id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms1983	false	6828862965326724615	63	160	308	847	1571	300	العقود--- التمكن من البيع والهبة------- والوقف والاكل وغيرها من التصرفات واما العوارض التي تلحقه-------------- فذلك ان النهي يدل علي الفساد عندنا وعند الشافعي- وعلي الصحة عند الحنفي- فطرد الحنفي- اصله- وقال-- اذا اشتري جارية شراء فاسدا جاز له وطءها وكذا ساءر- العقود الفاسدة وطرد الشافعي- اصله- وقال-- يحرم----- الانتفاع مطلقا وان باعه الف بيع وجب نقضه------ ونحن خالفنا اصلنا وراعينا الخلاف----------- وقلنا--- البيع الفاسد يثبت شبهة الملك فيما يقبله----- فاذا لحقه احد اربعة اشياء تقرر الملك بالقيمة وهي حوالة السو--ق وتلف العين ونقصانها وتعلق حق الغير بها علي تفصيل في ذلك في كتب الفروع فهذه هي العوارض	1983	7271306367902986725	Shamela0021813-ara1.ms064	true	-3397172964690228898	124	230	632	1218	1613	300	العقود هي التمكن من البيع والهبة والاكل والوقف------- وغير ذلك---------- واما العوارض التي تلحق بها علي اصولنا فذلك ان النهي يدل علي الفساد عندنا وعند الشافعية وعلي الصحة عند الحنفية فطرد الحنفية اصلهم وقالوا اذا اشتري ام--ة شراء فاسدا جاز له وطءها وكذلك جميع العقود الفاسدة وطرد الشافعية اصلهم وقالوا يحرم عليه الانتفاع مطلقا وان بيع- الف بيع وجب نقض الجميع ونحن خالفنا اصلنا وراعينا الخلاف في المسالة وقلنا ان البيع الفاسد يفيد شبهة الملك فيما يقبل الملك فاذا لحقه احد اربعة اشياء تقرر الملك بالقيمة وهي حوالة الاسواق وتلف العين ونقصانها وتعلق حق الغير بها علي تفصيل في ذلك في كتب الفروع فهذه هي العوارض	64	-6690802897318666130	498	843.5	405	606	82.17821502685547	79	JK007132-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007132-ara1.ms1983	false	6828862965326724615	261	300	1374	1571	1571	300	شبهة الملك مراعاة الخلاف واما ما يتصل بها علي اصولنا فلان البيع المحرم اذا اتصل به عندنا احد امور اربعة تقرر------ فيه الملك بالقيمة وهو تغير السو--ق او----- العين او هلاكها او تعلق حق الغير بها علي تفصيل مذكور-	1983	7271306367902986725	Shamela0021813-ara1.ms146	true	6071608907145758986	205	245	1130	1334	1609	300	شبهة الملك مراعاة الخلاف واما ما يتصل به -علي اصولنا فلان البيع المحرم اذا اتصل به عندنا احد امور اربعة تقرر الملك فيه------ بالقيمة وهو تغير الاسواق او تغير العين او هلاكها او تعلق حق الغير بها علي تفصيل مذكور	146	-6690802897318666130	187	338.0	151	211	88.62559509277344	35	JK007132-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007132-ara1.ms1984	false	336974002000065808	16	74	79	390	1509	300	الفساد وقال ابو حنيفة -يدل علي الصحة فكل واحد طرد اصله---- الا مالكا فقال ابو حنيفة يجوز التصرف في المبيع بيعا فاسدا ابتداء وهذه هي الصحة وقال الشافعي ومن وافقه--------- لا يثبت اصلا ولو تداولته الاملاك وهذا هو الفساد وقال مالك بالفساد في حالة عدم الامور الاربعة المتقدم ذكرها وبعدمه وتقرير الملك اذا طرا احدها فلم يطرد اصله	1984	7271306367902986725	Shamela0021813-ara1.ms148	true	1029369549631674639	0	59	0	321	1536	300	الفساد وقال ابو حنيفة ويدل علي الصحة فال---كل طردوا اصولهم الا مالكا فقال ابو حنيفة يجوز التصرف في المبيع بيعا فاسدا ابتداء وهذا هو الصحة وقال الشافعي ومن وافقه ان الملك لا يثبت اصلا ولو تداولته الاملاك وهذا هو الفساد وقال مالك بالفساد في حالة عدم الامور الاربعة المتقدم ذكرها وبعدمه وتقر-ر الملك اذا طرا احدها فلم يطرد اصله	148	-6690802897318666130	298	558.5	242	325	91.69230651855469	50	JK007132-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007132-ara1.ms3782	false	-6438047746355692427	167	284	919	1541	1619	300	المعني كقياس الارز علي اللبن في حرمة الربا بجامع الطعم والنبيذ علي الخمر بجامع السكر--------- وقياس الشبه---- القاضي وغيره هو الذي لا يكون مناسبا في ذاته ويكون مستلزما للمناسب كقولنا في الخل انه لا يزيل النجاسة لانه ماءع ولا تبني القنطرة علي جنسه فلا يجوز ان يزيل--- النجاسة كالدهن فقولنا لا تبني القنطرة علي جنسه---- ليس مناسبا لكنه--------- يشعر بالقلة فان عدم --بناء القنطرة عليه يدل علي قلته لجريان العادة ا-----ن القنطرة لا تبني الا علي الماءع الكثير فما لا تبني عليه القنطرة من الماءع فهو غير كثير والطهارة علي م------قتضي اللطف بالمكلف لا ت---شرع الا بما هو كثير متيسر------ في كل زمان وكل مك------ان فالقلة------ حينءذ تناسب المنع فهذا هو المناسب الذي استلزمه ذلك الوصف الطردي	3782	7271306367902986725	Shamela0021813-ara1.ms172	true	3589268231981826504	47	165	260	875	1586	300	المعني كقياس الارز علي البر بجام---------------ع الطعم والنبيذ علي الخمر بجامع السكر ونحو ذلك وقياس الشبه قال القاضي وغيره هو الذي لا يكون مناسبا في ذاته ويكون مستلزما للمناسب كقولنا في الخل انه لا يزيل النجاسة----- ماءع -لا تبني القنطرة علي جنسه فلا يجوز ان تزال به النجاسة كالدهن فقول-ه لا تبني القنطرة علي جنسه ليس فيه مناسبة لكن هذا الوصف يشعر بالعلة فان عدم البناء------------- يدل علي قلته لا---ن العادة جرت بان القناطر لا تبني الا علي الماءع الكثير فما لا تبني عليه --قنطرة---------- فهو غير كثير والطهارة مشروع عام يقتضي اللطف بالمكلف ان لا يشرع الا بما هو----- متيسر موجود في ---------كل مكان وزمان فالعلة تناسب حينءذ ------المنع فهذه هو المناسب الذي استلزمه ذلك الوصف الطردي	172	-6690802897318666130	522	891.0	419	685	76.20437622070312	81	JK007132-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007132-ara1.ms3782	false	-6438047746355692427	197	243	1089	1325	1619	300	في الخل انه لا يزيل النجاسة لانه ماءع ولا تبني القنطرة علي جنسه فلا يجوز ان يزيل النجاسة كالدهن فقولنا لا تبني القنطرة علي جنسه ليس مناسبا لكنه يشعر بالقلة-------------- فان عدم بناء القنطرة عليه يدل علي قلته لجريان العادة ان القنطرة لا تبني الا علي	3782	7271306367902986725	Shamela0021813-ara1.ms332	true	4003906915864370295	53	87	287	460	1576	300	في الخل------------------------- ماءع -لا تبني القنطرة علي جنسه فلا تزال به النج-----اسة كالدهن فقولنا لا تبني القنطرة علي جنسه ليس مناسبا في ذاته غير انه مستلزم للمناسب فا------------------------------------------ن العادة ان القنطرة لا تبني علي ----	332	-6690802897318666130	131	214.0	102	250	52.400001525878906	21	JK007132-ara1	Shamela0021813-ara1