883	false	4756568205034485789	110	155	527	740	1429	300	قال له عندي دينار في دينار او درهم في درهم فلا يلزمه عند سحنون سوي----- واحدة ولو قال-------- عشرة دراهم في عشرة دراهم لزمه ماءة درهم وقال- ابن عبد الحكم يل-------زمه---- العدد الاول ويسقط ما---- بعده ان---------------- حلف ا------نه لم يرد ب--ه التصنيف وضرب الحساب	2883	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2364	true	7508392053878340694	0	56	0	263	1464	300	قال له عندي دينار في دينار --ودرهم في درهم -لم يلزمه عند سحنون سوي درهم واحد واذا قيل له عندي عشرة دراهم في عشرة دراهم لزمه ماءة درهم ومذهب ابن عبد الحكم انه لا يلزمه الا العدد الاول ويسقط ما ذكر بعده من قوله في كذا اذا حلف المقر انه لم يرد بذلك التضعيف وصرف الحساب	2364	-6204479989618186613	191	292.0	148	266	71.80451202392578	33	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2878	false	4591087855887389950	183	273	886	1323	1450	300	ولو وصل --اقراره بكونها وديعة ثم ذكر بعد ذلك انها زيوف او بهارج -قبل ---قوله بخلاف تقييده بكو--------نها غصبا ثم ذكر انها زيوف او بهارج ف----لا يقب--------------ل ابن سحنون لان المقر بالغصب ذكر م-----------ا يوجب تعلقها بذمته بخلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوديعة و-------------------------------------------------------------------------------------ان فسرها بانها رصاص- او نحوه فلا يقبل منه وحكي عن ابيه انه لا فرق بين وصفها بكونها زيوفا---------------- او رصاصا---------------- الا ان يصفها بما لا ي-طلق عليها اسم دراهم كقوله هي ر--------صاص محض لا --------فضة ف--يها فلا يقبل منه وت---------------------------------------قييد بانها ناقصة عن وزن البلد او بهارج غير متصل باقراره	2878	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2390	true	5484417932534498668	57	211	299	1041	1460	300	ولو وصل الاقرار- بقوله- وديعة ثم ذكر بعد ذلك انها زيوف --وبهارج لقبل ذلك منه بخلاف لو قيد الاقرار بكونها غصبا ثم ذكر انها زيوف او بهارج فانه لا يقبل ذلك منه واعتل ابن سحنون بان المقر ب--غصب الدنانير ذكر وجها يوجبها في ---ذمته بخلاف المقر بوديعة لان الاصل براءة ذمة المودع مما اقر به والاصل في الغصب وغيره من قرض او بيع كون ما اقر به في الذمة فلهذا يقبل من المقر بالوديعة ما فسر اقراره به من كون الدنانير المودعة من الدنانير الزاءفة او البهارج ولا يقبل قوله ان ف------سرها رصاصا او ستوقة------------ وحكي عن ابيه انه لا فرق في هذه الاوصاف من قول المقر انها ستوقة او رصاص او زيوف او بهارج الا ان يصفها بما لا ينطلق عليه- اسم دراهم مثل ان يقول انها رصاص محض غير مخلوط بفضة فان ذلك لا يقبل منه لابطاله حقيقة الاسم الذي اقر به ولو كان تقييد المقر بما اقر به غ-----------------ير متصل باقراره	2390	-6204479989618186613	301	364.5	232	787	38.24650573730469	45	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2894	false	-7460408789361007074	244	287	1083	1294	1373	300	----قال مالي قبل---ه حق ---------حمل علي انه ابراه من ساءر الحقوق -كانت --ديونا في ذمته او امانة عنده واذا قال مالي عنده حق فالامر عندنا كذلك خلافا لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الذي خصصه بالامانات------------------- وان قال مالي عليه حق فقال-- سحنون	2894	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2402	true	-1033454600997100192	190	240	953	1198	1518	300	قال رجل مالي قبل زيد حق فان ذلك يحمل علي انه ابراه من ساءر الحقوق وكانت الديون- في ذمته او امانة عنده واذا قال مالي عنده حق فالامر عندنا كذلك يحمل علي هذا القول علي الابراء من الديون و-----الامانات كقوله مالي قبله حق وان قال مالي عليه حق فاختلف سحنون	2402	-6204479989618186613	160	239.5	125	251	63.74502182006836	28	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2629	false	4003876623273573284	156	194	716	917	1444	300	المازري -لم يختلف------- اهل العلم في جواز الحمالة عن الحي موسرا كان او معسرا ولا في الحمالة عن الميت اذا كان موسرا وانما اختلفوا في الحمالة عن الميت اذا كان معسرا فالجمهور علي جوازها-------------------- وانفرد ابو حنيفة والثوري	2629	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2417	true	4868536204439963517	17	61	95	324	1524	300	الامصار ولم يختلف احد من اهل العلم من جواز الحمالة عن الحي موسرا كان او معسرا ولا في الحمالة عن الميت اذا مات موسرا وانما اختلفوا في الحمالة عن الميت اذا مات معسرا فالجمهور علي جواز الحمالة عنه كما ذكرنا وانفرد ابو حنيفة والثوري	2417	-6204479989618186613	189	341.5	151	229	82.53275299072266	33	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2633	false	-3362976432679586103	200	243	990	1194	1488	300	ما ليس بعقد لازم كالجعل-- علي مذهب ابن القاسم من انه لا يلزم بالعقد كقوله ان جءتني بعبدي الابق فلك عشرة دنانير ف---هذا تصح الحمالة به ايضا قبل المجء بالابق فان جاء به لزم------- ما تحمل به وان لم يات به سقطت الحمالة	2633	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2423	true	-3147238910639105269	251	296	1344	1558	1580	300	ما ليس بعقد لازم كالجعالة علي مذهب من راي ان الجعل-- لا يلزم بالعقد كقوله ان جءتني بعبدي الابق ذلك عشرة دنانير فان هذا تصح الحمالة به ايضا قبل المجء بالابق فان جاء به لزم الحميل ما تحمل به وان لم يات به سقطت الحمالة	2423	-6204479989618186613	187	338.5	147	216	86.5740737915039	37	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms2642	false	-4078368659399180073	154	198	828	1033	1534	300	لم يطرد هذا اي الجواز في المدون------------------ة في ال------طعام من ال--------------سلم فانه منع الكفيل ان يصالح من له الدين اذا حل الاجل بطعام اجود مما تحمل به او----- ادني منه وان فعل ذلك قضاء عن الغريم لا يشتريه لنفسه لانه------------ بيع الطعام قبل قبضه	2642	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2496	true	-1954753631933793806	209	264	1003	1254	1419	300	لم يطرد الاصل ف--------ي المدونة في هذا الذي قلناه في الكفيل بطعام جيد حل اجله وهو من سلم فانه منع الكفيل ان يصالح من له الدين اذا حل الاجل بطعام اجود مما تحمل به او طعام ادني منه وان فعل ذلك قضي- عن الغريم لا يشتريه لنفسه وعلل ذلك بان ذلك بيع للطعام قبل قبضه	2496	-6204479989618186613	178	300.0	138	260	68.46154022216797	34	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007132-ara1.ms3093	false	-3518767375207159313	184	239	912	1181	1482	300	بني في ارض فثبت-------- انها حبس فان بناءه يهدم---- ابن عبدوس---- كيف يهدم----- بناء---------- بوجه شبهة فقال من يعطيه قيمته قلت الا ----يكونان شريكين في الارض والبناء فانكر ذلك فقال بعض من حضر يكون ذلك بيعا للحبس وسحنون يسمع فلم ينكر ذلك فقلت --------يعطي المحبس عليه قيمة البناء فلم ير ذلك الحط يعني الا الارض	3093	7271306367902986725	Shamela0121376-ara1.ms2528	true	-3165312675643923914	224	286	1102	1397	1467	300	بني في ارض -ثبت بعد ذلك انها حبس -ان بناءه يهدم قال ابن عبدوس قلت كيف يهدم عليه بناءه وقد بناه بوجه شبهة -قال من يعطيه قيمته قال فقلت له يكونان شريكين في الارض والبناء فانكر ذلك فقال---- من حضر يكون ذلك بيعا للحبس وسحنون يسمع فلم ينكر ذلك فقال فقلت له يعطي المحبس----- قيمة البناء فلم ير ذلك فاعلم ان الاصل -----	2528	-6204479989618186613	230	378.0	182	312	73.71794891357422	40	JK007132-ara1	Shamela0121376-ara1