id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	270	299	1297	1416	1419	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او-------- خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	4240	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	182	213	870	997	1411	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	344	-4748124327275509265	119	232.0	90	127	93.70079040527344	29	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	1	44	9	215	1441	300	عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب--- فهو ساب له و--حكم---ه حكم الساب يقتل -----------لا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	4241	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	217	273	1016	1277	1411	300	عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	344	-4748124327275509265	206	375.5	163	261	78.92720031738281	41	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	166	237	795	1139	1441	300	ان كان- القاءل لما قاله في جهته صلي الله عليه وسلم غير قاصد السب والازدراء ولا معتقدا له و-----تكلم في -حقه صلي الله عليه وسلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او -ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبته وضبطه للسانه وعجرفته وتهوره في كلامه فحكم هذا الوجه حكم------ الاول القتل دون	4241	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms356	true	5250745561593662559	114	269	569	1277	1438	300	ان يكون القاءل لما قال- في جهته صلي الله عليه وسلم غير قاصد للسب والاز-راء ولا معتقد- له ولكنه تكلم في جهته صلي الله عليه وسلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه او اضافة ما لا يجوز عليه او نفي ما يجب له مما هو في حقه صلي الله عليه وسلم نقيصة مثل ان ينسب اليه اتيان كبيرة او مداهنة في تبليغ الرسالة او في حكم بين الناس او يغض من مرتبته او شرف نسبه او وفور علمه او زهده او يكذب بما اشتهر من امور اخبر بها صلي الله عليه وسلم وتواتر الخبر بها عن قصد لرد خبره او ياتي بسفه من القول او قبيح من الكلام ونوع من السب في جهة وان ظهر بدليل حاله انه لم يعتمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او لضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة- وضبط- للسانه وعجرفة- وتهور- في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الوجه الاول القتل دون	356	-4748124327275509265	326	569.0	255	715	45.59440612792969	59	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4243	false	1350596196778329085	272	296	1435	1548	1567	300	الوجه الثالث ان يقصد الي تكذيبه فيما قاله او اتي به او ينفي نبوته او رسالته او وجوده او يكفر به------------------------------------------- فهذا كافر باجماع	4243	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms357	true	2148926409602496632	176	210	865	1021	1451	300	الوجه الثالث ان يقصد الي تكذيبه فيما قاله او اتي به او ينفي نبوته او رسالته او وجوده او يكفر به انتقل بقوله ذلك الي دين اخر غير ملته ام لا فهذا كافر باجماع	357	-4748124327275509265	113	217.0	89	156	72.43589782714844	24	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4242	false	-6900515257265205959	65	229	333	1122	1483	300	اغضبه غريمه فقال له صل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الطالب لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا للشتم وقال ابو اسحاق البرقي واصبغ--------- لا يقتل لانه انما شتم الناس وهذا نحو قول سحنون لانه لم يعذره بالغضب في شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه لما احتمل --كلامه عنده ولم يكن معه قرينة تدل علي قصده شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة صلوات الله تعالي وسلامه عليهم ولا مقدمة يحمل عليها كلامه بل دلت القرينة ع----لي ان مراده الناس غير هءلاء لاجل قول الاخر--- صل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحمل قوله وسبه لمن يصلي عليه الان لاجل امر الاخر له به-ا عند غضبه هذا معني قول سحنون وهو مطابق لعلة صاحبيه وذهب الحارث بن مسكين القاضي وغيره الي القتل في مثل هذا او في قتل	4242	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms359	true	-4471024772069099050	0	157	0	752	1473	300	اغضبه غريمه فقال له صل علي -محمد صلي الله عليه وسلم فقال له الطالب لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا الشتم وقال ابو اسح-ق البرقي واصبغ بن الفرج لا يقتل لانه انما شتم الناس وهذا نحو قول سحنون لانه لم يعذره بالغضب في شتم النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه لما احتمل الكلام- عنده ولم تكن معه قرينة تدل علي----- شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة صلوات الله -------------عليهم ولا مقدمة يحمل عليها كلامه بل---- القرينة تدل علي ان مراده الناس غير هءلا ل-اجل قول الاخر له صل علي النبي------------------- فحمل قوله وسبه لمن يصلي عليه الان لاجل امر الاخر له بهذا عند غضبه هذا معني قول سحنون وهو مطابق لعلة صاحب-ه وذهب الحارث بن مسكين القاضي وغيره---------- في مثل هذا الي القتل	359	-4748124327275509265	719	1328.0	568	808	88.98514556884766	137	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4249	false	-6976283189148025693	113	183	569	943	1482	300	الشفاء توقف ابو الحسن القابسي في قتله وا---------------------------------------------مر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة الفاظه وما يدل علي مقصده وهل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف---- ولكن ظاهر لفظه العموم ل-----------------لمتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل من اكتسب الم----ال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات فلا بد من امعان النظر فيه	4249	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms359	true	-4471024772069099050	156	241	746	1187	1473	300	القتل وتوقف ابو الحسن القابسي في قتل رجل قال كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا فامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي يستفهم البينة عن جملة الفاظه وما يدل علي مقصده -هل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل من اكتسب المال قال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات لا--بد من امعان النظر فيه	359	-4748124327275509265	359	666.5	292	444	80.8558578491211	61	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4242	false	-6900515257265205959	247	286	1214	1413	1483	300	فيها قاضي قرطبة ابو عبد الله بن الحاج بعدم قتله وتوقف فيه القاضي ابو محمد بن منصور لاحتمال اللفظ عنده لكونه اخبارا عمن اتهمهم من الكفار وشدد في تصفيده واطالة سجنه ثم استحلفه---- علي تكذيب ما شهد به عليه	4242	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms360	true	2170341249559885697	257	284	1237	1366	1438	300	فيها قاضي قرطبة ابو عبد الله بن الحاج بنحو من هذا وشدد--- القاضي ابو محمد---------------------------------------------------------------------- تصفيده واطال- سجنه ثم استحلفه بعد علي تكذيب ما شهد به عليه	360	-4748124327275509265	113	184.5	89	203	55.66502380371094	20	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4249	false	-6976283189148025693	210	275	1064	1365	1482	300	قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم قولا قبيحا في اباءه او من نسله او من ولده علي علم منه انه من ذري-----ته صلي الله عليه وسلم ولم تكن قرينة في المقام--- تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم ممن سبه منهم و---رايت لابي موسي م-----ن مناس فيمن قال لرجل لعنه الله الا ادم---------------- ان ثبت عليه ذلك فانه يقتل	4249	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms360	true	2170341249559885697	132	201	628	952	1438	300	قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم قولا قبيحا في اباءه او من نسله او--- ولده علي علم منه انه من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن قرينة في المسالتين تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم ممن سبه منهم وقد رايت لابي موسي عيسي بن مناس فيمن قال لرجل لعنك الله الي ادم عليه السلام انه ان ثبت عليه ذلك ------قتل	360	-4748124327275509265	285	518.5	222	333	85.58558654785156	56	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	224	299	1128	1520	1524	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه صلي الله عليه وسلم او يستشهد ببعض اح---------واله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او ---------علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوفير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتندير	4246	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms361	true	7060222443636336501	73	148	361	743	1492	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه------------------- او يستشهد ببعض احواله صلي الله عليه وسل----------م الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم او قصد الهزل والتندير	361	-4748124327275509265	341	623.0	273	414	82.36714935302734	61	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	0	149	0	745	1548	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ان اوذيت فقد اوذ-وا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله تعالي ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله تعالي علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الل-ه غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وك----قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه-------------------------------- محتمل لوجهين احدهما ان	4247	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms361	true	7060222443636336501	150	300	754	1492	1492	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او------------------- ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت ---------------------فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله------ ورسله او قد صبرت كما صبر اولو- العزم او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله ------علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد وداخل في---- الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد عن ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي والعجز محتمل لوجهين احدهما ان-	361	-4748124327275509265	662	1233.0	527	796	83.16583251953125	123	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	149	300	745	1548	1548	300	هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرتين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا انشاد هذه مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فانها-- كلها وان لم تتضمن سبا-	4247	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms362	true	-1294665306627883297	0	151	0	802	1546	300	هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهو- اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبر-ين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها-- مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فان هذه كلها وان لم تتضمن سبا	362	-4748124327275509265	786	1534.5	637	806	97.51860809326172	144	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	0	142	0	705	1497	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا غير----- عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثلا لتطييب مجلسه او اغلي- في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله تعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندور------------------------------------ه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باق- سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن ا-لخنا- انت --مستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره في ليلته وذكر العت-بي ان مما انكر عليه ايضا	4248	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms362	true	-1294665306627883297	151	300	802	1546	1546	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصاولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل- لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله------ خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره وقرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القتيبي ان مما اخذ- عليه ايضا-	362	-4748124327275509265	682	1284.0	543	753	90.57105255126953	124	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4245	false	5082668003410597293	134	300	689	1507	1507	300	والنبي قد ر-------------------------عي الغنم الامام مالك رضي الله تعالي عنه قد عرض بذكر-----ه صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اي لان رعيه صلي الله عليه وسلم الغنم لم يكن لفقره بل لتدريبه علي سياسة امته اري ان يءدب اي-- ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل لانه لم يرد تنقيص النبي صلي الله عليه وسلم بل رفع نفسه ودفع العار عنها او قال المكلف لغضبان كانه بفتح الهمز وشد النون اي وجه الغضبان وجه منكر بضم فسكون ففتح اسم احد الملكين الساءلين الميت في القبر عقب دفنه او وجه مالك اسم المالك الموكل بالنار فيءدب ان لم يقصد ذم الملك والا فيقتل بلا استتابة ---------------------سءل ابو الحسن القابسي ع---من قال لشخص قبيح الوجه كانه وجه منكر ولانسان عبوس كانه وجه مالك الغضبان فقال اي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام عاف النظر اليه لدمامة خلقه فان كان هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح ب--سب الملك وانما سب----------- المخاطب-	4245	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms363	true	7534635834680279365	91	245	462	1234	1507	300	و------قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم --فقال مالك------------------- قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضع----------------------------------------------------------------------------ه اري ان يءدب وقال ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له كان ابو-- النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سح----------------------------نون ا-------------------------------------------------------------ن يصلي علي النبي صلي الله --عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق الثواب-------------------- والاحتساب توقيرا له وتعظيما كما امرنا الله وسءل---------- القابسي عن رجل قال لرجل قبيح------ كانه وجه نكير ولرجل-- عبوس كانه وجه مالك الغضبان فقال اي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان-فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام عاف النظر اليه لدمامة خلقه فان كان هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوبن فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب	363	-4748124327275509265	434	614.0	333	1007	43.09831237792969	66	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	0	51	0	259	1524	300	وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء---- واما ذ-كر مالك خازن النار فقد جفا الذي ذكره عند-ما انكر----ه من عبوس الاخر الا ان يكون المعبس له يد فيرهب بعبسته فيشبهه القاءل علي طريق الذم----- في فعله ولزومه في ظلمه صفة مالك الملك المطيع لربه في فعله فيقول كانه لله يغضب غضب مالك	4246	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms363	true	7534635834680279365	245	300	1234	1507	1507	300	وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء قال واما ذاكر مالك خازن النار فقد جفا الذي ذكره عند ما انكر حاله من عبوس الاخر الا ان يكون المعبس له يد فيرهب بعبسته فيشبهه القاءل علي طريق الذم لهذا في فعله ولزومه في ظلمه صفة مالك الملك المطيع لربه في فعله فيقول كانه لله يغضب غضب مالك-	363	-4748124327275509265	258	481.0	208	274	94.16058349609375	50	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	142	224	705	1113	1497	300	وكفر ب-ه او قاربه قوله في محمد الامين -تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله-- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا كان وقد انكروا عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وموجب تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه غيره ولا يضاف هو الي غيره فالحكم في ------هذا ما بسطناه في طريق الفتيا وعلي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس---------- واصحابه رضي	4248	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms363	true	7534635834680279365	0	77	0	389	1507	300	وكفر فيه او قارب ق-وله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا-كان كما انكروا عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله------------------- وموجب تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف الي-----ه ولا يضاف------------ فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا -علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه ففي	363	-4748124327275509265	356	627.5	284	428	83.17756652832031	62	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	51	97	259	487	1524	300	فيكون اخف وما كان ينبغي له التعرض لمثل هذا ولو كان انثي علي العبوس بعبسته واحتج بصفة مالك كان اشد ويعاقب المعاقبة الشديدة وليس في هذا ذم الملك ولو قصد ذمه لقتل شفاء ا-و استشهد المكلف ببعض شء جاءز عليه اي---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4246	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms364	true	-222740841648164241	0	58	0	287	1563	300	فيكون اخف وما كان ينبغي له التعرض لمثل هذا ولو كان اثني علي العبوس بعبسته واحتج بصفة مالك كان اشد ويعاقب المعاقبة الشديدة وليس في هذا ذم للملك ولو قصد ذمه لقتل وقال ابو الحسن ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم	364	-4748124327275509265	191	339.5	150	287	66.55052185058594	35	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	226	300	1122	1497	1497	300	ابو الحسن----- في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي ا-------------------ميا فشنع عليه مقالته وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه في ضلالته فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي ذلك- فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد --قتله وما طريقه الادب فطوع فاعله-	4248	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms364	true	-222740841648164241	33	130	165	659	1563	300	ابو الحسن ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا فشنع عليه مقال-ه وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر علي----------ه فخطا لكنه مخطء في استشهاده بصفة النبي صلي الله عليه وسلم وكون النبي اميا اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل- وما طريقه الادب فطوع فاعله	364	-4748124327275509265	360	661.0	289	506	71.14624786376953	66	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	99	130	476	636	1441	300	وكذلك من لم يظهر التوبة واعترف بما شهد به عليه وصمم----- فهذا كافر بقوله وباستحلاله هتك حرمة الله تعالي وحرمة نبيه صلي الله عليه وسلم فيقتل ك-فرا بلا خلاف والذمي اذا	4241	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms374	true	-889174574216591322	2	33	12	169	1578	300	وكذلك من لم يظهر التوبة واعترف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله وباستحلاله هتك حرمة الله------ وحرمة نبيه صلي الله عليه وسلم -يقتل كافرا بلا خلاف فعل--ي هذه	374	-4748124327275509265	147	260.0	117	166	88.55421447753906	25	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4251	false	-9132145702450909876	23	146	115	741	1515	300	قتل الساب فص-------ل هذا حكم من ثبت عليه ذلك ببينة-------------------- عدول لم يدفع فيهم فاما من لم تتم الشهادة عليه بان شهد عليه --واحد او --لفيف من الناس او ثبت قوله ولكن احتمل ولم يكن صريحا------ او تاب علي القول بقبول توبته فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع وضر---ورة حاله من التهمة في الدين والتبرز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وهذا حكم--- من وجب عليه القتل لكن وقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به لاشكال وعاءق اقتضاه امره وحالات الشدة في نكوله تختلف بحسب اختلاف حاله	4251	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms376	true	6362845760072856848	9	139	52	716	1530	300	قال القاضي ابو الفضل هذا حكم من ثبت عليه ذلك بما يجب ثبوته من اقرار او عدول لم يدفع فيهم فاما من لم تتم الشهادة عليه بما شهد عليه الواحد او اللفيف من الناس او ثبت قوله -لكن احتمل ولم يكن صريحا وكذلك ان تاب-علي القول بقبول توبته-فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع عنه وصورة حاله من التهمة في الدين والنب-ز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وه-و حكم كل من وجب عليه القتل لكن وقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به لاشكال وعاءق اقتضاه امره وحالات الشدة في نكاله تختلف بحسب اختلاف حاله	376	-4748124327275509265	602	1110.0	482	669	89.98505401611328	106	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4253	false	-1286803023395330202	123	193	619	970	1510	300	من قال لقيت بكسر القاف في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما لم استوجبه لنسبته ا-------------------------------------------------------لله تعالي الي الجور والظلم وعدم قتله مع التشديد في تاديبه خلاف بين فقهاء قرطبة في هارون بن حبيب اخي عبد الملك الفقيه فافتي اخوه عبد الملك-------- وابراهيم بن حسن- بن عاصم وسعيد بن سليمان القاضي يطرح القتل عنه الا ان القاضي راي عليه التثقيل ب--الحبس والشدة في الادب	4253	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms383	true	6811520840568669907	32	95	169	481	1537	300	من مرض لقيت----------- في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر------------------- لم استوجب هذا كله فافتي ابراهيم بن حسين بن خالد بقتله وان مضمن قوله تجوير لله تعالي وتظلم منه والتعريض فيه كالتصريح واف---------------------------------------------------------------------------تي اخوه عبد الملك بن حبيب وابراهيم بن حسين بن عاصم وسعيد بن سليمان القاضي يطرح القتل عنه الا ان القاضي راي عليه التثقيل في الحبس والشدة في الادب	383	-4748124327275509265	202	318.0	159	417	48.441246032714844	37	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	88	181	409	845	1419	300	من اضاف الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم----- الكذب فيما بلغه او اخبر به-------------- او سبه او استخ-------------------ف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم--------------------- فهو كافر باجماع وكذ-ا يكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعترف بن---------------------------بوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن قال كان اسود او مات قبل ان يلتحي او ليس -----كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لان وصفه بغير صف-ته المعلومة نفي له وتكذيب به ثم قال وحكم من سب انبياءه تعالي وملاءكته او استخف بهم او كذبهم او انكرهم حكم من سب نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم	4240	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms390	true	261642673930691654	77	235	452	1217	1615	300	من اضاف الي نبينا----- صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه و--اخبر به او شك في صدقه او سبه او قال انه لم يبلغ او استخف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او حاربه فهو كافر باجماع وكذلك نكفر من ذهب مذهب بعض القدماء في ان في كل جنس من الحيوان نذيرا ونبيا من القردة والخنازير والدواب والدود وغير ذلك ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اذ ذلك يءدي الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذلك نكفر من اعترف من الاصول الصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ولكن قال كان اسود او مات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لان وصفه بغير صفاته المعلومة نفي له وتكذي---------------------------------------------------------ب به وكذلك من ادعي نبوة احد مع نبين------ا صلي الله عليه وسلم	390	-4748124327275509265	329	542.0	254	840	39.16666793823242	60	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4219	false	4789965507141301684	223	255	1172	1332	1588	300	انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه يصعد الي السماء او يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور العين فهءلاء كلهم كفار مكذبون النبي صلي الله عليه وسلم او انه	4219	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms391	true	4141021060486615675	1	31	5	161	1541	300	انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه يصعد الي السماء و--يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور العين فهءلاء كلهم كفار مكذبون للنبي صلي الله عليه وسلم --لانه	391	-4748124327275509265	153	292.0	123	160	95.625	27	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4220	false	-8152379494494838100	32	59	159	305	1512	300	اجمع المسلمون علي تكفير كل من استحل القتل او شرب الخمر او شيء-ا مما حرمه الله تعالي بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من القرامطة وبعض غلاة المتصوفة	4220	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms392	true	-704122776681635998	11	37	62	202	1577	300	اجمع المسلمون علي تكفير كل من استحل القتل او شرب الخمر او الزنا مما حرم- الله------ بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من القرامطة وبعض غلاة المتصوفة	392	-4748124327275509265	136	251.5	110	147	92.51700592041016	23	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms0717	false	-3368364263204592056	84	134	418	658	1485	300	سءل ابن القاسم---------- عن رجل نادي رجلا باسمه فاجابه لبيك فقال -----------ان كان جاهلا او قاله علي وجه سفه فلا شء عليه قال القاضي يعني نفسه وشرح قوله انه لا قتل عليه والجاهل يزجر ويعلم والسفيه يءدب ولو قالها علي اعتقاد انزاله منزلة ربه -كفر هذا مقتضي قوله ا ه	717	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms400	true	4984746568388079544	147	200	774	1036	1547	300	سءل ابن القاسم رحمه الله عن رجل نادي رجلا باسمه فاجابه لبيك اللهم لبيك قال فان كان جاهلا او قاله علي وجه سفه فلا شء عليه قال القاضي ابو الفضل وشرح قوله انه لا قتل عليه والجاهل يزجر ويعلم والسفيه يءدب ولو قالها علي اعتقاد انزاله منزلة ربه لكفر هذا مقتضي قوله وقد	400	-4748124327275509265	224	417.5	177	262	85.49618530273438	43	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	190	268	887	1290	1419	300	من الملاءكة والنبيين كجبر---------------------------يل ورضوان والزبانية ومنكر ونكير--------------------------------------- فاما من لم تثبت الاخبار بتعيينه ولم يجمع علي كونه من الملاءكة او الانبياء كهاروت وماروت------------------- ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان------------------------------------------------------------------ فليس --حكم--- سابهم والكافر بهم ك--حكم --من ذكر ---اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة -لكن يءدب من تنقصهم-------------------------------------------------------------------------------------- واما منك-ر نبوتهم او ملكيتهم --------------فان كان ---------------من اهل العلم فلا حرج عليه ------------------وان كان من العوام------ زجر عن الخوض فيه------------------------------------------------ وقد كره السلف الكلام في مثل هذا	4240	7271306367902986725	Shamela0023645-ara1.completed.ms402	true	4473293304397091399	128	264	682	1391	1560	300	من الملاءكة ومن سمي فيه من الانبياء وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة-- ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر بهما فاما من لم تثبت الاخبار بتعيينه------------------------------------------ كهاروت وماروت في الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس والمءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم ويءدب بقدر حال المقول فيه لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم وان لم تثبت نبوته واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من --عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا وقد كره السلف الكلام في مثل هذا	402	-4748124327275509265	320	445.5	254	755	42.38410568237305	56	JK007132-ara1	Shamela0023645-ara1.completed