id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0119	false	-2815329238187037647	139	167	711	842	1516	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه الا انه لو مسح اعلاه------ وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة بن الزبير كان لا يمسح بطونهما	119	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	67	92	338	458	1480	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه وان------- مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة---------- كان لا يمسح بطونهما	12	-5526553690676765462	111	195.5	87	137	81.02189636230469	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0314	false	6634082544688694338	71	94	378	488	1504	300	كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي -ثنتين اتمه-ا ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	314	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	256	279	1245	1356	1454	300	كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	27	-5526553690676765462	109	203.0	86	112	97.32142639160156	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1428	false	6147967036874292800	20	48	98	246	1472	300	التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليس كالثياب والبسط التي تمتهن وقال ابو سلمة بن عبد الرحمن----- ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ابن	1428	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms028	true	4889896227182386086	249	278	1213	1366	1460	300	التماثيل التي في الاسرة والقباب والمنابر وليس كالثياب والبسط التي تمتهن وكان ابو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا باس به وارجو ان يكون خفيفا ومن	28	-5526553690676765462	144	277.0	116	153	94.11764526367188	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	252	287	1249	1442	1508	300	المندوب اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع--- ونخلع لك ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	226	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	210	241	1020	1193	1466	300	القن-وت اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع--- ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	168	306.0	138	196	85.71428680419922	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0468	false	-4724985172159851563	68	104	329	495	1501	300	عليه قبل دفنه قال فيها ومن اتي وقد فرغ الناس من الصلاة علي الجنازة فلا يصلي عليها بعد ذلك ولا علي القبر وليس العمل علي ما جاء في الحديث في ذلك عبق اي تمنع الصلاة علي -----------------	468	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms054	true	-5187843723208009100	119	155	611	787	1480	300	علي الثانية 397------- ومن اتي وقد فرغ الناس من الصلاة علي الجنازة فلا يصلي عليها بعد ذلك ولا علي القبر وليس العمل علي ما جاء من الحديث في ذلك ويجعل الرجال والصبيان في الصلاة مما يلي	54	-5526553690676765462	123	224.5	96	183	67.2131118774414	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0529	false	-2888687550658314821	66	102	352	539	1523	300	زكاة المدير----- والمدير الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا-------- والبزاز والذي يجهز الامتعة ل----لبلدان --يجعل لنفسه--------- شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما بيده علي عين وما له -من دين يرتجي قضاءه	529	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	240	280	1157	1370	1474	300	زكاة التجارة 542 والمدبر الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة الي البلدان فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه من-- عين وما-له ومن دين يرتجي قضاءه	74	-5526553690676765462	173	284.5	139	216	80.09259033203125	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0493	false	-6467470106202441982	146	243	717	1209	1501	300	الزكاة ومات ---------------------بعد حولها وقبل مجء الساعي او------------------صي بزكاتها فهي من الثلث غير مبداة و-----علي الوارث صرفها للمساكين الذين تحل لهم الصدقة----------- وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ ---هو مجء الساعي بعد تمام عام فان مات بعد مجء الساعي دفعت له من راس المال لوجوبها علي الميت اوصي بها ام لا وقيد اخراجها من الثلث ان مات قبل مجيءه بما اذا لم يعتقد وجوبها فان اعتقده فلا تنفذ لانها مبنية علي اعتقاد فاسد واما ز--------------------كاة العين فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرط فيه- واوصي باخراجه فيخرج من الثلث مقدما علي---------------- العتق والتدبير في المرض	493	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms093	true	-6725070533186976263	144	245	701	1192	1471	300	الزكاة 637 ومن مات عن نصاب ماشية بعد حولها وقبل مجء الساعي فلا زكاة عليه ولو اوصي بزكاته كانت من الثلث غير مبداة وتفرق علي ا-------------لمساكين وفي الاصناف التي ذكر الله تعالي وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي مع مضي-- عام 638---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من حلت عليه في مرضه زكاة العين او اتاه مال غاءب فامر بزكاته فذلك من راس ماله لانه لم يفرط وان لم يوص بها امر بذلك الورثة ولم يجبروا ولو كان قد فرط فيها واوصي ب-----ها كانت من الثلث مبداة علي ساءر الوصايا من العتق والتدبير في المرض	93	-5526553690676765462	234	316.0	184	695	33.669063568115234	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0753	false	-3016719287485322532	2	79	12	383	1447	300	واحرام الرجل في وجهه وراسه والم------راة في -------وجهها وكفيها والذقن منهما فيه سواء لا باس بتغطيته لهما وان غطي المحرم راسه او وجهه ناسيا او جاهلا فان نزعه من مكانه فلا شء عليه وان تركه حتي انتفع به افتدي ا ه ابن عبد السلام في الحج الاول من المدونة يكره للمحرم ان يغطي ما فوق الذقن -فان فعل فلا شء عليه لما جاء---- عن عثمان رضي الله عنه وفي----- الثالث منها---- لا باس بتغطية الذقن للرجل والمراة	753	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms106	true	-3541664474615186368	177	217	911	1107	1515	300	واحرام الرجل في وجهه وراسه واحرام المراة في يجيها ووجهها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره للمحرم ان يغطي ما فوق --ذقنه فان فعل فلا شء عليه لما جاء فيه عن عثمان رضي الله عنه في الجزء الثالث من الحج ولا باس بتغطية الذقن ل-------لمراة	106	-5526553690676765462	161	255.5	128	398	40.45226287841797	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0722	false	7541819547332611841	189	215	987	1125	1593	300	فان انتقض وضوءه قبل ان يركع وكان طوافه---- واجبا رجع وابتدا الطواف------- وركع لان الركعتين ي----------وصلان به الا ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع وان كان	722	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	24	54	123	281	1450	300	فان انتقض وضوءه قبل ان يركع وكان طوافه ذلك واجبا رجع وابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به الا ان يتباعد فليركعهما ويهد- ولا يرجع 792 ومن	120	-5526553690676765462	131	227.0	105	159	82.38993835449219	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0734	false	-6878474586385329145	0	35	0	157	1471	300	بمني احب الي وافضل ----وان حلق بمكة ا---يام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	734	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	68	105	332	496	1462	300	بمني احب الي وافضل 827 وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	126	-5526553690676765462	156	301.5	121	164	95.1219482421875	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0822	false	-1885505859578358532	64	122	330	631	1546	300	قال مالك رضي الله تعالي عنه في امراة دخلت مكة بعمرة ومعها هدي فحاضت بعد دخولها مكة قبل ان تطوف -انه- لا ينحر هديها حتي تطهر ثم تطوف وتسعي وتنحره وتقصر وان كانت ممن يريد الحج وخافت الفوات ولم تستطع الطواف بحيض-ها اهلت بالحج وساقت هديها واوقفته بعرفة ولا تنحره الا بمني واجزاها لقرانها وسبيلها سبيل من قرن	822	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms130	true	6680976752098629376	121	175	594	878	1463	300	قال مالك------------------- في امراة دخلت مكة بعمرة ومعها هدي فحاضت بعد دخولها مكة قبل ان تطوف فانها لا تنحر هديها حتي تطهر ثم تطوف وتسعي وتنحر- وتقصر فان كانت ممن تريد الحج وخافت الفوات ولم تستطع الطواف لحيضتها اهلت بالحج وساقت هديها واوقفته بعرفة ولا تنحره الا بمني واجزاها لقرانها وسبيلها سبيل من قرن	130	-5526553690676765462	277	518.0	223	304	91.11842346191406	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0831	false	1326808562449160048	198	233	1025	1194	1506	300	والمبعوث معه -الهدي ياكل منه الا من الجزاء او الفدية او نذر المساكين فلا ياكل منه شيءا الا ان يكون الرسول مسكينا فجاءز ان ياكل منه وقال في هدي التطوع وان بعث بهما----- مع رجل	831	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms131	true	1155339049847383692	264	294	1233	1385	1410	300	والمبعوث معه بالهدي ياكل منه الا من الجزاء و--الفدية و--نذر المساكين فلا ياكل منه شيءا الا ان يكون الرسول مسكينا فجاءز ان ياكل منه وم-------------------ن بعث بهدي تطوع مع رجل	131	-5526553690676765462	141	245.0	112	175	80.57142639160156	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0816	false	5183727583985515079	187	258	907	1245	1438	300	وانما يصوم ثلاثة ايام في الحج كما ذكرنا المتمتع و--القارن--- من تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج واما من لزمه ذلك لترك جمرة او لترك النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي وطء اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني ومن مشي في نذر الي مكة فعجز فليصم متي شاء لانه يقضي في غير حج فكيف لا يصوم في غير حج	816	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms136	true	2301116708795730230	174	246	809	1147	1383	300	وانما يصوم ثلاثة ايام في الحج كما ذكرنا المتمتع او القارن او من تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج واما من لزمه ذلك لترك جمرة او----- النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني ومن مشي في نذر الي مكة فعجز فليصم متي شاء لانه يقضي في غير حج فكيف لا يصوم في غير حج	136	-5526553690676765462	330	638.5	260	343	96.20991516113281	68	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0753	false	-3016719287485322532	2	41	12	206	1447	300	واحرام الرجل في وجهه وراسه و-------المراة في وجهها وكفيها والذقن منهما فيه سواء لا باس بتغطيته لهما وان غطي المحرم راسه او وجهه ناسيا او جاهلا فان نزعه من مكانه فلا شء عليه وان تركه حتي انتفع به افتدي	753	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms144	true	-6773203579658976096	259	298	1264	1458	1471	300	واحرام الرجل في وجهه وراسه و احرام المراة في وجهها وكفيها والذقن --هما فيه سواء لا باس بتغطيته لهما وان غطي المحرم راسه وو--جهه ناسيا او جاهلا فان نزعه--- مكانه فلا شء عليه وان تركه حتي انتفع به افتدي	144	-5526553690676765462	186	346.0	149	201	92.53731536865234	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0802	false	5634489797412609339	23	92	126	464	1561	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحل الا ان يسلما من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخبط وقال هشوا وارعوا -قال مالك ر-ضي الله تعالي عنه الهش تحريك الشجر- بالم-جن ليقع --ورقه ولا يخبط ولا يعضد و-----العضد الكسر ا ه وشبه	802	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms150	true	-5623448213682621779	203	266	1025	1346	1526	300	وجاءز الرعي في حرم مكة وحرم المدينة في الحشيش والشجر واكره ان يحتش في الحرم حلال او حرام خيفة قتل الدواب وكذلك الحرام في الحلن فان سلمو--ا من قتل الدواب فلا شء عليهم واكره لهم ذلك ونهي رسول ا-----لله---------- عن الخبط وقال هشوا وارعوا وقال مالك رحمه الل----------ه الهش تحريك الشجرة بالمحجن ليقع الورق و-لا يخبط ولا يعضد ومعني العضد الكسر 983 وكره	150	-5526553690676765462	286	500.5	228	349	81.94842529296875	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0805	false	-3605098601547074944	36	83	180	419	1540	300	والمحكوم عليه مخير ان شاء ان يحكما عليه بجزاء ما اصاب من النعم او بالصيام او بالطعام كما قال الله تعالي فان امرهما بالحكم فالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الصيام او الطعام يحكمان عليه به هما او غيرهما فلذلك له	805	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms155	true	169718087155094061	231	278	1151	1389	1491	300	والمحكوم عليه مخير ان شاء ان يحكما عليه بجزاء ما اصاب من النعم او بالصيام او بالطعام كما قال الله تعالي فان امرهما بالحكم بالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الطعام او الصيام يحكمان عليه به هما او غيرهما ف-ذلك له	155	-5526553690676765462	233	456.0	186	239	97.48954010009766	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0805	false	-3605098601547074944	95	117	478	594	1540	300	اصاب المحرم اليربوع والضب والارنب وشبهه حكم ف-يه بقيمته طعاما وخير المحرم فاما--- اطعم لكل مسكين مدا او صام لكل مد يوما	805	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	111	134	535	654	1460	300	اصاب المحرم اليربوع والضب والارنب وشبهه حكم عليه بقيمته طعاما وخير المحرم فان شاء اطعم -كل مسكين مدا او صام لكل مد يوما	157	-5526553690676765462	112	205.0	90	120	93.33333587646484	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0868	false	-8996395808171566022	253	292	1238	1418	1459	300	فلا يءكل فيها ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا يءكل اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءس ما صنع او -	868	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms158	true	8097953453354433076	189	227	898	1075	1465	300	فلا ياكله---- ولو قدر علي خلاصه منها فذكاه وهو في افواهها تنهشه فلا يءكل اذ لعله من نهشها مات الا ان يوقن انه ذكاه وهو مجتمع الحياة قبل ان تنفذ هي مقاتله فيجوز اكله وبءس ما صنع وان	158	-5526553690676765462	171	331.5	134	181	94.47513580322266	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0879	false	-6573721302296891678	156	185	801	945	1493	300	ومن ذبح فترامت يده الي ان ابان الراس اكلت اذا لم يتعمد ذلك قال ابن القاسم ولو تعمد هذا وبدا في قطعه بالودجين والحلقوم ا---------كلت لنخعه اياها بعد تمام	879	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms163	true	-3712513241057180652	140	169	678	820	1503	300	ومن ذبح ونزل-ت يده الي ان ابان الراس اكلت اذا لم يتعمد ذلك قال ابن القاسم -لو تعمد هذا وبدا في قطعه ب---------الحلقوم والاوداج اكلت لنخعه اياها بعد تمام	163	-5526553690676765462	128	229.0	100	153	83.6601333618164	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1119	false	-2993762914165566634	0	37	0	153	1486	300	-------عبد او عرض او غيره او ابق اليهم ثم غنمناه فان عرف---- قبل ان يقسم كان احق به بغير شء ولا يقسم ويوقف له ان غاب وان لم يعرف ربه بعينه وعرف انه -مسلم او ذمي قسم	1119	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms170	true	1828621249889950392	68	105	347	500	1425	300	عرض او عبد------- او غيره--- ابق ل--هم ثم غنمناه فان عرف ربه قبل ان يقسم كان احق به بغير شء ولا يقسم ويوقف له ان غاب وان لم يعرف ربه بعينه وعرف انه لمسلم او ذمي قسم	170	-5526553690676765462	140	245.0	106	165	84.8484878540039	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1124	false	3600114844510846167	31	69	145	322	1471	300	وما وجده السيد قد فات بعتق او ولادة فلا سبيل له اليه ولا الي رقه اخذهم من كانوا بيده في مغنم او بابتياع من حربي اغار عليهم او ابقوا اليه ويمضي عتقهم وتكون الامة ام ولد لمن ولدت	1124	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms170	true	1828621249889950392	183	221	861	1037	1425	300	وما وجده السيد قد فات بعتق او ولادة فلا سبيل له اليه ولا الي رقه اخذهم من كانوا بيده في مغنم او -ابتياع من حربي اغار عليهم او ابقوا اليه ويمضي عتقهم وتكون الامة ام ولد لمن ولدت	170	-5526553690676765462	176	347.0	138	177	99.43502807617188	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4212	false	-4597459275980900974	216	255	1113	1333	1542	300	والخوارج اذا خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و-----ما استهلكوه فلا يتبعون به وان كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين ف-----لا يوضع عنهم من حقوق الناس شء	4212	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms179	true	-5020526542137204350	18	60	100	330	1486	300	والخوارج اذا خرجوا فاصابوا الدماء والاموال ثم تابوا ورجعوا وضعت الدماء عنهم ويءخذ منهم ما وجد بايديهم من مال بعينه و اما ما استهلكوه فلا يتبعون به وان كانوا املياء لانهم متاولون بخلاف المحاربين اولءك لا يوضع عنهم من حقوق الناس شء	179	-5526553690676765462	219	423.0	180	230	95.21739196777344	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1050	false	-81130984154259777	124	154	629	758	1469	300	ومن قال لحر ان فعلت كذا وكذا فانا اهديك الي بيت الله فحنث فعليه هدي ومن -------------------------------------قال فعبد فلان او داره او شء من ماله هدي فحنث فلا شء عليه	1050	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms183	true	9066191897752815136	43	81	205	366	1382	300	ومن قال لحر ان فعلت -----كذا فانا اهديك الي بيت الله فحنث فعليه هدي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه شاة وان قال فعبد فلان او داره او شء من ماله هدي فحنث فلا شء عليه	183	-5526553690676765462	121	230.0	92	166	72.89156341552734	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0977	false	5422690501119969884	0	26	0	121	1500	300	يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	977	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	218	244	1005	1126	1396	300	يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل ما حلف عليه	189	-5526553690676765462	121	242.0	95	121	100.0	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0978	false	-6657709587418162448	73	111	347	527	1411	300	قال لزوج-ته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج علي---------ها طلقها واحدة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبله----- وانما يحنث اذا مضي------ ولم يفعل	978	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms189	true	-2856609830629479398	201	241	920	1114	1396	300	قال لامراته انت طالق واحدة ان لم اتزوج عليك فاراد ان لا يتزوج عليها فليطلقها طلق-------ة ثم يرتجعها فتزول يمينه ولو ضرب اجلا كان علي بر وليس له ان يحنث نفسه قبل الاجل وانما يحنث اذا مضي الاجل ولم يفعل	189	-5526553690676765462	169	303.5	132	201	84.07960510253906	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1015	false	5477273092581580776	193	223	970	1113	1483	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فتهدمت و--خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بنيت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	1015	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	244	275	1104	1248	1355	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار ف-هدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	195	-5526553690676765462	139	264.5	109	145	95.86206817626953	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1011	false	-2222572956480229129	179	201	846	954	1436	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكي--له ولم يعلم--- فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	1011	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	275	299	1247	1360	1364	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكيل له ولم يعلم به فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	197	-5526553690676765462	108	204.5	86	113	95.5752182006836	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1017	false	-4782846056526189675	60	92	300	435	1473	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ---لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن وارثه اذ ليس بحق يورث فان دخل او قضاه حنث	1017	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms200	true	1621127703635317465	45	78	197	334	1402	300	وان حلف بطلاق او غيره ان لا يدخل دار زيد او ان لا يقضيه حقه الا باذن محمد فمات محمد لم يجزه اذن ورثته اذ ليس بحث يورث وان دخل او قضي- حنث	200	-5526553690676765462	128	239.0	96	138	92.75362396240234	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1202	false	-3849217767427281552	62	89	317	456	1555	300	يجوز لنصراني عقد نكاح مسلمة ويعقد ن---------كاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقد- وليها المسلم لقو----له تعالي في اهل الكفر ما لكم من ولايتهم من شء	1202	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	255	284	1290	1443	1529	300	يجوز لنصراني عقد نكاح مسلمة ويعقد النصراني نكاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقده وليها المسلم لقول الله تعالي في اهل الكفر ما لكم من ولايتهم من شء	208	-5526553690676765462	138	257.5	111	153	90.19607543945312	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1228	false	-4152252520745020354	268	300	1318	1480	1480	300	زوج ابنه البالغ المالك ولامره وهو حاضر صامت فلما فرغ----- من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق ب--يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن-	1228	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	46	80	207	376	1529	300	زوج ابنه البالغ المالك -لامره وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض صدق مع يمينه وان كان الابن غاءبا فانكر حين بلغه سقط النكاح والصداق عنه وعن	208	-5526553690676765462	160	296.5	129	170	94.11764526367188	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1239	false	8381143014722160799	36	119	192	584	1502	300	فان فسخ السيد نكاح عبده قبل البناء فلا يحل للعبد ان يتزوج امها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامره بغير اذنه وهو غاءب---------- فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذا بلغه لم يجز---- ان طال ذلك ولا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح -بنتها ان لم يبن بالام ا ه وعبارة ابن ابي زيد في مختصره وتقع الحرمة بنكاح العبد بغير اذن سيده	1239	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	172	280	857	1376	1477	300	فان فسخ السيد نكاح عبده قبل البناء لم- يحل للعبد ان يتزوج امها وكذلك كل من فسخ نكاحه قبل البناء مما اختلف فيه الناس فانها لا تحل لابنه ولا لابيه لان كل نكاح اختلف الناس فيه فالحرمة تقع فيه كحرمة النكاح الصحيح الذي لا اختلاف فيه وقد روي عن مالك في رجل زوج ابنه البالغ المالك لامر----------ه وهو غاءب بغير اذنه فرد ذلك الابن قال لا ينبغي للاب ان يتزوج تلك المراة وان زوج اجنبيا غاءبا فاجاز اذ- بلغه لم يجز ذلك ان طال و----لا يتزوجها اباءه ولا ابناءه ولا ينكح هو امها وينكح ابنتها ان لم يبن بالام 1359 قال مالك واذا نكح ------------------------------عبد بغير اذن سيده	211	-5526553690676765462	317	542.5	247	565	56.10619354248047	61	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1310	false	-4356564675490881682	194	227	952	1106	1466	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت	1310	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms218	true	7651763492569741672	132	165	629	783	1451	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت	218	-5526553690676765462	154	308.0	121	154	100.0	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3663	false	-4965741081135185699	79	142	395	691	1435	300	فلانا فرسك و--ثمنه --علي فان----- هلك الاول ف----ذلك في ماله فان لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذا- من وهب لرجل مالا ف------------------قال لرجل قبل دفعه له بع فرسك لفلان بالذي وهبته له وانا ضامن لك حتي ادفع ل---ك فقبض------ الفرس فالثمن علي الو--------------------------------------اهب فان لم يقبض الباءع الثمن حتي مات الواهب ولا مال --له فلا رجوع للباءع علي الموهوب له بشء	3663	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms223	true	-7928711227350437782	137	211	664	1021	1465	300	فلان ف-رسك والثمن لك علي فباعه ثم هلك الضامن كان ذلك في ماله فان لم يدع شيءا فلا شء علي المبتاع وكذلك من وهب لرجل مالا فلم يدفعه اليه حتي قال لرجل بعه فرسك----------------- بالذي وهبت- له وانا ضامن له حتي ادفعه اليك فقبض الرجل الفرس وا-شهد علي الواهب بالثمن فان هذا يثبت للباءع علي الواهب فان لم يقبض الباءع الثمن حتي مات الواهب ولم يدع مالا فلا يرجع الباءع علي الموهوب له بشء	223	-5526553690676765462	241	366.0	186	377	63.92572784423828	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1379	false	8862003314400476758	96	210	465	965	1444	300	ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من نقص او نماء ولا ينظر في هذا الي قضاء قاض لانه----------- شريك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكذا- ان نكحها ---بحاءط ------او عبد معين- ثم طلقها قبله فما ا---------غلت الثمرة او العبد بينهما كان بيدها او بيده وكذا-------------------------------------------------------- الامة تلد عنده -----او عندها او كسبت مالا او اغتلت غلة او -وهب لها او للعبد مال فهذا كله ان طلقت قبله بين-------------هما وك--ل ما -غل او تناسل من ابل او بقر او غنم او -ثمر--- شجر او	1379	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms225	true	-1899618981721743846	123	300	637	1435	1435	300	ما اصدق الرجل امراته من حيوان او غيره مما هو بعينه فقبضته او لم تقبضه فحال سوقه او نقص في بدنه او نما او توالد ثم طلقها قبل البناء فللزوج نصف ما ادرك من هذه الاشياء يوم طلق علي ما هو به من نقص او نماء ولا ينظر في هذا الي قضاء قاض لانه كان في ذلك شريكا لها الا تري ان هذه الاشياء لو هلكت ثم طلقها قبل البناء لم يرجع عليها بشء ولو هلكت بيده كان له ان يدخل بها ولا صداق عليه 1408 ولو نكحها بعرض بعينه فضاع بيده ضمنه الا ان يعلم ذلك فيكون منها وكذلك ان نكحها علي حاءط بعينه او عبد بعينه ثم طلقها قبل البناء كان ما اغلت الثمرة او العبد بينهما كان بيدها او بيد الزوج وللذي في يديه الحاءط قدر سقيه وعلاجه في حصة الاخر وكذلك الامة تلد عند الزوج او عندها او كسبت مالا او اغ-لت غلة او يوهب لها او للعبد مال فذلك كله ان طلقت المراة قبل البناء بينهما وكذلك ما اغل او تناسل من ابل او بقر او غنم او اثمر من شجر او-	225	-5526553690676765462	468	817.5	360	800	58.5	99	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1398	false	-5097874772822460617	270	300	1334	1486	1486	300	وان تزوجها ب-------من يعتق علي----------ها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته------ كانت--- موسرة او معسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم-	1398	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	222	256	1051	1221	1442	300	ومن تزوج امراة علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته معسرة كانت او مو---------سرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم	227	-5526553690676765462	139	241.5	113	179	77.65363311767578	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1330	false	8019542355809352732	127	158	640	789	1485	300	المدونة قال مالك رضي الله تعالي عنه في التي شرطوا عليه ان لا يدخل بها الي سنة ان كان لصغر او لاستمتاع اهلها منها لتغربة بها فذلك لازم والا بطل الشرط	1330	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms234	true	5018185769250867930	257	285	1247	1377	1456	300	ذلك وقد قال مالك------------------- في التي شرطوا عليه ان لا يدخل بها الي سنة ان كان لصغر او لاستمتاع اهلها منها لتغربه بها فذلك لازم والا بطل الشرط	234	-5526553690676765462	124	230.0	97	149	83.22147369384766	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1291	false	-1990653906826789147	222	265	1155	1366	1544	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابن القاسم في -----------------------------------------------------------------------------------------الاجذم البين الجذام ان ---------------------------------------------------كان مما يرجي برءه في العلاج وقدر علي علاجه فليضرب له الاجل	1291	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms238	true	-1708896231012101703	222	293	1136	1487	1522	300	واذا حدث بالزوج جنون بعد النكاح عزل عنها واجل سنة لعلاجه فان صح والا فرق بينهما وقضي به عمر بن الخطاب وقال ربيعة ان كان يءذيها ولا يعفيها من نفسه لم تجلس عنده وان لم يرهقها بسوء صحبته لم يجز طلاقه اياها 1467 قال مالك والاجذم البين الجذام يفرق بينه وبين امراته اذا طلبت ذلك قال ابن القاسم فان كان ممن يرجي برءه في العلاج وقدر علي علاجه فليضرب له الاجل	238	-5526553690676765462	180	325.0	144	351	51.28205108642578	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1425	false	2707967405501162	98	164	499	843	1561	300	وما ولي الرجل شراءه من متاع النساء ببي----------نة اخذه بعد حلف-----ه ما اشتراه الا لنفسه الا ان يكون لها او لوارثها بينة انه اشتراه لها وما --وليت شراءه من متاع الرجال ببينة---------------------------- فهو لها وورثتها في --------اليمين والبينة بمنزلتها الا انهم انما يحلفون ا----------نهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء و---تحلف المراة في ذلك علي البتات وورثة الرجل بهذه المنزلة	1425	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	56	133	280	680	1540	300	وما ولي الرجل شراءه من متاع النساء واقام بذلك بينة اخذه بعد يمينه انه ما اشتراه الا لنفسه الا ان يكون لها او لورثتها بينة انه اشتراه لها وما كان في البيت من متاع الرجل فاقامت المراة فيه بينة انها اشترته فهو لها وورثتها في البينة واليمين-------- بمنزلتها الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حلفت --علي البتات وورثة الرجل بهذه المنزلة	239	-5526553690676765462	298	505.0	236	410	72.68292999267578	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1434	false	-2886258189372059352	136	162	708	832	1529	300	المريض بين نساءه بالعدل ان ----------قدر ان يدور عليهن فيه وان لم يقدر اقام عند ايتهن شاء لافاقته ما لم يكن خفيفا فاذا صح ابتدا القسم	1434	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms240	true	6010466411222399122	207	235	1015	1148	1450	300	المريض بين نساءه بالعدل ان كان مرضا يقدر او يدور عليهن فيه فان لم يقدر اقام عند ايتهن شاء لافاقته ما لم يكن ح-يفا فاذا صح ابتدا القسم	240	-5526553690676765462	120	222.5	94	134	89.55223846435547	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1435	false	2305125492399446282	127	154	625	757	1503	300	تعمد المقام عند واحدة منهن شهرا حيفا فلا تحاسب به ويزجر عن ذلك وابتدا القسم فان عاد نكل ك------المعتق نصفه يابق لا يحاسب بخدمة ما ابق فيه	1435	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms240	true	6010466411222399122	14	42	78	214	1450	300	تعمد المقام عند واحدة منهن شهرا حيفا -لم يحاسب به و-زجر عن ذلك وابتدا العدل فان عاد نكل كالعبد المعتق نصفه يابق لا يحاسب بخدمة ما ابق فيه	240	-5526553690676765462	125	227.5	98	138	90.5797119140625	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4237	false	7946536369425603129	84	151	427	754	1522	300	اسلم وله ولد مراهق من ابناء ثلاث عشرة سنة وشبهها-- ثم مات الاب -وقف ماله الي بلوغ ولده- فان اسلم ورثه---- والا فلا يرثه وكان------ للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه فلا يتعجل اخذه--- حتي يحتلم لانه--- ليس باسلام الا تري انه لو-------- رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولا يقتل ولو قال الولد---- لا اسلم اذا بلغت فلا انظر ل---ذلك ولا بد من ايقافه ا-----لي احتلامه	4237	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms249	true	1086507168543110171	219	296	1116	1478	1494	300	اسلم وله ولد مراهق من ابن-ء ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا -لم يرث- وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم- يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد اني لا اسلم اذا بلغت -لم ينظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه	249	-5526553690676765462	304	506.0	238	367	82.83378601074219	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1279	false	5198961274530724633	163	279	823	1396	1489	300	فان حبس الام فاراد ابنه نكاح --بنتها التي خلاها -----فلا يعجبني ذلك ا ه ابن عرفة وقول ابن الحاجب لا يتزوج ابنه او ابوه من فارقها عام في البنت والام تركهما او احداهما فان اراد الكراهة فهو ما فيها وظاهره الحرمة ولا اعرفها ورده ابن عبد السلام ايضا بما تقدم عنها وبنقل اللخمي عن محمد عن ابن القاسم واشهب رضي الله تعالي عنهما ان مات كافر عن زوجة لم يمسها او فارقها فلا تحرم علي ابيه وابنه وليس ذلك بنكاح حتي يسلم قلت ومثله قولها قيل--- فذمي او حربي تزوج امراه فماتت قبل ان يمسها فتزوج امها ثم اسلما جميعا فلم يذكر جوابا واتي بنظير دال علي جواز النكاح وثباته -وهو اسلام --مجوسي -------علي ام و-بنتها	1279	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms250	true	3579190032397102737	77	160	382	805	1455	300	فان حبس الام فاراد ابنه نكاح البنت ا--لتي خلاها ابوه فلا يعجبني ذلك---- وان كان قد بني بهما جميعا------------------------ فارقهما ولا تحلان له ابدا وان بني بواحدة اقام عل---------------------يها وفا-رق الاخري ولم يكن له ان يختار التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يمس وكذلك المجوسي يسلم وعنده ام وابنتها قد اسلمتا جميعا الجواب واحد------------ قيل له فذمي او حربي تزوج امراة فماتت قبل ان يمسها فتزوج امها ثم اسلما جميعا فلم يذكر جوابا واتي بنظير يدل علي جواز النكاح وثباته فذكر مسالة المجوسي يسلم وعنده ام وابنتها	250	-5526553690676765462	244	296.5	188	594	41.07744216918945	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1276	false	4812926873662357386	17	62	88	313	1544	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا ولم يفارقها فرفعت------ امرها الي الامام فلا يعرض لهما ولا يحكم بينهما الا ان يرضي------ا بحكم الاسلام فهو---- مخير----- ان شاء حكم او----- ترك وان حك------م حكم بينهم بحكم الاسلام--------- واحب الي ان لا يحكم بينهم----- وطلاق الشرك ليس بطلاق	1276	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms251	true	-765875184834068039	26	78	125	390	1524	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا ولم يفارقها فرفعت زوجته امرها الي الامام فلا يعرض لهما ولا يحكم بينهما الا ان يرضيا جميعا بحكم الاسلام فالحاكم مخير فيهم ان شاء حكم وان شاء ترك فان حكم بينهم حك------م بحكم الاسلام قال مالك واحب الي ان لا يحكم بينهم 1524 وطلاق الشرك ليس بطلاق	251	-5526553690676765462	214	359.5	170	271	78.96678924560547	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4234	false	5490633461969240578	154	199	740	931	1453	300	الاسلام ------وضع عنه--- ما كان لله---- تركه------------ من صلاة وصوم وزكاة وحد---------- وما كان عليه من نذر او يمين بعتق او بالله او بظهار----------------- ويءخذ بما كان للناس من-------- قذف او سرقة او قتل او قصاص او غيره ---مما لو فعله في كفره -اخذ به	4234	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms252	true	-4633439962181476100	91	149	449	693	1443	300	الاسلام فانه يوضع عنه كل ما كان لله مما تركه قبل ارتداده من صلاة او ---زكاة او صيام او حج وما كان عليه من نذر او يمين بعتق او بالله او بظهار فان ذلك كله يسقط ويءخذ بما كان للناس من سرقة او قذف --------او قتل او قصاص او غير ذلك مما لو فعله في كفره لاخذ به	252	-5526553690676765462	172	263.0	131	255	67.45098114013672	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1675	false	-8792410702340790065	197	249	922	1176	1421	300	ومن تظاهر من اربع نسوة في كلمة وا-------------حدة تجزءه كفارة وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او ف----ي مجلس واحد وخاطب كل واحدة منهن بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امي- ثم قال -لاخري وانت---- مثلها فعليه في ذلك كله لكل واحدة منهن كفارة	1675	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms254	true	1367941330791341020	204	258	963	1228	1427	300	ومن -ظاهر من اربع نسوة في كلمة واحدة فكفارة واحدة تجزيه------ وان تظاهر منهن في مجالس مختلفة او كان في مجلس واحد فخاطب كل واحدة منهن بالظهار دون الاخري حتي اتي علي الاربع او قال لاحدي امراتيه انت علي كظهر امين ثم قال للاخري -انت علي مثلها فعليه في ذلك---- لكل واحدة منهن كفارة	254	-5526553690676765462	239	428.5	189	277	86.28158569335938	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1674	false	6526699442426428346	6	118	28	594	1508	300	قال لاربع نسوة من دخلت منكن هذه الدار فهي عليه كظهر امه فدخلتها كل---------هن فعليه كفارة واحدة ام اربع قال لم اسمع فيه شيءا واري عليه في كل واحد-------------ة كفارة بمنزلة من قال لنساءه الاربع ايتكن كلمتها فهي علي كظهر امي ف-ي كل- واحدة بانفرادها ظهار وكذا من تزوجت منكن ابن رشد اتفاقا وقاله محمد لا تتعدد الكفارة ان قال لاربع نسوة اجنبيات ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي ثم تزوجهن في عقد او عقود فعليه كفارة واحدة فان تزوج واحدة منهن فلا يقرب---------------------------------------------ها حتي يكفر فان كفر ثم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج البواقي فلا شء لانحلال ظهاره بالكفارة الاولي ابن عرفة وفيها من قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فان-------------تن علي كظهر ----------------------------------------------------------------------------------امي لزمه الظهار	1674	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms255	true	-8643646812828077809	183	300	873	1437	1437	300	قال لنساءه---- من دخلت منكن هذه الدار فهي علي- كظهر امي فدخلنها كلهن او بعضهن فع---------------------------------------------------ليه في كل واحدة دخلتها كفارة كفارة -وكذلك لو قال-------------- ايتكن كلمتها فهي علي كظهر امي فان كلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة منهن لزمته كفارة ولم يلزمه في من لم يكلم منهن ظهار وان وطءها حتي يكلمها وله وطءهن قبل ان يكلمهن ثم ان كلم اخري لزمته كفارة ثانية بمنزلة ما لو قال لاربع نسوة من تزوجتها منكن فهي علي كظهر امي فتزوج واحدة كان منها مظاهرا ثم ان تزوج ا----------------------------------------خري كان ايضا مظاهرا بخلاف قوله ان ت------زوجتكن وان قال لزوجته انت علي كظهر امي ان لم اضرب غلامي اليوم ففعل لم يلزمه ظهار وان قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي لزمه الظهار-	255	-5526553690676765462	191	195.0	147	873	21.87858009338379	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0818	false	-2237542089639174590	186	218	896	1041	1451	300	في كتاب الظهار -----وان صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه وان وجد ثمنه ----في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي علي صومه	818	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms258	true	-787961220730382764	80	114	375	528	1402	300	في كفارة القتل 1562 وان صام ثلاثة ايام في الحج ثم وجد ثمن الهدي في اليوم الثالث فليمض علي صومه وان وجد ثمنه وهو في اول يوم فان شاء اهدي او تمادي -في صومه	258	-5526553690676765462	134	244.0	103	154	87.01298522949219	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1703	false	5909442488396273555	120	191	615	954	1489	300	القاسم -من صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر فلا يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وظا----هر هذا انه لا- ين-تقل للاطعام الا بعد الياس من القدرة في المستقبل وفيها ايضا من ظاهر من امراته	1703	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	192	257	904	1208	1406	300	القاسم ومن صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم- يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار من اهل الاطعام 1569 و-----------------------------------------من ظاهر من امراته	259	-5526553690676765462	278	490.0	216	346	80.34681701660156	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1699	false	-662419926938885370	98	129	489	628	1506	300	صام ذا القعدة وذا الحجة عن ظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه--------- الا من فعله بجهالة وظن ان---ه يجزءه فعسي ان يجزيه وما هو بالبين واحب الي ان يبتدء	1699	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	36	69	175	324	1424	300	صام ذا القعدة وذا الحجة ل--ظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه وما هو بالبين واحب الي ان يبتدء	263	-5526553690676765462	134	244.5	104	151	88.7417221069336	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1703	false	5909442488396273555	191	229	954	1135	1489	300	وهو مريض بمثل الامراض التي يصح منها---------- فلين-ظر حتي يصح-------- اذا كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ليبرا منه ام لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم و-يصب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام	1703	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	162	204	773	972	1424	300	وهو مريض -مثل الامراض التي يصح من مثلها الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول -صاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم وليصب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام	263	-5526553690676765462	176	312.5	138	201	87.56218719482422	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1532	false	4451151697867284796	45	73	229	342	1479	300	وان قالت--- اود لو فرج الله لي من صحبتك فقال لها انت باءن او خلية او برية او باتة- او قال انا منك برء او خلي او باءن	1532	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	271	300	1240	1356	1356	300	وان قالت له اود لو فرج الله لي من صحبتك فقال لها انت باءن او خلية او برية او باءنة او قال انا منك برء او خلي او باءن-	273	-5526553690676765462	110	205.0	83	117	94.01709747314453	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1522	false	-7699619731549535413	37	111	163	533	1475	300	القاسم فيمن قال لزوجته انت طالق وقال نويت من وثاق ولم ارد الطلاق ولا بينة عليه وجاء مستفتيا قال اري الطلاق يلزمه وقد قال مالك رضي الله تعالي عنه فيمن قال لزوجته كلاما مبتدا انت برية ولم ينو به الطلاق فهي طالق ولا ينفعه ما اراد من ذلك بقلبه فكذلك مسالتك وقال مالك رضي الله تعالي عنه يءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا تنفعهم نياتهم في ذلك الا ان يكون جوابا لكلام كان قبله	1522	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	71	127	355	628	1396	300	القاسم -وان قال لها ---انت طالق وقال نويت من وثاق ولم ارد الطلاق ولا بينة عليه وجاء مستفتيا فهي طالق كما لو قال لها--------------------------------------------- كلاما مبتدا انت برية ولم ينو به الطلاق فهي طالق 1629 قال مالك رحمه الله و------------------------------------------------يءخذ الناس في الطلاق بالفاظهم ولا تنفعهم نياتهم في ذلك الا ان يكون جوابا لكلام كان قبله	275	-5526553690676765462	222	399.0	176	370	60.0	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1531	false	-5894421514733095811	88	139	415	654	1454	300	ابن شهاب وان قال لها انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام في-حلف ما اراد به طل--اقا ويدين فان نكل وزعم انه اراد به طلاقا كان ما اراد من الطلاق ويحلف علي ذلك وينكل من قا----ل هذا عقوبة موجعة لانه لبس علي نفسه وعلي احكام المسلمين	1531	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms276	true	1157675679963680614	0	52	0	245	1397	300	ابن شهاب وان قال لها انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام فليحلف ما اراد بذلك طلاقا ويدين فان نكل وزعم انه اراد به طلاقا كان ما اراد من الطلاق ويحلف علي ذلك وينكل من قال مثل هذا عقوبة موجعة لانه لبس علي نفسه وعلي -حكام المسلمين	276	-5526553690676765462	233	451.0	183	246	94.71544647216797	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1646	false	-2265039867527982392	20	122	91	576	1440	300	ان وطءتك فكل مملو-------------------------------ك املكه من بلد كذا حر فلا تنعقد ع---------------------ليه الايلاء قبل ملكه اي الزوج رقيقا منها فان ملك رقيقا منها فهو مءل الا اذا كان وطءها ثم ملك منها فلا ايلاء عليه ويعتق عليه كل ما يملكه منها بعد وطءها ففي المفهوم تفصيل وان كان مالك رقيقا منها حال التعليق فلا يلزمه فيه شء الا اذا خرج عن ملكه ثم عادله هذا مذهب ابن القاسم في المدونة قاءلا كل يمين لا حنث فيها بالوطء فليست ايلاء وقال غيره فيها هو مءل قبل ملكه منها اذ يلزمه بالوطء عقد يمين فيما يملكه من راس او مال وقاله ابن القاسم ايضا	1646	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms278	true	5418469618866637619	26	103	117	470	1430	300	ان وطءتك فكل مملوك املكه فيما استقبل حر او كل مال املكه من ذي قبل صدقة فليس بمول ولو حلف بهذا لم يكن عليه ان يتصدق بثلث ما يفيد--------------- فان خص بلدا لم يكن موليا حتي ي------------------ملك من-- تلك البلدة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا او عبدا فيكون موليا حينءذ للزوم الحنث له بالوطء و-------------كل يمين لا يحث فيه- بالوطء فليس بمول ---قال غيره----- هو مول قبل الملك---- اذ يلزمه بالوطء عقد يمين----------- من راس او مال وقاله ابن القاسم ايضا	278	-5526553690676765462	170	178.0	127	537	31.65735626220703	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1654	false	2860855674532403110	108	148	585	773	1533	300	قال ابن القاسم وغيره واذا وقف المءلي فعجل حنثه زال ايلاءه مثل ان يحلف ان لا يطا زوجة بطلاق زوج-ة له اخري او بعتق عبد له بعينه فان طلق المحلوف بها او اعتق العبد او حنث فيهما زال الايلاء عنه	1654	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms281	true	-28238620594686294	224	263	1104	1287	1464	300	قال ابن القاسم وغيره -اذا وقف المولي فعجل حنثه زال ايلاءه مثل ان يحلف ان لا يطا----- بطلاق امراة له اخري او بعتق عبد له بعينه فان طلق المحلوف بها او اعتق العبد او حنث فيهما زال الايلاء عنه	281	-5526553690676765462	178	335.0	139	189	94.17989349365234	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1710	false	351806471885559811	243	287	1222	1449	1502	300	واللعان يجب بثلاثة اوجه -وجهان مج-مع عليهما وذلك ان يدعي انه راها تزني كالمرود في المكحلة ثم لم يط--ا بعد ذلك او ينفي حملا يدعي---- استبراء قبله والوجه الثالث ان يقذفها بالزنا ولا يدعي رءية ولا نفي حمل واكثر الرواة قالوا----- يحد ولا يلاعن	1710	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms284	true	2136631837226199210	38	83	174	409	1518	300	واللعان يجب بثلاثة اوجه فوجهان مجتمع عليهما وذلك ان يدعي انه راها تزني كالمورد في المكحلة ثم لم يطاها بعد ذلك او ينفي حملا يدعي قبل استبراء----- والوجه الثالث ان يقذفها بالزنا ولا يدعي رءية ولا نفي حمل فاكثر الرواة يقولون انه يحد ولا يلاعن	284	-5526553690676765462	214	388.5	171	240	89.16666412353516	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1715	false	-5972725674691508276	115	211	581	1030	1470	300	وان قال رايت امراتي اليوم تزني ولم اجامعها بعد ذلك الا اني كنت وطءتها قبلها----- في --يومها او قبله ولم استبرءها فانه يلاعنها قال مالك رضي الله عنه ولا يلزمه ما تاتي به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يومها----- فيلزمه وقد اختلف في ذلك قول مالك رضي الله عنه فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه ان- كان بها يوم الرءية حمل ظاهر لا شك فيه -ان الولد يلحق ---اذا التعن علي الرءية	1715	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms285	true	-4141890559960771149	200	293	933	1366	1404	300	ومن قال رايت امراتي اليوم تزني ولم اجامعها بعد ذلك الا اني كنت وطءتها قبل الرءية في اليوم-- او قبله ولم استبرء-- فانه يلاعن --قال مالك------------- ولا يلزمه ما اتت- به من ولد قال ابن القاسم الا ان تاتي به لاقل من ستة اشهر من يوم الرءية فيلزمه وقد اختلف في ذلك قول مالك------------- فمرة الزمه الولد ومرة لم يلزمه الولد ومرة قال بنفيه وان كانت حاملا قال ابن القاسم واحب ما فيه الي انه اذا كان بها يوم الرءية حمل ظاهر لا شك فيه فان الولد يلحق به اذا التعن علي الرءية	285	-5526553690676765462	409	738.0	320	466	87.76824188232422	81	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1731	false	-8094054286691101508	176	252	880	1267	1520	300	فان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اط--ا بعد ال------اول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان فسكت ابن الحاجب عن هذا الفرع لجريانه علي اصل كونهما بطنين ثم جاء في المدونة بالفرع المستشكل فقال وان قال لم اجامعها--- بعد الا--------ول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا فلا يحد وكانا بطنا واحدا وان قلت لا يتاخر حد ولحق به	1731	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms286	true	-8811546576663257904	58	120	279	586	1465	300	وان وضعت الثاني لستة اشهر فاكثر فهما بطنان فان اقر بالاول ونفي الثاني وقال لم اطاها بعد ولادة الاول لاعن ونفي الثاني اذ هما بطنان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لم اجامعها من بعد ما ولدت الاول وهذا الثاني ولدي فانه يلزمه لان الولد للفراش ويسال النساء فان قلن ان الحمل يتاخر هكذا لم- يحد وكان -بطنا واحدا وان قلن لا يتاخر حد ولحق به	286	-5526553690676765462	279	500.5	222	406	68.7192153930664	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1719	false	279984523608495784	162	196	829	980	1490	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	1719	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	151	302.0	117	151	100.0	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2906	false	8003035325295021495	231	264	1143	1287	1466	300	-من نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد موته-------- عن مال فان كان ل---ه ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا فلا يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه----- ومن	2906	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	259	1057	1217	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم- يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه 1681 ومن	287	-5526553690676765462	137	242.5	104	161	85.09317016601562	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2907	false	5907292652035409661	151	182	696	835	1404	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد موته-------- عن مال فان كان ل---ه ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا فلا يقبل قوله لاتهامه-- في ميراثه ويحد ولا يرثه	2907	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم- يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	128	227.0	97	152	84.21052551269531	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1569	false	-4937445692771755883	124	157	569	714	1361	300	قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف-------- او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك رضي الله عنه اشد من ان ثم س-وي بينهما او -	1569	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	39	71	178	320	1428	300	قال لها انت طالق ان شءت او اذا شءت فذلك بيدها وان افترقا حتي توقف او توطا او يتلذذ منها طاءعة وكانت اذا عند مالك------------- اشد من ان ثم ساوي بينهما ولو	289	-5526553690676765462	129	237.0	100	155	83.2258071899414	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1571	false	6831475358153473639	1	33	5	144	1468	300	وان قال لها ان كنت حاملا او--- لم يكن بك حمل او اذا وضعت فانت طالق طلقت مكانها ولا يستاني بها لينظر ابها حمل ام لا ف--لو مات احدهما قبل--------- ذلك فلا	1571	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms290	true	-216879812319010786	178	213	817	963	1339	300	وان قال لها ان كنت حاملا او ان لم يكن بك حمل او اذا وضعت فانت طالق طلقت مكانها ولا يستاني بها لينظر ابها حمل ام لا اذ لو مات------ا قبل ان يتبين ذلك لم -	290	-5526553690676765462	128	225.0	98	153	83.6601333618164	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1535	false	456118299948437400	230	252	1138	1233	1484	300	علم من الاخرس باشارة او كتابة من طلاق او خلع او عتق او نكاح------- او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به	1535	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms296	true	-3830639257384458368	237	261	1162	1263	1450	300	علم من الاخرس باشارة او كتاب- من طلاق او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم المتكلم به	296	-5526553690676765462	94	180.0	72	102	92.1568603515625	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1602	false	-4047203269728583094	70	99	354	495	1559	300	ربيعة -من شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه -القابسي معناه ان كان واحد	1602	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	165	195	808	950	1501	300	ربيعة ومن شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فامر ان يحلف فابي فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضي عليه قال اب-ن شهاب وان شهد واحد	301	-5526553690676765462	129	232.0	101	143	90.20979309082031	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1584	false	9031778626226069305	242	299	1215	1479	1484	300	لم تشهد ب--ينة علي اقراره بعد اليمين وعلم--- انه ك-ذب في----------------------ه حل له المقام معها ------بينه وبين الله تعالي ولا- يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا الا ان لا تجد بينة ولا سلطان له---------ا فهي كمن طلقت----- ثلاثا ولا بينة لها قال فيها مالك رضي الله تعالي عنه لا تتزين له ولا يري---- شعرها ولا	1584	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	78	138	359	643	1446	300	لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله عز وجل ولم يسع امراته المقام معه ان سمعت اقراره هذا الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا يفرق بينهما فهي كمن طلقت عليه ثلاثا ولا بينة لها ف--------------------------------لا تتزين له ولا يري لها شعر-ا ولا	302	-5526553690676765462	212	335.5	165	317	66.87696838378906	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1467	false	-6171789744314185593	210	272	1074	1382	1513	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم وانا اري لو اختلعت منه با---كثر من ميراثه منها لم يجز ولا يرثها واما علي مثل ميراثه منها ف--اقل فجاءز ولا يتوارثان عياض في كون قول ابن القاسم تفسيرا او اختلافا قولان للاكثر والاقل وروي------------------------------------------ عن مالك رضي الله تعالي عنه ويوقف المال حتي تصح او تموت	1467	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	98	163	438	744	1403	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم و--------لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز ف----------اما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوا------------رثان قال ابن نافع يلزمه الطلاق ولا يجوز له من ذلك الا قدر ميراثه مثل ما فسر ابن القاسم 1812 قال ابن نافع عن مالك------------------- ويوقف المال حتي تصح او تموت	313	-5526553690676765462	205	332.0	160	355	57.74647903442383	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1327	false	-6054334930838038744	234	260	1148	1271	1456	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت-------- حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج وتبي----عه به دينا	1327	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms317	true	-4492443696806133665	8	37	42	177	1479	300	وللزوج ان يظعن بزوجته من بلد الي بلد وان كرهت وينفق عليها وان قالت لا اخرج حتي اخذ صداقي فان كان بني بها فله الخروج بها وتتبعه به دينا	317	-5526553690676765462	119	225.0	93	135	88.14814758300781	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1803	false	7326979818931114387	79	133	383	646	1567	300	الاول ردت اليه وان ولدت------- من الثاني اذ لا حجة لها باجتهاد امام او تيق-ن طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او بثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	1803	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms324	true	1424587032453365289	68	123	351	621	1441	300	الاول في عدة الاخر ولدت اولادا من الثاني اذ لا حجة لها باجتهاد امام او بيقين طلاق ولا يقربها القادم الا بعد العدة من ذلك الماء بثلاث حيض او -ثلاثة اشهر او وضع حمل ان كانت حاملا فان مات القادم قبل وضعها اعتدت منه عدة الوفاة ولا تحل بالوضع دون تمامها ولا بتمامها دون الوضع	324	-5526553690676765462	249	470.0	197	271	91.88191986083984	49	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1766	false	-2882010101966080995	230	259	1158	1301	1505	300	يموت عن-ها قبل البناء وهي في مسكنها فلتعتد فيه ولا سكني لها عليه الا ان يكون اسكنها دارا له او ---------نقد الكراء فتكون احق بذلك المسكن حتي تنقضي عدتها	1766	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms332	true	-6973227072497143186	32	62	161	314	1472	300	يموت زوجها قبل البناء وهي في مسكنها فلتعتد فيه ولا سكني لها عليه الا ان يكون اسكنها دارا له او اكتراها ونقد الكراء فتكون احق بذلك المسكن حتي تنقضي عدتها	332	-5526553690676765462	141	266.0	112	153	92.1568603515625	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1807	false	-4359909376702989392	47	84	235	416	1455	300	ويحرم--- الرضاع في الحولين ولو مصة واحدة ثم قال-----------------------------------------------------------------ت----------------------------------- والوجور يحرم والسعوط ان وصل لجوفه-------- فانه يحرم وان حقن بلبن فوصل الي جوفه حتي كا-ن له غذاء حرم والا ف--------------------------لا يحرم ابن القاسم لا تحرم الحقنة الا	1807	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms334	true	4777238469541282707	122	178	616	916	1506	300	ويحرم من الرضاع في الحولين ولو مصة واحدة بين الاحرار والمماليك وحرمة الرضاع في الشرك والاسلام واحدة ولبن المسلمات والمشركات في حرمة الرضاع سواء 1891 والوجور يخرم والسعوط ان وصل الي جوف الصبي فانه يحرم وان حقن بلبن فوصل الي جوفه حتي يكون له غذاء حرم والا لم يحرم قال عطاء الخراساني ل-------------------ا يحرم السعوط ولا	334	-5526553690676765462	143	225.5	111	319	44.82758712768555	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1796	false	1687912869621641866	252	300	1290	1535	1535	300	ومن باع امة راءعة ثم تقايلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكنه فيها الاستبراء فلا يطءها الباءع الا بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذ لم تخرج من ضمان الباءع بعد ولو كانت وخشا فقبضها علي-	1796	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	171	219	854	1097	1524	300	ومن باع امة راءعة ثم تقابلا قبل التفرق فلا استبراء عليه وان اقاله وقد غاب عليها المبتاع فان اقامت عنده اياما لا يمكن- فيها --استبراء فلا يطاها الباءع الا بعد حيضة ولا مواضعة علي المبتاع فيها اذ لم تخرج عن ضمان الباءع بعد ولو كانت وخشا فقبضها علي	339	-5526553690676765462	239	459.5	192	246	97.15447235107422	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1797	false	8687111693353434289	1	80	5	427	1587	300	البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه اتق-انا له علي استبراءها فلا يستبرءها الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليها في الاقالة قبل الحيضة ولا بعد طول المدة عند الامين ولو تقايلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة لضمانه اياها الا ان يقيله في اول دمها او--- عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة	1797	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms339	true	2763501249028835839	220	300	1102	1524	1524	300	البيع والحوز ثم اقاله قبل مدة الاستبراء فليستبرء الباءع لنفسه ايضا وان كان انما دفع الراءعة اليه اءتمانا له علي استبراءها فلا يستبرء-- الباءع اذا ارتجعها قبل ان تحيض او يذهب عظم حيضتها ولو كانت عند امين فلا استبراء عليه -في الاقالة قبل الحيضة ولو بعد طول المدة عند الامين ولو تقابلا بعد حيضة عند الامين او في اخرها فللباءع علي المبتاع فيها المواضعة لضمانه اياها غلا ان يقيله في اول دمها او في عظمه فلا استبراء عليه ولا مواضعة-	339	-5526553690676765462	412	797.5	335	426	96.71361541748047	72	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2184	false	-8822237208266723587	101	136	516	703	1547	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجز---ا ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها ا ه ونقله الباجي علي انه ال-مذهب و-----------------نصه اذا ثبت ان الاستبراء --والمواضعة	2184	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms341	true	-5685089001377843569	140	175	714	916	1544	300	واكره ترك المواضعة واءتمان المبتاع علي الاستبراء فان فعلا اجزاهما ان قبضها علي الامانة وهي من الباءع حتي تدخل في اول دمها فان -------قبضها علي شرط الحيازة وسقوط المواضعة كالوخش ولم يشت-رط الاستبراء في المواضعة	341	-5526553690676765462	154	240.5	122	210	73.33333587646484	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4383	false	8682579328696216288	215	249	997	1156	1400	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي فلا يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منك----------------------------------------------------------------------- ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة فابتاعها فوطءها فلا تعتق عليه الا ان يريد ان اشتريتك	4383	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	91	141	444	672	1389	300	قال لعبد غيره انت حر من مالي لم- يعتق عليه وان قال سيده انا ابيعه منه الا ان يقول ان اشتريته او ملكته فهو حر فهذا ان اشتراه او ملكه عتق عليه ومن قال لامة غيره ان وطءتك فانت حرة فابتاعها فوطءها لم- تعتق عليه الا ان يريد ان اشتريتك	347	-5526553690676765462	152	280.5	118	230	66.08695983886719	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4387	false	-5713814998764055385	98	119	511	616	1538	300	عتق علي الباءع ورد الثمن------------------------------------------------------------ ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	4387	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	0	35	0	165	1389	300	عتق علي الباءع ورد الثمن قال ابن شبرمة كما لو قال اذا مت فعبدي فلان حر 1955 قال مالك ولو قال رجل مع ذلك ان ابتعتك فانت حر فابتاعه فعلي الباءع يعتق لانه مرتهن بيمينه	347	-5526553690676765462	105	198.5	84	165	63.6363639831543	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4388	false	-368318617537340564	263	299	1267	1449	1453	300	قا---ل مملوكي-- حر--------------- في يمين حنث بها او غيرها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له مم---لوك وتقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا قبل حنث-ه او	4388	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	37	78	174	372	1389	300	قال كل مملوك له حر في غير يمين او في يمين حنث ب---------ها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او	347	-5526553690676765462	163	285.5	129	207	78.74396514892578	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4391	false	2844588184645479534	192	272	925	1308	1444	300	قال ان دخلت هذه الدار ابدا فكل مملوك املكه حر فدخلها فلا يلزمه العتق الا فيما ملك يوم حلف وان لم يكن له يومءذ مملوك فلا شء عليه فيما يملكه قبل --حنثه ولا بعده وكذلك اليمين بالصدقة وقال اشهب -لو قال ان دخلت ال----دار فكل مملوك املكه ابدا حر فدخلها فلا يلزمه العتق فيمن عنده من عب---د لانه انما اراد من يملكه في المستقبل كما لو قال كل مملوك املكه ابدا حر وكل امراة اتزوجها ابدا طالق فلا شء عليه	4391	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	219	297	1016	1377	1389	300	قال ان دخلت هذه الدار ابدا فكل مملوك املكه حر فدخلها -لم يلزمه العتق الا فيما ملك يوم حلف فان لم يكن له يومءذ مملوك فلا شء عليه فيما يملك- قبل الحنث او-- بعده ق----------------------ال اشهب ولو قال ان دخلت هذه الدار فكل مملوك املكه ابدا حر فدخلها لم يعتق عليه ما----- عنده من العبيد لانه انما اراد ما يملك- في المستقبل كما لو قال كل مملوك املكه ابدا حر وكل امراة اتزوجها ابدا طالق فلا شء عليه	347	-5526553690676765462	326	587.0	253	393	82.95165252685547	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4392	false	4162228409120362010	118	155	613	772	1461	300	ومن قال كل مملوك او جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث فيها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده يوم حلف رقيق ام لا	4392	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	147	184	704	862	1389	300	ومن قال كل مملوك او جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث ب-ها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده يوم حلف رقيق ام لا	347	-5526553690676765462	157	308.0	120	159	98.74214172363281	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4393	false	-3027701046697513176	205	300	976	1393	1393	300	قال كل مملوك او كل جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او ي---مين حنث بها فلا شء عليه فيمن يملك او يشتري كان عنده رقيق يوم حلف او لم يكن اعتق من عنده حينءذ او باع ام لا لانه قد عم الجواري والغلمان فلا يلزمه شء الا ان يعين عبدا او يخ-ص جنسا او بلدا او يضرب اجلا يبلغه عمره كقوله من الصقالبة او من البرابر او من مصر او من الشام او الي ثلاثين سنة ويمكن ان يحيا الي ذلك الاجل فيلزمه ذلك وهذا كمن عم او-	4393	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	148	214	708	994	1389	300	قال كل مملوك او--- جارية او عبد اشتريه او املكه في المستقبل فهو حر في غير يمين او في يمين حنث بها فلا شء عليه فيما يملك او يشتري كان عنده----- يوم حلف رقيق------------------------------- ام لا----------------------------------------- الا ان يعين عبدا او يختص جنسا او بلدا------------------------ كقوله من الصقالبة او من البر-بر او من مصر او--- الشام او الي ثلاثين سنة---------------------------- فيلزمه ذلك وهذا كمن عم او	347	-5526553690676765462	275	460.0	211	422	65.16587829589844	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4395	false	8408101996152598997	96	200	499	1003	1516	300	ملك عبده --عتقه وقال له اعتق نفسك في مجلسك هذا وفوض ذلك اليه فقال------ اخترت نفسي فان قال العبد نويت بذلك العتق صدق وعتق لان هذا من احرف العتق -ان لم يرد به العتق فلا عتق له ابن يونس فرق بين قول العبد اخترت نفسي وقول الزوجة- المملكة اخترت نفسي لان اختيار العبد نفسه يكون بغير عتقه كبيعه وهبته واختيار الزوجة نفسها لا يكون الا بالطلاق وقال اشهب يعتق العبد بقوله اخترت نفسي وان لم يرد به العتق وفيها -------ان قال العبد انا ادخل الدار وقال اردت بذلك العتق فلا عتق له اذ ليس هذا من احرف العتق --------بخلاف قول السيد -له ادخل الدار	4395	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	178	256	860	1219	1428	300	ملك عبده العتق-------------------------------- وفوض فيه اليه فقال العبد اخترت نفسي فان قال------ نويت بذلك العتق صدق وعتق لان هذا من احرف العتق وان لم يرد به العتق فلا عتق له وقال غيره يعتق وغن لم يرد به العتق كما يكون ذلك من المملكة ------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقا -------------------------------------وان لم ترده 1983 قال ابن القاسم وان قال العبد انا ادخل الدار وقال ادرت بذلك العتق فلا عتق له اذ ليس هذا من حروف العتق وقال غيره اذا قال العبد انا ادخل الدار	352	-5526553690676765462	248	376.5	190	530	46.79245376586914	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4398	false	409524244469837470	55	89	293	483	1595	300	قال لامته ان دخلت هاتين الدارين فانت حرة فدخلت احداهما حنث وعتقت عليه وان قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او---- لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها -احداه---ما فلا شء عليه حتي يدخلاها جميعا	4398	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	17	52	83	272	1428	300	قال لامته ان دخلت هاتين الدارين فانت حرة فدخلت احداهما فهي حرة------- وان قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او قال لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها واحدة منهما فلا شء عليه حتي تدخل--ا جميعا	352	-5526553690676765462	172	307.0	139	198	86.86869049072266	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4384	false	8028924543627605866	205	228	961	1052	1403	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا ------------------------------------------------------------------------------------------------حر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	4384	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	14	58	63	250	1354	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	354	-5526553690676765462	91	176.0	68	187	48.66310119628906	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4385	false	1348639728917317228	13	197	69	890	1400	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر او قال له-- يا حر ولم يرد بشء من هذه الحرية وانما اراد----- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء ومن ضبطه حلف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وج----------------عله بمعني القسم فقد صحف اللفظ وذهب عن المعني او قرينة اكراهك دفع مكس فان طلب منه مكسه فقال هو حر فلا يلزمه عتقه لانه مكره علي ذلك ابن عرفة قولي لغير اكراه لقولها من مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله تعالي وان قامت عليه بذلك بينة فلا يعتق ايضا اذا علم ان-----ه دفع -ذلك------ عن نفسه ظلما و يحصل الاعتاق ب قوله لرقيقه لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك في حال الا ان يقول له لجواب له في عدم مطاوعته وعدم انقياده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامره ونهيه ابن عرفة فيها من قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليه عتق عليه وان علم ان هذا الكلام هو جواب لكلام---- قبله صدق في انه لم يرد ب--ه عتقه فلا	4385	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	14	183	63	818	1354	300	عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية ان-ما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء 1988 قال مالك في عبد طبخ لسيده فاعجبه طبخه فقال انه حر فقامت عله بذلك ب----------------------------------------ينة انه لا شء علي-------------------------------------------ه لان معني قوله انه حر الفعال ولو--------------------- مر علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق له فيما بينه وبين الله ------وان قامت----- بذلك بينة لم- يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما 1989 ومن قال لعبده انت حر او--------------------------------------------------------------------------------------------- لامراته انت طالق وقال نويت بذلك الكذب لزمه العتق والطلاق ولا ينوي وانما النية فيما له وجه مثل ما وصفنا من امر العاشر ونحوه --------1990 ومن قال لعبده ابتداء لا سبيل لي عليك او لا ملك لي عليك عتق عليه وان علم ان هذا الكلام--- جواب لكلام كان قبله صدق في انه لم يرد بذلك عتقا ولم	354	-5526553690676765462	466	695.0	350	976	47.74590301513672	93	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1563	false	4769239945195984050	138	170	644	787	1448	300	قال لامراته انت طالق ان اكلت معي شهرا الا ان اري غير ذلك فقعدت بعد ذلك لتاكل معه فنهاها ثم اذن لها فاكلت -ان كان ذلك مراد-------------------ه وراي ذلك فلا شء عليه	1563	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms355	true	-4061226518805968533	155	191	723	886	1403	300	قال لامراته انت طالق ان اكلت معي شهرا الا ان اري غير ذلك فقعدت بعد ذلك لتاكل معه فنهاها ثم اذن لها فاكلت فان كان هذا الذي اراد وهو مخرج يمينه وراي ذلك فلا شء عليه	355	-5526553690676765462	136	250.5	104	163	83.43558502197266	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1567	false	-4855680893142825788	156	205	790	1017	1483	300	كان عبد بين رجلين فقال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر فان ادعيا علم ما حلفا عليه دينا فيه--- وان قالا لم نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره--- يجبران علي عتقه	1567	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	46	97	227	460	1435	300	كان عبد بين رجلين فقال احدهما ان كان دخل المسجد امس فهو حر وقال الاخر ان لم يكن دخل المسجد امس فهو حر فان ادعيا علم ما حلفا عليه دينا في ذلك وان قالا ما نوقن ادخل ام لا وانما حلفنا ظنا فليعتقاه بغير قضاء وقال غيره بل يجبران علي عتقه	356	-5526553690676765462	224	433.0	175	233	96.13733673095703	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4421	false	144436335794472795	245	291	1195	1411	1455	300	عينه وفيها من اوصي بعتق عبيده او بتل----هم في مرضه ثم مات عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يحملهم------ عتق منهم مبلغه بال----------------------------------سهم وان قال ثلث رقيقي احرار او نصفهم او ثلثاهم عتق----- ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث او ---ما حمل الثلث مما سمي	4421	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms356	true	-7060176879535094786	96	151	455	718	1435	300	عتقه و-----من اوصي بعتق عبيده او بتل عتقهم في مرضه ثم مات عتق جميعهم ان حملهم الثلث وان لم يجعلهم الثلث عتق منهم مبلغه بالسهم فان لم يدع غيرهم عتق ثلثهم بالسهم وان قال ثلث رقيقي احرار او نصفهم او ثلثاهم عتق منهم ما سمي بالقرعة ان حمله الثلث والا فما حمل الثلث مما سمي	356	-5526553690676765462	204	367.0	160	268	76.11940002441406	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4381	false	-4881412308497730089	100	129	497	636	1462	300	اعتق عبده وله مال سواه يغترقه الدين ويغترق نصف العبد فلم يقم عليه حتي اعدم فلا يباع لغرماءه من العبد الا ما كان يباع لهم لو قاموا يوم اعتق	4381	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	266	295	1223	1360	1379	300	اعتق عبده وله مال سواء يغترقه الدين ويغترق نصف العبد فلم يقم عليه حتي اعدم -لم يب-ع لغرماءه من العبد الا ما كان يباع لهم لو قاموا يوم اعتق	357	-5526553690676765462	135	258.0	106	139	97.12229919433594	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4423	false	1983330657117248918	0	47	0	201	1426	300	رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدا ببعضهم علي بعض ابن القاسم ان لم يحمل ذلك ثلثه عتق ما حمله ثلثه مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم	4423	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms357	true	-4154509393993494567	46	86	215	383	1379	300	رقيقي او اثلاثهم احرار او ثلث كل راس او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا يبدي -بعضهم علي بعض او-------------------------------- ما حمله ثلثه مما سمي بالحصص من كل واحد بغير سهم	357	-5526553690676765462	163	301.0	123	201	81.09452819824219	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4411	false	4979145294852941574	224	271	1108	1317	1469	300	اعتق------ شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او يعتقه الي اجل انما له ان يعتقه مبتلا او يقوم علي شريكه وان اعتق الملء شقصا له في عبد واعتق شريكه حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ا----لي التقويم الا ان يبتل- و ان	4411	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms360	true	-6513535548491533631	152	193	732	918	1447	300	اعتق الملء شقصا له في عبد فليس لشريكه ان يتماسك بنصيبه او بعتقه الي اجل انما له ان يعتقه -بتلا او يقوم علي شريكه وغن اعتق--------------------------------- حصته الي اجل او دبر او كاتب رد ذلك الي التقويم الا ان يبتله وقال	360	-5526553690676765462	170	303.5	131	220	77.2727279663086	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4409	false	1019443387178494410	218	284	1094	1432	1511	300	كان العبد لثلاثة تفرق اعتق احدهما نصيبه ثم اعتق --اخر نصيبه وهما مليءان فاراد المتمسك بالرق ان يضمن الثاني فليس له ذلك وانما له ان يضمن الاول لانه هو الذي ابتدا العتق فان كان الاول عديما فلا يقوم علي الثاني وان كان موسر------------------ا ولو اعتقا جميعا قوم عليهما ان- كانا موسرين فان كان احدهما مليءا والاخر معسرا قوم جميع باقيه علي الموسر ---غ وان كان المعتق	4409	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	159	215	759	1047	1447	300	كان العبد لثلاثة نفر فاعتق احدهم- نصيبه ثم اعتق الاخر نصيبه وهما مليءان----------------------------------- فليس ل---------لباقي ان يضمن ال---------------------ا الاول فان كان الاول عديما فلا يقوم علي الثاني وان كان موسرا اذ لم يبتدء فسادا ولو اعتقا م--عا قوم عليهما اذا كانا مليءين وان كان احدهما مليءا والاخر معسرا قوم جميع باقيه علي الموسر 2022 وان اعتق ------	361	-5526553690676765462	241	395.5	191	362	66.5745849609375	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4412	false	8116642736428295853	180	246	906	1230	1504	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يق-م عليه شريكه حتي ايسر فقال الامام مالك رضي الله عنه قديما---- يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق يعلم الناس عسره والعبد حاضر والمتمسك بالرق وانه انما ترك القيام لانه لو خاصم لا يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك وان ----كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق بقيمته لقوم عليه بخلاف الحاضر	4412	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	214	276	1042	1344	1447	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال------- مالك------------- قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس----- والعبد----- والمتمسك بالرق ان-ه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر	361	-5526553690676765462	279	497.0	220	333	83.78378295898438	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4410	false	-2194243169917635786	131	190	629	907	1426	300	اعتق المريض شقصا له في عبد او نصف عبد يملكه جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة --حظ شريكه وان كان----- غير مامون فلا يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه الا بعد موته فيعتق جميعه في الثلث ويغرم قيمة --حظ شريكه فان لم يحمله الثلث عتق منه مبلغه ورق ما بقي وان عاش لزمه عتق بقيته	4410	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	4	64	19	303	1484	300	اعتق المريض شقصا له في عبد او نصف عبد يملك- جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب شريكه وان كان ماله غير مامون لم- يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه غلا بعد موته فيعتق جميعه في ثلثه- ويغرم قيمة نصيب شريكه وان لم يحمله الثلث عتق منه مبلغه ورق ما بقي فان عاش لزمه عتق بقيته	363	-5526553690676765462	264	487.0	205	287	91.9860610961914	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4412	false	8116642736428295853	273	299	1371	1503	1504	300	اعتق احد الشريكين وهو------------ موسر- فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فهو--- للمتمسك بالرق دون المعتق------------------------ لانه يحكم ل--ه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	4412	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	185	218	896	1070	1484	300	اعتق احد الشريكين وهو معسر او كان موسرا فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق ودون ورثة العبد الاحرار لانه يحكم عليه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	363	-5526553690676765462	129	217.5	103	174	74.13793182373047	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4659	false	5471616257156358344	170	202	899	1076	1576	300	كان العبد بين ثلاثة فاعتق احدهم نصيبه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق ومات العبد فميراثه بين المت--مسك بالرق وبين الم--كاتب علي رده--- ما كان اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة ومالك	4659	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	252	287	1237	1421	1484	300	كان العبد بين ثلاثة فاعتق احدهم نصيبه وكاتبه الثاني وتمسك الثالث بالرق فمات العبد فميراثه بين الذي تمسك بالرق وبين الذي كاتب علي ان يرد ما كان اخذ من كتابته قبل موته وقاله ربيعة ومالك	363	-5526553690676765462	170	320.5	138	184	92.39130401611328	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4401	false	2356357345398629677	100	300	468	1407	1407	300	اشتري نصف ابيه او نصف من يعتق عليه ممن--- يملك- جميعه او كان لاثنين فاشتري حصة احدهما او تصدق به عليه او وهب له او اوصي له به فقبله فانه يعتق عل------------------------------------------------------يه ما ملكه منه بشء من هذه الوجوه وتقوم عليه بقيته ان كان مليءا وان كان معسرا لم يعتق منه الا ما ملك ويبقي باقيه رقيقا علي حاله يخدم مسترق-----ه بقدر ما بقي منه ويعمل لنفسه بقدر ما عتق منه ويوقف ماله بيده واذا اوصي له ببعض ابيه فان قبله قوم عليه باقيه وان رده فروي عن الامام مالك رضي الله عنه ان الوصية تبطل وقال ابن القاسم اذا رده عتق ذلك الشقص فقط قال الامام مالك رضي الله عنه واما من ورث شقصا ممن يعتق عليه فلا يعتق عليه منه الا ما ورث فقط ولا تقوم----- بقيته وان كان مليءا لانه لم يجر الميراث الي نفسه ولا يقدر علي رفعه وفي الشراء والهبة والصدقة هو جرها الي نفسه لانه قادر علي دفعها او ------------------------------قبله بكسر الموحدة اي الجزء الموهوب او المتصدق به او الموصي به لصغير ولي صغير فلا يقوم باقيه في مال الصغير فيها للامام مالك رضي الله عنه لو اوصي لصغير بشقص -من يعتق عليه او ورثه فقبله ا---بوه او وصيه فانما يعتق عليه ذلك الشقص-	4401	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	111	270	522	1256	1391	300	اشتري نصف ابنه او نصف من يعتق عليه من رجل يملكه جميعه او كان لرجلين فاشتري نصفه باذن من له بقيته او بغير اذنه او قبله من واهب او موص او متصدق او ملكه بامر لو شاء ان يدفعه عن نفسه فعل فان هذا يعتق عليه ما ملك- من------------------ه ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا وان كان معسرا لم يعتق منه الا ما ملك ويبقي باقيه رقيقا علي حاله يخدم مسترق باقيه بقدر ما رق- منه ويعمل لنفسه بقدر ما عتق منه ويوقف ماله في يديه وكذلك------------------------------------------------------------------------------- ان ابتعت انت واجنبي اباك في صفقة جاز البيع وعتق عليك وضمنت للاجنبي قيمة نصيب--------ه واما من ورث شقصا ممن يعتق عليه فلا يعتق----- منه الا ما ورث فقط ولا يقوم عليه باقيه وغن كان مليءا لانه ل-------------------------ا يقدر --------------------------------------------------------------علي دفع-- الميراث 2034 ومن وهب لصغير اخاه فقبله ابوه جاز ذلك وعتق علي الابن ومن او------------------------------------------------------------------------------------------------------صي لصغير بشقص ممن يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق----- ذلك الشقص	364	-5526553690676765462	447	671.0	341	1042	42.89827346801758	75	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4402	false	-5394426669703192723	0	28	0	128	1472	300	فقط ولا يقوم علي الصبي بقيته ولا علي الاب او الوصي الذي قبله وا--------------ن لم يقب---له الاب او الوصي فهو حر علي الصبي وكل ما جاز بيعه وشراءه	4402	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	270	300	1256	1391	1391	300	فقط ولا يقوم علي الصبي بقيته ولا علي الاب--------- الذي قبله ولا علي الوصي وغن لم يقبل ذلك الاب او الوصي فهو حر علي الصبي وكل من جاز بيعه وشراءه-	364	-5526553690676765462	115	198.0	90	145	79.31034851074219	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4418	false	-8517376282665367344	242	282	1215	1411	1492	300	من يعتق علي سيده قاله تت طفي نحوه في المدونة فان وقع فقال فيها واذا اشتري الماذون له من قرابة سيده من لو ملكهم السيد- عتقوا عليه والعبد لا يعلم بهم فانهم يعتقون الا ان يكون علي الماذون دين يغترقهم	4418	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms365	true	-4325612999202348056	56	97	257	451	1447	300	من يعتق عليه عتقوا عليه وان كان في ملكه ام ولد بقيت ام ولد له- واذا اشتري الماذون له من قرابة سيده من لو ملكهم --سيده عتقوا عليه والعبد لا يعلم بهم فانهم يعتقون الا ان يكون علي الماذون دين يغترقهم	365	-5526553690676765462	145	259.5	116	197	73.60405731201172	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3624	false	1720820830822171365	270	298	1355	1490	1495	300	ومن وهب عبدا او تصدق به علي رجل او اخدمه اياه حياته ثم اعتقه المعطي قبل حوز المعطي جاز العتق وبطل ما سواه علم المعطي بالهبة او بالصدقة	3624	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	273	300	1284	1415	1415	300	وان وهب عبدا او تصدق به علي رجل او اخدمه اياه حياته ثم اعتقه المعطي قبل حوز المعطي جاز العتق وبطل ما سواه علم المعطي بالهبة و---الصدقة-	368	-5526553690676765462	129	245.0	103	135	95.55555725097656	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4417	false	-6613208007760648467	11	203	47	957	1443	300	عتقه فلا يعتق هاهنا الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت الامة يوم العتق ظاهرة الحمل من زوج او غيره عتق ما اتت به ما بينها وبين اربع سنين -قال غيره ان كان --زوجها مرسلا عليها وليست بينة الحمل انظر -الي حد ستة اشهر وان كان غاءبا او ميتا----- فان ولدت ا-لي اقصي حمل النساء فهو حر و--- ان فلس من اعتق جنين امته وهي حامل من غيره بيعت الامة بجنينها لوفاء دين سيدها ان سبق العتق لجنينها مفعول مقدم وفاعل سبق دين علي سيدها الذي اعتق جنينها ولا مفهوم لسبق الدين فانه لو سبق عتقه فتباع وهي حامل ايضا ففي المدونة لابن القاسم رحمه الله تعالي الذي يعتق ما في بطن امته في صحته ف----لا تباع وهي حامل الا في --------------دين استدانه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له مال غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه فاما ان قام --غرماءه بعد --وضعها فانظر فان كان الدين بعد --عتق جنينها عتق ولدها من راس --مال سيدها ولدته في مرض-----ه او بعد موته وتباع الامة وحدها في الدين ولا يفارقها ولدها وان كان الدين قبل --عتقه بيع الولد للغرماء ان لم يف ثمن الام بدينهم	4417	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	0	176	0	832	1415	300	عتقه فلا يعتق ه-هنا الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق كالمواريث اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث ولو كانت الامة وقت العتق ظاهرة الحمل من زوج او غيره عتق ما اتت به ما بينها وبين اربع سنين وقال غيره ان كان الزوج-- مرسلا عليها وليست بينة الحمل -نظرت الي حد ستة اشهر وغن كان غاءبا او ميتا نظرت فما ولدته الي اقصي حمل النساء فهو حر وقال اشهب لا يسترق الولد بالشك والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعتق ما في بطنها--- في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام الغرماء بدين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له ----غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه فاما ان قام الغرماء- بعد الوضع-- فانظر فان كان الدين بعد العتق ------اعتق الولد من راس المال ول------دته في مرض السيد او بعد موته وتباع الام- وحدها في الدين ولا يفارق------ها وان كان الدين قبل العتق- بيع الولد للغرماء ان لم تف ا----لام بدينهم	368	-5526553690676765462	596	982.5	461	1091	54.628780364990234	109	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4419	false	-340722241691943014	152	242	771	1207	1503	300	دفع العبد مالا لرجل وقال له اشترني به لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه فقبل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد فلا يغرم الثمن ثانية وان لم يستثنه فليغرمه ثا-----نية للباءع ويعتق الذي ش--رط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال رد عتق العبد وبيع------------------------- في ثمنه فان كان فيه وفاء اعطيه السيد وان كان فيه فضل عتق من العبد بقدر ذلك الفضل ولو بقي من الثمن شء بعد بيع العبد كان في ذمة الرجل----- وان قا---ل العبد	4419	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	212	298	1029	1464	1471	300	دفع العبد مالا لرجل وقال له اشترني--- لنفسك او دفعه اليه علي ان يشتريه ويعتقه ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم- يغرم الثمن ثانية وان--- يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي اشترط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن وكذلك يباع العتيق في ثمنه الا ان يفي بيع بعضه بالثمن فيعتق بقيته---------------------------------- ولو بقي من الثمن شء بعد بيع جميعه كان في ذمة الرجل 2054 واذا اشتري العبد	369	-5526553690676765462	326	561.5	256	476	68.48739624023438	59	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4420	false	-8699384227777175949	68	100	343	504	1483	300	وان دفع العبد مالا لرجل الخ نصها السابق ثم قال قوله وبيع فيه ينطبق علي الرقيق منهما والعتيق فهو كقوله في المدون-------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن	4420	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	211	269	1025	1326	1471	300	وان دفع العبد مالا لرجل وقال له اشترني لنفسك او دفعه اليه--------- علي ان يشتريه ويعتقه ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية وان يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي اشترط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن	369	-5526553690676765462	81	105.5	63	310	26.129032135009766	16	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4388	false	-368318617537340564	67	102	331	497	1453	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرد و-لا يتبعه --سيده بقيمته ولا -غيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فع-----ليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	4388	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	0	36	0	174	1396	300	سيده شراء فاسدا فقد تم عتقه ولا يرده ولا يتبعه السيد- بقيمته ولا بغيرها بخلاف شراء غيره اياه الا ان يبيعه نفسه بخمر او خنزير فيكون عليه قيمة رقبته وقال غيره هو حر ولا شء عليه	370	-5526553690676765462	162	302.5	128	175	92.57142639160156	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4389	false	4142005202544490170	46	71	227	340	1432	300	من قال لامته انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فتلد قبل الاجل فهم بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها	4389	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	250	274	1176	1283	1396	300	ان قال------ انت حرة ان لم افعل كذا الي اجل كذا فتلد قبل الاجل فهو بمنزلتها اذا عتقت وليس له بيعها ولا بيع ولدها	370	-5526553690676765462	105	200.5	81	113	92.92035675048828	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4479	false	-2005506516115387801	83	298	404	1466	1476	300	قال لعبده انت حر الساعة بتلا وعليك ماءة دينار الي اجل كذا فقال الامام مالك واشهب رضي الله تعالي عنهما هو حر الساعة------ بالماءة احب ام كره وقال ابن القاسم هو حر ولا يتبع بشء وقاله ابن المسيب عياض قوله انت حر وعليك ماءة والعبد غير راض فيه ثلاثة اقوال قول مالك واشهب رضي الله تعالي عنهما الزام السيد العتق معجلا والزام العبد المال معجلا ان كان موسرا ودينا ان كان معسرا الثاني مشهور قول ابن القاسم الزام السيد العتق ولا مال له علي العبد ثم قال عياض الثانية قوله انت حر علي ان عليك الفا فيها اربعة اقوال قول مالك رضي الله عنه بالزامهما العتق والمال كما في الاولي ثم ذكر بقية الاقوال وخير بضم الخاء المعجمة وكسر المثناة مثقلا العبد في الالتزام للمال ولا يعتق الا باداءه والرد لقول سيده له انت حر علي ان تدفع الي الفا مثلا او انت حر علي ان تءدي بضم الفوقية وفتح الهمز وكسر الدال مثقلا الي ماءة او انت حر ان اعطيت ني الفا او قال السيد لعبده نحوه اي القول المذكور كمتي جءت بكذا فيها للامام مالك رضي الله عنه ان قال لعبده انت حر علي ان تدفع الي ماءة دينار فلا يعتق الا باداءها---- ابن القاسم وللعبد ان لا يقبل---- ويبقي ر--قا ذكر السيد اجلا للمال ام لا عياض المسالة الخامسة ان اديت الي	4479	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms370	true	4211174982488625060	62	136	297	640	1396	300	قال لعبده انت حر الساعة بتلا وعليك ماءة دينار الي اجل كذا فقال------- مالك واشهب--------------------- هو حر الساعة ويتبع بالماءة احب ام كره وقال ابن القاسم هو حر ولا يتبع بشء وقاله ابن ال------------------------------------------------------مسيب 2057 قال مالك وان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت حر علي ان تدفع الي ماءة دينار لم- يعتق غلا باداءها قال ابن القاسم وللعبد ان لا يقبل ذلك ويبقي رقيقا ذكر السيد اجلا للمال او لا ولو قال----- عل----ي ان تدفع الي	370	-5526553690676765462	300	491.5	232	1078	27.829313278198242	55	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4379	false	-2310362288084755947	99	138	497	684	1477	300	ولو دخل الينا حربي بامان وكاتب عبده او اعتقه او دبره ثم اراد بيعه فذلك له وكذلك النصراني اذا اعتق عبده -النصراني- ثم اراد ----رده الي الرق او -بيعه فذلك له الا ان يرضي ان يحكم عليه بحكم الاسلام	4379	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	63	90	292	419	1450	300	ولو دخل الينا حربي بامان فكات-------------------------------------------------------------------ب عبدا له نصرانيا ثم اراد ان يرده الي الرق او يبيعه فذلك له الا ان يرضي ان يحكم عليه بحكم الاسلام	372	-5526553690676765462	115	203.5	90	194	59.278350830078125	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4423	false	1983330657117248918	112	141	514	652	1426	300	اعتق عبده وللعبد علي السيد دين فله ان يرجع به علي سيده الا ان يستثنيه السيد او يستثني ماله مجملا فيكون ذلك له لان العبد اذا -عتق تبعه ماله	4423	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms372	true	4474174600915887079	236	265	1138	1277	1450	300	اعتق عبده وللعبد علي السيد دين فله ان يرجع به علي سيده الا ان يستثنيه السيد او يستثني ماله مجملا فيكون ذلك له لان العبد اذا اعتق تبعه ماله	372	-5526553690676765462	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4425	false	-4934830804367743090	170	270	875	1360	1517	300	اقر ان اباه ----اعتق هذا العبد في صحته او--- مرضه والثلث يحمله وانكر ذلك بقيتهم لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم وجميع العبد رقيق ويستحب للمقر- ان يبيع حصته منه و-----يجعل ثمنها في رقبة يعتقها و-----ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلع رقبة يعين به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نج-م مكاتب وكذا- في اقرار غير الولد من ساءر الورثة --------------------------------------------------------------------------------------------فان وقع العبد الذي اقر الوارث ان اباه اعتقه في سهمه عتق عليه بالقضاء كما-- لو اشتري عبدا ردت شهادته بع--تقه او ورثه فانه يعتق عليه----- وان شهد	4425	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	0	123	0	598	1437	300	اقر ان اباه كان اعتق هذا العبد في صحته او في مرضه والثلث يحمله وانكر ذلك بقيتهم لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم وجميع العبد رقيق ويستحب للمدبر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه- في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نجوم مكاتب وكذلك في اقرار غير الولد من ساءر الورثة 2077 ولو ترك الميت عبيدا سواه فقال الورثة لا نبيع ولكن نقسم فذلك الذي ينبغي ان انقسم العبيد فان وقع العبد الذي اقر الوارث ان اباه اعتقه في سهمه عتق كل-ه بالقضاء وكذلك لو اشتري عبدا ردت شهادته في عتقه او ورثه ------عتق عليه 2078 وان ترك	375	-5526553690676765462	459	814.0	361	606	75.7425765991211	87	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4430	false	3728112492777105218	107	239	511	1115	1399	300	قال لعبده في صحته انت------ حر يوم اموت قال قال مالك رضي الله تعالي عنه فيمن قال-------- لعبده انت حر بعد موتي فاراد بيعه فانه يسال فان كان اراد به وجه الوصية صدق و-----------------------ان كان اراد به التدبير صدق ومنع من بيعه---- ابن القاسم -هي وصية----- حتي يتبين انه اراد بها التدبير ومحل كون قوله ان مت من مرضي فانت حر وكون انت حر بعد موتي وصية ان لم يرده اي القاءل التدبير فان كان اراد التدبير باحدي الصيغتين ------فهو تدبير لازم و ان لم يعلقه اي القاءل انت حر بعد موتي علي شء بصيغة بر او حنث فان علقه كذلك لزمه فيها لابن القاسم عقب ما تقدم عنه وان ق----------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------- ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجب من عتق-ه بعد م---------------وته من ثلثه وصار---- شبيها بالتدبير ابن	4430	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	20	163	88	733	1358	300	قال------ في صحته لعبده انت حر يوم اموت قال قال مالك------------------- فيمن قال في صخته لعبده انت حر بعد موتي فاراد بيعه -انه يسا----ل فان اراد--- وجه الوصية صدق وباعه او رجع عن ذلك ان شاء وان اراد--- التدبير صدق ومنع من بيعه قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه ارا----د التدبير وقال اشهب ان قال هذا في غير احداث----------------------- وصية لسفر او مما جاء انه لا ينبغي لحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان قال له انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته وقاله اشهب ولو قال له ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجب علي نفسه بعد الموت وعتق بعد موته من ثلثه وصار ذلك شبيها بالتدبير وان	378	-5526553690676765462	321	423.0	246	808	39.72772216796875	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4439	false	-6251069913614409654	145	175	700	833	1425	300	لعبده انت حر بعد مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي وموت فلان فهو من الثلث ابن القاسم كانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت---- فانت حر بعد موت فلان وقاله اشهب	4439	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	35	135	152	603	1358	300	لعبده انت حر بعد موتي فاراد بيعه انه يسال فان اراد وجه الوصية صدق وباعه او رجع عن ذلك ان شاء وان اراد التدبير صدق ومنع من بيعه قال ابن القاسم وهي وصية ابدا حتي يتبين انه اراد التدبير وقال اشهب ان قال هذا في غير احداث وصية لسفر او مما جاء انه لا ينبغي لحد ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فهو تدبير اذا قال ذلك في صحته وان قال له انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث و----------كانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته ----وقاله اشهب	378	-5526553690676765462	116	206.5	90	465	24.94623565673828	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4415	false	-4590663487455223201	1	48	4	242	1488	300	ثم اعتق اخر وتم-سك الثالث فان كان المعتق ملي-ا قوم عليه حظ شريكيه------ وعتق----- جميعه وان كان------- معسرا فللمتمسك------ مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم فلا يقوم عليه وان كان	4415	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms380	true	-4942005069045555516	23	74	110	373	1482	300	ثم اعتق اخر وتماسك الثالث فان كان المعتق مليءا قوم عليه حظ شركاءه بالرق وعتق عليه جميعه وان كان المعتق معسرا فللمتمسك بالرق مقاواة الذي دبر الا ان يكون العتق قبل التدبير والمعتق عديم فلا يلزم الذي دبر مقاواة المتمسك اذ لو اعتق بعد عتق المعدم لم- يقوم عليه وان كان	380	-5526553690676765462	232	417.0	185	264	87.8787841796875	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4431	false	1690093557926642135	257	300	1201	1421	1421	300	اسلم---- مدبر النصراني او ابتاع مسلما ودبره -اجزناه عليه وقبض غلته ولا يتعجل رقه ب--بيعه و-قد يعتق بموت النصراني فان اسلم------------------ رجع اليه عبده وكان له ولاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره لا يجوز للنصراني شراء مسلم فان ا-سلم عبده ثم دبره عتق عليه لانه منعنا-	4431	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms383	true	-6092911715235114120	73	197	346	971	1455	300	اسلم دبر مدبر النصراني او ابتاع مسلما فدبره واجرناه ل--ه وقبض غلته ولم يتعجل رقه بالبيع اذ قد يعتق بموت ----سيده فان اسلم النصراني قبل موته رجع اليه عبده وكان له ولاءه وان لم يسلم حتي مات عتق في ثلثه وكان ولاءه للمسلمين الا ان يكون للنصراني ولد او اخ مسلم ممن يجر ولاءه اليه ويرثه فيكون ولاء المدبر له دون جماعة المسلمين وهذا كله ان اسلم المدبر بعد التدبير واما ان دبره والعبد مسلم فولاءه للمسلمين ولا يرجع الي النصراني وان اسلم ولا الي ولده المسلمين 2102 وان اعتق في الثلث نصفه والورثة نصاري بيع عليهم نصفه من مسلم فان لم يكن له ورثة رق نصفه للمسلمين وقال غيره لا يجوز -لنصراني شراء مسلم فاذا اسلم عبده ثم دبره عتق عليه لانه منعنا	383	-5526553690676765462	199	326.0	159	632	31.487340927124023	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4440	false	5415509331311726353	53	115	242	523	1456	300	قال لعبده في صحت------ه انت حر بعد موت فلان او---- بعد موته بشهر فهو------------- معتق الي اجل من راس المال ولا يلحقه دين وان مات --سيده قبل موت فلان فيخدم العبد الورثة ------الي موت فلان او الي تمام شهر عقب موته ان كان قاله ويخرج---- من راس المال ولو قاله السيد في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجله ويخدم الورثة حتي	4440	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms383	true	-6092911715235114120	240	300	1187	1455	1455	300	قال------ في صحته لعبده انت حر بعد موت فلان او قال بعد موتي بشهر فهو من راس المال معتق الي الاج-----------ل ولا يلحقه دين وان مات السيد- قبل---- فلان خد--م العبد و--رثة السيد الي موت فلان او الي--------- بعد موته --------بشهر وخرج حرا من راس المال ولو قال ذلك--- في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجله وخد-م الورثة حتي-	383	-5526553690676765462	212	308.0	162	316	67.08860778808594	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4445	false	-6205680117005180254	144	213	718	1030	1455	300	كان كاتبه ب---طعام مءجل جاز ان يصالحه عنه بدر---اهم معجلة ------------------------------ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض حال او مءج--ل في عرض معجل او مءجل مخالف- للعرض الذي كان علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان نجوم الكتابة ليست بدين ثابت ل-------انه لا يحاص بها في فلس --مكاتبه ولا موته وانما هو كقوله-- لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل منه----------- فهذا لا باس به	4445	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms385	true	-7331282405036240933	95	232	469	1088	1406	300	وان كاتبه علي طعام مءجل جاز ان يصالحه منه علي دراهم معجلة ولا خير في بيعه من اجنبي 2108 ولا باس ان تفسخ ما علي مكاتبك من عين او عرض ح-ل او لم يحل في عرض مءجل او معجل مخالفا للعرض الذي عليه او من صفته بخلاف البيوع ولا يبيعه من اجنبي الا بثمن معجل ولاباس ان تقاطعه علي ان تضع عنه ويتعجل او تءخره ويزيدك او علي ان تفسخ الدنانير التي عليه في دراهم الي اجل وتعجل عتقه قال مالك ومن كره ان يقاطعه علي ان يضع عنه ويتعجل فانما جعل ذلك كالدين وليس هو مثله لان----- الكتابة ليست بدين ثابت الا تري انه لا يحاص بها في فلس المكاتب -ولا موته وانما هو كمن قال لعبده ان جءتني بكذا فانت حر ثم قال له ان جءتني باقل من كذا فانت حر فهذا لا باس به	385	-5526553690676765462	280	468.5	214	626	44.72843551635742	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4452	false	-3185897841418156759	241	289	1219	1469	1514	300	قبضه شريكه ال-مقد------م من المكاتب ويكون العبد بينهما كما كان فيها وان حل نجم من نجوم المكاتب فقال احد الشريكين لصاحبه بداني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبضه الي شريكه لانه--- سلف منه له ويبقي العبد بينهما	4452	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	63	106	286	499	1479	300	وبين شريكه علي قدر حصصهم في المكاتب-------------------------------- وان حل نجم من نجومه------- فقال احدهما------ لصاحبه بد-ني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض- الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما	387	-5526553690676765462	191	317.0	151	260	73.46154022216797	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4453	false	4952448852473015927	16	207	90	1070	1548	300	في التهذيب -ان حل نجم من نجومه فقال احدهما لصاحبه بدءني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض لشر---يكه لان---ه سلف------- ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدا احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني --ففلس الغريم في النجم الثاني ف-يرجع صا----حبه لانه سلف منه -----وان اخذ احدهما من المكاتب جميع حقه بعد محله باذن صاحبه واخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخره علي المقتضي و------يعود بينهما وهذا كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محله واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبعه به ولكنه اخر ---غريمه وان تعجل احدهما جميع حقه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة وقيل ليس كالقطاعة وبعد ذلك ان عجز سلفا من المكاتب فللمتعجل اخذ القطاعة التي اذن فيها---- الشريك-- لصاحبه كالبيع لانه باع حظه علي ما تعجل منه وراي ان ما قبض افضل له من حظه في العبد ان عجز قال ربيعة فقطاعته لشريكه بخلاف عتقه لنصيبه في العبد ولكنه كشراء العبد نفسه	4453	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	68	266	311	1322	1479	300	في المكاتب وان حل نجم من نجومه فقال احدهما لصاحبه بد-ني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحبه لانه سلف منه 2114 وان اخذ احدهما من المكاتب جميع حقه بعد محله باذن صاحبه واخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخره علي المقتضي ويعود العبد بينهما وهذا كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محله واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبع---ه ولكنه تاخير لغريمه وان تعجل احدهما جميع حظه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة وقيل ليس كالقطاعة ويعد ذلك ان عجز سلفا من المكاتب -للمتعجل ---والقطاعة التي اذن فيها احد الشريكين لصاحبه كالبيع لانه باع حظه علي ما تعجل منه وراي ان ما قبض افضل له من حظه في العبد ان عجز قال ربيعة -قطاعة الشريك- بخلاف عتقه لنصيبه في العبد ولكنه كشراء العبد نفسه	387	-5526553690676765462	946	1784.0	759	1021	92.65425872802734	171	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4454	false	-1168141839364098946	103	261	513	1250	1454	300	عجز المكاتب قبل ان يقبض منه هذا مثل ما اخذ المقاطع خير المقاطع بين ان يرد الي شريكه نصف ما اخذ من العبد ويبقي العبد بينهما او يسلم حصته من العبد الي شريكه رقا محمد لو اقتضي الاذن تسعة عشر ثم عجز المكاتب فلا رجوع للمقاطع عليه وان كان الاذن قد فضله بتسعة فان مات المكاتب عن مال اخذ الاذن بمد الهمز وكسر الذال ما اي العشرين التي له في المثال المتقدم ان لم يقبض منها شيءا او الباقي منها ان كان قبض بعضها بلا نقص ان كان قد تركه اي المكاتب المال ثم يكون الزاءد منه بين الشريكين علي حسب ما كان لهما في العبد والا اي وان لم يترك المكاتب مالا فلا شء له اي الاذن علي المقاطع فيها لو مات المكاتب عن مال فللاخر ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصتهما في المكاتب	4454	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	0	70	0	322	1479	300	عجز المكاتب قبل ان يقبض---- هذا مثل ما اخذ المقاطع خير المقاطع بين ان يرد الي شريكه نصف ما اخذ من العبد ويبقي العبد بينهما او يسلم حصته من العبد الي شريكه رقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو مات المكاتب عن مال فللاخر ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهم- في المكاتب	387	-5526553690676765462	320	614.5	250	737	43.41926574707031	67	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4450	false	-5422023773225842642	180	224	888	1099	1461	300	وله اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء بموت احدهم فان اخذ من احدهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم-------- عليهم بقدر قوة كل واحد علي الاداء يوم المكاتبة لا علي قيمة رقبته غ الاولي ان ----	4450	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms388	true	7039405582258635567	11	56	58	277	1517	300	فله اخذ الملء منهم بالجميع ولا يوضع عنهم شء لموت احدهم وان ادي اح---دهم عن بقيتهم رجع من ادي علي بقيتهم بحصتهم من الكتابة بعد ان تقسم الكتابة عليهم بقدر قوة كل واحد علي الاداء يوم الكتا-بة لا علي قيمة رقبته ولا يرجع علي من	388	-5526553690676765462	188	349.0	147	223	84.304931640625	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4463	false	-666775177785745456	77	173	363	821	1416	300	وابن نافع عن مالك ر-ضي الله تعالي عنهم في مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه بعبده و-دفعه اليه فع--رف مسروقا فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد------------- فان لم يكن له مال عاد مكاتبا قاله ابن نافع وقال اشهب--------------- تمت حريته ويتبع ذمته وفيها لهما عنه رضي الله تعالي عنهم ان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه ----ابن القاسم------ ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا وان كان مدينا فليس له ان يقاطع سيده ويبقي لا شء له	4463	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	186	283	879	1333	1412	300	وابن نافع عن مالك رحمه الله----------- في مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه علي عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا فليرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد قال ابن نافع فان لم يكن له مال عاد مكاتبا-------------- وقال اشهب لا يرد عتقه اذ تمت حريته ويتبع بذلك قالا عن مالك و---------------------ان قاطعه علي وديعة اودعت عنده فاعترفت رد عتقه قال ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا وان كان مدينا فليس له ان يقاطع سيده ويبقي لا شء له	390	-5526553690676765462	386	672.0	303	500	77.19999694824219	77	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4468	false	7837753795125829773	34	73	164	350	1427	300	ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا ابن يونس اراد ويرجع مكاتبا وفي البيان تحصل في المكاتب يقاطع سيده	4468	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	244	279	1161	1318	1412	300	ابن القاسم وغيره ان غر سيده بما لم يتقدم له فيه شبهة ملك رد عتقه وان تقدمت له فيه شبهة ملك مضي عتقه واتبع بقيمة ذلك دينا وان كان مدينا فليس له ان----------------------------- يقاطع سيده	390	-5526553690676765462	138	247.0	106	186	74.19355010986328	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4470	false	-2170347086115355409	116	142	578	702	1493	300	وان ادي كتابته وعليه دين فاراد غرماءه ان ياخذوا من السيد ما قبض منه فان علم ان ما دفعه --من اموالهم فلهم اخذه ويرجع رقيقا ابن	4470	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	152	179	725	849	1412	300	وان ادي كتابته وعليه دين فاراد غرماءه ان ياخذوا من السيد ما قبض منه فان علم ان ما دفع هو من اموالهم فلهم اخذه ويرجع ر--قا وان	390	-5526553690676765462	118	224.0	93	126	93.65079498291016	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4477	false	-5855831507806764612	82	139	423	701	1526	300	والمكاتب ان اع-انه قوم في كتابته بمال فاداها من-----ه وفضلت فضلة فان اعانوه بمعني الفكاك لرقبته لا صدقة عليه فليرد اليهم الفضلة بالحصص او يحللوه منها وان عجز فكل ما قبض---- السيد منه قبل --عجزه حل له كان من كسب العبد او--- صدقة عليه واما لو اعين ف----ي فكاك رقبته فلم يف ذلك بكتابته ف---لكل من اعانه	4477	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	240	300	1160	1453	1453	300	والمكاتب اذا اعانه قوم في كتابته بمال فادي منه كتابته وفضلت فضلة فان اعانوه بمعني الفكاك لرقبته لا صدقة عليه فليرد عليهم الفضلة بالحصص او يحللوه منها وان عجز فكل-ما قبض منه السيد---- قبل العجز- حل له كان من كسب العبد او من صدقة عليه واما لو اعين به علي فكاك رقبته ولم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه-	391	-5526553690676765462	257	449.5	205	300	85.66666412353516	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4446	false	-5261282160582207418	123	186	567	869	1443	300	باس بكتابة الصغير ومن لا حرفة له -ان كان يسال وقال غيره لا تجوز وكره الامام مالك رضي الله تعالي عنه مكاتبة الامة التي لا صنعة لها والصغير الا ان تفوت---- بالاداء او يكون بيده ما يءدي عنه فيءخذ---- ولا يترك له فيتلفه لسفهه ويرجع رقا مثل قول الغير هذا نقل الباجي عن محمد عن اشهب في الصغير و---------------الامة التي لا صنعة لها --	4446	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms392	true	1129912610901022257	25	69	118	329	1429	300	باس بكتابة الصغير ومن لا حرفة له وان كان يسال -قال غيره لا تجوز كتابة الص-------------------------------------------------------------غير الا ان يفوت ذلك بالاداء او يكون بيده ما يءدي عنه فيءخذ منه ولا يترك له فيتلفه لسفهه ويرجع------------------------------------------------------- رقا وكره مالك كتابة الامة التي لا صنعة بيدها	392	-5526553690676765462	167	281.0	131	328	50.914634704589844	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4472	false	265512252364740219	258	290	1254	1409	1457	300	كاتب امة- فليس له وطءها فان وطءها درء عنه الحد وعنها اكر-----هها او طاوعته ويعاقب الا ان يعذر بجهل ولا صداق لها ولا ما نقصها ان طاوعته------------- وان اكرهها فعليه ما نقصها	4472	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms392	true	1129912610901022257	265	297	1258	1412	1429	300	كاتب امته فليس له وطءها فان فعل-- درء عنه----- وعنها الحد اكرهها او طاوعته ويعاقب الا ان يعذر بجهل ولا صداق ل-------------ها ان طاوعته ولا ما نقصها وان اكرهها فعليه ما نقصها	392	-5526553690676765462	129	216.5	101	174	74.13793182373047	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2546	false	6652067183019595488	244	278	1188	1341	1447	300	ان يكاتب عبد من يليه علي النظر ولا يجوز ان يعتقه علي مال ياخذه منه اذ لو شاء لانتزعه وابقاه رقيقا ولو كان علي عطية من اجنبي جاز علي النظر كبيعه ----غ الا- ان	2546	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	92	124	488	632	1456	300	ان يكاتب عبد من يليه علي النظر ولا يجوز ان يعتقه علي مال ياخذه منه اذ لو شاء -انتزعه------------- ولو كان علي عطية من اجنبي جاز علي النظر كبيعه وكذلك للاب ان	394	-5526553690676765462	137	246.5	105	158	86.7088623046875	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4452	false	-3185897841418156759	127	165	659	842	1514	300	يجوز ان يكاتب شقصا له في عبد باذن شريكه او بغير اذنه للذريعة الي عتق النصيب بغير تقويم ويفسخ ذلك ان فعل ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها	4452	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms394	true	2580126375084816891	164	202	820	1003	1456	300	يجوز ان يكاتب شقصا له في عبد باذن شريكه او بغير اذنه للذريعة الي عتق النصيب بغير تقويم ويفسخ ذلك ان فعل ويرد ما اخذ فيكون بينه وبين شريكه مع رقبة العبد سواء قبض الكتابة كلها او بعضها	394	-5526553690676765462	183	366.0	145	183	100.0	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4461	false	8971526620756278612	269	300	1321	1460	1460	300	مات المكاتب وترك ام --ولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت ه----------ي وكانت مامونة عليه وان ترك ام ولد	4461	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	267	300	1277	1428	1428	300	كان المكاتب وترك ام الولد وولدا منها او من غيرها ولم يدع مالا سعت مع الولد او سعت عليهم ان لم يقووا وقويت هي علي السعي وكانت مامونة عليه وان ترك ام ولد	402	-5526553690676765462	137	257.5	107	151	90.72847747802734	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4478	false	1848927425730720180	119	204	586	990	1478	300	وهب لمكاتبه نجما بعينه من اول --كتابته او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به وذلك كله في --مرضه ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فبقدر حصة النجم منها -يعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في اجازة الوصية او بت--ل محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه-------------------------------- لان الوصية قد حالت عن وجهها لما لم يجزها الورثة وان اوصي	4478	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	41	133	204	640	1428	300	وهب لمكاتبه نجما بعينه من اول الكتابة- او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به وذلك كله في المرض- ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فتقدر حصة النجم منها ويعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في اجازة ذل---ك او ابتال محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه وليس من النجم العين خاصة في هذا لان الوصية قد حالت عن وجهها لما لم يجز-- الورثة واذا ادي	402	-5526553690676765462	386	710.5	302	443	87.13318634033203	76	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4462	false	4387664511292381950	0	53	0	248	1502	300	ولا ولد معها وترك ما فيه وفاء بكتابته فهي والمال ملك للسيد ولا تسعي ام الولد للمكاتب بعده الا ان يدعي ولدا منها او من غيرها كاتب عليه- او حدث ف--ي الكتابة فها هنا لا ترد ام ولده ل--لرق الا ان يعجز الولد ولا تقوي--- علي السعي عليهم او يموت الولد قبل الاداء	4462	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms405	true	3459084459803014427	44	93	230	453	1420	300	ولا ولد معها------------------------- فهي رقيق ولا تعتق و---لا تسعي ام --ولد المكاتب مع-ه الا ان يدع- ولدا منها او من غيرها كاتب عليهم او حدثوا في الكتابة فها-هنا لا ترد ام ولد في الرق الا ان يعجز الولد ولا تقوي هي علي السعي عليهم او يموت الولد قبل الاداء	405	-5526553690676765462	193	323.0	151	256	75.390625	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4485	false	1312419780500142838	252	300	1225	1453	1453	300	للرجل ان يكاتب ام ولده و-----يجوز له -عتقها علي مال يتعجله منها وان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا يرجع فيما ادت اذا كان له--- انتزاع مالها ما لم يمرض ثم قال---- فيها---------------------------------------------- وله ان يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل عتق ام ولده علي دين يبقي عليها برضاها وليس-	4485	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	89	180	448	914	1494	300	للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض وليس للسيد فيها خدمة ولا استسعاء ولا غلة وانما له فيها المتعة وله الخدمة في اولادها من غيره ممن ولدته بعد ولادتها منه وهم بمنزلتها يعتقون بعد موت السيد من راس المال وهم بخلافها في الغلة وتسلم في الجناية خدمتهم وهذا مذكور في كتاب الجنايات وللسيد ان يعجل عتق ام ولده علي دين يبقي عليها برضاها وليس	410	-5526553690676765462	214	364.0	169	466	45.92274856567383	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2393	false	6592241652630038216	156	184	777	919	1489	300	ولو اعتقها الماذون بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت حدودها حدود امة حتي تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	2393	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	50	78	217	359	1403	300	ولو اعتقها الماذون بعد ان عتق لم اعجل لها ذلك وكانت حدودها حدود امة حتي تضع فيرق الولد للسيد الاعلي وتعتق هي بالعتق الاول فيها بغير احداث عتق	411	-5526553690676765462	142	284.0	114	142	100.0	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4432	false	-580161118204129216	93	127	461	611	1518	300	ما ولد لم------------دبر من امته مما حملت به بعد عقد --تدبيره---------- فهو بمنزلته يعتق معه------------------------- في الثلث فاذا عتقا كانت الام ام ولديه له----- كان الولد الان حيا او ميتا و ان ضاق ثلث	4432	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms411	true	-444895219093150300	83	122	383	580	1403	300	ما ولد للمكاتب او للمدبر من امته مما حملت به بعد عقد التدبير او الكتابة فهو بمنزلته يعتق معالمكاتب بالاداء ومع المدبر في الثلث فاذا عتقا كانت الام ام ولد بذلك لهما كان الولد الان حيا او ميتا وقاله -------	411	-5526553690676765462	132	208.0	103	204	64.70587921142578	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2901	false	-1462568875923643930	223	277	1103	1374	1486	300	ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد مضي ذلك والحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن لانه ثمن ام ولد وكذلك ان استلحقه بعد موته---------------------------------------------------------ا فانه يرد الثمن ل-------انه ثمن ام ولد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن القاسم----------- ارايت من باع صبيا ولد عنده فاعتقه المبتاع ثم استلحقه الباءع	2901	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	197	300	953	1479	1479	300	ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد ال---------حقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذ----------------لك ان استلحقه بعد موتهما ولو عتقت الام خاصة لم اقبل قوله فيها وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام ولده ولو كان الولد خاصة هو المعتق اثبت الولاء لمعتقه والحقت الولد بمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها لم ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا قيل لابن القاسم في باب اخر ارايت من باع صبيا ولد عنده فاعتقه المبتاع ثم استلحقه الباءع-	412	-5526553690676765462	232	408.5	187	552	42.02898406982422	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2901	false	-1462568875923643930	194	219	964	1082	1486	300	القاسم ان استلحق صبيا في ملك غيره او بعد ان اعتق- غيره فلا يصدق ان- اكذبه الحاءز لرقه او لولاءه ولا يرثه الا ببينة تثبت	2901	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	64	89	308	427	1479	300	الولد ومن استلحق صبيا في ملك غيره او بعد ان اعتقه غيره لم- يصدق اذا اكذبه الحاءز لرقه او لولاءه ولا يرثه الا ببينة تثبت	412	-5526553690676765462	108	195.0	84	120	90.0	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2905	false	4605139952002391936	0	113	0	561	1473	300	فولدت عنده ما بينه- وبين اربع سنين ولم يدعه فادعاه الباءع فانه يلحق به ويرد البيع وتعود ام--- ولد له ان لم يتهم فيها وان ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذلك ان استلحقه بعد موتهما ولو اعتق ا-لام خاصة لم اقبل قوله----- وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام ولده ولو كان الولد خاصة هو المعتق لثبت --ولاءه لمعتقه والحقت الولد لمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها فلا ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا ا ه وهذه	2905	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms412	true	7526388522549838872	171	285	832	1402	1479	300	فولدت عنده ما بينها وبين اربع سنين ولم يدعه فادعاه الباءع فانه يلحق به ويرد البيع وتعود هي ام ولد له ان لم يتهم فيها فان ادعاه بعد عتق المبتاع الام والولد الحقت به نسب الولد ولم ازل عن المبتاع ما ثبت له من ولاءهما ويرد الباءع الثمن وكذلك ان استلحقه بعد موتهما ولو -عتقت الام خاصة لم اقبل قوله فيها وقبلته في الولد ولحق به ورد الثمن لاقراره انه ثمن ام ولده ولو كان الولد خاصة هو المعتق اثبت الولاء- لمعتقه والحقت الولد بمستلحقه واخذ الام ان لم يتهم فيها لدناءتها ورد الثمن وان اتهم فيها لم- ترد اليه وكذلك الجواب اذا باع الامة وهي حامل فولدت عند المبتاع فيما ذكرنا قيل لابن	412	-5526553690676765462	542	1039.5	431	573	94.58987426757812	101	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3690	false	8964332873401399451	29	69	149	325	1484	300	انه ولده فلا يصدق ولا يلحق به الا ان--------------- يكون لدعواه وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد فزعم انه رماه لانه -سمع قول الناس اذا طرح- عاش ونحوه مما يدل علي صدقه فانه يلحق به والا فلا يصدق	3690	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	253	292	1247	1419	1453	300	انه ابنه ----------لم يلحق به الا ببينة قال مالك او يكون لدعواه وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد وزعم انه رماه لانه يسمع انه------ اذا طرحه عاش ونحوه مما يدل علي صدقه ف----يلحق به والا -لم يصدق	413	-5526553690676765462	144	235.5	108	193	74.61139678955078	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3896	false	3526905878341193395	222	299	1139	1524	1531	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار --سيدها بوطءها وامراتين علي --ولادتها فتصير ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي --سيدها استبراءها بعد --وطءها ف---ذلك له وهذا نص في جواز شهادتهن فيما لا تجوز فيه شهادتهن اذا كان لازما لما تجوز فيه شهادتهن وهو في الموطا او غيره ا ه ومن تمام نص المدونة وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بوطءها وامراتين علي	3896	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms413	true	5107038490224363354	194	244	942	1196	1453	300	ادعت امة انها ولدت من سيدها فانكر لم احلفه لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء-- وامراتين علي الولادة-- فتصير ام ولد ويثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد-- استبراء-- بعد الوطء فيكون ذلك له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقامت شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامرا--ة علي	413	-5526553690676765462	224	360.5	177	396	56.56565475463867	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3866	false	728298696185979366	229	289	1275	1605	1661	300	اذا اعتقوا فادعي بعضهم انه- اخ لب-عض او عصبتهم قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه اما اه-----------ل البيت والنفر اليسير ي-حملون الي ارض الاسلام ويسلمون فلا يتوارثون بقولهم ولا تقبل شهادة بعضهم لبعض الا ان يشهد لهم بذلك من كان ببلدهم من المسلمين واما ا----هل ا--لحصن والعدد الكثير يحملون الي ارض الاسلام ويسلمون ف----تقبل شهادة بعضهم لبعض ويتوارثون بذلك	3866	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms414	true	-6711366320357881733	38	92	189	479	1481	300	اذا اعتقوا فادعي بعضهم انهم اخوة بعض او عصبتهم قال------- مالك------------------- اما الذين سبوا اهل البيت والنفر اليسير يتحملون الي---- الاسلام فيسلمون فلا يتوارثون بقولهم ولا تقبل شهادة بعضهم لبعض الا ان يشهد--------- من كان ببلدهم من المسلمين واما ان تحمل اهل حصن او عدد -------------------------كثير فاسلموا فانه تقبل شهادة بعضهم لبعض ويتوارثون بذلك	414	-5526553690676765462	249	403.5	202	354	70.33898162841797	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4491	false	1414498266895266993	192	222	983	1127	1509	300	كانت --امة بين رجلين حرين او عبدين او احدهما عبد او ذمي والاخر حر مسلم فوطءاها في طهر واحد فاتت بولد فادعياه دعي له القافة فمن الحقته به -----نسب اليه	4491	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms414	true	-6711366320357881733	113	143	579	727	1481	300	كانت الامة بين رجلين حرين او عبدين او احدهما عبد او ذمي والاخ---ر مسلم فوطءاها في طهر واحد فاتت بولد فادعياه دعي له القافة فمن الحقوه به كان ينسب اليه	414	-5526553690676765462	140	260.5	111	151	92.7152328491211	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4492	false	1021742292755578684	65	219	332	1099	1488	300	القافة انما دعيت لتلحق لا لتنفي وفيها ان اشركوهما فيه والي اذا كبر ايهما شاء انظر الحاشية وورثاه اي الشريكان الولد ان----------- مات الولد اولا بشد الواو ومنونا اي قبل --موالاة--------------------------------------- احدهما ميراث اب واحد فيقسم بينهما كما لو تنازعه اثنان وان ماتا اولا فلا يرثهما وفي نوازل سحنون يوقف له ميراثه من كل منهما حتي يبلغ ويوالي من يشاء منهما فياخذ ميراثه منه وينسب اليه ويرد ما وقف له من تركة الاخر الي ورثته ومفهوم بطهر انهما ان وطءاها بطهرين واتت بولد فهو للثاني ان وضعته لستة اشهر من وطء-ه وعليه نصف قيمتها لشريكه ان كان مليا يو--------------م الوطء او يوم الحمل كيف شاء شريكه ولا صداق عليه ولا قيمة ولد وان ---------كان عديما اتبع بنصف قيمتها------ ونصف قيمة الولد وبيع عليه نصفها في ذلك فان كان ثمنه كفافا لنصف قيمتها اتبعه بنصف قيمة الولد وان كان انقص اتبعه بما نقص مع نصف قيمة الولد وهو--- حر لاحق النسب لا يباع منه شء	4492	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms414	true	-6711366320357881733	136	258	692	1281	1481	300	القافة فمن الحقوه به كان ينسب اليه و--ان اشركوهما فيه والي اذا كبر ايهما شاء فان والي الذمي لحق به ولم يك--ن الولد الا مسلما وان مات الولد------------------------- قبل الموالات عن مال فهو بين الابوين نصفين ولو وطءها احدهما في طهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر في طهر بعده ف---------------------------------اتت بولد فهو للاخر -ان وضعته لستة اشهر من مسيسه وعلي------------ لشريكه ان كان مليا نصفقيمتها فقط يوم الوطء او يوم الحمل كيف شاء شريكه ولا صداق عليه ولا قيمة ولد في ملاءه وان كان عديما اتبع بنصف قيمة الامة مع نصف قيمة الولد وبيع عليه نصفها في ذلك فان كان ثمنه كفافا لنصف قيمتها اتبعه بنصف قيمة الولد وان كان انقص اتبعه بما نقص مع نصف قيمة الولد والولد حر لاحق النسب لا يباع منه شء	414	-5526553690676765462	410	655.0	324	852	48.122066497802734	74	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4495	false	-6912540141942936971	0	46	0	235	1504	300	بذلك السيد حتي عتقا مضي---- وكان الولاء لهما الا ان يكون السيد قد استثني مال عبده حين اعتقه فيرد فعل العبد ويكون من اعتق----------------ه رقا للسيد وما اعتقاه باذن السيد جاز -الولاء للسيد الي ان يعتق المكاتب فيرجع اليه الولاء اذ ليس -لسيده انتزاع ماله واما	4495	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms418	true	3254855609823971585	250	300	1263	1516	1516	300	بذلك السيد حتي عتقا مضي ذلك وكان الولاء لهما الا ان يكون السيد قد استثني مال عبده حين اعتقه فيرد فعل العبد ويكون من اعتق متقدما بغير اذنه رقا للسيد ومن اعتق-- باذن السيد جاز والولاء للسيد الا ان يعتق المكاتب فيرجع اليه الولاء اذ ليس للسيد- انتزاع ماله واما-	418	-5526553690676765462	229	411.5	184	257	89.10505676269531	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2911	false	-8688240144236756584	58	109	268	504	1444	300	بعد موته انه اعتق عبد---ه في وصيته فصار العبد في قسمه او اقر بعد ان اشتري عبدا انه حر او شهد ان الباءع اعتقه والباءع منكرا او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان فاعتقه وفلان يجحد ذلك فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم هذا انه اعتقه وان	2911	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms421	true	-1518293679032148305	0	51	0	233	1434	300	بعد موته انه اعتق عبدا له في وصيته ثم ورثه عنه باسر-ه او اقر بعد ان اشتري عبدا انه حر او ----ان الباءع اعتقه والباءع منكر- او قال كنت بعت عبدي هذا من فلان فاعتقه وفلان يجحد ذلك فالعبد في ذلك كله حر بالقضاء وولاءه لمن زعم هذا انه اعتقه ومن	421	-5526553690676765462	213	394.0	166	239	89.121337890625	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2906	false	8003035325295021495	96	118	504	603	1466	300	ادعي انه ابن فلان او ابوه او انه مولاه من فوق او من اسفل---------- وفلان يجحد فله ايقاع البينة عليه ويقضي له	2906	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms425	true	-3544109406239041009	227	249	1086	1184	1450	300	ادعي انه ابن فلان او ابوه او انه مولاه---------- من اسفل او من فوق وفلان يج-د فله ايقاع البينة عليه ويقضي له	425	-5526553690676765462	88	158.5	69	109	80.73394775390625	17	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4500	false	-1389651432482980965	172	220	832	1044	1425	300	يرث احد من النساء ولاء ما اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة احق- بالولاء منهن ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او -جره ما اع----------------تقن من ولد الذكور ذكورا كانوا او اناثا ولا شء لهن في ولد البنت ذكرا كان ا--------------و انثي	4500	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms427	true	-8541578824749581982	125	188	623	910	1490	300	يرث احد من النساء ولاء من اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة اولي بالولاء منهن فان مات مولي لاب لهن او لاخ ولم يدع وارثا ولا عصبة لمولاه فميراثه لبيت المال دونهن 2229 ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور--------------------------------------------- ذكرا كان ولد هذا الذكر او انثي	427	-5526553690676765462	158	268.5	120	332	47.590362548828125	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3867	false	-6770441668423667495	0	29	0	170	1538	300	بعضهم لبعض فانهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية وهم علي انسابهم التي كانوا عليها كما كانت العرب حين اسلمت وكذلك الحصن يفتح وشبهه بخلاف العدد القليل ي-حملون الينا	3867	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms428	true	-3662405266513090257	100	129	519	690	1524	300	بعضهم لبعض فانهم يتوارثون بانسابهم التي كانت في الجاهلية وهم علي انسابهم التي كانوا عليها كما كانت العرب حين اسلمت وكذلك الحصن يفتح وشبهه بخلاف العدد القليل يتحملون الينا	428	-5526553690676765462	170	335.0	141	171	99.41520690917969	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4663	false	-5094948506922288117	114	139	607	735	1624	300	ولا يتوارث اهل الملل من اهل الكفر---- قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث اهل ملتين شيءا	4663	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms430	true	1640189940374091554	204	226	1015	1128	1513	300	ولا يتوارث اهل الملل من اهل الكفر وقد قال النبي------------------- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث اهل ملتين شيءا	430	-5526553690676765462	109	199.5	88	132	82.57575988769531	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2300	false	-3547162182031928160	57	130	286	673	1551	300	باس ان يسلف الابل في البقر او الغنم ويسلم البقر في الابل او الغنم ويسلف الغنم في الابل او البقر ويسلم الحمير في -------الابل او البقر او الغنم او الخيل وكره مالك ا---سلاف الحمير في البغال الا ان تكون من الحمر الاعرابية التي يجوز ان يسلم الفارة النجيب فيها-------------------------------------- وكذلك اذا اسلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير واختلفت كاختلاف الحمار الفارة النجيب بالحمار الاعرابي فجاءز ثم قال--- ولا --------يسلف صغار الغنم في	2300	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	227	300	1113	1524	1524	300	باس ان تسلف الابل في البقر --والغنم وتسلف البقر في الابل --والغنم وتسلف الغنم في الابل --والبقر وتسلف الحمير في الغنم والابل --والبقر وال-----------خيل وكره مالك ان تسل-ف الحمير في البغال الا ان تكون من الحمر الاعرابية التي يجوز ان يسلف-------------- فيها الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي وكذلك اذا اسلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير فاختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي فجاءز ان يسلف بعضها في بعض وتسلف كبار الخيل في-	431	-5526553690676765462	323	529.0	261	446	72.42152404785156	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2924	false	1379390920038667471	106	130	538	652	1521	300	ومن مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعط-ها خمس ما بيد---ه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه شاهد واحد الا ان	2924	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	166	191	810	928	1524	300	ومن مات وترك ابنين فاقر احدهما باخت له فليعطيها خمس ما في يديه ولا تحلف الاخت مع الاخ المقر بها لانه شاهد ولا يحلف في	431	-5526553690676765462	104	187.0	81	118	88.13558959960938	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4665	false	4000283161550317430	179	237	908	1208	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم كل ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسم الجاهلية وكل ميراث ادركه الاسلام ولم يقسم فهو علي قسم الاسلام---- مالك معناه في غير الكتابيين من مجوس وزنج وغيرهم واما لو مات -كتابي --واسلم و-رثته قبل ----قسم ماله فانه----------- علي قسم اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن نافع وغيره الحديث عام في الكتابيين وغيرهم من الكفار	4665	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms431	true	5497649648168512142	57	135	287	672	1524	300	النبي------------------- كل ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسم الجاهلية وكل ميراث ادركه الاسلام ولم يقسم فهو علي قسم الاسلام قال مالك معناه في غير الكتابيين من مجوس وزنج وغيرهم واما لو مات نصراني ثم اسلم وارثوه قبل ان يقسم ماله فانه يقسم بينهم علي قسم النصاري وان مات مسلم ثم اسلم وارث له قبل ان يقسم ماله فلا يرثه وانما يرثه من كان مسلما يوم مات وقال ابن نافع وغيره الحديث عام في الكتابيين وغيرهم من اهل ---	431	-5526553690676765462	262	434.5	210	407	64.37346649169922	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2297	false	6330059836924845285	0	67	0	300	1484	300	غلظه وطوله كذا في جذوع نخل صغار لا تقاربه فيجوز وان اسلمته في مثله صفة وجنسا فهو قرض -ان ابتغيت به نفع المقترض----------------- جاز وان ابتغيت به نفع نفسك فلا يجوز ورد السلف ولا يسلف --------جذع في نصف جذع من جنسه وكانه اخذ جذعا علي ضمان نصف جذع و-----هذا في جميع الاشياء وكذ-ا ثوب- في ثوب دونه او راس- في راس دونه الي اجل لا خير فيه	2297	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	133	205	675	999	1453	300	غلظه وطوله كذا في جذوع---- صغار لا تقاربه فيجوز وان اسلمته في مثله صفة وجنسا فهو قرض فان ابتغيت به نفع الذي اقرضته جاز ذلك الي اجله وان ابتغيت به نفع نفسك -لم يج-ز ورد السلف ولا يجوز ان يسلم جذع في نصف جذع من جنسه وكانه اخذ جذعا علي ضمان ----جذع وكذلك هذا في جميع الاشياء وكذلك ثوبا في ثوب دونه او راسا في راس دونه الي اجل لا خير فيه	432	-5526553690676765462	277	483.5	213	334	82.93413543701172	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2300	false	-3547162182031928160	125	174	650	907	1551	300	ولا يسلف صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضا----------نها في معزها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة غزيرة اللبن معروفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم واذا اختلفت المنافع في الحيوان جاز اسلام بعضه- في بعض اتفقت اسنانها او اختلفت	2300	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	69	118	348	599	1453	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها -للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن-------------- فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم واذا اختلفت المنافع في الحيوان جاز سل--م بعضها في بعض اتفقت اسنانها او اختلفت	432	-5526553690676765462	235	439.0	188	268	87.68656921386719	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2244	false	-556131542752368673	209	237	1046	1179	1486	300	ومن اسلم في حاءط بعينه بعد-ما ارطب او في زرع بعدما افرك واشترط ج-ذه حنطة او ثمرا فاخذ ذلك وفات البيع فلا يفسخ لانه ليس من الحرام البين	2244	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms435	true	6154837904406126431	10	39	52	186	1420	300	ومن اسلف في حاءط بعينه بعد ما ارطب او في زرع بعدما افرك واشترط اخذه حنطة او تمرا فاخذ ذلك وفات البيع لم- يفسخ لانه ليس من الحرام البين	435	-5526553690676765462	127	237.0	99	135	94.0740737915039	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2310	false	-6287560013692031668	181	206	965	1084	1535	300	اسلم في تمر ولم يذكر برنيا من صيحاني ولا جنسا من التمر------ او ذكر الجنس ولم يذكر -جودة ولا رداءة فالسلم فاسد حتي يذكر الجنس	2310	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms436	true	-1455563229759834554	48	74	240	365	1474	300	اسلم في تمر ولم يذكر برنيا من صيحاني ولا جنسا من التمر بعينه او ذكر الجنس ولم يصفه بجودة او- رداءة فالسلم فاسد حتي يذكر الجنس	436	-5526553690676765462	113	203.5	88	126	89.68254089355469	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2331	false	5411598586376088976	13	106	77	503	1506	300	ومن استصنع طشتا او تورا او قلنسوة او خفافا او غير ذلك مما يعمل في الاسواق بصفة معلومة فان كان مضموما الي مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا بعينه يعمل- منه جاز ذلك اذا قدم راس المال مكانه او الي يوم او---- يومين فان ضرب لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين وان اشترط عمله من نحاس او حديد بعينه او ظواهر معينة او عمل رجل بعينه لم يجز وان فقده لانه غرر لا يدري ايسلم الي ذلك---- الاجل ام لا ولا يكون السلف في شء بعينه	2331	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	149	243	769	1196	1478	300	ومن استصنع طستا او تورا او قلنسوة او خ--فا او غير ذلك مما يعمل في الاسواق بصفة معلومة فان كان مضمونا الي مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا بعينه يعمله منه جاز ذلك ان- قدم راس المال مكانه او الي يوم او الي يومين فان ضرب لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين وان اشترط عمله من نحاس او حديد بعينه او ظواهر معينة او عمل رجل بعينه لم يجز وان نقد- لانه غرر لا يدري ايسلم ذ----لك الي الاجل ام لا ولا يكون السلف في شء بعينه	438	-5526553690676765462	413	787.5	321	435	94.9425277709961	85	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2285	false	-4240061500179320828	150	191	728	932	1462	300	راس المسلم بقدر العيب الثاني قال في المدونة ان قلت له حين ردها عليك ما دفعت اليك الا جيادا فالقول قولك وتحلف ما اعطيته الا جيادا في عملك الا ان يكون انما اخذها منك ليزن------ها فالقول قوله مع يمينه وعليك بدلها	2285	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms443	true	5188075930506681124	153	192	752	937	1418	300	راس المال- بشرط الي هذا و-------------------ان قلت له حين ردها عليك ما دفعت اليك الا جيادا فالقول قولك وتحلف ما اعطيته الا جيادا في علمك الا ان يكون----- اخذها منك علي ان يريها فالقول قوله مع يمينه وعليك بدلها	443	-5526553690676765462	163	281.0	128	210	77.61904907226562	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2340	false	-5744631808953086406	207	300	992	1405	1405	300	اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سلمت او اقرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء عن بعض مثل المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في بيع او قرض وان اسلمت في حنطة فلا تاخذ منه- دقيق حنطة وان حل الاجل ولا باس به من قرض بعد م-----------حله وان اسلمت في لحم ذوات الاربع جاز ان تاخذ لحم بعضها او شحم-ا قضاء من بعض اذا حل الاجل لانه بدل وليس ---بيع طعام قبل قبضه لانه كله نوع واحد-	2340	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms444	true	7289923966533717653	99	192	495	911	1424	300	اسلمت في محمولة او سمراء او شعير او سل-ت او اقرضت ذلك فلا باس ان تاخذ بعض هذه الاصناف قضاء من بعض مثل المكيلة اذا حل الاجل وهو بدل جاءز وكذلك اجناس التمر ولا يجوز ذلك كله قبل محل الاجل في بيع او قرض وان اسلمت في حنطة فلا تاخذ منها دقيق حنطة وان حل الاجل ولا باس به من قرض بعد محله وقاله اشهب وان اسلمت في لحم ذوات الاربع جاز ان تاخذ لحم بعضها او شحمها قضاء من بعض ل-------------انه بدل وليس هو بيع طعام قبل قبضه لانه كله نوع واحد	444	-5526553690676765462	394	749.0	305	430	91.6279067993164	84	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1991	false	5226959482210480484	218	259	1117	1331	1528	300	اشتري دارا علي ان ينفق علي الباءع حياته لم يجز فان وقع وقبضها المبتاع واستغلها كانت الغلة له بضمانه ويرد الدار الي الباءع ويرجع عليه بقيمة ما انفق عليه الا ان تفوت الدار بهدم او بناء فيغرم المبتاع قيمتها يوم قبضها	1991	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms445	true	-4149975991015931656	16	57	73	287	1445	300	اشتري دارا علي ان ينفق علي الباءع حياته لم يجز فان وقع وقبضها المبتاع واستغلها كانت الغلة له بضمانه ويرد الدار الي الباءع ويرجع عليه بقيمة ما انفق عليه الا ان تفوت الدار بهدم او بناء فيغرم المبتاع قيمتها يوم قبضها	445	-5526553690676765462	214	428.0	173	214	100.0	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2283	false	-2028684672684297015	55	102	288	516	1508	300	واذا كان راس مال السلم عرضا او طعاما او حيوانا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي الاجل فان كان ب----شرط فسد البيع وان لم يكن بشرط او كان هرو---با من احدهما نفذ البيع----- مع كراه-ة مالك رضي الله عنه ذلك التاخير البعيد بغير شرط	2283	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms445	true	-4149975991015931656	190	237	911	1140	1445	300	واذا كان راس مال السلم عرضا او طعاما او حيوانا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي --اجل فان كان ذلك بشرط فسد البيع وان لم يكن بشرط --وكان ذلك هربا من احدهما ---فالبيع نافذ مع كراهية مالك لهما في -----ذلك التاخير البعيد بغير شرط	445	-5526553690676765462	202	353.5	160	241	83.81742858886719	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2267	false	4958891151306412495	213	259	1070	1307	1500	300	من باع جارية ففاتت عند المبتاع فقال --باءعها بعتها بماءة دينار وقال المبتاع--- بخمسين ف-------ان المبتاع مصدق ب--يمين-----------------ه ان اتي بما يشبه كونه ثمنا لها ----يوم ابتاعها فان تبين كذبه حلف الباءع ان ادعي ما يشبه فان اتي بما لا يشبه ايضا فعلي المبتاع قيمتها يوم	2267	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms448	true	1473254761333318836	36	85	214	466	1570	300	من باع جارية ففاتت عند المبتاع فقال الباءع-- بعتها بماءة دينار وقال المبتاع بل بخمسين دينارا فان المبتاع مصدق مع يمينه اذا اتي بما يشبه ان يكون------------- ثمنا للجارية يوم ابتاعها فان تبين كذبه حلف الباءع ان ادعي ما يشبه فان اتي بم---ا يشبه كان --علي المبتاع قيمتها يوم	448	-5526553690676765462	204	343.0	164	272	75.0	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2802	false	-5233186401107285126	13	58	61	261	1449	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر وخ--دمه جاز ولزم الامر وان ابتاع له ما لا يشبه ان يكون من خدم-ه ولا من ثيابه فذلك لازم للمامور ولا يلزم الامر الا ان يشاء	2802	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	0	46	0	202	1420	300	يشتري له جارية او ثوبا ولم يصف له ذلك فان اشتري له ما يصلح ان يكون من ثياب الامر او خدمه جاز ولزم الامر وان ابتاع له ما لا يشبه ان يكون من ثيابه ولا من خدم-ه فذلك لازم للمامور ولا يلزم الامر الا ان يشاء	450	-5526553690676765462	191	361.5	146	203	94.08866882324219	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2805	false	1335193951525375143	8	86	38	429	1507	300	ومن ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها له فاشتراها له باقل من الثمن او بنصفه او بزيادة دينار او دينارين او ما يشبه ان يزاد علي ال----ثمن لزمت الامر ان كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت وان زاد------------------------------------------------------------------------------ زيادة كثيرة لا يزاد مثلها علي الثمن خير الامر في دفع الزيادة واخذ الجارية فان ابي لزمت المامور وغرم للامر ما ابضع معه وان هلكت قبل ان يختار الامر فمصيبتها من المامور ويغرم للامر ماله	2805	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	47	136	207	666	1420	300	ومن ابضع مع رجل اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها له فاشتراها--- باقل من الثمن ---------او بزيادة دينار او دينارين او ما يشبه ان يزاد علي مثل الثمن لزمت الامر ان كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت قبل ان يقبضها ويغرم الزيادة للمامور في الوجهين لانها جاريته ولا خيار له فيها وان كانت زيادة كثيرة لا يزاد مثلها علي الثمن خير الامر في دفع الزيادة واخذ الجارية فان ابي لزمت المامور وغرم للامر ما ابضع معه وان هلكت قبل اختي--ار الامر فمصيبتها من المامور ويغرم للامر ماله	450	-5526553690676765462	367	701.0	293	473	77.58985137939453	68	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2811	false	8552814352788277659	240	300	1158	1468	1468	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا للخدمة فاما لبيع او لشراء او لتقاض او ليبضع معه فلا يجوز لعملهم بالربا واستحلالهم له وكذلك عبده النصراني لا يجوز له ان يامره ببيع شء ولا شراءه ولا اقتضاءه ولا يمنع المسلم عبده النصراني ان ياتي الكنيسة ولا من شرب الخمر و--اكل الخنزير ابن القاسم -------------------------------------------------لا يشارك المسلم ذميا الا---- ان لا يغيب-	2811	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms450	true	2950802380096564150	239	293	1116	1387	1420	300	يجوز لمسلم ان يستاجر نصرانيا الا للخدمة فاما لبيع او -شراء او -تقاض او ليبضع معه فلا يجوز---------------------------- وكذلك عبده النصراني 2416 و---------------------------------------------لا يمنع المسلم عبده النصراني-------------------- من شرب الخمر او اكل الخنزير او بيعهما او شراءهما او ياتي الكنيسة لان ذلك من دينهم 2417 ولا يشارك المسلم ذميا الا علي ان لا يغيب	450	-5526553690676765462	199	287.5	161	366	54.371585845947266	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2803	false	-6363370663777306609	48	152	241	753	1504	300	بغير العين عن عرض او غيره------- فاحب الي ان يضمن المامور الا -------------------ان يجيز الامر فعله وياخذ ما باع به ولو امر-ه بشراء سلعة فاشتراها بغير العين فله ترك ما اشتري و--الرضا به ويدفع----- مثل ما ادي وشبه في التخيير فقال ك بيعه ب فلوس نحاس فيخير موكله في امضاءه ورده لانها كالعرض الا ما اي عرضا شانه ذلك اي بيعه بفلوس لخفة ثمن ه فبيعه بها لازم الموكل اذ الفلوس بالنسبة لها بمنزلة العين فيها لمالك رضي الله تعالي عنه لو اشتري--- او باع بفلوس فهي كالعروض الا ان تكون سلعة خفيفة الثمن انما تباع بالفلوس وما اشبه--ها فالفلوس فيها بمنزلة العين ابن	2803	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	58	128	271	612	1384	300	بغير العين من عرض او غيره وانتقد فاحب الي ان يضمن المامور حين باع بغير العين الا ان يجيز الامر فعله وياخذ ما باع به ولو امرته بشراء سلعة فاشتراها بغير العين فلك ترك ما اشتري او الرضا به وتدفع اليه مثل ما ادي 2419 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري لك او باع بفلوس فهي كالعروض الا ان تكون سلعة خفيفة الثمن انما تباع بالفلوس وما اشبه ذلك والفلوس فيها بمنزلة العين وان	451	-5526553690676765462	285	500.5	224	551	51.72413635253906	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2813	false	79250555163169144	84	201	379	903	1365	300	ذلك ق------ فيها لابن القاسم --ان دفعت اليه دراهم ليسلمها--- في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او يشتري لك بها ثوبا فاسلمها في طعام-------- او في غير ما امرته به او زاد في الثمن ما لا يزاد---- مثله فليس لك ان تجيز فعله وتط-لب ما اسلم فيه من عرض او طعام او تدفع اليه ما زاد لان الدراهم لما تعدي عليها صارت------------- دينا عليه ففسخته- فيما لا تتعجله وذلك دين بدين ويدخل في اخذك الطعام الذي اسلم فيه----- مع ما ذكرنا بيعه قبل قبضه لا شك في---------------------------------------------------------ه وسلم المامور لازم له -ليس لك ولا له فسخه ولا شء لك انت عل-----ي الباءع وانما--- علي --مامورك ما دفعت اليه من الثمن ابن بشير من امر------------- ان يسلم	2813	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	122	258	578	1213	1384	300	ذلك والفلوس فيها بمنزلة العين وان دفعت اليه دراهم -يسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او يشتري لك بها ثوبا فاسلمها في طعام او عروض او في غير ما امرته به او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب ما اسلم---- من عرض او طعام --وتدفع اليه ما زاد لان الدراهم لما تعدي عليها المامور وجبت عليه دينا----- ففسختها فيما لا يتعجله وذلك دين بدين ويدخل في اخذك الطعام الذي اسلم فيه ايضا مع ما ذكرنا بيعه قبل قبضه لا شك فيه لان الطعام قد وجب للمامور بالتعدي فليس له بيعه حتي يقبضه وسلم المامور لازم له وليس له ولا لك فسخه ولا شء لك انت ايضا علي الباءع وانما لك علي المامور- ما دفعت اليه من الثمن ولو لم تدفع اليه ثمنا وامرته ان يسلم	451	-5526553690676765462	476	799.5	365	648	73.456787109375	92	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2818	false	2325062710654366122	64	112	329	532	1467	300	ولو لم تدفع اليه الثمن- وامرته ان يسلم لك من عنده في قمح او في جارية او في ثوب ولم تصفها له فان اسلم في غير ما امرته به من طعام ا-------و فيما لا يشتري لمثلك من جارية او ثوب فلك ان تتركه ولا يلزمك--- الثمن--- او ترضي	2818	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	250	300	1176	1384	1384	300	ولو لم تدفع اليه --ثمنا وامرته ان يسلم لك من عنده في قمح او في جارية او ---ثوب ولم تصفهم له ف---اسلم في غير ما امرته به من طعام او عرض او فيما لا يشتري لمثلك من جارية او ثوب فلك ان تتركه ولا يلزمك من الثمن شء او ترضي-	451	-5526553690676765462	193	342.5	148	217	88.94009399414062	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2803	false	-6363370663777306609	261	299	1308	1501	1504	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام او غيره فلم يسلم-- حتي صرفها -دراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة وكان-------------------------------------------- نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام	2803	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	183	228	898	1130	1460	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام-------- فلم يسلمها حتي صرفها بدراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلك ثلث دينار دراهم ونصفا ونحوه او كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام	452	-5526553690676765462	181	326.5	145	240	75.41666412353516	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2818	false	2325062710654366122	112	153	532	732	1467	300	به وتدفع اليه الثمن لانه لم يجب لك عليه دين فتفسخ-ه وكانه ولاك ولا يجوز-- هنا ان يءخرك بالثمن وان تراضيتما ب--ه لانه لم يلزمك ما اسلم فيه الا برضاك فكانه بيع مءتنف لدين له وتولية فتاخير الثمن فيه دين بدين	2818	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	0	41	0	203	1460	300	به وتدفع اليه الثمن لانه لم يجب لك عليه دين ف-فسخته وكانه ولاك ولا يجوزها هنا ان يءخرك بالثمن وان تراضيتما بذلك لانه لم يلزمك ما اسلم فيه الا برضاك فكانه بيع مءتنف بدين له وتولية فتاخ-ر الثمن فيه دين بدين	452	-5526553690676765462	196	364.0	155	205	95.60975646972656	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2820	false	-59520677929996026	38	92	183	442	1470	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا او بيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية فاكثر ان سميت كان ------ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور	2820	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	42	95	207	464	1460	300	امرته ببيع سلعة فاسلمها في عرض مءجل او باعها بدنانير مءجلة لم يجز بيعه فان ادرك البيع فسخ وان لم يدرك بيع العرض بعين نقدا و--بيعت الدنانير بعرض نقدا ثم بيع العرض بعين نقدا فان كان ذلك مثل القيمة او التسمية------ ان سميت فاكثر كان ذلك لك وما نقص من ذلك ضمنه المامور	452	-5526553690676765462	247	478.5	196	265	93.20755004882812	49	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2821	false	-4596797047941365562	10	35	50	176	1582	300	في طعام اغرمته الان التسمية او القيمة ان لم تسم ثم استءني بالطعام فاذا حل اجله استوفي ثم بيع فكانت الزيادة لك والنقص عليه ابو	2821	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	97	122	475	601	1460	300	في طعام اغرمته الان التسمية او القيمة ان لم تسم ثم استوني بالطعام فاذا حل اجله استوفي ثم بيع فكانت الزيادة لك والنقص عليه وان	452	-5526553690676765462	122	240.0	97	126	96.82539367675781	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2834	false	7126276149952779982	61	111	312	565	1516	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال ربها ما----------------- امرتك الا باثني عشر فان فاتت حلف المامور وبرء ابن القاسم ما لم يبع بما يستنكر وفوتها هنا زوال عينها وكذلك روي الاندلسيون عن ابن القاسم قال مالك رضي الله تعالي عنه فان لم تفت حلف الامر------- واخذها ابن	2834	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	151	178	742	872	1460	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها او فوض فيها الي وقال الامر بل امرتك---- باثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفت حلف الامر ان شاء واخذها وان	452	-5526553690676765462	92	153.0	73	277	33.21299743652344	15	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2616	false	-4746438447777610600	275	299	1371	1489	1492	300	ولو استقرض الذي عليه السلم مثل طعامك من اجنبي و--ساله ان يوفيك او احالك به ولم تسال انت الاجنبي ذلك جاز---- قبل الاجل و--بعده	2616	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms454	true	593538530309888320	263	289	1276	1401	1451	300	ولو استقرض الذي عليه السلم مثل طعامك من اجنبي او ساله ان يوفيكه ف-احالك به ولم تسال انت الاجنبي ذلك جاز ذلك قبل الاجل او بعده	454	-5526553690676765462	112	196.5	90	126	88.88888549804688	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2643	false	-2803993409283335908	45	103	226	506	1490	300	وان كان دينك ماءة دينار من قرض فصالحك الكفيل عنها قبل الاجل او بعده بشء يرجع الي القيمة جاز ذلك ويرجع الكفيل علي الغريم بالاقل من الدين او القيمة لما صالح به----- وان صالحك الكفيل بطعام او بما يقضي بثمن---ه لم يجز لان الغريم----- بالخيار ان شاء ان اعطاك مثله او الدين ا ه ونص كفالتها ومن تكفل	2643	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms454	true	593538530309888320	81	137	398	669	1451	300	فان كان دينك ماءة دينار من قرض فصالحك الكفيل منها قبل الاجل او بعده بشء يرجع الي القيمة جاز ذلك ويرجع الكفيل علي الغريم بالاقل من الدين او --قيمة -ما صالح به 2425 وان صالحك الكفيل بطعام او بما يقضي له بمثله لم يجز لان الغريم عليه بالخيار ان شاء--- اعطاه مثله او الدين---------------- ومن تكفل	454	-5526553690676765462	251	449.0	198	293	85.66552734375	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2200	false	8562455540424301188	249	300	1192	1435	1435	300	بعض الطعام اذا كان -------راس المال لا يعرف بعينه و---غاب عليه المسلم اليه و--الا جازت ففي سلمها الثاني واذا كان راس المال عينا او طعاما او ما لا يعرف بعينه وقبضه الباءع وغاب عليه فلا يجوز ان تاخذ بعد الاجل او قبله نصف راس المال ونصف ثمنك لانه بيع وسلف ما-	2200	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	190	242	947	1181	1444	300	بعض ال--ثمن ان كان الثمن عينا او ما لا يعرف بعينه وقد غاب ع------------ليه ويدخله ------بيع وسلف منك له وا-ن كان راس المال عينا او طعاما او ما لا يعرف -عينه فقبضه الباءع وغاب عليه فلا يجوز ان تاخذ بعد الاجل او قبله نصف راس المال ونصف سلمك لانه بيع وسلف ما	456	-5526553690676765462	189	288.0	144	256	73.828125	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2201	false	4259877359911064444	0	55	0	242	1514	300	ارتجعت من الثمن فهو سلف وما امضيت فهو بيع وان لم تفترقا جاز ان تقيله من بعض وتترك بقية السلم الي اجله ا ه ابن يونس وكان البيع انما وقع علي ما بقي ثم قال فيها فاما بعد التفرق فلا تاخذ---- الا ما اسلفت فيه او راس مالك ثم قال فيها وان كان -------------راس المال	2201	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	242	286	1181	1384	1444	300	ارتجعت من الثمن فهو سلف وما امضيت فهو بيع فان لم تفترقا جاز ان تقيله من بعض وتترك بقية السلم الي اجله-------------------------------------------------------- فاما بعد التفرق فلا تاخذ منه الا ما اسلفت فيه او راس مالك ولو اعطاك بعد الاجل او قبله جميع راس المال	456	-5526553690676765462	167	292.5	130	259	64.47876739501953	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2342	false	4918071194271116059	181	208	876	997	1475	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول من--------ه من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	2342	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms456	true	-6702219830801800298	153	182	780	909	1444	300	وان اسلمت الي رجل في ثوب موصوف فزدته بعد الاجل دراهم علي ان يعطيك ثوبا اطول منه في صفته من صنفه او من غير صنفه جاز اذا تعجلت ذلك	456	-5526553690676765462	121	233.5	94	129	93.79844665527344	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2308	false	2101604110510548094	259	288	1237	1389	1441	300	اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل كذا جاز اذا اراه الذراع ولياخذا قياس الذراع- عندهما كما جاز شراء وبية وحفنة بدر-هم ان اراه الحفنة لانها تختلف	2308	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	192	221	883	1034	1435	300	اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذ- قياس --ذراعه عندهما كما جاز شراء ويبة وحفنة بدراهم ان اراه الحفنة لانها تختلف	457	-5526553690676765462	141	253.5	112	154	91.55844116210938	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2343	false	1725403525585569957	46	190	234	919	1455	300	وان اسلمت الي رجل في ثو-ب موصوف- فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زاد لك في طوله ج-از لانهما صفقتان لان الاذرع المشترطة اولا بقيت بحالها واستانفا صفقة اخري ولو كانت صفقة واحدة ما جاز ابو الحسن اي لو شرط عليه في اصل العقد اني ازيدك بعد مدة دراهم علي ان تعطيني ثوبا اطول لم يجز و جاز لمن دفع غزلا لمن ينسجه له ثوبا طوله كذا وعرضه كذا ان عجل له دراهم مع غزل ينسجه له ويزيده في طول الشقة او عرضها ونحوه فيها عقب ما تقدم علي جهة الاستدلال لاجازة الزيادة علي راس المال للزيادة في الطول قبل حلول الاجل وانهما صفقتان قال عقب ما تقدم لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهما صفقتان وهذه اجارة وهي----- بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	2343	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	128	190	578	874	1435	300	وان اسلمت الي رجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زاد--ك في طولها جاز لانهما صفقتان-------------------------------------------------------- ولو كانت صفقة واحدة ما جاز كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وه-ي صفقتان وهذه اجارة والاجارة بيع من البيوع يفسدها ما يفسد البيع	457	-5526553690676765462	279	479.5	218	693	40.25973892211914	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2202	false	-1423595405967660179	91	126	455	635	1522	300	وكل-ما ابتعت- مما-------- يوزن او يكال من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقيله منه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ----كون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبض-ه منه وان حالت الاسواق	2202	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	87	124	417	603	1470	300	وكل ما ابتعته مما يكال او يوزن-------- من طعام او عرض فقبضته فاتلفته فجاءز ان تقبل م-نه وترد مثله بعد علم الباءع بهلاكه وبعد ان يكون المثل حاضرا عندك وتدفعه اليه بموضع قبضته منه وان حالت الاسواق	459	-5526553690676765462	168	295.5	136	195	86.15384674072266	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2210	false	7374607744107701786	63	141	300	645	1454	300	مالك رضي الله عنه ان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته او وليته--- رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز لك ان تءخر بالثمن من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغيره--- لانه دين في دين ولا تفارقه حتي تقبض الثمن كالصرف ولا يجوز ان تقيله من الطعام وتفارقه قبل ----قبض راس المال ولا ان يعطيك به حميلا او رهنا او يحيلك به علي احد او يءخرك	2210	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms460	true	-1626640069444020111	222	299	1106	1445	1447	300	مالك و------------ان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته او وليت ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز لك ان تءخر بالثمن من وليته او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه دين في دين ولا تفارقه حتي تقبض الثمن كالصرف ولا يجوز ان تقيله من الطعام وتفارقه قبل ان تقبض راس المال او---- يعطيك به حميلا او رهنا او يحيلك به علي احد او يءخرك	460	-5526553690676765462	324	610.5	250	355	91.26760864257812	71	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2200	false	8562455540424301188	202	242	981	1163	1435	300	ومن اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او باقي--- الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعضه واخذ بعضه فلا تجوز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	2200	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms461	true	6508301285712769712	49	90	228	410	1376	300	ومن اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض- واخذ بعضا لم يج--ز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	461	-5526553690676765462	169	316.0	130	185	91.35134887695312	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2210	false	7374607744107701786	141	174	645	805	1454	300	يوما او ساعة لانه يصير دينا في دين وبيع الطعام قبل قبضه فان اخرك به حتي طال---- انفسخت الاقالة وبقي الطعام المبيع بينكما علي حاله وان نقدك قبل ان تفارقه فلا باس به	2210	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms461	true	6508301285712769712	0	33	0	156	1376	300	يوما او ساعة لانه يصير دينا في دين وبيع الطعام قبل قبضه وان اخرك به حتي طال ذلك انفسخت الاقالة وبقي ال--------بيع بينكما علي حاله وان نقدك قبل ان يفارقك فلا باس به	461	-5526553690676765462	149	280.0	117	164	90.8536605834961	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2205	false	539390772627056277	200	235	1052	1237	1566	300	وان ابتعت سلعة بعينها ولم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا ولم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمانه--- منكما وترجع عليه بنصف الثمن	2205	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	205	241	955	1143	1426	300	وان ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	462	-5526553690676765462	182	355.0	147	188	96.80850982666016	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1917	false	-7384541596832769213	138	210	674	1029	1452	300	اشتريت سلعة ثم وليتها -رجلا ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير --الزام جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ب--عت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع فيه علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته علي -الخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	1917	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	76	178	399	906	1524	300	اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل و-لم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدهما فان كنت الزمته اياها لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرض فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه واما ان ابتعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي---- الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	463	-5526553690676765462	341	643.5	271	512	66.6015625	64	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2206	false	8283749859270007824	25	59	118	285	1525	300	وان ابتعت طعاما واكتلته ثم اشركت---- رجلا فيه او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقص--ه وان كثر---- رجع----- بحصة النقص-- من الثمن ورد كثير الزيادة	2206	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	3	39	20	200	1524	300	وان ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا---- او وليته علي تصديقك في كيله جاز وله او عليه المتعارف من زيادة الكيل او نقصانه وان كثر ذلك رجع عليك بحصة النقصان من الثمن ورد كثير الزيادة	463	-5526553690676765462	162	285.5	129	184	88.0434799194336	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2207	false	6000949431507026287	257	297	1354	1557	1567	300	في السلم الثالث ----------------------------وان اشتريت سلعة ثم وليتها الرجل ولم تسمهما له---------- او سميت احدهما دون الاخر فان كانت الزمته اياها لم يجز لانها مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم --ثمنها عينا كان	2207	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	67	111	351	573	1524	300	في السلم في الطعام وجميع الاشياء اذا انتقدت وان اشتريت سلعة ثم وليتها -لرجل ولم تسمه-ا له ولا ثمنها او سميت احدهما---------- فان ك-نت الزمته اياها لم يجز لانه- مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان -------	463	-5526553690676765462	172	281.5	138	243	70.78189086914062	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2208	false	-378107012991961191	89	145	460	728	1515	300	وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرضه فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا ان يرضي واما ان كنت بعته- عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا ن-----------------------------------------------------------------------ظره جاز وان كان علي المكايسة	2208	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms463	true	-8051134096810642524	110	178	569	906	1524	300	وان اعلمته انه عبد فرضي به ثم سميت له الثمن فلم يرض- فذلك له وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه-- واما ان ابتعت منه عبدا في بيتك بماءة دينار ولم تصفه له ولا راه قبل ذلك فالبيع فاسد ولا يكون المبتاع فيه بالخيار اذا نظره لان البيع وقع علي الايجاب والمكايسة ولو كنت جعلته فيه بالخيار اذا نظره جاز وان كان علي المكايسة	463	-5526553690676765462	253	481.5	199	340	74.4117660522461	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2065	false	6449568584580413894	266	300	1338	1494	1494	300	وما ابتعته بعينه من الطعام و--الشراب جزافا او اشتريته من ساءر العروض بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او جزاف- من عطر او زءبق او مسك او حديد او نوي وشبهه فلا باس-	2065	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	14	49	63	222	1402	300	وما ابتعته بعينه من الطعام او الشراب جزافا او اشتريته من ساءر العروض بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او جزافا من عطر او زنبق او مسك او حديد او بز- وشبهه فلا باس	465	-5526553690676765462	151	277.5	118	160	94.375	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2195	false	-6636986862697187132	229	257	1224	1358	1555	300	وما ابتعت من الطعام بعينه او بغير عينه كيلا او وزنا فلا تواعد فيه احدا قبل قبضه ولا تبع طعاما تنوي ان تقضيه من هذا الطعام الذي اشتريت	2195	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms465	true	3185882748961000172	115	143	536	670	1402	300	وما ابتعت من الطعام بعينه او بغير عينه كيلا او وزنا فلا تواعد فيه احدا قبل قبضه ولا تبع طعاما تنوي ان تقبضه من هذا الطعام الذي اشتريت	465	-5526553690676765462	132	262.0	104	134	98.50746154785156	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2197	false	3480400120434356674	220	254	1098	1257	1469	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا وقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك---- لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس المال- ذهبا او ورق----------------------ا فيجوز بمعني الاقالة	2197	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms467	true	2133094623450636433	8	47	35	219	1439	300	وان اعطاك بعد الاجل عينا او عرضا فقال لك اشتر به طعاما وكله ثم اقبض حقك منه لم يجز لانه بيع الطعام قبل قبضه الا ان يكون راس --مالك ذهبا او ورقا فيعطيك مثله صفة ووزنا فيجوز بمعني الاقالة	467	-5526553690676765462	156	291.0	122	186	83.87096405029297	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2044	false	-7271733623259617035	160	199	798	973	1512	300	وان بعت ثوبا بماءة -----الي شهر جاز ان تشتريه بعرض او طعام نقدا كان ثمن العرض اقل من --ماءة او اكثر فان اشتريته بعرض مءجل الي مثل اجل الماءة او دونه او ابعد منه لم يجز لانه دين بدين	2044	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms468	true	6161821110104932303	118	158	573	755	1434	300	وان بعت ثوبا بماءة درهم الي شهر جاز ان تشتريه بعرض او طعام نقدا كان ثمن العرض اقل من الماءة او اكثر وان اشتريته بعرض مءجل الي مثل اجل الماءة او دونه او ابعد منه لم يجز لانه دين بدين	468	-5526553690676765462	174	334.5	135	182	95.6043930053711	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1975	false	-3156257933754454186	153	177	811	919	1532	300	يجوز تمر برطب او ببسر او بكبير البلح ولا كبير البلح برطب -------ولا بسر برطب علي حال لا مثلا بمثل ولا متفاضلا و لا	1975	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms469	true	3464481384132961491	35	60	168	282	1509	300	يجوز تمر برطب او ببسر او بكبير البلح ولا كبير البلح برطب او بسر ولا بسر برطب علي حال لا مثلا بمثل ولا متفاضلا و-لا	469	-5526553690676765462	107	201.0	84	115	93.0434799194336	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1985	false	-3446635616279043258	122	158	629	830	1546	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانه---ا تءكل لحومها واما بالمهر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة رضي الله تعالي عنهم في اكلها ومالك رضي الله تعالي عنه يكره اكلها من غير تحريم	1985	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms470	true	4920418093324596228	27	56	127	291	1454	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بال-هر والثعلب والضبع فمكروه لاختلاف الصحابة-------------------- في اكلها ومالك------------------- يكره اكلها من غير تحريم	470	-5526553690676765462	161	287.0	133	204	78.92156982421875	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1968	false	5865642666113661238	23	61	112	303	1557	300	النعم وفيها ما اضيف الي اللحم من شحم وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصية وكراع وراس وشبهه فله حكم اللحم فيما ذكرنا فلا يجوز ذلك باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال	1968	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms472	true	8347088801196793179	182	219	921	1106	1496	300	السلخ و-----ما اضيف الي اللحم من شحم وكبد وكرش وقلب ورءة وطحال وكلي وحلقوم وخصي- وكراع وراس وشبهه فله حكم اللحم فيما ذكرنا ولا يجوز ذلك باللحم ولا بعضه ببعض الا مثلا بمثل ولا باس باكل الطحال	472	-5526553690676765462	181	346.0	144	191	94.76439666748047	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1924	false	2113097866675013454	12	45	59	210	1442	300	وكلت رجلا يصرف لك دينارا فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فامرك بالقبض وقام فذهب فلا خير في ذلك-- ولا يصلح للرجل ان يصرف ثم يوكل من يقبض له ولكن يوكل من يصرف	1924	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	267	300	1293	1444	1444	300	وكلت رجلا يصرف لك دينارا فلما صرفه اتيته قبل ان يقبض فامرك بالقبض وقام فذهب فلا خير فيه 2500 ولا يصلح للرجل ان يصرف ثم يوكل -ن يقبض له ولكن يوكل من يصرف-	476	-5526553690676765462	145	270.5	114	153	94.771240234375	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2001	false	-7516329638159865118	25	50	124	241	1496	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في شء و---------------لو اسلمت اليه دنانير-------- ثم قضاكها بحدثان---- من دين لك عليه بغير شرط فلا	2001	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms476	true	-774557241526086982	13	44	59	202	1444	300	قبضت من غريمك دينا فلا تعده اليه مكانك سلما في طعام او غيره وكذلك لو اسلمت اليه دنانير في طعام ثم قضاكها بحدثان ذلك من دين لك عليه بغير شرط لم -	476	-5526553690676765462	109	186.5	86	144	75.69444274902344	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1931	false	-590955992725267425	31	163	174	854	1580	300	باس بشراء سلعة بعينها بدينار الا درهما ان كان ذلك كله نقدا فان تاخر الدينار او الدرهم او السلعة وتناقدا الباقي لم يجز وروي اشهب عن مالك رضي الله عنه ان كان الدينار والدرهم نقدا والسلعة مءخرة فجاءز---- ابن القاسم فان تاخر الدينار والدرهم الي اجل واحد وعجلت السلعة فجاءز وكذلك ان اشتراها بدينار الا درهمين في جميع ما ذكرنا فان كانت بدينار الا ثلاثة دراهم لم احب ذلك الا نقدا وجعل ربيعة الثلاثة كالدرهمين ولم يجز مالك رضي الله عنه الدرهم والدرهمين الا زحفا واما الدينار الا خمسة دراهم او عشرة فيجوز هذا نقدا ولا ينبغي التاخير في شء منه للغرر ابو الحسن قوله لم احب في الامهات لا خير فيه فظاهره ان ذلك مع التاخير حرام وقوله الا زحفا اي استثقالا وكراهة وقوله ولا ينبغي التاخير في شء من ذلك	1931	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms478	true	2269164383621273166	188	284	926	1430	1504	300	باس بشراء سلعة بعينها بدينار الا درهما ان كان ذلك ن----قدا فان تاخر الدينار او الدرهم او السلعة وتناقد- الباقي لم يجز وروي اشهب عن مالك ان -------------كان الدينار والدرهم نقدا والسلعة مءخرة فجاءز قال ابن القاسم وان تاخر الدينار والدرهم الي اجل واحد وعجلت السلعة فجاءز وكذلك ان اشتراها بدينار الا درهمين في جميع ما ذكرنا وان كانت بدينار الا ثلاثة دراهم لم احب ذلك الا نقدا وجعل ربيعة الثلاثة كالدرهمين ولم يجز مالك الد-------------رهم والدرهمين الا زحفا فاما -بدينار الا خمسة دراهم او عشرة فيجوز---- نقدا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ينبغي التاخير في شء من ذلك	478	-5526553690676765462	488	913.0	394	684	71.34503173828125	84	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3052	false	2312430994005900051	160	184	772	891	1468	300	في كتاب الصرف ولو غصبك جارية جاز ان تبيعها منه -هي غاءبة ببلد اخر وينقدك اذا وصفها لانها في ضمانه والدنانير في ذلك ابين	3052	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms478	true	2269164383621273166	57	80	308	422	1504	300	في ذمته------ ولو غصبك جارية جاز ان تبيعها منه وهي غاءبة ببلد اخر وينقدك اذا وصفها لانها في ضمانه والدنانير في ذلك ابين	478	-5526553690676765462	109	201.5	86	120	90.83333587646484	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1945	false	-3642964211597013303	207	278	1128	1511	1623	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدنانير او دراهم ونقده ثم استحقهما رجل بعد التفرق واراد اجازة البيع واتباع المبتاع بالثمن فلا يجوز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين واختار اخذ الثمن فلا باس به ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع--- بعث بهما الي بيته فلا يجوز ولو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكنه اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع مكانه جا------ز وان	1945	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	196	269	997	1382	1540	300	ومن اشتري خلخالين من رجل بدينا-ر او دراهم فنقده ثم استحقهما رجل بعد التفرق فاراد اجازة البيع وابتاع الباء-ع بالثمن -لم يج-ز ذلك ولو استحقهما قبل تفرق المتبايعين فاختار اخذ الثمن فلا باس به ان حضر الخلخالان واخذ الثمن مكانه ولو كان المبتاع قد بعث بهما الي بيته -لم يج-ز ولو افترقا لم انظر الي ذلك الافتراق ولكن- اذا حضر الخلخالان واخذ المستحق الثمن من الباءع او من المبتاع مكانه فذلك جاءز وان	481	-5526553690676765462	361	666.0	290	392	92.09183502197266	59	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1946	false	2409425917047131976	155	235	767	1170	1490	300	وما حلي بفضة من سرج او قدح او سكين او لجام او ركاب مموه او مخروز او ج-----رز مموه او شبه ذلك فلا يجوز بيعه بفضة وان قلت حليته لان اتخاذ هذه الاشياء من السرف بخلاف ما ابيح اتخاذه من السيف------- والمصحف والخاتم وكان مالك رضي الله عنه لا يري باسا ان يحلي المصحف وكان يكره هذه الاشياء التي تصاغ من الفضة مثل الابريق ومداهن الفضة والذهب ومجامر الفضة والذهب والاقداح واللجم والسكاكين المفضضة وان كانت تبعا وكره ان تشتري	1946	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms481	true	8187788238420405307	37	115	187	587	1540	300	وما حلي بفضة من سرج او قدح او سكين او لجام او ركاب مموه او مخروز عليه او خرز مموه و--شبه ذلك فلا يجوز بيعه بفضة وان قلت حليته لان اتخاذ هذه الاشياء من السرف بخلاف ما ابيح اتخاذه من السيف المحلي والمصحف والخاتم وكان مالك------------- لا يري باسا ان يحلي المصحف وكان يكره هذه الاشياء التي تصاغ من الفضة مثل الابريق ومداهن الفضة والذهب ومجامر الفضة والذهب والاقداح واللجم والسكاكين المفضضة وان كانت تبعا وكره ان تشتري	481	-5526553690676765462	383	738.5	308	415	92.28915405273438	72	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1956	false	8895541095247560884	270	296	1262	1386	1407	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا وزنها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنة ب---غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه ثم قال وان	1956	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms483	true	8365565423588556271	197	223	986	1111	1484	300	وان اسلفت رجلا ماءة درهم عددا وزنها نصف درهم فقضاك ماءة درهم وازنه علي غير شرط جاز وان قضاك تسعين وازنة فلا خير فيه وكذلك ان --	483	-5526553690676765462	111	211.5	88	127	87.40157318115234	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1957	false	-8251147151484694875	20	72	104	342	1473	300	هذا انك اذا اقترضت دراهم عددا فجاءز ان تقضيه مثل عددها كانت مثل وزن دراهمه او اقل او اكثر ويجوز ان تقضيه اقل من عددها في مثل وزنها او اقل اذا اتفقت العيون فان قضيته اقل من عددها في اكثر من وزنها او قضيته اكثر من عددها في اقل من وزنها فلا	1957	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	2	54	8	245	1464	300	هذا انك ان استقرضت دراهم عددا فجاءز ان تقضيه مثل عددها كانت مثل وزن دراهمه او اقل او اكثر ويجوز ان تقضيه اقل من عددها في مثل وزنها او اقل اذا اتفقت العيون وان قضيته اقل من عددها في اكثر من وزنها او قضيته اكثر من عددها في اقل من وزنها لم -	484	-5526553690676765462	227	445.0	177	238	95.3781509399414	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2339	false	-2096401141366186656	230	300	1156	1489	1489	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء عن------- هاشمية او قضاك سمراء عن محمولة او--- شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل او لم يح----ل ابن القاسم وان قبلتها جاز ف----ي العين من بيع او قرض قبل الاجل او بعده ولا يجوز في الطعام حتي يحل الاجل كان من قرض او من بيع لان الطعام يرجي تغير اسواقه وليس العين كذلك ولابن القاسم قول ب--اجازته من قرض-	2339	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms484	true	-7623145086249596968	108	180	524	868	1464	300	ومن اقرضته دراهم يزيدية فقضاك محمدية او قضاك دنانير عتقاء من دنانير هاشمية او----- سمراء من محمولة او من شعير لم تجبر علي اخذها حل الاجل ام لم يحل قال ابن القاسم وان قبلتها جاز ذلك في العين من بيع او قرض قبل الاجل و--بعده ولا يجوز في الطعام حتي يحل الاجل كان من بيع او قرض--- لان الطعام يرجي تغير اسواقه وليس العين كذلك ولابن القاسم قول في اجازته من قرض	484	-5526553690676765462	311	557.0	245	354	87.85310363769531	58	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2041	false	5134471322719338500	251	286	1329	1522	1594	300	بعته بثلاثين درهما الي شهر فلا تبتعه بدينار نقد- فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينار-----ا جاز لبعدكما من التهمة وان بعته باربعين------ الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضله-ا ولا يعجبني	2041	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms492	true	-4679946346970433303	263	300	1269	1473	1473	300	بعته بثلاثين درهما الي شهر فلا تبتعه بدينار نقدا فيصير صرفا مءخرا ولو ابتعته بعشرين دينارا نقدا جاز لبعدكما من التهمة وان بعت- باربعين درهما الي شهر جاز ان تبتاعه بثلاثة دنانير نقدا لبيان فضلهما ولا يعجبني-	492	-5526553690676765462	191	348.5	157	206	92.71844482421875	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2002	false	-5808295730602137449	28	73	137	355	1443	300	اجل فلا تكتري --منه داره سنة او ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجذ- الثمرة واستحصد الزرع بلا تاخير----- جاز	2002	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms495	true	-6959908975213685920	0	47	0	226	1414	300	اجل فلا تكتر به منه داره سنة او ارضه التي رويت او عبده شهرا او تستعمله هو به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجذت الثمرة واستحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز	495	-5526553690676765462	215	412.5	171	226	95.13274383544922	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1995	false	3132646521284935338	50	91	261	478	1658	300	يجوز بيع سلعة علي انها بالنقد بدينار او الي شهر بدينارين وكذلك علي انها الي شهر بدينار او الي شهرين بدينارين علي الالزام لهما او لاحدهما وليس للمبتاع تعجيل النقد لاجازة البيع لانه عقد فاسد وان كان علي غير الالزام جاز	1995	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms502	true	2100120775556596132	70	111	340	557	1454	300	يجوز بيع سلعة علي انها بالنقد بدينار او الي شهر بدينارين وكذلك علي انها الي شهر بدينار او الي شهرين بدينارين علي الالزام لهما او لاحدهما وليس للمبتاع تعجيل النقد لاجازة البيع لانه عقد فاسد وان كان علي غير الالزام جاز	502	-5526553690676765462	217	434.0	176	217	100.0	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1987	false	4861018766097892757	57	79	309	413	1577	300	يجوز----- شراء سلعة بعينها بقيمتها او علي حكمه او حكم الباءع او ر----ضاه او رضا الباءع او علي حكم غيرهما او رضاه	1987	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms503	true	-6387107565947441348	85	109	407	520	1429	300	يجوز لرجل شراء سلعة بعينها بقيمتها او علي حكمه او حكم الباءع او علي رضاه او رضي الباءع او علي حكم غيرهما او رضاه	503	-5526553690676765462	102	191.5	80	113	90.26548767089844	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2237	false	-2826294507726830361	89	130	480	673	1476	300	قال فيها ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا يبيع بينهما فلا يعجبني ان يعقدا -----علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	2237	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	50	114	246	543	1499	300	قال مالك ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر ف-ي عشرة ايام فلا -بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقد الثمن الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل---- جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن الذي اشتري به	507	-5526553690676765462	180	314.0	141	303	59.405941009521484	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2071	false	-7795614472951116211	133	169	703	886	1542	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر الحاجة------ مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد	2071	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	100	137	508	694	1463	300	ومن اشتري شيءا من رطب الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك بقدر --حاجة الناس مما لا يقع فيه تغ-ير ولا فساد	508	-5526553690676765462	180	342.0	144	189	95.23809814453125	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2075	false	-6723592120075469446	246	272	1229	1342	1492	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار او قرب لا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه ا ه قال في ---------	2075	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms508	true	8383088974650413925	53	78	259	381	1463	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار او قرب لا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه والباءع والمشتري في	508	-5526553690676765462	103	203.5	80	122	84.42623138427734	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2086	false	7403709545475435822	72	106	355	531	1573	300	ومن اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه -خلاف الصبي والمجنون وانما الاغماء مرض	2086	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	214	248	1092	1269	1539	300	ومن اغمي عليه في ايام الخيار انتظرت افاقته ثم هو علي خياره الا ان يطول اغماءه اياما فينظر السلطان فان راي ضررا فسخ البيع وليس له ان يمضيه بخلاف الصبي والمجنون وانما الاغماء مرض	510	-5526553690676765462	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2092	false	1979759408219828382	232	274	1217	1421	1556	300	قال ابن القاسم وللمبتاع ----اخذ احد الثوبين بالثمن الذي سميا- فيما قرب من ايام الخيار وان مضت------------ وتباعدت فليس له اختيار احدهما او ينقض البيع الا ان يكون قد اشهد انه اختار احدهما في ايام الخيار او --ما قرب منها ا ه	2092	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms514	true	-1269361325555283798	228	270	1194	1409	1549	300	قال ابن القاسم وللمبتاع ان ياخذ احد الثوبين بالثمن الذي سمياه فيما قرب من ايام الخيار فان مضت ايام الخيار وتباعدت فليس له اختيار احدهما وينت-قض البيع الا ان يكون قد اشهد انه اختار------- في ايام الخيار او فيما قرب منها وله	514	-5526553690676765462	189	333.5	150	223	84.75336456298828	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2281	false	2735260004519529007	154	222	759	1081	1454	300	ولا باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد الي----ه كيومين او ثلاثة ان -لم يقدم راس المال فان قدمه كرهت ذلك لانه يدخله -----بيع وسلف وسلف جر منفعة وان تباعد اجل الخيار كشهر او شهرين لم يجز قدم النقد ام لا ولا يجوز الخيار-------------- في شء من البيوع الي هذا الاجل فان عقد البيع علي ذلك تم ترك الخيار مشترطه قبل التفرق فلا يجوز لفساد	2281	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms515	true	2327950507740349975	135	204	666	991	1464	300	ولا باس بالخيار في السلم الي امد قريب يجوز تاخير النقد الي مثله كيومين او ثلاثة اذا لم يقدم راس المال فان قدمه كرهت ذلك لانه يدخله سلف وبيع و-----سلف جر منفعة وان تباعد اجل الخيار كشهر او شهرين لم يجز قدم النقد ام لا ولا يجوز الخيار الي هذا الاجل في شء من البيوع --------------فان عقد البيع علي ذلك ثم ترك الخيار مشترطه قبل التفرق -لم يج-ز لفساد	515	-5526553690676765462	297	538.5	234	346	85.83815002441406	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1996	false	-3201765894148510570	215	300	1086	1501	1501	300	واما الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخيل او شجر مثمر عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او -------كذا عذقا من هذه النخلة يختارها المبتاع ويدخله التفاضل في بيع الطعام قبل قبضه من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز التفاضل فيه-------- وكذلك--- اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ويدخله ما ذكرنا وبيعه-	1996	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms518	true	-6774415176623343757	205	291	987	1401	1444	300	واما الطعام فلا يجوز ان يشتري منه علي ان يختار من صبر مصبرة او من نخ-ل او شجر مثمر عددا يسميه اتفق الجنس او اختلف او كذا او كذا عذقا من هذه النخلة يختاره- المبتاع ويدخله التفاضل في بيع الطعام ---------من صنف واحد مع بيعه قبل قبضه ان كان علي الكيل لانه يدع هذه وقد ملك اختيارها وياخذ هذه وبينهما فضل في الكيل ولا يجوز-------- فيه التفاضل وكذلك ان اشتري منه عشرة اصع محمولة بدينار او تسعة سمراء علي الالزام لم يجز ود-خله ما ذكرنا وبيعه	518	-5526553690676765462	394	735.0	313	434	90.78340911865234	77	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2218	false	4641257958126836970	100	134	489	640	1476	300	وان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	2218	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	221	255	1093	1244	1470	300	فان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	150	299.0	116	151	99.3377456665039	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2219	false	-595357156088324039	206	237	1041	1177	1470	300	ابتاع سلعة بالف درهم واعطي فيها ماءة دينار او ما يوزن او يكال من عرض او طعام او ابتاع بذلك ثم نقد عينا او جنسا سواه مما يكال او يوزن من	2219	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	269	300	1318	1453	1453	300	ابتاع سلعة بالف درهم فاعطي فيها ماءة دينار او ما يوزن او يكال من عرض او طعام او ابتاع بذلك ثم نقد عينا او جنسا سواه مما يكال او يوزن من-	520	-5526553690676765462	134	262.0	104	136	98.52941131591797	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2221	false	6232594597248001553	0	43	0	212	1464	300	مردود فان قبلها المبتاع بالثمن الي---- الاجل فلا خير فيه ولا احب له ذلك الا ان تفوت فياخذ الباءع قيمتها يوم قبضها المبتاع ولا يضرب له الربح علي القيمة فان كانت القيمة اكثر مما باعها به فليس له الا ذلك اي الثمن معجلا	2221	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	205	240	1001	1181	1453	300	مردود وان قبلها المبتاع بالثمن الي ذلك الاجل ---------------------------الا ان يفوت فياخذ الباءع قيمتها يوم قبضها المبتاع ولا يضرب له الربح علي القيمة فان كانت القيمة اكثر مما باعها به فليس له الا ذلك--------- معجلا	520	-5526553690676765462	174	319.0	140	216	80.55555725097656	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2222	false	8839981542777870412	101	127	505	630	1495	300	ابتاع سلعة بدراهم نقدا ثم اخر بالثمن او نقد وحط عنه ما يشبه حطيطة البيع او تجاوز عنه درهما زاءفا فلا يبع مرابحة حتي يبين ذلك	2222	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	241	267	1185	1309	1453	300	ابتاع سلعة بدراهم نقدا ثم اخر -الثمن او نقد وحط عنه ما يشبه حطيطة البيع او تجاوز عنه درهما زاءفا فلا يبع مرابحة حتي يبين ذلك	520	-5526553690676765462	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2212	false	6943320927356787407	86	121	426	587	1520	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي---------------ها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع----- بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليه- اذا وصفه ابن يونس---------------------------- لانهما لم يقصدا الي بيع ما ليس عنده	2212	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	23	66	108	306	1428	300	ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما اجزنا لمن ابتاع سلعة بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من------------ بيع ما ليس عندك	521	-5526553690676765462	135	207.5	105	210	64.28571319580078	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2219	false	-595357156088324039	237	300	1177	1470	1470	300	عرض او طعام فليبين ذلك كله في المرابحة ويضر بان الربح علي ما احبا مما عقد- عليه او--- نقده اذا وصفه ابن يونس يريد اذا كان الطعام الذي عقد به البيع جزافا لانه اذا كان مكيلا فنقد غيره دخله بيع الطعام قبل قبضه ثم قال فيها وكذلك ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما-	2219	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	0	39	0	181	1428	300	عرض او طعام فليبين ذلك كله في المرابحة ويضر-بان الربح علي ما احبا مما عقدا عليه او ما نقدا اذا وصف ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ان نقد في العين ثيابا جاز ان يربح علي الثياب اذا وصفها لا علي قيمتها كما	521	-5526553690676765462	171	285.5	135	298	57.38254928588867	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2220	false	3717573325906957660	0	93	0	431	1412	300	اجزنا لمن ابتاع----- بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من بيع ما ليس عندك ل---غير اجل السلم فيها ل---ابن القاسم -كل من ابتاع بعين او -عرض يكال او يوزن ونقد خلافه من عين او عرض----------------- وباع ولم يبين رد---- الا ان يتم-سك المبتاع ببيعه وان فاتت السلعة بتغير سوق او بدن او بوجه من الوجوه------ ضرب المشتري الربح علي ما نقد الباءع علي الجزء الذي اربحه في كل مكيل او موزون ان كان خيرا له-------- والا فله التم-سك بما عقد--- البيع	2220	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	39	143	181	662	1428	300	اجزنا لمن ابتاع سلعة بطعام او عرض ان يبيع مرابحة عليها اذا وصف ولم يجز اشهب المرابحة علي عرض او طعام لانه من بيع ما ليس عندك الي غير اجل السلم 2670 قال ابن القاسم وكل من ابتاع بعين او بعرض يكال او يوزن فنقد خلافه من عين او عرض مما يكال او يوزن وباع ولم يبين رد ذلك الا ان يتماسك المبتاع ببيعه وان فاتت السلعة بتغير سوق او بدن او بوجه من --وجوه الفوت ضرب المشتري الربح علي ما نقد الباءع علي الجزء الذي -ربحه في كل مكيل او موزون ان كان ذلك خير للمبتاع والا فله التماسك بما عقد به البيع	521	-5526553690676765462	414	730.5	322	484	85.53719329833984	83	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2227	false	-2616596920961115887	220	250	1106	1239	1497	300	وان ورث نصف سلعة ثم ابتاع نصفها فلا يبيع------------- حتي يبين لانه اذا لم يبين دخل في ذلك ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع	2227	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms521	true	-7728951886640104734	170	202	803	949	1428	300	وان ورث نصف سلعة ثم ابتاع نصفها فلا يبيع نصفها مرابحة حتي يبين لانه اذا لم يبين دخل في ذلك ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع	521	-5526553690676765462	133	257.0	103	146	91.09589385986328	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2225	false	-2622291182384186852	64	88	322	444	1499	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها فلا يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين ا--قاله	2225	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms522	true	-4039366083138624458	90	114	466	589	1495	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم- يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	522	-5526553690676765462	119	228.5	95	124	95.96774291992188	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2225	false	-2622291182384186852	64	88	322	444	1499	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها فلا يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين ا--قاله	2225	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms523	true	-6623391014149852596	71	95	369	492	1497	300	ومن ابتاع سلعة بعشرين دينارا ثم باعها بثلاثين ثم اقال منها لم- يبع مرابحة الا علي عشرين لان البيع لم يتم بينهما حين استقاله	523	-5526553690676765462	119	228.5	95	124	95.96774291992188	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2836	false	4949974796639694499	10	43	52	224	1518	300	امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها وزعم انها التي قبضها من مامورك فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا لانه امينه ابن	2836	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	101	132	501	661	1495	300	امرت رجلا يسلم لك دراهم دفعتها اليه في طعام ففعل ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها وزعم انها التي قبض------------ فان عرفها المامور لزمت الامر انكرها ام لا لانه امينه وان	525	-5526553690676765462	158	303.5	127	172	91.86046600341797	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2837	false	-2941597148087001040	23	199	122	1023	1551	300	وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه ما يعرف انها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله اياها عياض قيل حلف الامر هنا هو علي احد القولين في ايمان التهم وقيل بل وجد المامور عديما فلذلك حلفه ولو كان المامور موسرا لم يكن للباءع علي الامر سبيل والا اي وان لم يقبلها المامور والموضوع انه لم يعرفها حلف المامور حلفا كذلك اي حلف الامر في ان صيغته ما دفعت الا جيادا في علمي وبرء ق ابن القاسم وان لم يقبلها المامور ولا عرفها حلف المامور انه ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وحلف بفتحات مثقلا فاعله الباءع ومفعوله محذوف اي الامر انه لم يعرفها من دراهمه وانه لم يدفع له الا جيادا في علمه فان حلف برء ايضا ولزمت الباءع وفي المبدا بضم الميم وفتح الموحدة مشددة بالتحليف من الامر لانه صاحب الدراهم والمامور لانه الذي باشر الدفع اذا لم يعرفها ولم يقبلها المامور ولا الامر تاويلان ق ابن القاسم للباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه وانه ما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع	2837	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	131	189	657	951	1495	300	وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه لا يعرف انها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياها وان لم يقبلها المامور ولا عرفها حلف المامور انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه و----ما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع	525	-5526553690676765462	289	518.0	231	901	32.075469970703125	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2802	false	-5233186401107285126	219	250	1025	1180	1449	300	بمثله فلا يلزمك كبيعه الامة ذات الثمن الكثير بخمسة دنانير ونحوها ابن القاسم ويرد ذلك كله ان لم يفت فان فات لزم الوكيل القيمة ولو باع بما يشبه جاز بيعه ابن	2802	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	0	27	0	137	1531	300	بمثله لم- يلزمك كبيعه الامة ذات الثمن الكثير بخمسة دنانير ونحوها----------- ويرد ذلك كله ما لم يفت في------لزم الوكيل القيمة وان باع بما يشبه جاز بيعه وان	526	-5526553690676765462	128	227.5	101	155	82.58064270019531	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2827	false	-5482778075957395787	138	235	659	1147	1445	300	وكلت رجلا بشراء سلعة ولم تدفع ل--ه ثمنا فاشتري بما امرته به ثم اخذ منك الثمن ليدفعه فيها فضاع منه فعليك غرمه ثانية ابن القاسم وان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع ابن يونس في المدونة والموازية لو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فذهب منه بعد-----ه فلا يلزمك غرمه----------- ان ابيت منه لانه مال بعينه ذهب بخلاف الاول لان الاول انما اشتري علي ذمتك فالثمن في ذمتك حتي يصل الي الباءع وهذا الثاني انما اشتري علي مال بعينه فاذا ذهب فلا يلزمك غرمه ويلزم المامور والسلعة له الا ان تشاء ان تدفع اليه الثمن ثانية وتاخذها	2827	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	181	244	942	1258	1531	300	وكلته---- بشراء سلعة ولم تدفع اليه ثمنا فاشتري -ما امرت---ه ثم اخذ منك الثمن------------ فضاع منه فعليك غرمة ثانية وكذلك ------ان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع و-----------------------------لو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فذهب منه بعد الشراء لم يلزمك غرم المال ثانية ان ابيت---- لانه مال بعينه ذهب بخلاف الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم المامور والسلعة له الا ان تشاء ان تدفع اليه الثمن------ وتاخذها	526	-5526553690676765462	283	439.0	225	506	55.92885208129883	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2834	false	7126276149952779982	264	293	1340	1481	1516	300	ومن وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها فان ----	2834	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	270	300	1386	1531	1531	300	ومن وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها اليه فان	526	-5526553690676765462	137	268.0	109	145	94.48275756835938	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2834	false	7126276149952779982	61	111	312	565	1516	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال ربها- ما امرتك الا باثني عشر فان فاتت حلف المامور وبرء ابن القاسم ما لم يبع بما يستنكر وفوتها هنا زوال عينها وكذلك روي الاندلسيون عن ابن القاسم قال مالك رضي الله تعالي عنه فان لم تفت حلف الامر واخذها ابن	2834	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	120	142	638	749	1531	300	باع الوكيل السلعة بعشرة وقال بذلك امرني ربها وقال الامر ما امرتك الا باثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفت حلف الامر واخذها وان	526	-5526553690676765462	104	194.0	82	254	40.944881439208984	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2822	false	8908506072827267010	186	248	901	1201	1457	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة فلا يضمن المامور ويخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او -نقض البيع و-اخذ سلعته وان كانت فاتت يخير في اخذ ما بيعت به من طعام او عرض او تضمي-------ن الوكيل قيمتها وتسليم ذلك اليه	2822	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	117	178	605	897	1515	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة -لم يضمن المامور و-خير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان----- فاتت -خير في اخذ ما بيعت به من --------عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسل-م ذلك اليه	527	-5526553690676765462	277	501.5	218	309	89.64401245117188	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2831	false	7456881691115332109	148	170	786	906	1534	300	ومن امر رجلا يبيع له سلعة فباعها الامر وباعها المامور فاول البيع-ين احق الا ان يقبض الثاني السلعة فهو احق كانكاح الوليين	2831	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	93	115	475	596	1515	300	ومن امر رجلا يبيع له سلعة فباعها الامر وباعها المامور فاول البيعتين احق الا ان يقبض الثاني السلعة فهو احق كانكاح الوليين	527	-5526553690676765462	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2833	false	-4087543269760479913	21	63	104	309	1513	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال به-- امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا يباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت------- قاءمة فلا يضمن وي-------خير الامر في الرد والامضاء ف----------------------------------------ان فاتت خير في اخذ ما بيعت به ويضم-----------------ن الوكيل قيمتها	2833	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	117	175	605	882	1515	300	باع المامور سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة -لم يضمن المامور وخير الامر في اجازة البيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها	527	-5526553690676765462	183	296.0	143	278	65.82733917236328	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2835	false	-3262177509995549500	161	192	830	980	1519	300	جارية بماءة فبعث بها اليه ولما قدم قال ابتعتها بخمسين وماءة فان لم تفت خير الامر بين اخذها بما قال المامور او ردها وان كانت حم-----لت لم تكن له الا الماءة	2835	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	33	64	170	324	1515	300	جارية بماءة فبعث بها اليه فلما قدم قال ابتعتها بخمسين وماءة فان لم تفت خير الامر بين اخذها بما قال المامور او ردها وان فاتت بما ذكرنا لم تلزم-ه الا الماءة	527	-5526553690676765462	140	259.0	110	155	90.32257843017578	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2810	false	9106770453251906035	185	235	890	1122	1474	300	امرته ان يسلم لك في طعام ففعل واخذ رهنا او حميلا بغير امرك جاز لانه زيادة توثق وهو قول الامام مالك رضي الله تعالي عنه ابن القاسم فان هلك الرهن قبل علمك به فهو من الوكيل وان هلك بعد علمك به ورضاك فه---و منك وان رددته لم يكن للوكيل حبسه	2810	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms528	true	-4090894491035478256	17	57	82	264	1442	300	امرته ان يسلم لك في طعام ففعل واخذ رهنا او حميلا بغير امرك جاز لانه زيادة توثق-------------------------------------------------- فان هلك الرهن قبل علمك به فهو من الوكيل وان هلك بعد علمك--- ورضاك به فهو منك وان رددته لم يكن للوكيل حبسه	528	-5526553690676765462	178	334.0	139	235	75.74468231201172	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2870	false	4150891265799798790	140	190	695	950	1480	300	ومن ابتاع سلعة بثمن وادعي انه مءجل وقال الباءع بل ح-ل فان ادعي المبتاع اجلا قريبا لا يتهم فيه صدق ب--يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امر معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه منهما ومن ادعي عليه القرض حال فادعي الاجل فالقول قول المقر-ض ولا يشبه هذا البيع	2870	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms529	true	-2046166400034506847	229	280	1108	1364	1460	300	ومن ابتاع سلعة بثمن اد-عي انه مءجل وقال الباءع بل حال فان ادعي المبتاع اجلا يقرب- لا يتهم فيه صدق مع يمينه والا صدق الباءع الا ان يكون للسلعة امد معروف تباع عليه فالقول قول مدعيه منهما ومن ادعي عليه ب-قرض حال فادعي الاجل فالقول قول المقروض ولا يشبه هذا البيع	529	-5526553690676765462	244	455.5	194	259	94.20849609375	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1988	false	-7443449907564368078	167	194	866	998	1528	300	قال مالك رضي الله تعالي عنه والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه	1988	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms530	true	6501580905971495244	263	286	1303	1416	1487	300	قال مالك------------------- والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه	530	-5526553690676765462	113	214.0	90	132	85.60606384277344	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1914	false	-8119876512765744077	121	170	633	873	1496	300	ومن اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجده فيه احدا وخمسين قال مالك رضي الله عنه يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من واحد وخمسين جزءا من الثياب ثم قال مالك رضي الله عنه يرد ثوبا منها كيف------ وجده فيه---- ابن القاسم -قوله الاول اعجب الي	1914	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms532	true	-7038033441034166612	16	59	80	294	1470	300	ومن اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجد ف-يه احدي وخمسين قال مالك------------- يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من احدي وخمسين جزءا من الثياب ثم قال------------------ يرد----- منها ثوبا كعيب وجده فيه قال ابن القاسم وقوله الاول اعجب الي	532	-5526553690676765462	193	331.0	153	251	76.8924331665039	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4012	false	3971164835153566806	0	38	0	178	1487	300	المبتاع قبل الصفقة فان لم يقم الباءع----- بينة بذلك كانت منه في قول مالك رضي الله عنه الاول ويحلف المبتاع علي علمه انها لم تهلك بعد وجوب البيع ان ادعي عليه والا فلا يمين--- عليه ا ه اذا	4012	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms534	true	1936572254766902550	98	133	498	666	1473	300	المبتاع قبل الصفقة فان لم يقم الباءع بذلك بينة----- كانت منه في قول مالك------------- الاول ويحلف المبتاع علي علمه انها لم تهلك بعد وجوب البيع ان ادعي علمه والا فلا يمين له عليه وان قال	534	-5526553690676765462	153	268.0	120	186	82.25806427001953	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2248	false	-9008585108793586524	242	272	1269	1418	1554	300	ملك رج----ل نخلة في حاءطك فلك شراء ثمرتها بخرصها ان -------------------اردت----- رفقه بكفايتك اياه------- وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب لانه لم يعره شيءا	2248	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms537	true	953503024394199178	40	76	187	371	1443	300	ملك رجل اصل نخلة في حاءطك فلك شراء ثمرتها منه بالخرص كالعرية اذا ازهت واردت بذلك رفقه بكفايتك اياه مءنتها وان كان لدفع ضرر دخوله فلا يعجبني واراه من بيع التمر بالرطب لانه لم يعره شيءا	537	-5526553690676765462	140	242.0	112	184	76.08695983886719	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2249	false	4936950531313969485	124	151	631	760	1509	300	مات المعري قبل ان يطلع في النخل شء وقبل ان يحوز المعري عريته او مات وفي النخل ثمر لم يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك---- باطل وللورثة رده ويكون ميراثا لهم	2249	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms538	true	8981929854342031436	201	292	970	1386	1428	300	مات المعري قبل ان يطلع في النخل شء وقبل ان يحوز المعري عريته او مات وفي النخل تمر لم يرطب ولم يحزها المعري او منح لرجل لبن غنم او اسكنه دارا او اخدمه عبدا ثم مات رب ذلك قبل ان تحاز عنه الغنم والدار والعبد او شهد ان فرسه حبس في سبيل الله بعد سنة فمات ربه قبل السنة او منح رجلا بعيرا الي الزراع ثم مات ربه قبل الزراع او تصدق علي رجل غاءب بدار فلم يقدم ليحوز حتي مات رب الدار فذلك كله باطل وللورثة رده ويكون ميراثا لهم	538	-5526553690676765462	126	225.5	99	416	30.288461685180664	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2006	false	8788617672756970854	46	100	238	498	1479	300	بيعت امة مسلمة او كافرة فلا يفرق بينها وبين ولدها في البيع الي -----ان يستغني عنها الولد -----في اكله وشرابه ومنامه وقيامه---- مالك رضي الله عنه وحد ذلك الاثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا بخلاف حضانة الحرة وقال الليث حد ذلك ان ينفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او	2006	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms542	true	-8287854427993243770	180	232	896	1146	1501	300	بيعت امة مسلمة او كافرة لم- يفرق بينها وبين ولدها ----وبيع معها الا ان يستغني----- الولد عنها في اكله وشر-به ومنامه وقيامه قال مالك وجد ذ-------------لك الاثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا بخلاف حضانة الحرة وقال الليث حد ذلك ان ينفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او	542	-5526553690676765462	225	405.0	177	274	82.11679077148438	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2005	false	6969121573224969491	0	90	0	483	1533	300	اخوان اما وابنتها فلهما ا---بقاءهما في ملكهما--- وبيع-هما ابن يونس اذا اراد الاخوان القسمة او---------------------------------- البيع جبرا علي جمع-هما وفيها سبي-----------ل مالك رضي الله عنه عن اخوين ورثا اما وولدها صغيرا فارادا ان يتقاوما الام وولدها فياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا ان لا يفرقا بينهم---------ا حتي يبلغ الولد فقال لا يجوز ذلك لهما وان كانا------- في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها فياخذ-- احدهما الام بولدها او يبيعاهما جميعا ابن حبيب فان وقع القسم فسخ كالبيع كان الشمل واحدا او مفترقا فيها هبة الولد للثواب كبيعه	2005	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms543	true	-8113579677864680491	36	122	175	636	1516	300	اخوان امة وابنها لزمهما ان يبقياهما في ملكهما او يبيعاهما معا وكذلك لو ابتاعهما رجلان جمعا بينهما 2758 ومن باع ولدا دون امه فسخ البيع -الا ان يجمعاهما في ملك واحد 2759 وسءل مالك------------- عن اخوين ورثا امة وولدها صغير- فارادا ان يتقاوما الام------- فياخذ احدهما الام والاخر الولد وشرطا ا--لا يفرقا بين الام وولدها حتي يبلغ الولد فقال لا يجوز ذلك لهما وان كان الاخوان في بيت واحد وانما يجوز لهما ان يتقاوما الام وولدها فياخذها احدهما----- بولدها او يبيعاهما جميعا و----------------------------------------------------------------هبة الولد للثواب كبيعه	543	-5526553690676765462	330	497.5	265	554	59.56678771972656	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2005	false	6969121573224969491	130	176	674	886	1533	300	ينبغي بيع الام من رجل والولد من عبد ماذون له لذلك الرجل لان ما بيد العبد ملك له حتي ينتزعه منه سيده اذ لو -رهقه دي----ن في ماله فان بيعا كذلك امرا ب--جمع----هما في ملك السيد او العبد او -بيع--هما معا لما--لك واحد والا فسخ البيع	2005	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms544	true	-3887819430507492381	60	108	280	502	1445	300	ينبغي بيع الام من رجل والولد من عبد ماذون له لذلك الرجل لان ما بيد العبد ملك له حتي ينتزع- من-----ه اذ لو ارهقه دين كان في ماله فان بيعا كذلك امرا بالجمع بينهما في ملك السيد او العبد او يبيعانهما معا الي ملك واحد والا فسخ البيع	544	-5526553690676765462	203	352.0	158	228	89.03508758544922	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2114	false	4394917548014043129	182	224	883	1091	1447	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب فان كانت الرغبة فيها انما هي في اللبن والباءع يعلم ما تحلب وكتمه فللمبتاع ان يرضاها او يردها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن -علم ذلك	2114	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	258	299	1233	1438	1444	300	ومن باع شاة حلوبا غير مصراة في ابان الحلاب ولم يذكر ما تحلب فان كانت الرغبة فيها انما هي ----للبن والباءع يعلم ما تحلب فكتمه فللمبتاع ان يرضاها او يردها كصبرة يعلم الباءع كيلها دون المبتاع وان لم يكن يعلم ذلك	545	-5526553690676765462	203	393.5	162	209	97.12918853759766	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2114	false	4394917548014043129	224	263	1091	1269	1447	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تنوفس في لبنه- من بقر و---------ابل ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع--- حين الابان فلم يرضها فلا رد له كان الباءع يعرف حلابها ام لا ا ه وقال--- في الجواهر لو	2114	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	0	42	0	194	1425	300	فلا رد للمبتاع وكذلك ما تنوفس فيه للبن من بقر او غنم او ابل ولو باعها في غير ابان لبنها ثم حلبها المبتاع في حين الابان فلم يرضها فلا رد له كان الباءع يعرف حلابها ام لا وان ابتعتها في الابان علي	546	-5526553690676765462	159	279.0	123	194	81.9587631225586	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3541	false	-2650289946621195120	184	253	930	1277	1515	300	ما حفر في الفيافي والطرق من المواجل كمواجل طرق المغرب---- كره مالك رضي الله عنه بيع ماءها ولم يره ---حرام-ا بين-------------------------------------------------ا وهي مثل ابار الماشية ف-----ي المهامه----- وكره -----بيع اصل بءر الماشية او ماءها او فضلها حفرت في جاهلية او اسلام قربت من العمران او بعدت واهلها احق بماءها حتي يرووا وما------------ فضل بين الناس بالسواء الا من مر بهم لسقيهم ودوابهم فلا يمنعون ولما ذكر الباجي قولها في	3541	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms546	true	-7751520523386041903	196	274	905	1305	1425	300	ما حفر في الفيافي والطرق من المواجل كمواجل طرق المغرب فقد كره مالك بيع-----------------ها ولم يره بالحرام البين وجل ما كان يعتمد عليه الكراهية واستثقال بيع ماءها وهي مثل ابار الماشية التي في المهامه 2770 وكره مالك بيع اصل بءر الماشية او ماءها او فضلة- حفرت في جاهلية او اسلام -ربت من العمران او بعدت واهلها احق بماءها حتي يرووا ويكون للناس ماء فضل بينهم---- بالسواء الا من مر بهم لشفتهم ودوابهم فلا يمنعون واما من حفر--------ها في	546	-5526553690676765462	296	474.5	235	431	68.67749786376953	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2329	false	1280992953990094810	199	241	1017	1237	1529	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم يءخذ كل يوم ش--ء معلوم- ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك كل ما يباع في الاسواق و---يكون -لا-يام- معلومة يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء يومءذ مامونا ولم يروه دينا بدين واستخفوه	2329	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms547	true	-1701710028249603142	182	226	859	1087	1446	300	وقد كان الناس يتبايعون اللحم بسعر معلوم ياخذ كل يوم شيءا معلوما ويشرع في الاخذ ويتاخر الثمن الي العطاء وكذلك كل ما يباع في الاسواق فلا يكون الا بامد معلوم- يسمي ما ياخذ كل يوم وكان العطاء يومءذ مامونا ولم يروه دينا بدين واستخفوه	547	-5526553690676765462	215	389.5	173	229	93.88645935058594	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1904	false	-3668051869100429017	232	285	1233	1502	1579	300	قيل فان ابي المبتاع------ في السفر من ذبحها وقد استثني الباءع راسها او جلدها قال قد قال مالك رضي الله عنه فيمن وقف بعيره فباعه من اهل المياه لينحروه واستثني جلده فاستحيوه ف---عليهم شروي جلده بفتح الشين المعجمة وسكون الراء كجدوي اي مثله او قيمته كل ذلك واسع فكذلك مسالتك ا ه ولم	1904	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms548	true	-7507094485892125981	19	58	90	294	1499	300	قيل فان ابي المبتاع ذبحها في السفر والباءع --قد استثني------- راسها او جلدها قال ---قال مالك------------- فيمن وقف بعيره فباعه من اهل المياه لينحروه واستثني جلده فاستحيوه فان عليهم شراء جلد---------------------------------------------ه او قيمته كل ذلك واسع فكذلك مسالتك ولا ----	548	-5526553690676765462	182	287.0	146	278	65.4676284790039	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2196	false	976837077347220501	165	213	828	1061	1483	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقص- اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرفه وجه حلابها وان لم يعرفا وجهه فلا	2196	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms548	true	-7507094485892125981	236	284	1194	1427	1499	300	ومن اشتري لبن غنم باعيانها جزافا شهرا او شهرين او الي اجل لا ينقضي اللبن قبله فان كانت غنما يسيرة كشاة او شاتين لم يجز اذ ليست بمامونة وذلك جاءز فيما كثر من الغنم كالعشرة ونحوها ان كان في الابان وعرفا وجه حلابها وان لم يعرفا وجهه لم -	548	-5526553690676765462	227	445.0	180	234	97.008544921875	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1899	false	-7566185779091782776	224	253	1116	1252	1470	300	يجوز شراء سمسم و--زيتون و--حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرع- قاءم- علي ان عليه حص-ده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول	1899	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms549	true	-2229208147601820387	189	220	927	1070	1453	300	يجوز شراء سمسم او زيتون او حب فجل بعينه علي ان علي الباءع عصره او زرعا قاءما علي ان عليه حصاده ودرسه وكانه ابتاع ما يخرج من ذلك كله وذلك مجهول	549	-5526553690676765462	134	240.0	105	143	93.70629119873047	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2129	false	2745798983202687750	240	287	1191	1431	1496	300	اشتري جارية بيعا صحيحا ولم يقبضها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق وهي عند الباءع فقبضها المبتاع وماتت عنده------- ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فالنظر-- في قيمة العيب يو-------م الصفق--------ة اذ البيع صح-----------------------------------------------------------------------------------------------------يح يلزمه قبضه ومصيبته منه ولو لم يقبضها------------------------ حتي ماتت عند -------	2129	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms552	true	-1278068331209770538	9	82	47	431	1512	300	اشتري جارية بيعا صحيحا فلم يقبضها الا بعد شهر او شهرين وقد حالت الاسواق---- عند الباءع فقبضها-------- وماتت عند المشتري ثم اطلع علي عيب كان عند الباءع فالتقويم في قيمة البيع الصحيح يوم الصفقة والقيمة في البيع الفاسد يوم القبض لان المشتري في البيع الفاسد لا يضمن الا بعدما يقبض لان له ان يترك ولا يقبض والبيع الصحيح يلزمه قبضه ومصيبته منه ولو لم يقبضها المبتاع في البيع الصحيح حتي ماتت عند الباءع	552	-5526553690676765462	215	344.5	170	396	54.292930603027344	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2136	false	7823250395141348839	215	249	1075	1243	1506	300	ومن ابتاع عبدا اعجميا فعلمه الب-يان او صنعة نفيسة فارتفع ثمنه----- او ابتاع امة وعلمها الطبخ والغسل او نحوهما فارتفع -----ثمنها ثم ظهر علي عيب فليس ذلك فوتا وله ان يجيز------- ولا شء له	2136	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	213	250	1047	1229	1466	300	ومن ابتاع عبدا اعجميا فعلمه البنيان او صنعة نفيسة فارتفع ثمنه لذلك او ابتاع امة فعلمها النسج والغزل --ونحوه-- فارتفع لذلك ثمنها ثم ظهر علي عيب فليس ذلك فوتا وله ان يرد او يحبس ولا شء له	554	-5526553690676765462	155	268.0	122	186	83.33333587646484	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2147	false	-5750897270685763842	4	89	18	429	1471	300	باع عبدا دلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من --باءعه فيرد جميع --ثمنه ك--تدليسه ب--مرضه فمات -به او ب--سرقته فيسرق فتقطع يده فيموت ------------به او باباقه- فيابق فيهلك قال ابن شهاب رضي الله تعالي عنه او بجنونه فيخنق فيموت قال مالك رضي الله تعالي عنه وهذا بعد ان يقيم المبتاع البينة------------------------------------------------------------ فيما حدث------- من سبب عيب التدليس واما ما حدث به من غير سبب عيب التدليس فلا يرده الا مع ما نقصه ذلك او يحبسه ويرجع بعيب التدليس كما فسرنا	2147	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms554	true	7733926017154042753	118	212	583	1042	1466	300	باع عبدا دلس فيه بعيب فهلك العبد بسبب ذلك العيب او نقص فضمانه من الباءع و-يرد جميع الثمن- كالتدليس- بالمرض فيموت منه او بالسرقة- فيسرق فتقطع يده فيموت من ذلك او يحيا او بالاباق فيابق فيهلك قال ابن شهاب او بالجنون------------------ فيخنق فيموت قال مالك------------------- وهذا بعد ان يقيم المبتاع --بينة ان العيب قديم وان الباءع باع بعد علمه به ولا شء علي المبتاع فيما حدث بالعبد من سبب عيب التدليس واما ما حدث به من غير سبب عيب التدليس فلا يرده الا مع ما نقصه ذلك او يحبسه ويرجع بعيب التدليس كما فسرنا	554	-5526553690676765462	347	572.5	273	502	69.12350463867188	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2031	false	2728875523500418679	74	110	374	547	1503	300	وكل بيع فاسد فضمان ما يحدث بالسلعة في سوق او بدن من الباءع حتي يقبضها المبتاع وان كانت جارية فاعتقها المبتاع قبل ----قبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال	2031	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	28	65	139	316	1489	300	وكل بيع فاسد فضمان ما يحدث بالسلعة في سوق او بدن من الباءع حتي يقبضها المبتاع وان كانت جارية فاعتقها المبتاع قبل ان يقبضها او كاتبها او دبرها او تصدق بها فذلك فوت ان كان له مال	556	-5526553690676765462	173	339.5	137	177	97.7401123046875	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2126	false	7186308010543374593	66	120	330	597	1501	300	واما البعيد الغيبة فيتلوم له اذا كان يطمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العبد ثم يبيعه عليه الامام ويقضي المبتاع ثمنه الذي نقد بعد ان تقول بينته انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقصان- رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من	2126	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms556	true	6785680821250112905	198	250	995	1247	1489	300	واما البعيد------- فيتلوم له ان -كان يطمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العبد ثم يبيعه عليه ويعط-------ي المبتاع ثمنه الذي نقد بعد ان تقول بينة- انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان نقصانا رجع المبتاع علي الباءع بما بقي له من	556	-5526553690676765462	244	459.0	193	268	91.0447769165039	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2123	false	-1887949475501708943	122	150	570	696	1429	300	وكذلك لو مضي بعد علمه وقت يرد في مثله------- ولكن- لا يعد---- راضيا لقربه ك--يوم ونحوه ويحلف بالله ان- لم يكن منه رضا ولا كان الا علي القيام	2123	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms557	true	4917653577269048676	138	168	662	799	1451	300	وكذلك لو مضي بعد علمه وقت---- في مثله ما يرد ولكنه لا يعد فيه راضيا لقربه كاليوم ونحوه ويحلف بالله انه لم يكن منه رضا ولا كان الا علي القيام	557	-5526553690676765462	122	207.5	95	141	86.52482604980469	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3109	false	3855038256916874790	48	111	237	558	1464	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يديه فقبضتها واعتقته وتمت حريته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	3109	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms558	true	-4212875490429218116	62	125	271	592	1404	300	واذا بعت عبدك من نفسه بامة له فقبضتها ثم استحقت او وجدت بها عيبا لم يكن لك ردها عليه وكانك انتزعتها منه واعتقته ولو بعته نفسه بها وليست له يومءذ رجعت عليه بقيمتها لا بقيمته كما لو قاطعت مكاتبك علي امة في يديه فقبضتها واعتقته وتمت حرمته ثم استحقت او وجدت بها عيبا فانك ترجع عليه بقيمتها دينا وهذا كالنكاح بها بخلاف البيوع	558	-5526553690676765462	320	639.0	257	321	99.6884765625	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2161	false	-1897249133468522298	136	166	675	822	1456	300	ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت----- ولدها معها والا فلا شء لك وكذلك ما ولدت الغنم والبقر والابل ولا شء عليك في الولادة الا ان تنقصها---- فترد ما نقصها	2161	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms562	true	-3464554575475528830	70	101	356	507	1466	300	ولدت الامة عندك ثم رددتها بعيب رددت معها ولد-----ها والا فلا شء لك وكذلك ما ولدت الابل والبقر والغنم ولا شء عليك في الولادة الا ان ينقصها ذلك فترد ما نقصها	562	-5526553690676765462	135	243.5	106	156	86.53845977783203	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2145	false	-7146272939295993300	0	73	0	355	1538	300	الباءع فالمبتاع مخير في حبسه والرجوع بقيمة --عيبه او رده وما نقصه القطع فان دلس--- به الباءع فلا شء علي المبتاع لما نقصه القطع ان رده ثم----------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------ وكذلك الجلود تقطع خفافا او نعالا وساءر السلع اذا عمل المشتري بها ما يعمل بمثلها مما ليس فيه فساد فان فعل فيه--- ما لا يفعل في مثله كقطع الثوب ال-وشي خرقا او تبابين فليس له رده وذلك فوت ويرجع علي الباءع بقيمة العيب من الثمن	2145	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms563	true	-4949533303392075446	121	218	568	1043	1464	300	الباءع فالمبتاع مخير في حبسه والرجوع بقيمة العيب- او رده وما نقصه القطع فان دلس له به الباءع فلا شء علي المبتاع لما نقص- القطع ان رده فان ادعي المبتاع ان الباءع دلس له فانكره احلفه 2823 ولو قال الباءع علمت بالعيب وانسيته حين البيع حلف انه نسيه وكان له ما نقصه القطع وكذلك الجلود تقطع خفافا او نعالا وساءر السلع اذا عمل-------- بها ما يعمل بمثلها مما ليس ب---فساد فان فعل في ذلك ما لا يفعل في مثله كقطع الثوب الموشي خرقا او تبا-ين فليس له رده وذلك فوت ويرجع علي الباءع بقيمة العيب من الثمن	563	-5526553690676765462	337	591.0	266	489	68.91615295410156	64	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2120	false	3540325706550420906	123	277	565	1283	1390	300	باع بعيرا فتبرا من دبراته فان كانت منغلة مفسدة لم يبرا او ان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل و--غيره وكذا- ان تبرا في عبد من سرقة او اباق والمبتاع يظن اباق---- ليلة او الي مثل العوالي او سرقة --رغيف فيوجد ينقب او---------- ابق الي مثل مصر او الشام فلا يبرا حتي يبين امره ا ه مفهومه انه لو وجد يابق ليلة او يسرق رغيفا برء وفي النوادر ومن الواضحة قال مالك رضي الله عنه واصحابه ومن تبرا من عيب منه فاحش ومنه خفيف فلا يبرا من فاحشة حتي يصف تفاحشه من ذلك الاباق او السرقة او الدبرة بالبعير ومثله من تبرا من كي او اثار بالجسد او من عيوب فرج فيوجد-------------------------------------------- متفاحشا في ذلك كله فله الرد وكذلك ساءر العيوب وذكر مثله ابن القاسم في كتاب محمد ا ه وفيها واذا تبرا من عيوب الفرج فان كانت مختلفة ومنها المتفاحش لم يبرا حتي يذكر اي عيب ---الا من اليسير فانه يبرا	2120	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	72	180	354	868	1433	300	باع بعيرا فتبرا من دبر-ته فان كانت منغلة مفسدة لم يبرا و--ان اراه اياها حتي يذكر ما فيها من نغل او غيره وكذلك ان تبرا في عبد من اباق او سرقة والمبتاع يظن اباق مثل ليلة او الي مثل العوالي او سرقة الرغيف فو-جد ينقب البيوت او قد ابق الي مثل مصر او الشام فلا يبرا حتي يبين امره 2830 ولو تبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كي بلامة فوجد الكي بالظهر والفخذين فقال المبتاع ظننته ببطنها فلا رد له الا ان يكون متفاحشا علي ما ذكرنا في الدبرة والاباق وان تبرا من ع----------------------------------------------------يوب الفرج فان كانت مختلفة ومنها المتفاحش لم يبرا حتي يذكر اي عيب هو الا من اليسير فانه يبرا	565	-5526553690676765462	351	590.0	270	784	44.770408630371094	67	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2156	false	-7777440679268710158	21	64	103	314	1546	300	ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعد-- قبضهما او قبله فاما ردهما جميعا او قبلهما جميعا واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما ذكرنا في ش--راء الجملة	2156	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms565	true	6023031063899984128	28	70	137	345	1433	300	ابتاع خفين او نعلين او مصراعين او شبه ذلك مما لا يفترق فاصاب باحدهما عيبا بعدما قبضهما او قبل- فاما ردهما جميعا او رضيهم------ا واما ما ليس باخ لصاحبه او كانت نعالا فرادي فله رد المعيب علي ما ذكرنا في اشتراء الجملة	565	-5526553690676765462	200	372.5	158	215	93.02325439453125	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2171	false	-6379091426088892266	203	275	987	1308	1421	300	وما بيع من الرقيق لغير براءة فمات في الثلاث او اصابه مرض او عيب او ما يعلم انه داء فهو من الباءع وللمبتاع رده ولا شء عليه وكذلك ان مات او غرق او سقط من حاءط او خنق نفسه -------كان من الباءع---------- ولو جرح او قطع له عضو كان ارشه للباءع ثم يخير المبتاع في-------------- قبوله معيبا بجميع ثمنه او رده ا ه ومن العتبية ابن القاسم ما حدث بالعبد في الثلاث	2171	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms566	true	3923657201522916692	28	99	131	450	1421	300	وما بيع من الرقيق بغير براءة فمات في الثلاث او اصابه مرض او عيب او ما يعلم انه داء فهو من الباءع وللمبتاع رده ولا شء عليه وكذلك ان مات او غرق او سقط من حاءط او خنق نفسه او قتل كان من الباءع في الثلاث ولو جرح او قطع له عضو كان نقصه للباءع ثم----- للمبتاع الخيار في رده او قبوله معيبا بالثمن كل-----------ه ------------ومن ابتا---ع عبدا فا--بق في الثلاث	566	-5526553690676765462	262	449.5	200	352	74.43181610107422	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2801	false	-6758208539705054615	29	86	134	427	1489	300	باع سلعة لرجل----- بامره------- فان -علم المشتري في العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها -ان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلم-------- انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه----- وما باع- الطوافون و---------------النخاسون و---------من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم------- ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجد والا اتبع	2801	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms568	true	2130502695032022756	34	101	173	513	1485	300	باع----- لرجل سلعة بامره من رجل فان اعلمه ف-------ي العقد انها لفلان فالعهدة علي ربها فان ردت بعيب فعلي ربها ترد وعليه الثمن لا علي الوكيل وان لم يعلمه الوكيل انها لفلان حلف الوكيل والا ردت السلعة عليه 2838 وما باعه الطوافون في المزايدة مثل النخاسين وغيرهم او من يعلم انه يبيع للناس فلا عهدة عليهم في عيب ولا استحقاق والتباعة علي ربها ان وجد والا اتبع	568	-5526553690676765462	276	463.5	222	352	78.40908813476562	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2174	false	1565339421209503552	212	295	1056	1428	1457	300	ولو جن في راس شهر واحد من السنة ثم لم يعاوده لرد اذ لا يعرف ذهابه ولو جن عنده مرة في السنة ثم انقطع فلا يجوز بيعه حتي يبين اذ لا يء---من عودته ولو اصابه في السنة جذام او برص و--برء قبل علمه المبتاع --فلا يرد- الا ان يخاف عودته اهل المعرفة--------------- وليس له رده ----بجرب او حمرة وان انسلخ وورم ولا ب--البهق في السن-------------------------------------------------------------------ة ولو اصابه--------- صمم او خرس فلا يرد اذا كان معه عقله ابن شاس انما اختصت ع----------------هدة السنة بهذه -	2174	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms569	true	6289713264787408608	22	129	113	593	1430	300	ولو جن في راس شهر واحد من السنة ثم لم يعاوده لرد اذ لا يعرف ذهابه ولو جن عنده مرة--------- ثم انقطع -لم يج-ز بيعه حتي يبين اذ لا يءمن من عودته ولو اصابه في السنة جذام او برص ثم برء قبل علم- المبتاع به لم يرده الا ان يخاف عودته اهل المعرفة فيكون كالمجنون وليس له رده من الجرب والحمرة وان ت-سلخ وورم ولا من البهق في السنة ولو جني عليه رجل في السنة بضربة اذهبت عقله لكان من المبتاع ولا يرد ولو اصابه في السنة صمم او خرس -لم يرد اذا كان معه عقله وان ذهب من ذلك عقله كان من الباءع وعهدة السنة وعهدة	569	-5526553690676765462	325	526.5	248	494	65.78947448730469	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2599	false	3280292638493108355	43	102	202	467	1467	300	الا انه من ثمن شء كان------ بينهما فباعاه--- صفقة بمال او بعرض يكال او يوزن من غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين او عرض او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما اقتضاه منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذا- ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه ا ه	2599	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	206	261	993	1245	1455	300	الا انه---------- كان من شء بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض يكال او يوز---ن غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين------- او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض--- منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه الا	571	-5526553690676765462	236	421.5	184	275	85.81818389892578	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2600	false	-4067106605790550158	0	110	0	525	1487	300	او دراهم او عرض جاز ولاخيه ان يدخل معه فيما اخذ وكل ذكر حقا لهما بكتاب او بغير كتاب الا انه من شء كان------ بينهما فباعاه في صفقة بمال او -عرض او بمال يكال او يوزن غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا -لذكر الحق فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه الا ان ---------------------------يشخص----- المقتضي بعد الاعذار الي اشراكه في الخروج معه او الوكالة له فامتنعوا فان اشهد عليهم فلا يدخلون فيما اقتضي لانه لو رفعهم الي الامام لامرهم بالخروج او التوكيل فان فعلوا والا خلي	2600	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	188	300	914	1455	1455	300	او دراهم او عرض ف----لاخيه ان يدخل معه فيما اخذ وكل ذكر حق- لهما بكتاب او بغير كتاب الا انه------ كان من شء بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض-------- يكال او يوزن غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه الا ان يكون الذي عليه الحق غاءبا فيشخص اليه المقتضي بعد الاعذار الي شركاءه في الخروج معه او الوكالة--- فامتنعوا فان اشهد عليهم لم -يدخلوا فيما اقتضي لانه لو رفعهم الي الامام لامرهم بالخروج او التوكيل فان فعلوا والا خلي-	571	-5526553690676765462	492	902.0	390	565	87.07964324951172	93	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2596	false	-2723788166781875057	276	300	1386	1503	1503	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح-	2596	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	277	1207	1325	1442	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح	573	-5526553690676765462	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2591	false	-3610186013447645918	187	225	900	1069	1442	300	واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمد فصالح- في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان لم يدع مالا	2591	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	39	77	171	341	1423	300	واذا وجب لمريض علي رجل جراحة عمد فصالحه في مرضه علي اقل من الدية او من ارش تلك الجراحة ثم مات من مرضه فذلك جاءز لازم اذ للمقتول العفو عن دم العمد في مرضه وان لم يدع مالا	574	-5526553690676765462	169	333.0	131	170	99.4117660522461	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2588	false	-2975767546859446653	113	144	563	721	1461	300	قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال----- ثم نزي----- فمات فللاولياء- ان يقسموا او يقتلوا ويردوا المال ويبطل الصلح وان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوه في قطع اليد	2588	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	31	63	161	325	1455	300	قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات ف-لاولياءه ان يقسموا و--يقتلوا ويرد ال--مال ويبطل الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد	575	-5526553690676765462	148	262.0	119	169	87.57396697998047	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2589	false	-4419465513260928653	175	268	846	1332	1480	300	ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات فللاولياء- ان يقسموا ويقتلوا ويردوا المال ويبطل الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس له ذلك ---ولو لم يكن صالح فقال ذلك لهم وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا اقسموا وقتلوه	2589	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	30	122	157	637	1455	300	ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه ثم نزي فيها فمات ف-لاولياءه ان يقسموا ويقتلوا ويرد ال--مال ويبطل الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه ولو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس--- ذلك له ولو لم يكن صالح فقال ذلك---- وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقسمون فذلك لهم وان شاءوا اقسموا وقتلوا	575	-5526553690676765462	473	918.0	383	490	96.53060913085938	86	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2604	false	-8858728423845497965	140	166	707	832	1518	300	وان غصبك عبدا فابق منه فلا يجوز ان تصالحه علي عرض مءجل واما علي دنانير مءجلة فان كانت كالقيمة فاقل جاز وليس هذا من بيع الابق	2604	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms577	true	2217321817852338143	28	54	130	253	1484	300	وان غصبك عبدا فابق منه -لم يج-ز ان تصالحه علي عرض مءجل فاما علي دنانير مءجلة فان كانت كالقيمة فاقل جاز وليس هذا من بيع الابق	577	-5526553690676765462	121	230.0	95	125	96.80000305175781	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2572	false	8524763760136404098	1	33	8	182	1547	300	ومن لك عليه ماءة دينار وماءة درهم حالتان فصالحته عن ذلك علي ماءة دينار ودرهم جا------ز لانك اخذت الدنانير قضاء عن دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا	2572	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms580	true	-964893581116922694	2	35	7	185	1437	300	ومن لك عليه ماءة دينار وماءة درهم حالة-- فصالحته من ذلك علي ماءة دينار ودرهم فذلك جاءز لانك اخذت الدنانير قضاء من دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا	580	-5526553690676765462	167	317.5	135	180	92.77777862548828	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3374	false	-4084864565861462577	196	297	1015	1471	1482	300	باع من رجل نصف ثوب او نصف دابة او غيرهما علي ان يبيع له النصف الاخر بالبلد جاز ان ضرب -لبيع ذلك اجلا ما خلا الطعام فانه لا يجوز سحنون لانه قبض اجارته وهي طعام لا يعرف بعينه وقد يبيع في نصف الاجل ف--------------------------------يرد حصة----- ذلك فتصير اجارة وسلفا اراد وكذلك كل ما لا يعرف بعينه واجازه في كتاب محمد قال ابن المواز ان ---------------لم يضرب لبيعه اجلا لم يجز شرط بيعه- في البلد او في غيره وقد ذكر عن الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رضي الله تعالي عنه انه اذا باعه نصف الثوب علي ان يبيع له النصف الاخر انه لا خير فيه	3374	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	98	222	442	1015	1378	300	باع من رجل نصف ثوب او نصف دابة او غيره-ا علي ان يبيع له النصف الاخر بالبلد جاز ان ضربا لبيع ذلك اجلا ما خلا الطعام فانه لا يجوز فان باع ذلك------------------------------------------ في نصف الاجل فله نصف الاجارة فان تم الاجل ولم يقدر علي بيع ذلك فله الاجر كاملا وان باع منه نصف هذه السلع علي ان يبيع له النصف الباقي ببلد اخر لم يجز وان كان بالبلد ولم يضربا ا-----جلا لم يجز ايضا لانه في السلع اليسيرة كالدابة او الثوب او الثوبين يدخله جعل وبيع والسلع الكثيرة لا يجوز فيها الجعل فصارت اجارة غير مءجلة فافسدتها مع ما عقد معها من بيع 2873 وروي عن مالك رضي الله------ عنه انه اذا باعه نصف --ثوب علي ان يبيع له النصف الاخر ف---لا خير فيه	581	-5526553690676765462	261	353.5	198	632	41.29747009277344	49	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3393	false	-477279779710182316	0	49	0	233	1460	300	جاز والا فلا يجوز فان شرطه وضاع شء منها------------------- قيل للاجير اوف الاجارة ويخير رب الماشية بين خلف ما ضاع وعدمه ابن القاسم لو اجره علي رعاية ماء----ة غير معينة جاز وان لم يشترط الخلف لما مات----- ولربها خلف ما مات----- بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	3393	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	21	74	92	330	1378	300	جاز والا -لم يجز و-ان شرط ذلك فهلك من ذلك شء فابي ربه خلفه قيل له---- اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة و----------------لو اجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط --خلف -ما مات منها ول---ه خلف ما مات منها بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	581	-5526553690676765462	161	210.0	122	266	60.52631759643555	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3365	false	-133792106334865554	87	127	415	591	1408	300	--اجرته علي دبغ جلود و--عملها او نسج ثوب علي ان له نصف ذلك اذا فرغ فلا يجوز ابن القاسم لانه لا يدري كيف يخرج---- ولان مالكا رضي الله تعالي عنه قال ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	3365	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	172	202	802	926	1371	300	يءاجر-ه علي دبغ جلود او عملها او نسج ثوب علي ان له نصف ذلك اذ ------------------------------لا يدري كيف يخرج ذلك ولان----------------------------- ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	583	-5526553690676765462	114	194.0	87	184	61.956520080566406	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3371	false	-4804772753860476035	40	180	183	849	1433	300	اجرت رجلا يخيط لك ثوب-----------------------------------------------ا علي انه ان خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم فلا يجوز عند الامام مالك رضي الله تعالي عنه لانه اجر نفسه بما لا يعرف ابن المواز قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه من اجر من يبلغ له كتابا الي ذي المروة ثم قال بعد صحة الاجارة وان بلغته في يومين فلك زيادة كذا فكرهه واستخفه في الخياطة بعد العقد ابن عبد الحكم اجازته احب الينا وبها اخذ سحنون وفيها ان اجرت رجلا يخيط ثوبا ان خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عجمية فبنصف درهم فلا يجوز وهو من وجه بيعتان في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص قال غيره في-------- الاولي الا ان يزيد علي الدرهم او ينقص عن نصفه ف----لا يزاد ولا ينقص	3371	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	105	169	491	790	1371	300	اجرت رجلا يخيط لك ثوبا وان خاطه اليوم فبدرهم وان خاطه غدا فبنصف درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قلت له ان خطته خياطة رومية فبدرهم وان خطته خياطة عربية فبكذا لم يج-------ز وهو من وجه بيعتين في بيعة فان خاطه فله اجر مثله زاد علي التسمية او نقص قال غيره في المسالة الاولي الا ان يزيد علي الدرهم او ينقص من نصف درهم فلا يزاد ولا ينقص	583	-5526553690676765462	225	187.5	174	725	31.034482955932617	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3372	false	-878085542291813325	240	299	1132	1388	1391	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء فلا يجوز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فبيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	3372	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	215	271	982	1227	1371	300	دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء -لم يج-ز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعتها به ف---------بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فبيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر مثله	583	-5526553690676765462	243	465.0	187	256	94.921875	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3373	false	4871847879352977196	21	47	113	250	1513	300	ولو اعطيته الدابة او السفينة او الابل ليعمل عليها ف------ما اصاب بينكما فلا يجوز ذلك فان عمل عليها فالكسب هاهنا للعامل وعليه كراء المثل في ذلك	3373	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	272	300	1232	1371	1371	300	ولو اعطيته الدابة او السفينة او الابل ليعمل عليها علي ان ما اصاب بينكما -لم يج-ز ذلك فان عمل عليها فالكسب ه-هنا للعامل وعليه كراء المثل في ذلك-	583	-5526553690676765462	131	232.5	106	143	91.60839080810547	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3378	false	7600161685543412991	248	298	1197	1436	1444	300	زيتون قبل ان يعصر جاز--------- ولو بعت منه دقيق هذه الحنطة كل قفيز بدرهم قبل ان يطحنها جاز لان الدقيق لا يختلف فان تلفت هذه الحنطة كان ضمانها من الباءع وان كان الزيت والدقيق مختلفا خروجه اذا عصر او طحن فلا يجوز------- حتي يطحن او يعصر وقد خفف الامام مالك	3378	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms583	true	7797437427946199401	0	53	0	246	1371	300	زيتون قبل ان يعصر جاز ذلك 2879 ولو بعت منه دقيق هذه الحنطة كل قفيز بدرهم قبل ان يطحنها جاز لان الدقيق لا يختلف فان تلفت هذه الحنطة كان ضمانها من الباءع وان كان الزيت والدقيق يختلف- خروجه اذا عصر او طحن -لم يجز ذلك فيه حتي يطحن او يعصر وقد خفف------- مالك	583	-5526553690676765462	226	413.0	177	255	88.62744903564453	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3370	false	2060550146199202854	0	139	0	648	1448	300	شء بيع-ه بيع علي ان يتاخر قبضه الي اجل ابن يونس اذا وقع الامر مبهما فهو فاسد علي قول ابن القاسم وجاءز علي مذهب اشهب وابن حبيب ابن القاسم ان اجرت رجلا علي حمل طعام بينكما الي بلد يبيعه به علي ان--- عليك كراء حصتك وسميتما ذلك فان شرطت ان لا يميز حصته منه قبل الوصول الي البلد فلا يجوز وان كان عل------------------------------------------------ي انه متي شاء ق------بل ان يصل او يخرج جاز ان كان ضرب للمبيع اجلا اراد بعد وصول البلد ولا ينقده اجرة البيع وكذلك ان واجرته علي طحينه فان كان اذا شاء افرد طح-ن حصته جاز وان كان علي ان لا يطحنه الا مج------------------------------------------تمعا فلا يجوز وكذلك ان واجرته علي رعاية غنم بينكما جاز ولزمته الاجارة اذا كان له ان يقاسمك حصته وي--بيعها متي شاء وضربت للرعاية اجلا ان شرطت خلف ما يهلك من حصتك وان وقعت ----	3370	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	31	158	152	719	1388	300	شء بعينه بيع علي ان يتاخر قبضه الي اجل وان -------------------------------------------------------------------------------------------------اجرت رجلا علي حمل طعام بينكما الي بلد يبيعه به علي ان له عليك كراء حصتك وسميتما ذلك فان شرطت ان لا يميز حصته منه ق-----------بل البلد -لم يج-ز فان نزل ذلك وباع الطعام كان له اجر مثله في حصتك وان كان علي انه متي شاء ميزها قبل ان يصل او يخرج جاز ----ان ضرب لل-بي-----------------------------------ع اج------لا وكذلك ان -اجرته علي طحينه فان كان اذا شاء افرد طحين حصته جاز وان كان علي ا--لا يطحنه الا مجتمعا لم يجز فان طحنه كان له اجر مثله في حصت------ك 2883 وكذلك ان -اجرته علي رعاية غنم بينكما جاز ولزمته الاجارة اذا كان له ان يقاسمك حصته او يبيعها متي شاء وش---------------------رطت خلف ما -هلك من حصتك قال غيره اذا	584	-5526553690676765462	430	720.0	328	755	56.953643798828125	78	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3395	false	3969696801972747403	201	244	1018	1224	1532	300	باس ان تءاجر حافتي نهرك ممن يبني عليه بيتا او ينصب عليه رحي ويجوز ان يستاجر طريقا في دار وجاءز ان يستاجر مصب مرحاض من دار واما مس------يل ماء ميازيب المطر من دار---- فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر ويكون ولا يكون ابن	3395	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	238	280	1101	1300	1388	300	باس ان تءاجر حافتي نهرك ممن يبني عليه بيتا او ينصب عليه رحا ويجوز ان تستاجر طريقا في دار رجل او مسيل---- مصب مرحاض------- واما اجارة مسيل ماء ميازيب------ من دار رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر ويكون ولا يكون ولا	584	-5526553690676765462	173	304.5	135	216	80.09259033203125	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3397	false	-2296597114121230381	5	53	25	250	1531	300	القاسم رحمه الله تعالي لا ----------باس بالاجارة علي تعليم القران كل سنة او كل شهر بكذا او علي الحذاق للقران بكذا او علي ان يعلمه القران كله او سدسه بكذا وروي------------------------------------------------------------------- ابن وهب لا ---------باس ان يشترط مع اجر-ه شيءا معلوما كل فطر او اضحي----- واخذها اي الاج-رة	3397	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	217	280	1107	1421	1527	300	القاسم وتجوز الاجارة علي كتابته ولا باس بالاجارة علي تعليم القران كل سنة او كل شهر بكذا او علي الحذاق للقران بكذا او علي ان يعلمه القران كله او سدسه بكذا وتجوز الاجارة علي تعليم الكتابة فقط او علي الكتابة مع القران مشاهرة قال ابن وهب عن مالك ولا باس ان يشترط مع اجرته شيءا معلوما كل فطر او اضحي 2904 واكره---- الاجارة	586	-5526553690676765462	196	331.5	153	318	61.63521957397461	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3407	false	-8335865276470505082	128	223	662	1141	1530	300	وان استاجرت ثوبا تلبسه يوما الي الليل فلا تعطيه غيرك ليلبسه لاختلاف اللبس والامانة فان هلك بيدك فلا تضمنه وان دفعته الي غيرك ضمنته---- ان تلف وقد ------كره مالك---------- لمكتري الدابة لركوبها كراءها من غيره كان-------- اخف منه او مثله فان اكراها فلا افسخه وان تلفت فلا يضمنها ان كان اكراها في-ما اكتراها فيه من مثله في حالته وامانته وخفته ولو بدا له العدول عن السفر او ما --كريت من مثله وكذا- الثياب في الحياة والممات فليس ذلك ككراء الحمولة والسفينة والدار اذ هذا له ان يكري--ها من مثله في مثل ما اكتراها له ابن	3407	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms586	true	-5042195230267674782	36	134	184	667	1527	300	وان استاجرت ثوبا تلبسه يوما الي الليل فلا تعط-ه غيرك ليلبسه لاختلاف اللبس والامانة وان هلك بيدك لم- تضمنه وان دفعته الي غيرك كنت ضامنا ان تلف 2901 قال وكره مالك رحمه الله لمكتري الدابة لركوبها كراها- من غيره كان مثله او اخف من--------ه فان اكراها لم- افسخه وان تلفت لم- يضمن-- ان كان اكراها في ما اكتراها فيه من مثله في حال-ه وامانته وخفته ولو بدا له------- عن السفر او مات اكريت من مثله وكذلك الثياب في الحياة والممات وليس---- ككراء الحمولة والسفينة والدار--- هذا له ان يكري ذلك من مثله في مثل ما اكتراها له وان	586	-5526553690676765462	424	724.5	336	513	82.65106964111328	72	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1139	false	-3656060265196567200	21	98	105	509	1521	300	قال ابن القاسم ليس لهم ان يحدثوا كناءس في بلا---------------------------------د العنوة لانها فء ليست لهم ولا تورث عنهم ولو اسلموا لم يكن لهم فيها شء---- وما اختطه المسلمون عند فتحهم وسكنوا معهم فيه كالفسطاط والبصرة والكوفة وافريقية وشبهها من مداءن الشام فليس لهم احداث ذلك فيها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به--------------------------------------------------------------------- وقال غيره كل بلد- افتتح- عنوة واقروا فيه و--وقفت ارضه- لنواءب المسلمين واعطاءاتهم فلا يمنعون من كناءسهم التي فيها ولا--- ان يحدثوا فيها كناءس	1139	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms588	true	1998721541875441735	98	191	481	981	1482	300	قال ابن القاسم ول---هم ان يحدثو-----ها في بلدة صولحوا عليها وليس ذلك لهم في بلد العنوة لانها فء ليست لهم ولا تورث عنهم ولو اسلموا لم يكن لهم فيها شء قال وما اختطه المسلمون عند فتحهم وسكنو---------ه كالفسطاط والبصرة والكوفة وافريقية وشبهها من مداءن الشام فليس لهم احداث ذلك فيها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به لان تلك المداءن صارت لاهل الاسلام دون اهل الصلح يبيعونها ويتوارثونها وقال غيره كل بلدة افتتحت عنوة واقروا فيها واوقفت الارض لنواءب المسلمين واعطي-اتهم فلا يمنعوا من كناءسهم التي فيها ولا من ان يحدثوا فيها كناءس	588	-5526553690676765462	374	653.5	302	518	72.20077514648438	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3424	false	8913959687642832781	55	236	311	1198	1531	300	ومن استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي علي رعي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يدخل معه راعيا يقوي به وان كانت غ---نما يسيرة فذلك له الا ان يشترط----- عليه ربها ان لا يرعي معها غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رعي الراعي معها غيرها بعد هذا الشرط فالاجر لرب الاولي وكذلك اجيرك للخدمة يءاجر نفسه من غيرك يوما او اكثر فلك اخذ الاجر او تركه --واسقاط حصة ذلك اليوم من الاجر عنك ابن يونس ان اجر نفسه فما يشابه ما اجرته فيه او يقاربه واما ان اجرته علي---------------- الرعاية شهرا بدينار فاجر نفسه في الحصاد او اجرته يخدمك في الغزو فقاتل واسهم له في------------------- الغن---------------------------------------------------------------------يمة عشرة دنانير فهذا وشبهه لا يكون فيه الا اسقاط حصة ما عطل من عملك من الاجر ولم يلزمه اي الراعي رعي جنس الولد الذي ولدته الماشية التي استءجر علي رعيها الا لعرف بضم فسكون بينهم برعيه الولد فيلزمه فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي اذا استءجر علي رعاية غنم باعيانها وشرط ربها ان ما مات منها اخلفه فتولد الغنم حملا في رعاية الولد علي عرف الناس -فان لم تكن لهم سنة فلا يلزمه رعايتها	3424	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms592	true	7827452008623900455	20	179	102	883	1443	300	ومن استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي عل----ي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يدخل معه راعيا يقوي به الا ان تكون غنما يسيرة فذلك له الا ان يشترط ربها عليه ا-------لا يرعي معها غيرها فيجوز ويلزمه واكره هذا الشرط في قليل القراض اذ ليس باجارة معلومة وهذا يحيله عن وجه رخصته والاجارة تجوز مءجلة او علي بيع متاع او شراءه ببلد اخر بخلاف القراض فان رعي غنما غي-------رها بعد هذا الشرط فالاجر لرب الاولي وكذلك اجيرك للخدمة يء-جر نفسه من غيرك يوما او اكثر فلك اخذ الاجر و--تركه او اسقاط حصة ذلك اليوم من الاجر عنك قال غيره ان لم يدخل برعاية الثانية ع---------------------------------لي الاولي تقصير في الرعاية------------ فاجر --------الثانية للراعي وليس للراعي ان ياتي بغيره يرعي مكانه ولو رضي بذلك رب الغنم لم يجز 2939 ومن مر براع فلا ينبغي له ان يستسقيه لبنا واذا توالدت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم حملا في رعاية الولد علي عرف الناسن فان لم تكن لهم سنة -لم يلزمه رعايتها	592	-5526553690676765462	417	502.5	327	1158	36.0103645324707	75	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3429	false	-7534596769944745482	176	205	925	1068	1523	300	ضمان علي الرعاة الا فيما تعدوا فيه او فرطوا في جميع ما رعوا من الغنم والدواب لناس شتي او لرجل واحد واذا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط علي الراعي الضمان فسدت الاجارة ولا	3429	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms592	true	7827452008623900455	181	273	892	1322	1443	300	ضمان علي الرعاة الا --ما تعدوا فيه او فرطوا في جميع ما رعوه من الغنم والدواب لناس شتي او لرجل واحد ولا يضمن الراعي ما سرق الا ان تشهد بينة انه ضيع او فرط قال ابو الزناد والا لم يلزمه الا يمين قال ابن وهب قال مالك رحمه الله ولا ضمان عل العبد الراعي الا ان ينحر شيءا فيضمنه قال ابو الزناد وان استرعي العبد بغير اذن سيده فنحر او باع فليس علي سيده ولا في رقبة العبد شء من ذلك قال ابن القاسم وان اشترط علي الراعي الضمان فسدت الاجارة ولا	592	-5526553690676765462	135	253.5	107	432	31.25	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3389	false	7915318034206723881	89	115	444	568	1534	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة--------- في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة--------- ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت	3389	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	142	172	712	854	1437	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت	594	-5526553690676765462	124	230.0	98	142	87.32394409179688	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3390	false	-5499416958421487171	0	176	0	831	1470	300	الاب فحصة باقي المدة--------- في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة--------- ان قدمه الاب ميراثا لانها نفقة قدمها الاب ولم تلزمه الا ما دام حيا فاذا مات انقطع عنه ما كان يلزمه من اجر رضاعه وليس ذلك بعطية وجبت اذ لو مات الصبي فلا تورث عنه وكان ذلك للاب خاصة دون امه ففارق----- الضامن--- الذي قا-ل لرجل اعمل لفلان----- او بعه سلعتك والثمن لك علي فالثمن في ذمة الضامن ان مات ولا طلب علي المبتاع ولا علي المعمو-ل له ابن يونس الفرق بينهما ان اجر الرضاع لم يلزم الاب وانما قدمه وهو يظن ان الصبي يحيا وانه لازمه فلما مات الصبي بان انه لم يلزمه فوجب ان يرجع فيه والذي قال بع سلعتك من فلان والثمن علي تطوع به ولم يكن يلزمه فلما تطوع به وضمنه للباءع لزمه ما التزمه ولم تبق له حجة فيها وان مات الاب ولم يدع مالا ولم تاخذ الظءر من اجارتها شيءا فلها فسخها ------ولو تطوع رجل باداءها فلا تفسخ وما وجب للظءر فيما مضي ففي مال الاب وذمته ولا طلب فيه علي الصبي اراد ولو	3390	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	144	250	720	1216	1437	300	الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك -عطية وجبت اذ لو مات الصبي لم ي-ورث عنه وكان---- للاب خاصة دون امه ففارق معني الضمان في الذي يقول لرجل اعمل لفلان عملا او بعه سلعتك والثمن لك علي فالثمن في ذمة الضامن ان مات ولا طلب علي المبتاع ولا علي الذي عمل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مات الاب ولم يدع مالا ولم تاخذ الظءر من اج-رتها شيءا فلها فسخ الاجارة ولو تطوع رجل باداءها لم- تفسخ وما وجب للظءر فيما مضي ففي ذمة الاب ولا ------طلب فيه علي الصبي----- ولو	594	-5526553690676765462	435	756.0	341	870	50.0	82	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3443	false	-572616782347830824	209	232	1034	1142	1483	300	صحت في بقية منها جبرت علي ا-رضاعه بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت ولا- عليها ارضا--ع ما مرضت قال غيره الا ان	3443	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	0	24	0	111	1437	300	صحت في بقية منها جبرت علي الرضاع- بقيتها ولها من الاجر بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع ما مرضت قال غيره الا ان	594	-5526553690676765462	103	183.0	80	112	91.96428680419922	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3425	false	-3348454184273946875	44	79	206	390	1474	300	اجرته علي بناء دار فالاداة------- والفءوس والقفاف والدلاء علي من تعارف الناس انه- عليه وكذلك حثيان التراب علي--- القبر ونقش الرحي وشبهه فان لم تكن لهم سنة فالة البناء علي رب الدار ونقش الرحي علي	3425	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms595	true	-904305109832085673	171	208	768	963	1402	300	اجرته علي بناء دار فالاداة والماء والفءوس والقفاف والدلاء علي من تعارف الناس انها عليه وكذلك حيثان التراب في حفر القبر ونقش الرحا وشبهه فان لم تكن لهم سنة فالة البناء علي رب الدار ونقش الرحا علي	595	-5526553690676765462	177	333.0	142	195	90.76923370361328	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3358	false	-8319955505858943727	215	273	1056	1342	1466	300	اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس---- فان لم يكن لهم سنة فلا يقضي لهم الا بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او--- اجارة بيع السلع ونحوها فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف الثوب- اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذه -علي ذلك	3358	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	174	234	845	1137	1455	300	اراد الصناع والاجراء تعجيل الاجر قبل الفراغ وامتنع رب العمل حملوا علي المتعارف بين الناس فيه فان لم تكن لهم سنة -لم يقض -لهم الا بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه- فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذها علي ذلك	596	-5526553690676765462	276	513.5	220	295	93.55931854248047	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3362	false	-8665429086568573213	0	35	0	162	1508	300	بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع سلعة- ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذ-- علي ذلك	3362	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	199	234	972	1137	1455	300	بعد فراغ اعمالهم واما في الاكرية في دار او راحلة او في اجارة بيع السلع ونحوه فبقدر ما مضي وليس للخياط اذا خاط نصف القميص اخذ نصف الاجرة حتي يتم اذ لم ياخذها علي ذلك	596	-5526553690676765462	159	306.0	124	165	96.36363983154297	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3405	false	-7936907163553481454	114	207	568	1011	1495	300	بعد فراغها اخذ جميع الاجر حفرها في مل-ك او في موات ابن يونس لانها اجارة وهي تجوز في ملك وفي غيره من الفلوات الا ان تكون بمعني الجعل تجعل له دراهم معلومة علي ان يحفر لك بءرا من صفتها كذا وكذا فحفر نصفها ثم انهدمت فان انهدمت في هذا قبل اسلامها اليك فلا شء له واسلامها اليك فراغه من حفرها وقد قال الامام مالك رضي- الله عنه في الاجير علي حفر قبر ان----هدم قبل فراغه -لا شء له وان انهدم بعد فراغه فله الاجرة ---ابن القاسم هذه الاجارة فيما لا يملك م-ن الارضين	3405	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	0	62	0	296	1455	300	بعد فراغها اخذ جميع الاجر حفرها في ملكك او ----------------------------------------------في غير ملكك------- الا ان يكون بمعني ا--------------------------------------------------------------------------------لجعل فان انهدمت -------قبل اسلامها اليك فلا شء له واسلامها اليك فراغه من حفرها وقد قال------- مالك رحمه الل----ه في الاجير علي حفر قبر فان انهدم قبل فراغه فلا شء له وان انهدم بعد فراغه فله الاجر قال ابن القاسم وذلك------- فيما لا يملكه من الارضين	596	-5526553690676765462	264	446.5	207	454	58.1497802734375	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3493	false	-609036513260832543	208	235	1044	1175	1534	300	ومن ادعي علي صباغ او صاءغ فيما قد عمله انه اودعه اياه وقال الصاءغ بل استعملتني فيه فالصاءغ مصدق لانهم لا يشهدون في هذا ولو جاز هذا	3493	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms596	true	-596539219335563040	272	299	1320	1450	1455	300	ومن ادعي علي صباغ او صانع فيما قد عمله انه اودعه اياه وقال الصانع بل استعمل-ني فيه فالصانع مصدق لانهم لا يشهدون في هذا ولو جاز هذا	596	-5526553690676765462	124	237.0	97	131	94.65648651123047	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3301	false	-2134521578126781647	235	260	1152	1279	1476	300	قال لص-انع استعملتني هذا المتاع وقال ربه سرقته- مني فالقول قول الصانع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان------- ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا فلا يعاقب	3301	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	37	120	181	587	1467	300	قال الصانع استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين 2951 قال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان الصانع سرقه منه الا انه ههنا ان كان الصانع ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم- يعاقب	597	-5526553690676765462	100	160.0	77	407	24.570024490356445	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3439	false	-3354975107111334243	240	271	1191	1329	1468	300	قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك الا بقلع---- الذي يليه فلا شء---- عليه لانه علم به حين قلعه فتركه وله اجره الا ان يصدقه الحجام فلا اجر له -	3439	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	194	226	979	1119	1467	300	قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك ا-ن تقلع الا الذي يليه فلا شء بله عليه لانه علم به حين قلع------ه وله اجره الا ان يصدقه الحجام فلا يكون له	597	-5526553690676765462	122	216.5	94	147	82.99319458007812	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3495	false	8119275999367435817	263	300	1324	1504	1504	300	الله تعالي ----اذا قال------- استعمل-ني هذا المتاع وقال---- بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان -------------------------------------------------ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كلا---- منهما مدع علي-	3495	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	33	84	162	412	1467	300	اليه والا حلف واذا قال الصانع استعملتني هذا المتاع وقال ربه بل سرق مني تحالفا ثم قيل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل للعامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي	597	-5526553690676765462	172	300.0	137	250	68.80000305175781	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3497	false	-4991530629411665835	0	50	0	235	1509	300	لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه ل--ه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره اذا امتنع رب السويق ان يعطيه ما لت- به قضي له علي اللات	3497	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	251	300	1235	1467	1467	300	لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له---- سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره ان- امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات-	597	-5526553690676765462	227	425.0	179	238	95.3781509399414	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3445	false	-4800189601264972213	240	300	1191	1485	1485	300	اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام ولا يءاجر- وصي يتيمه ولا اب ولده بعد احتلامه بحي ورشده وان اكري الوصي ربع يتيمه ودوابه ورقيقه سنين --فاحتلم بعد مضي --سنة فان كان يظن بمثله ان- لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وايس-	3445	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	200	256	954	1227	1429	300	اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام ولا يءاجره وصي ------ولا اب -----بعد احتلامه واما ------ان اكر------ي ربع-----ه ودوابه ورقيقه سنين ثم احتلم بعد مضي السنة فان كان يظن بمثله انه لا يحتلم في تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وانس	598	-5526553690676765462	259	448.5	206	301	86.0465087890625	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3446	false	-6884196457781984802	0	33	0	149	1476	300	منه ------فلا فسخ له ويلزمه باقيها لان الوصي صنع ما جاز له واما ------------------ان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه فلا يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره وكذلك الاب	3446	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	256	293	1227	1399	1429	300	منه الرشد فلا فسخ له ويلزمه باقيها وقال غيره لا يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم وان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه -لم يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره وكذلك الاب	598	-5526553690676765462	119	203.0	92	173	68.78612518310547	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3494	false	7950848543374206223	83	215	433	1071	1510	300	قال اللاتي امرتني ان الته بعشرة ففعلت وقال ربه بل امرتك بخمسة وبها لتته فاللات مصدق --بيمينه ان اشبه ان يكون فيه سمن بعشرة لانه مدعي عليه الضمان كقول مالك رضي الله عنه في الصباغ اذا صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفر و-قال لربه بذلك امرتني وقا-------ل ما امرتك ان تجعل فيه الا خ-مسة دراهم عصفر ان الصباغ مصدق --بيمينه ان اشبه ان يكون فيه بعشرة------ وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب بيمينه فان اتي------ا بما لا يشبه فله اجر مثله ابن القاسم ولت مثله سواء ولو قال رب الثوب لي --------صبغ متقدم او في السويق لتات متقدم فلا يصدق و-----------------------------------------------------------------------جميع ما ذكرناه اذا اسلم اليه السويق والثوب ف----ان لم يسلمه اليه ولم يغب عليه فرب------ه مصدق اذ ---------------------لم ياتمنه ابن شاس ان اختلف الصانع ورب الثوب في قدر الاجر---ة فالقول	3494	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	5	151	25	738	1429	300	قال امر-------تني ان الته بعشرة ففعلت فقال ربه بل امرتك بخمسة وبها لتته فاللات مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه سمن بعشرة لانه مدع- عليه الضمان وكذلك الص--------------------باغ اذا صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال لربه بذلك امرتني وقال ربه بل ما امرتك ان تجعل فيه الا بخمسة دراهم عصفر-ا فالصباغ مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه بعشرة دراهم وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب -------فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر مثله واللا--------ت مثله سواء ولو قال رب الثوب كان لي فيه صبغ متقدم او في السويق لتات متقدم لم- يصدق لانه اءتمن الذي اسلمه اليه والقول قول الصباغ واللات مع ايمانهما وهذا في جميع ما ذكرنا -اذا اسلم اليه السويق والثوب واما ان لم يسلمه اليه ولم يغب عليه فرب السويق مصدق في قوله امرتك بخمسة اذا لم ياتمنه وهو كمبتاع يقول لم اشت-----------------ر الا بخمسة فالقول	598	-5526553690676765462	524	859.0	413	776	67.52577209472656	95	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3380	false	-9161808255411634701	95	153	476	745	1494	300	قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جد نخلي هذا ولك نصفه- جاز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون ابن حبيب والعمل في تهذيبه بينهما اراد لو شرط قسم الزرع حبا فلا يجوز وان كان انما يجب له بالحصاد فجاءز وان قال فما حصدت او لقطت فلك نصفه جاز وله الترك متي شاء لان هذا	3380	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	260	300	1183	1364	1364	300	قال لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه او جذ نخلي هذه ولك نصفها جاز وليس له تركه لانها اجارة وكذلك لقط الزيتون وهو كبيع نصفه ----------------------------------------------------------------------------------------وان قال فما حصدت او لقطت فلك نصفه جاز وله الترك متي شاء لان هذا-	599	-5526553690676765462	168	296.5	130	270	62.22222137451172	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3366	false	-3584583436070709344	147	193	712	921	1455	300	قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه فلا يجوز لانه مجهول وان قال--- اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه فلا يجوز لانه لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج واذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل	3366	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	44	88	195	389	1380	300	قال له انفض شجري او حركها فما نفضت او سقط فلك نصفه -لم يج-ز لانه مجهول وان قال له اعصر زيتوني او جلجلاني فما عصرت فلك نصفه -لم يجز اذ ---لا يدري------------ كيف يخرج واذ لا يقدر علي الترك اذا شرع وليس هكذا الجعل	600	-5526553690676765462	184	329.5	143	212	86.79244995117188	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2268	false	-5650822588283355624	104	142	517	719	1531	300	مالك رضي الله عنه -ان مات المتبايعان فورثتهما في الفوت وغيره مكانهما ان ادعوا معرفة الثمن فان تجاهلاه------------ وتصادقا علي البيع حلف ورثة المبتاع انهم لم يعلموه--------------------- ثم يحلف ورثة الباءع انهم لم يعلموه----------------- ثم ترد فان فاتت	2268	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms602	true	-2688356404756408179	249	297	1229	1482	1496	300	مالك علي هذا 2972 وان مات المتبايعات فورثتهما في الفوت وغيره مكانهما ان ادعوا معرفة الثمن وان تجاهل ورثتهما الثمن وتصادقا علي البيع حلف ورثة المبتاع انهم لا يعلمون بما ابتاعها به ابوهم ثم يحلف ورثة الباءع انهم لا يعلمون بم باعه به ابوهم ثم ترد فان فاتت	602	-5526553690676765462	184	306.5	147	253	72.7272720336914	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2746	false	4609088665895516109	205	236	1017	1155	1485	300	ومن فتح في جداره كوة او بابا يضر بجاره في الاشراف--- عليه منه منع فاما كوة قديمة او باب قديم لا منفعة له فيه وفيه مضرة علي جاره فلا يمنع منه	2746	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms603	true	-7034801044418220201	168	199	860	996	1472	300	ومن فتح في جداره كوة او بابا يضر بجاره في التشرف منه علي----ه منع واما كوة قديمة او باب قديم لا منفعة له فيه وفيه مضرة علي جاره -لا يمنع منه	603	-5526553690676765462	129	240.0	99	141	91.48936462402344	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3688	false	3117163325426492947	146	249	669	1170	1419	300	اللقيط عمدا ابن القاسم ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل واقام البينة انه ابنه فل-----يتبعه بما انفق عليه ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه---- تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن هو ط----------رحه فلا شء عليه وقال اشهب لا شء علي الاب بحال لان المنفق محتسب اللخمي وقول ابن القاسم ابين لان المنفق يقول لو علمت ان له من تلزمه نفقته لم انفق عليه وفيها للامام مالك رضي- الله عنه ف----ي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء ابن القاسم وكذلك اللقيط الذي لم يتعمد الاب طرحه لان النفقة عليه علي وجه الحسبة	3688	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	4	73	23	349	1469	300	اللقيط 2976----------- ومن التقط لقيطا فانفق عليه فاتي رجل فاقام --بينة انه ابنه فله ان يتبعه بما انفق----- ان كان الاب موسرا في حين النفقة لانه ممن تلزمه نفقته هذا ان تعمد الاب طرحه وان لم يكن الاب هو الذي طرحه فلا شء عليه -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الل----ه في صبي صغير ضل من والده فانفق عليه رجل فلا يتبع اباه بشء----------- وكذلك اللقيط لان الن------------------------فقة عليه علي وجه الحسبة	604	-5526553690676765462	285	460.5	224	525	54.28571319580078	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3689	false	5694024220893500338	191	272	959	1353	1493	300	التقط لقيطا في مدينة اس--لام او في قرية للشرك في ارضه او كنيسة او بيعة وعليه زي اهل الذمة او المسلمين وكيف ان كان الذي التقطه في بعض المواضع مسلما او ذميا ما حاله فقال ان التقطه نصراني في قري اهل الاسل-ام ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري اهل الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك وان وجد في قرية ليس فيها الا --اثنان او ثلاثة من المسلمين فهو للنصاري ولا يعرض له الا ان يلتقطه هناك مسلم فيحمله علي دينه	3689	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms604	true	-8099688333214145065	192	255	926	1242	1469	300	التقط لقيطا في مدينة الاسلام او في قرية للشرك في ارض- او كنيسة او بيعة وعليه زي اهل الذمة او المسلمين --------------------------------------------------------------قال ان التقطه------- في قري---- المسلمين ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري---- الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك فان وجد في قرية ليس فيها الا الاثنان والثلاثة من المسلمين فهو للنصاري ولا يعرض له الا ان يلتقطه م-----سلم فيجعله علي دينه	604	-5526553690676765462	300	516.5	237	399	75.18797302246094	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3310	false	2752454507716675025	186	300	981	1528	1528	300	القاسم و-لا تصح المساقاة بشرط نقص اي اخراج من في الح-اءط يوم عقد المساقاة من رقيق --ودواب -ربه واتيان العامل بخلفهم من ماله ولا تصح باشتراط تجديد لشء لم يكن فيه يوم المساقاة كبءر وعبيد ودواب من العامل علي رب الحاءط الا اليسير كغلام او دابة في حاءط كبير فيها للامام مالك رضي الله تعالي عنه لا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ما كان فيه من غلمان او دواب فيصير كزيادة شرطهما الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك قال وما لم يكن في الحاءط يوم --عقد المساقاة لا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا -ما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في حاءط صغير-	3310	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	191	260	931	1265	1457	300	القراض وهذه سنة المساقاة 2988 --------وما كان في الحواءط يوم عقد المساقاة من رقيق او دواب لربه ------فللعامل ------------------------اشتراطهم ولا ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه-------------------- فيصير كزيادة شرطه-ا الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك ----وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ين--------بغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في----- صغير	606	-5526553690676765462	286	434.0	223	556	51.43885040283203	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3311	false	592905069248031824	277	300	1384	1487	1487	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا -ما قل كغلام او دابة في حاءط-	3311	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	231	254	1134	1239	1457	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط	606	-5526553690676765462	103	196.0	81	105	98.0952377319336	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3311	false	592905069248031824	19	59	90	286	1487	300	يوم عقدها وما كان فيه من رقيق و--دواب لربه فللعامل اشتراطهم فيها ولا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه فيصير كزيادة شروطها عليه الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك---- ثم قال فيها وكشرط رب الحاءط	3311	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	200	236	980	1155	1457	300	يوم عقد المساقاة----- من رقيق او دواب لربه فللعامل اشتراطهم----- ولا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان ينزع ذلك منه فيصير كزيادة شر-طها----- الا ان يكون قد نزعهم قبل ذلك وما لم يكن في----------- الحاءط	606	-5526553690676765462	157	254.0	124	202	77.72277069091797	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3312	false	8524388453584634362	0	39	0	194	1520	300	كبير ولا يجوز شرطه في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير كاشترا----ط جميع العمل علي ربه--------- وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر----- ولا يجوز للعامل ان يشترط علي رب الحاءط دواب- او رقيقا ليسوا في الحاءط	3312	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	254	298	1239	1450	1457	300	كبير ولا يجوز ذلك- في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير في هذا يشرط جميع العمل علي ربه فلا يجوز وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر 2989 ولا يجوز للعامل ان يشترط علي رب المال- دوابا او رقيقا ليسوا في الحاءط	606	-5526553690676765462	182	316.5	143	213	85.44600677490234	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3315	false	-6030370937535465507	158	188	773	918	1483	300	كان في الحاءط يوم التعاقد من دواب ورقيق فخلف من مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك وان ----عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل فلا	3315	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	6	37	27	175	1442	300	كان في الحاءط يوم التعاقد من دواب ورقيق فخلف ما مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك عليه اذ عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل لم -	607	-5526553690676765462	136	264.5	108	149	91.2751693725586	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3316	false	1423724227884988777	14	75	64	345	1450	300	ما ادخل العامل فيه من رقيق او دواب ان هلك واما ما كان في الحاءط يوم التعاقد من دواب او رقيق فخلف من مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك و-------عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل فلا يجوز ابن حبيب فان شرط الع---------------------------------------امل علي رب الحاءط خلف ما ادخل العامل فيه او شرط رب الحاءط علي	3316	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms607	true	-7876831970020437239	0	51	0	247	1442	300	ما ادخل العامل فيه----------------------- واما ما كان في الحاءط يوم التعاقد من دواب ور--قيق فخلف ما مات منهم علي رب الحاءط وان لم يشترط العامل ذلك عليه اذ عليهم عمل العامل ولو شرط خلفهم علي العامل -لم يجز 2990 ولو شرط رب المال اخراج رقيقه ودوابه منه او اشتراطهم العامل علي ------------------------------------------------------	607	-5526553690676765462	174	285.0	136	327	53.21100997924805	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3335	false	450879593846676486	156	196	806	1001	1535	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريته دارك ثم الفيته سارقا فلا يفسخ سقاء------- ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه من باع من رجل سلعة الي اجل فاذا هو مفلس ولم يعلم----- الباءع بفلسه ان البيع	3335	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	264	298	1307	1474	1482	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريته دارك ثم الفيته سارقا لم- يفسخ لذلك مساقاة ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك----------------------------------- من باع من رجل سلعة الي اجل و----هو مفلس ولم يعلم بذلك الباءع فقد لزمه البيع	609	-5526553690676765462	140	235.5	109	207	67.63285064697266	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3322	false	-5516087129836959924	224	279	1128	1393	1491	300	يجوز ان تدفع الي رجل حاءطين مساقاة احدهما علي النصف والاخر علي الثلث في صفقة------------------------------------------------ ولا باس ان يكون -علي جزء واحد وان كان احدهما افضل من الاخر مما لو اقر في السوق كان هذا علي الثلث وهذا علي الثلثين وقد كان في خيبر الجيد والردء حين ساقاها النبي صلي الله عليه وسلم علي الشطر	3322	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	123	183	624	918	1511	300	يجوز ان تدفع الي رجل حاءطين مساقاة احدهما علي النصف والاخر علي الثلث في صفقة واحدة وهو خطر في ان يثمر احد الحاءطين دون الاخر ولا باس ان يكونا علي جزء واحد وان كان احدهما افضل من الاخر مما لو افرد لسوقي------ هذا علي الثلث وهذا علي الثلثين وقد كان في خيبر الجيد والردء حين ساقاها النبي كلها عل--------------ي الشطر	610	-5526553690676765462	231	431.5	184	314	73.56687927246094	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3320	false	6247587950382896814	219	253	1084	1252	1481	300	علي العامل ففيها لا يجوز ان يشترط فيه نصف البذر علي رب الحاءط او حرث البياض فقط وان جعلا الزرع بينهما وان كان علي ان يزرعه العامل من عنده ويعمله وما انبت------- فبينهما فجاءز	3320	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms611	true	-8847383159033952549	244	278	1226	1396	1501	300	علي العامل و-----لا يجوز ان يشترط فيه نصف البذر علي رب الحاءط او حرث البياض فقط وان جعلا الزرع بينهما وان كان علي ان يزرعه العامل من عنده ويعمله وما انبتت الارض فبينهما فجاءز	611	-5526553690676765462	162	308.0	129	175	92.57142639160156	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2242	false	5977106411225184732	109	137	544	673	1584	300	------لا باس بشراء الموز في شجره اذا حل بيعه ويستثني من بطونه خمس ---------بطون او عشر او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصفا وذلك معروف والقضب مثله	2242	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	18	47	84	220	1444	300	ثمرة ولا باس بشراء الموز في شجره اذا حل بيعه ويستثني من بطونه خمسة او عشرة بطون------- او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصف- وذلك معروف والقصب مثله	613	-5526553690676765462	119	214.5	94	144	82.63888549804688	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2253	false	1018745456087575172	239	300	1282	1586	1586	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثء والورد والياسمين و-----------من الثمار مما لا يخرص ولا يدخر وهو مما يطعم في كرة الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي ما يتفاوت كالتفاح والرمان والخوخ------- والموز و الاترج والتين فان اجيح شء منها-- نظر فان كان ما اصابت---ه الجاءحة منه قدر ثلث الثمرة في النبات فاكثر في اول مجناه او--- وسطه او--- اخره-	2253	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	76	142	366	683	1444	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثي والورد والياسمين وشبه ذلك او من الثمار مما لا يخرص ولا يدخر وهو مما يطعم في كره الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي اخره----- كالتفاح والاترج والخوخ والتين والموز ونحو ذلك -------فان اجيح شء من ذلك نظر فان كان ما اصابت منه الجاءحة قد----- ثلث الثمرة في النبات فاكثر في اول مجناه او في وسطه او في اخره	613	-5526553690676765462	266	450.5	210	334	79.64071655273438	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2254	false	5601294922866175046	0	42	0	188	1500	300	حط من الثمن قدر قيمته في زمانه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح اقل من ثلث الجميع------------- في كيل او وزن لا في القيمة فلا توضع فيه جاءحة نافت قيمته علي الثلث او نقصت	2254	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	142	185	683	876	1444	300	حط من الثمن قدر قيمته في زمانه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من-------- الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا توضع فيه جاءحة نافت قيمته علي الثلث او نقصت	613	-5526553690676765462	178	336.0	138	201	88.55721282958984	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2254	false	5601294922866175046	44	172	195	822	1500	300	واما ما بيع من الثمرة مما ييبس ويدخر ويترك حتي يجذ جميعه مما يخرص كالنخل والعنب او ك----الزيتون واللوز والفستق والجوز------------- فاصابت الجاءحة قدر ثلث الثمرة فاكثر في كيل او وزن او عدد لا في القيمة وضع عن المبتاع قدر ذلك من الثمن وان اجيح اقل من ثلث الثمرة في المقدار فلا يوضع عنه له-- شء ولا تقويم في هذه الاشياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان في الحاءط اصناف من الثمر برني وصيحاني وعجوة وقس-م وغيرها واجيح احدها -فان كان قدر الثلث في الكيل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمته من جميعها ناف علي ثلث الثمن او نقص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتري اول جزة من الفصيل فاجيح ثلثها فثلث الثمن موضوع بغير قيمة ---------------------------------------ولو اشتري خلفته كان كالمقاثء ان اجيح قدر ثلثه م-ن اوله او من خلفته علي ما ذكرنا من التقويم	2254	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms614	true	1185317678938039966	40	250	199	1244	1494	300	واما ما بيع من الثمر م-ما ييبس ويدخر ويترك حتي يجذ جميعه مما يخرص -ام لا كالعنب والنخل والزيتون واللوز والفستق والجوز وما اشبه ذلك فاصابت الجاءحة قدر ثلث الثمرة فاكثر في كيل او مقدار----- لا في القيمة وضع عن المبتاع قدر ذلك من الثمن فان اجيح اقل من ثلث الثمرة في المقدار لم- يوضع عنه لذلك شء ولا تقويم في هذه الاشياء لان لمبتاعها تعجيل جذها وتاخيره حتي تيبس واما التفاح والرمان والخوخ والاترج والموز والمقاثي وشبهها فانما تشتري علي طيب بعضه بعد بعض ولو ترك اوله حتي يطيب اخره كان فسادا لاوله وان كان في الحاءط اصناف من التمر برني وصيحاني وعجوة وشقيم وغيره فاج-يح احدهما فان كان قدر الثلث في الكيل من الاصناف وضع من الثمن قدر قيمته من جميعها ناف علي ثلث الثمن او نقص واصل قول مالك رحمه الله في هذا ان ينظر فكل ما يقدر علي ترك اوله علي اخره ولا يكون فسادا حتي ييبس فهو بمنزلة النخل والعنب وكل ما لا يستطاع ترك اوله علي اخره حتي ييبس في شجره فهو كالمقاثي 3024 وان اشتري اول جزة من الفصيل فاجيح ثلثها فثلث الثمن موضوع بغير قيمة ولو شاء فصله يوم الشراء وقد ادرك جميعه ولو اشترط خلفته كان كالمقاثي ان اجيح قدر الثلث من اوله او من خلفته علي ما ذكرنا في التقويم	614	-5526553690676765462	581	1078.5	460	1054	55.12334060668945	107	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3453	false	-7323409168051787985	224	262	1166	1364	1554	300	باع دابة فاستثني ركوبها يوما او يومين او--- يسافر عليها اليوم او الي المكان القريب جاز---- ولا ينبغي فيما بعد اذ لا يدري المبتاع كيف ترجع اليه وضمانها من المبتاع فيما يجوز استثناءه ومن الباءع فيما لا يجوز	3453	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	193	233	993	1196	1519	300	باع دابة واستثني ركوبها يوما او يومين او ان يسافر عليها اليوم او الي المكان القريب جاز ذلك ولا ينبغي --ما بعد اذ لا يدري المبتاع كيف ترجع اليه وضمانها من المبتاع فيما يجوز استثناءه ومن الباءع فيما لا يجوز	617	-5526553690676765462	195	371.0	157	205	95.1219482421875	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3454	false	-4114192341839777912	89	122	449	602	1518	300	ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركب --الي اليوم او اليومين وما قرب جاز ذلك وجاز---- النقد فيه وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ما لم ينقده وقال غيره لا يجوز	3454	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms617	true	-8583899965608250096	235	267	1210	1363	1519	300	ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركبها الي اليوم وا--ليومين وما قرب جاز ذلك وجاز فيه النقد---- وان كان الركوب الي شهر او شهرين جاز ما لم ينقده وقال غيره لا يجوز	617	-5526553690676765462	144	267.0	114	159	90.5660400390625	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3357	false	8629320543165465630	260	299	1324	1517	1520	300	اكتري دابة لركوب او حمل او اكتري دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من عرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة--------- الكراء بالبلد النقد جاز وقضي بنقدها وان لم تكن سنتهم بالنقد	3357	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	68	108	344	536	1477	300	اكتري دابة لركوب او حمل او------ دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من عرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة البلد في الكراء علي ال---نقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم -النقد	618	-5526553690676765462	174	326.5	137	202	86.13861083984375	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3460	false	-2494265391518852466	270	300	1360	1509	1509	300	اكتري دابة------------- او دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه-------------------------------------------------------- فان كانت سنة البلد--- الكراء بال---نقد جاز ------------وان لم يكن سنتهم الكراء بالنقد ف---لا يجوز ------وان عجلت هذه الاشياء الا ان-	3460	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	68	118	344	582	1477	300	اكتري دابة لركوب او حمل او دارا او استاجر اجيرا بشء بعينه من عرض او حيوان او طعام فتشاحا في النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة البلد في الكراء علي النقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم ال--------نقد فيه لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان	618	-5526553690676765462	133	199.0	106	246	54.065040588378906	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3461	false	-7953614065093256417	78	154	393	762	1562	300	القاسم رحمه الله تعالي ان اكتري ما ذكرنا بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء--------- بالنقد قضي ب----ه والا فلا يج------وز الا ان يشترط تعجيلها في العقد كقول الامام مالك رضي الله عنه فيمن ابتاع سلعة بدنانير--- ببلد اخري عند قاض او غيره فان شرط ضمانها ان تلفت جاز والا فلا يجوز فاح----ري ان كان الكراء لا ينقد في مثله ان لا يجوز الا ان يشترط في الدنانير ان تلفت فعليه مثلها ------او اكتراء	3461	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	140	211	679	1024	1477	300	القاسم و---------------ان اكتري ما ذكرنا بدنانير معينة ثم تشاحا في النقد فان كان الكراء في البلد بالنقد قضي بنقدها والا -لم يجز الكراء الا ان يعجلها---------------- كقول------- مالك------------- فيمن ابتاع سلعة بدنانير له ببلد اخر- عند قاض او غيره فان شرط ضمانها ان تلفت جاز والا -لم يجز البيع فاري ان كان الكراء لا ينقد في مثله --فلا يجوز الا ان يشترط في الدنانير ان تلفت فعليه مثلها ولا يجوز اشتراط	618	-5526553690676765462	291	463.5	227	401	72.5685806274414	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3451	false	5818049541206439592	146	271	753	1367	1510	300	من رجل علي ان عليك رحلتها او تكتري دابة بعلفها او اجيرا بطعامه او ابلا علي ان عليك علفها او طعام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذاهبا وراجعا فذلك كله جاءز وان لم توصف النفقة لانه معروف وقد قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه لا --باس ان يءاجر الحر و--العبد اجلا معلوما بطعامه في الاجل او بكسوته فيه وكذلك ان كان مع الكسوة و--الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينها------------------------ معجلة فلا باس به وان كانت عروضا مضمونة بغير عينها جاز تاخيرها ان ضربا ل-ها اجلا كاجل السلم او كراءها ليركبها اي المكتري الدابة في قضاء حواءجه اي المكتري شهرا فيها ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا متي شاء في ليل او نهار فان كان -علي ما يركب الناس الدواب جاز	3451	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	0	107	0	528	1438	300	من رجل علي ان عليك رحلتها او تكتري دابة بعلفها او اجيرا بطعامه او ابلا علي ان عليك علفها وط--عام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذهابا وراجعا فذلك---- جاءز وان لم توصف النفقة وذلك معروف والزوج اذا تزوج لا يحد للزوجة نفقة 3048 ولا باس ان يءاجر الحر او العبد اجلا معلوما بطعامه في الاجل او بكسوته فيه وكذلك ان كان مع الكسوة او الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينها جاز ذلك اذا كانت العروض معجلة -----------وان كانت عروضا مضمونة بغير عينها جاز تاخيرها ان ضربا لذلك اجلا 3049------------------------------------------------------------------------------ ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا----------------------- فان كانت علي ما يركب الناس الدواب جاز	620	-5526553690676765462	439	757.0	348	646	67.95665740966797	82	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3452	false	-88687433808347685	98	246	499	1209	1507	300	وكذلك ان اكتراها لطح-ن قمح شهرا بعينه ولم يذكر كم يطحن كل يوم جاز لان---- طحين الناس كل يوم معروف اللخمي ان اعتادوا طحن نوع خاص كقمح جاز وان كان مرة شعيرا ومرة قمحا ومرة ارزا وكانت الاجارة علي كل واحد بانفراده سواء ومتقاربة جاز وان تباعدت فلا يجوز الا بتعيين النوع او اي يجوز كراءها ليحمل المكتري علي دوابه اي المكري ماءة من ارادب القمح او قناطير القطن او من الرقيق فيجوز ان سمي لكل دابة ما تحمله من الماءة بل وان لم يسم المكتري قدر ما لكل من دوابه من الماءة ويحمل علي كل دابة ما تطيق حمله فيها من استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عليها ماءة اردب قمح- ولم يسم ما يحمل علي كل دابة جاز ولتحمل كل د---------------------------ابة بقدر قوتها وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف فلا يجوز اذ لا يدري كل واحد ما اكري دابته لحمله و جاز -----كراء دابة	3452	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	107	175	528	853	1438	300	وكذلك ان اكتراها لطحين قمح شهرا بعينه ولم يذكر كم يطحن كل يوم جاز لان وجه طحين الناس------- معروف 3050 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عليها ماءة اردب قمحا ولم يسم ما -----------------------تحمل كل دابة جاز ذلك وليحمل علي كل دابة بقدر قوتها وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف -لم يج-ز اذ لا يدري كل واحد بم اكري دابته كالبيوع ولا يجوز كراء دابة	620	-5526553690676765462	268	452.0	209	748	35.82887649536133	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3455	false	-8484585326187558099	171	208	854	1014	1463	300	اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل وقال غيره -لو سمي حمل طعام او بز او عطر جاز وحملها قدر حمل مثلها	3455	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	262	298	1275	1431	1438	300	اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا من الحمل -قال غيره ولو سمي حمل طعام او بز او عطر جاز وحملها قدر---- مثلها	620	-5526553690676765462	155	293.5	119	161	96.2732925415039	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3460	false	-2494265391518852466	117	223	587	1150	1509	300	ما لكل دابة فلا يجوز للجهل بما تحمله كل دابة وتاديته للتنازع في-----------------ها وان كانت الدواب لرجال شتي واحمالها مختلفة فلا يجوز اذ لا يدري كل واحد ما اكري دابته لحمله او-------- كراء دواب في صفقة لامكنة مختلفة كبرقة وافريقية وطنجة من غير تعيين ما لكل دابة منها فلا يجوز ولو كانت لمالك واحد لاختلاف اغراض المتكاريين لان المكتري يرغب في ركوب القوية للمكان البعيد والمكري يرغب في عكسه ابقاء لقوة القوية ففيه مخاطرة وتنازع قاله ابن يونس فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي ------------------من اكتري دابتين واحدة الي برقة والاخري الي افريقية وهما لرجل واحد فلا يجوز حتي يعين التي الي برقة والتي الي افريقية	3460	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	141	215	693	1055	1438	300	----------------------------ما تحمل- كل دابة جاز ذلك وليحمل علي كل دابة بقدر قوتها وان كانت الدواب لرجال شتي وحم--لها مختلف-- لم يج-ز اذ لا يدري كل واحد بم اكري دابته كالبيوع ولا يجوز كراء د--------------------------------------------------------------------ابة ليشيع عليها رجلا حتي يسمي منتهي التشيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قال غيره الا ان يكون مبلغ التشييع بالبلد قد عرف فلا باس به 3051 ومن اكتري دابتين واحدة الي برقة و--اخري الي افريقية لم يج-----------------ز حتي يعين التي الي برقة والتي الي افريقية	620	-5526553690676765462	206	254.0	160	606	33.99340057373047	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3462	false	8790137611391611756	180	219	885	1068	1493	300	علي انه ان بلغك الي مكة في عشرة ايام فله عشرة دنانير وان اوصلك في اكثر فله خمسة دنانير فلا يجوز ويفسخ ان نزل قبل الركوب فان ركب للمكان -----------فله كراء مثله في سرعة غيره- وابطاءه ولا ينظر لما ---	3462	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	220	260	1078	1264	1438	300	علي انه ان ادخلك م---كة في عشرة ايام فله عشرة دنانير وان ادخلك في اكثر فله خمسة دنانير -لم يج-ز ويفسخ------- قبل الركوب وان نزل ذلك وبلغك الي مكة فله كراء مثله في سرعة السير وابطاءه ولا ينظر الي ما	620	-5526553690676765462	144	237.0	110	198	72.7272720336914	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3462	false	8790137611391611756	10	35	52	176	1493	300	يجوز كراء دابة ليشيع عليها رجلا حتي يسمي منتهي التشييع قال غيره الا ان يكون مبلغ التشييع بالبلد قد عرف فلا باس به او------ اكتراء	3462	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	172	198	838	967	1438	300	يجوز كراء دابة ليشيع عليها رجلا حتي يسمي منتهي التشييع قال غيره الا ان يكون مبلغ التشييع بالبلد قد عرف فلا باس به 3051 ومن اكتري -	620	-5526553690676765462	119	224.5	95	130	91.53845977783203	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3395	false	3969696801972747403	7	88	36	441	1532	300	واذا تكاري قوم دابة ليزفوا عليها عروسا ليلتهم ف------لم يزفوها تلك الليلة فعليهم الكراء وان اكتري دابة ليشيع عليها رجلا الي موض--------------------------ع معلوم او ليركبها الي موضع سماه فبدا-له او للرجل---- لزمه الكراء وليكر الدابة ال-------ي الموضع في مثل ما اكتري وان اكتر------------------------------------------------------------------------------------اها الي الحج او الي بيت ال-قدس او الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فعاقه مرض او سقطة او مات او عرض له غريم حبسه في---- الطريق فالكراء لازم له وله ------------او لورثته كراءها في مثل ما اكتري	3395	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms621	true	-5522413556733130912	205	299	966	1439	1441	300	واذا تكاري قوم دابة ليزفوا عليه------ا ليلتهم عروسا فلم يزفوها تلك الليلة فعليهم الكراء ومن اك-ري دابة ليشيع عليها رجلا الي موضع معروف او ليركبها الي موضع معلوم-------------------- سماه فبدا له او للرجل فقد لزمه الكراء وليكر الدابة ان شاء الي الموضع في مثل ما اكتري وان اكتراها ليركبها يومه بدرهم فامكن منها فلم يركبها حتي مضي اليوم لزمه الكراء 3057 وان اكتراها الي --حج او الي بيت المقدس------------------------------------- فعاقه مرض او سقط- او مات او عرض له غريم حبسه في بعض الطريق فالكراء علي---ه وله كراء الدابة او لورثته------- في مثل ما اكتري	621	-5526553690676765462	322	524.0	256	550	58.54545593261719	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3459	false	-1889903691745799971	259	295	1322	1490	1510	300	القاسم رحمه الله تعالي من تكاري من رجل الي مكة -مثل ما يتكاري ال-------------------------------------------------------------------------------------ناس فلا يجو--------------------------------------------ز وان اك-ري --مشاة علي---- ازوادهم علي ان لهم حمل من مرض منهم فلا يجوز ولا يجوز اكتراء------ دابة معي--نة من	3459	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms621	true	-5522413556733130912	116	182	571	867	1441	300	القاسم و---------------من تكاري من رجل الي مكة بمثل ما يتكاري الناس لم يجز ومن اكري ابله بطعام مضمون ولم يضرب له اجلا ولا ذكر موضع قبضه فان لم يكن للناس في ذلك سنة معروفة لم يجز الا ان يتراضوا علي امر جاءز وان اكتري المشاة علي حمل ازوادهم علي ان لهم حمل من مرض منهم -لم يج-ز 3055 ومن اكتري من رجل دابة علي انه ان	621	-5526553690676765462	129	167.0	98	313	41.21405792236328	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3461	false	-7953614065093256417	228	267	1161	1372	1562	300	احمل عليها حمل مثلها مما شءت فلا يجوز لاختلاف ضرر الاشياء في الحمل وكذلك ليركبها الي اي بلد شاء لا يجوز لاختلاف الطرق بالسهولة والوعورة وكذلك الحوانيت والدور وكل ما -تباعد الاختلاف فيه لان فيه--- ما هو اضر بالجدران	3461	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms621	true	-5522413556733130912	0	40	0	212	1441	300	احمل عليها حمل مثلها مما شءت -لم يج-ز لاختلاف ضرر الاشياء في الحمل وكذلك ليركبها الي اي بلد شاء لم يج-ز لاختلاف الطرق بالسهولة والوعورة وكذلك الحوانيت والدور وكل ما يتباعد الاختلاف فيه لان في ذلك ما هو اضر بالجدران	621	-5526553690676765462	205	381.0	166	215	95.34883880615234	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3462	false	8790137611391611756	58	179	293	879	1493	300	القاسم رحمه الله تعالي من تكاري من رجل الي مكة بمثل ما يتكاري به الناس لم يجز ابو الحسن اما في المستقبل فمجهول وانظر اذا كان مثل كراء ال----------------ناس في الماضي فهل يجوز لانه معلوم او لا يجوز لاختلاف اكرية الدواب ا ه طفي الظاهر ان المصنف تابع في هذه المساءل كلها للمدونة فعليه ان يتبع لفظها في التعبير بالمستقبل او كراء قال فيه ان وصلت------------- من مصر الي مكة في كذا يوما كثلاثين ف الاكتراء بكذا درهما كعشرة وان وصلت اليها في اكثر من ذلك فبخمسة دراهم مثلا فلا يجوز للجهل بقدر الاجرة والغرر حال العقد فيها لابن القاسم من اكتري رجل دابة علي انه ان بلغه موضع كذا يوم كذا فله كذا درهما والا فلا كراء له لم يجز	3462	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms621	true	-5522413556733130912	116	193	571	913	1441	300	القاسم و---------------من تكاري من رجل الي مكة بمثل ما يتكاري ال---ناس لم يجز ومن اكري ابله بطعام مضمون ولم يضرب له اجلا ولا ذكر موضع قبضه فان لم يكن للناس في ذلك سنة معروفة لم يجز الا------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتراضوا علي امر جاءز وان اكتري المشاة علي حمل ازوادهم علي ان لهم حمل من مرض منهم لم يجز 3055 ومن اكتري من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دابة علي انه ان بلغه موضع كذا يوم كذ--------------ا والا فلا كراء له لم يجز	621	-5526553690676765462	158	164.0	113	615	25.691057205200195	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3445	false	-4800189601264972213	0	23	0	123	1485	300	يلزمه كراءها بقية الطريق بخلاف العبد للضرورة في صبر المسافر عليها وهي وان صحت بعده لم تلحقه وان لحقته فلعله قد اكتري غيرها	3445	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	115	137	567	682	1493	300	يلزمه كراءها بقية الطريق بخلاف العبد للضرر-- في صبر المسافر عليها وهي -ان صحت----- لم تلحقه وان لحقته فلعله قد اكتري غيرها	622	-5526553690676765462	114	209.5	92	123	92.68292999267578	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3463	false	-2673603719592755797	87	300	422	1501	1501	300	وان اكتريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك متاعا ولا يردف خلفك رديفا وكانك -ملكت ظهرها وكذلك السفينة و ان اردف شخصا خلفك او حمل عليها شيءا معك ف الكراء للرديف او المحمول معك حق لك يا مكتري ان لم تحمل زنة معلومة فان اكتريت منه حمل زنة معلومة فكراء الزاءد لربها وله الزيادة ان لم تضر الزيادة بالمكتري فان اضرت به بان كان يصل في يومها بدونها وبها لا يصل الا في يومين فيمنع المكري من الزيادة افاده البناني فيها للامام مالك رضي الله تعالي عنه ان حمل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه حمل ارطال مسماة فالزيادة له قال اشهب رحمه الله تعالي ان اكراه ليحمله وحده او مع متاعه فكراء الزيادة ---------------للمكتري ابن يونس غير واحد من اصحابنا قول اشهب وفاق لقول ابن القاسم رحمهما الله تعالي وشبه السفينة بالدابة في جميع ما تقدم من قوله وكراء الدابة كذلك فقال كالسفينة و من اكتري دابة لركوبه عليها من مصر لمكة مثلا ثم اكراها لغيره فعطبت او ضاعت ضمن المكتري الاول قيمتها ان اكرا ها لغير امين او لانقل منه فان اكراها لامين مثله او اخف منه فلا يضمنها فيها للامام مالك رضي الله تعالي عن----------------------------------------ه من اكتري دابة ليركبها فحمل عليها مكانه مثله في الخفة والامانة فلا يضمنها وان-	3463	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	173	250	855	1260	1493	300	وان اكتريت دابة بعينها فليس لربها ان يحمل تحتك متاعا ولا يردف----- رديفا وكانك تملك- ظهرها وكذلك السفينة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حمل في متاعك علي الدابة متاعا بكراء او بغير كراء فلك كراءه الا ان تكون اكتريت منه حمل ارطال مسماة فالزيادة له قال اشهب ان اك----------------راه ليحمله وحده او مع متاعه فكراء الزيادة للمكري وقد كان للمكتري منع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الزيادة عليها اذا اكراه الدابة 3061 ومن اكتري دابة ليركبها فحمل------ مكانه مثله في الخفة والامانة -لم يضمن-- وان	622	-5526553690676765462	337	582.0	273	1136	29.66549301147461	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3466	false	-4875506510296848617	105	140	493	665	1482	300	وان اكتريت دابة------- او بعيرا بعينه فاذا هو عضوض او جموح او لا يبصر بالليل او دبرت تحتك دبرة فاحشة يءذيك ريحها فما اضر من ذلك براكبها فلك فيه الفسخ لانها عيوب والكراء----- غير مضمون	3466	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms622	true	5909731182056297207	41	78	205	388	1493	300	وان اكتريت دابة بعينها او بعيرا بعينه فاذا هو عضوض او جموح او لا يبصر بالليل او دبر- تحتك دبرة فاحشة يءذيك ريحها فما اضر من ذلك براكبها فله فيه الفسخ لانها عيوب والكراء فيها غير مضمون	622	-5526553690676765462	170	319.0	135	184	92.39130401611328	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3463	false	-2673603719592755797	5	42	19	198	1501	300	اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير ذلك البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة--------- والسهولة او الصعوبة الا باذن المكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين	3463	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	23	58	105	277	1481	300	اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير---- البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهول-----------ة الا باذن ال-كري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه فسخ دين في دين	623	-5526553690676765462	163	305.5	129	188	86.7021255493164	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3464	false	-1209945758135640780	131	161	668	829	1534	300	واذا بلغ المكتري الغاية التي اكتري اليها ثم زاده ميلا او نحوه فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ -----كراء الزيادة بالغا ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي	3464	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	193	223	936	1098	1481	300	واذا بلغ المكتري الغاية التي اكتري اليها ثم زاد- ميلا و--نحوه فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الميل الزاءد- ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي	623	-5526553690676765462	148	266.0	120	166	89.15662384033203	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3465	false	-6452452982804577417	224	250	1137	1264	1533	300	فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمتها يوم التعدي او ك-----راءها فيما حبسها فيه من عمل او -----حبسه اياها بغير عمل ما بلغ ----وان لم تتغير	3465	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	206	282	1008	1390	1481	300	فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الميل الزاءد ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي ولو ردها بحالها بعد زيادة ميل او اميال او بعد ان حبسها اليوم ونحوه لم يضمن الا كراء زيادة الامد 3063 وان اكتراها يوما فحبسها اياما او شهرا وردها بحالها فلربها كراء اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او قيمة كراءها فيما حبسها فيه من عمل او قيمة حبسه اياها بغير عمل ما بلغ ذلك وان لم تتغير	623	-5526553690676765462	126	230.5	100	382	32.98429489135742	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3498	false	7209065430879687864	265	298	1390	1566	1578	300	واذا اختلف المتكاريان قبل الركوب او بعد مسير لا ضرر في رجوعه فقال المكري انما اكريتك الي برقة بماءة وقال المكتري بل -------------الي افريقية بماءة تحالفا وتفاسخا نقد الكراء او لم ينقده وان	3498	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms625	true	-1580225229009328961	41	75	204	388	1561	300	واذا اختلف المتكاريان قبل الركوب او بعد مسير لا ضرر في رجوعه فقال المكري----- اكريتك الي برقة بماءة وقال المكتري انما اكتريت منك الي افريقية بماءة تحالفا وتفاسخا نقد الكراء او لم ينقده قال	625	-5526553690676765462	166	314.5	135	189	87.8306884765625	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3499	false	1949485348056050703	2	95	10	502	1575	300	فقال المكري انما اكريتك الي برقة بماءة درهم وقال المكتري الي افريقية بماءة درهم فان انتقد الكري- فهو مصدق ان اشبه ان يكون كراء الناس الي برقة بماءة درهم ويحلف ابن القاسم وان لم يشبه الاقوال المكتري ف---للجمال حصة مسافة برقة علي دعوي المكتري بعد حلفهم----ا ولا يلزمه التمادي الي افريقية وان لم ينتقد واشبه ما قالا لكون ذلك مما يتغابن الناس فيه حل--فا وفض الكراء فاخذ الجمال حصة مسافة برقة ولا يتمادي وايهما نكل قضي عليه لمن حلف وان اقام-ا بينتين قبل الركوب او بعد بلوغ برقة قضي باعدلهما فان------ تكافاتا --حلفا	3499	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms625	true	-1580225229009328961	129	217	655	1111	1561	300	فقال الم----------كري-- الي برقة وقد بلغاها وقال المكتري الي افريقية -----------فان انتقد الكراء فهو مصدق ان اشبه ان يكون كراء الناس الي برقة بماءة درهم ويحلف وان -----------لم يشبه الا قول المكتري كان للجمال حصة مسافة برقة علي دعوي المكتري بعد ان يتحالفا ولا يلزمه التمادي وان ------------لم ينتقد واشبه ما قالا لا-ن ذلك مما يتغابن الناس فيه تحالفا وفض الكراء واخذ الجمال حصة مسافة برقة ولم يتماد- وايهما نكل قضي----- لمن حلف وان اقام البينة-- قبل الركوب او بعد بلوغ برقة قضي باعدل البينتين ولو تكافاتا تحالفا	625	-5526553690676765462	398	680.0	317	511	77.8864974975586	65	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3501	false	4518487204274753281	0	81	0	440	1598	300	قال المكري اكريتك الي المدينة بماءتين وقد بلغاها وقال المكتري بل الي مكة بماءة فان كان نقده الماءة فالقول قول الجمال فيما يشبه ابن يونس معناه اذا اشبه ما قالاه جميعا ابن القاسم ويحلف له المكتري في الماءة الثانية ويحلف الجمال انه لم يكره الي مكة بماءة ويتفاسخان ابن القاسم وان لم ينقده صدق الجمال في المسافة وصدق المكتري في حصتها من الكراء الذي يذكر بعد ايمانهما ويفض الكراء علي ما يدعي المكتري وان اقاما بينة قضي باعدلهما وان تكافاتا سقطتا	3501	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms625	true	-1580225229009328961	249	296	1280	1545	1561	300	قال المكري اكريتك الي المدينة بماءتين وقد بلغاها وقال المكتري بل الي مكة بماءة ف----ان نقده الماءة فالقول قول الجمال فيما يشبه لانه اءتمنه وي--------------------------------------حلف له المكتري في الماءة الثانية ويحلف الجمال انه لم يكره الي مكة بماءة ويتفاسخان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقاما بينة قضي باعدلهما وان تكافاتا سقطتا	625	-5526553690676765462	252	476.5	207	440	57.272727966308594	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3493	false	-609036513260832543	114	155	569	783	1534	300	القاسم رحمه الله تعالي وان واجرت رجلا علي تبليغ كتاب من مصر الي افريقية بكذا -قال بعد ذلك اوصلته واكذبته فالقول قوله مع يمينه في امد يبلغ في مثله لانك اءتمنته عليه وعليك دفع كراءه اليه وكذلك الحمولة كلها --تكتريه علي	3493	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	218	255	1117	1308	1532	300	القاسم---------------- وان -اجرت رجلا علي تبليغ كتاب من مصر الي افريقية بكذا فقال بعد ذلك اوصلته فاكذبته فالقول قول---------ه في امد يبلغ في مثله لانك اءتمنته عليه وعليك دفع كراءه اليه وكذلك الحمولة كلها قال غيره علي	626	-5526553690676765462	182	324.5	146	217	83.87096405029297	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3497	false	-4991530629411665835	254	300	1259	1509	1509	300	القاسم رحمه الله تعالي وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغا الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد تسلي-مها ب---------------ما قرب وعلي المكتري البينة وكذ-ا الحجاج ان -قام الكري بعد- بلوغهم فيصدق بيمينه ما لم يبعد--------- فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق-	3497	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	83	131	430	682	1532	300	القاسم---------------- وان قال المكتري دفعت الكراء واكذبه الجمال وقد بلغ- الغاية فالقول قول الجمال ان كانت الحمولة بيده او بعد ان سلمها بيوم او بيومين وما قرب وعلي المكتري البينة وكذلك الح-اج ان اقام الكري بقرب بلوغهم --صدق------- ما لم يبعد مع يمينه فان تطاول ذلك فالمكتري مصدق	626	-5526553690676765462	216	351.0	175	279	77.41935729980469	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3502	false	7197261233831765190	0	33	0	158	1539	300	بعد ال-سير القريب فامتنع المكتري منه حملا علي سنة الناس في نقد الكراء او تاخيره فان لم يكن لهم سنة ف---كالسكني في انه لا يعطيه الا بقدر ما مضي من المنفعة وان عجل	3502	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	271	300	1393	1532	1532	300	بعد المسير القريب فامتنع المكتري---- حملا علي سنة الناس في نقد الكراء او تاخيره وان لم تكن لهم سنة كان كالسكني------- لا يعطيه الا بقدر ما سكن -----------وان عجل-	626	-5526553690676765462	129	211.5	102	162	79.62963104248047	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3430	false	1018480588610333721	63	106	295	520	1465	300	استاجرته يحمل لك علي دابة دهنا او طعام---------ا الي موضع كذا فعثرت الدابة------ فانكسرت القوارير فذهب الدهن او هلك الطعام و--انقطعت الحبال فسقط المتاع ففسد فلا يضمن المكري قليلا او- كثيرا الا ان يغر ب--عثار او ضعف الاحبل عن حمل ذلك فيضمن حينءذ	3430	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms627	true	5133435121758368154	240	288	1193	1437	1489	300	استاجرته يحمل لك علي دابة دهنا او طعاما او متاعا الي موضع كذا فعثرت الدابة فسقطت فانكسرت القوارير فذهب الدهن او هلك الطعام او انقطعت الحبال فسقط المتاع ففسد لم- يضمن المكري قليلا ولا كثيرا الا ان يغر من عثار او ضعف الاحبل عن حمل ذلك فيضمن حينءذ	627	-5526553690676765462	218	401.5	175	245	88.9795913696289	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3438	false	397411900682138342	182	215	879	1040	1483	300	اجره وان هلك ذلك بايديهم في منعهم فالصناع ضامنون ولا اجر لهم الا ان تقوم بينة علي الضياع فلا ضمان عليهم ولا اجر لهم لانهم لم يسلموا ما عملوا الي اربابه وفيها ان	3438	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	0	31	0	152	1478	300	اجره فان ه----لك بايديهم في منعهم فالصناع ضامنون ولا اجر لهم الا ان تقوم بينة علي الضياع فلا ضمان عليهم ولا اجر لهم لانهم لم يسلموا ما عملوا الي اربابه ومن -----	630	-5526553690676765462	148	288.0	118	161	91.92546844482422	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4052	false	-4440791632083083892	217	274	1099	1367	1483	300	فعطب فهو ضامن ويقولها ان كان في الفرس اغتر--------ام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب ------جمحه من راكبه وفعله به------------------------------ الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان--------- فعل به غيره ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة --------------الريح هي الغالبة فهذا هو الفرق بينهما	4052	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms630	true	-1903022199476539867	228	297	1143	1461	1478	300	فلم يفعل لضمن و-----اذا- كان ---الفرس في راسه اعتزام فحمل بصاحبه فصدم فراكبه ضامن لان سبب فعله وجمحه من راكبه وفعله به اما اذعره فخاف منه او غير ذلك الا ان يكون انما نفر من شء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وان كان غيره فعل ب-----ه ما جمح به فذلك علي الفاعل والسفينة لا يذعرها شء والريح هو الغالب- فهذا فرق ما-- بينهما	630	-5526553690676765462	232	371.5	180	335	69.25373077392578	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3453	false	-7323409168051787985	26	110	136	559	1554	300	------من اكري دابة من رجل علي حمل رجلين او امراتين --------لم يرهما جاز لتساوي الاجسام الا الخاص فان اتاه بفادحين فلا يلزمه ذلك اراد لا يلزمه حملهما والكراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باق بينهما وياتيه بالوسط من ذلك او يكري الابل في مثل ذلك واجاز الامام مالك رضي الله عنه للمكتري ان يحمل في عيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الجمال وهو من شان الناس ولو تبين هذه الاشياء بوزنها كان احسن----- واذا ولدت المكترية في الطريق اجبر الجمال علي حمل ولدها وان لم يشترط ذلك	3453	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms631	true	7004128729540298400	176	284	854	1394	1473	300	وجاز ومن اكتري---- من رجل علي حمل رجلين او امراتين جاز وان لم يرهما---- لتساوي الاجسام الا الخاص فان اتاه بفادحين -لم يلزمه ذلك 3085 ويجوز -------------كراء محمل لا يذكر وطاءه ويحمل كوطا الناس وكذلك علي زاملة لا يخبره بما فيها ويحملان علي المتعارف من زوامل الحاج او غيره وعليه حمل المتعارف من معاليق وغيرها ولو شرط عليه حمل هدايا مكة فان كان امر عرف وجهه جاز والا لم يجز-------------------------------------------------------- واجاز------------------------- للمكتري ان يحمل في عيبته ثوبا او ثوبين لغيره ولا يخبر بذلك الجمال وهو من شان الناس ولو -بين هذه الاشياء ووزنها كان احسن 3086 واذا ولدت المك----------ترية اجير ال-كري علي حمل ولدها وان لم يشترط ولا	631	-5526553690676765462	285	338.0	224	655	43.511451721191406	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3448	false	-8912088748521624877	102	299	492	1465	1471	300	ان اكتريت من رجل ------------------------ابله الي بلد فهرب بها والكراء الي مكة او غيرها تكاري لك----- الامام او غيره ورجعت عليه بما اكتريت به ابن المواز انما يكري عليه اذا كان له مال معروف وفيها اذا تغيب الجمال يوم خروجك فليس لك عليه ان لقيته بعد ذلك الا الركوب او الحمل وله كراءه وهذا في كل سفر في كراء مضمون الا الحاج فانه يفسخ وان كان قبض الكراء رده لزوال ابانه لان ايام الحج حمينة فان فاتت انفسخ الكراء وكذا كل مكتر اياما باعيانها ولا يتمادي وان رضيا ابن يونس هذا ان كان نقده الكراء لان بذهاب الايام المعينة يجب فسخ الكراء ورد ما انتقد فلا يجوز ان ياخذ في ذلك ركوبا لانه فسخ دين في دين وفيها قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه في الدابة بعينها يكتريها ليركبها الي غد------------- فيغيب---- ربها ثم ياتي بعد ------يومين او --ثلاثة فليس له الا ركوبها ابن يونس لانه لم يقصد تعيين اليوم وانما قصد الركوب قال غيره -لو رفع ال----ي الامام نظر وفسخ ما ال الي الضرر اب----------------------------------ن القاسم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكراها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها كالعبد يستاجره شهرا بعينه -يمرضه او يابقه فانه تنتقض الاجارة وكذلك شهرا بعينه في الراحلة بعينها لركوب او طح-ن او	3448	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms632	true	704195746044238688	9	165	50	836	1516	300	ان اكتريت من يرحلها رجعت بكراءه ولو هرب بابله----------------- والكراء او --------غيرها تكاري لك عليه الامام-------- ورجعت----- بما اكتريت به عليه و-----------------------------------------------اذا تغيب الجمال يوم خروجك فليس لك عليه ان لقيته بعد ذلك الا الركوب او الحمل وله كراءه وهذا في كل سفر في كراء مضمون الا الحاج فانه يفسخ و----ان قبض الكراء رده لزوال ابانه 3088 وكذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك -في الد------------------ابة بعينها يكتريها ليركبها ف-ي غد الي موضع كذا فيغيب بها ربها ثم ياتي بها بعد اليومين او الثلاثة فليس له الا ركوبه ----------------------------------------------------قال غيره ولو رفع ذلك الي الامام نظر وفسخ ما ال الي الضرر كمن اكتري دابة فاعتلت في سفره قال ابن القاسم فان اكتراها بعينها الي بلد ليركبها في غده فاخلفه الكري فليس له الا ركوبه او يكري الدابة من مثله الي البلد وان اكراها اياما معينة انتقض الكراء فيما غاب منها كالعبد يستاجر- شهرا بعينه فيمرضه او يابقه فانه تنتقض الاجارة وكذلك شهرا بعينه في الراحلة بعينها لركوب او طحين او	632	-5526553690676765462	548	890.5	437	1175	46.63829803466797	91	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3418	false	7987091934603722722	193	282	953	1365	1453	300	القاسم رحمه الله تعالي من اكتري دارا او ارضا ف-يها سدرة او دالية او كان في الارض نبذ من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزه فهي---- للمكري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كان- تبعا مثل الثلث فاقل ---فذلك جاءز---------------------------------------------------------- ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المء-نة والعمل فيعلم الوسط من ذلك فان قيل خمسة او اقل جاز اصبغ هذا	3418	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms633	true	7766410186273157493	199	292	1020	1464	1507	300	القاسم و---------------من اكتري دارا او ارضا وفيها سدرة او دالية او كان في الارض نبذ من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزه فالثمرة للمكري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كانت تبعا مثل الثلث فاقل جاز ذلك وبلغني توقيت الثلثعن مالك فاما في سءالي اياه فلم يبلغ به الثلث ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المءونة والعمل فان -------------------قيل خمسة --فاقل جاز ذلك وهذا	633	-5526553690676765462	358	635.0	279	480	74.58333587646484	70	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3478	false	-7416507149024989299	102	178	497	894	1505	300	القاسم ومن اكتري دارا او حماما واشترط كنس المراحيض والتراب وغسالة الحمام علي المكري جاز لانه امر معروف ابن يونس قيل معني ذلك في كنس ما يكون بعد عقد--------------------------------------------------- الكراء واما ما كان يوم العقد في المراحيض فهو علي المكري شرط عليه ام لا كما لو كان في احد البيوت المكتراة شء فان عليه ازالته وتفريغ البيت للمكتري فكذلك المرحاض ابن القاسم ومن اكتري د--------------------------ارا فعلي ربها مرمتها وكنس مراحيضها واصلاح ما وهي من الجدران- والبيوت	3478	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	146	239	747	1201	1497	300	القاسم ومن اكتري دارا او حماما فاشترط كنس المراحيض والتراب وغسالة الحمام علي المكري جاز لانه---- معروف وجهه ومن اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط علي ان ذلك من الكراء جاز ذلك والا لم يجز ولو شرط ان ما عجز عنه المكري انفقه الساكن من عنده لم يجز ولو شرط -----------------ان عليه ما احتاجت الدار من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها ومن اكتري دارا فعلي ربها مرمتها وكنس مراحيضها واصلاح ما وهي من الجدارات والبيوت	634	-5526553690676765462	205	292.5	162	475	43.157894134521484	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3479	false	-578254321298523251	120	232	591	1114	1465	300	اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاج- اليه من مرمة رمها المكتري فان شرطا----- ان ذلك من الكراء جا----------------ز ولو شرط ان ما عجز عنه الكراء انفقه الساكن من عنده فلا يجوز ولا يجوز ان يشترط عليه---------------- من يسير مرمة------------------------ الا ان يكون ذلك من كراءها غ اما المرمة فقال في المدونة ومن اكتري دارا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماما علي ان---------- ما احتاج -----اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط ان ذلك من الكراء جاز واما التطيين فلم يصرح في المدونة بشرط كونه من الكراء الذي وجب وانما قال ومن اكتري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز---- اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم	3479	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	165	300	855	1497	1497	300	اكتري دارا او حماما علي ان ما احتاجا اليه من مرمة رمها المكتري فان اشترط علي ان ذلك من الكراء جاز ذلك والا لم يجز ولو شرط ان ما عجز عنه المكري انفقه الساكن من عنده -لم يج-ز ولو -شرط ان------ عليه ما احتاجت الدار من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها -----------------------------ومن اكتري دارا فعلي ربها مرمتها وكنس مراحيضها واصلاح ما وهي من الجدارات والبيوت 3095 واذا اختلف رب الحمام والمكتري في قدر الحمام فهي لرب الحمام لانها بمنزلة البنيان ومن اكتري حماما علي ان عليه لربه ما احتاج اليه اهله من نورة او حميم لم يجز حتي يسمي شيءا معروفا ومن اكتري د--------------------------------------------------------------------------------ارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم-	634	-5526553690676765462	339	552.0	259	761	44.54664993286133	65	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3480	false	8240973146865575152	3	42	13	184	1474	300	من الكراء---------------- جاز ولو شرط ان ما عجز عنه الكراء انفقه الساكن من عنده فلا يجوز ولو شرط ان عليه ما احتاجت اليه- من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها ابو	3480	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	183	226	939	1125	1497	300	من الكراء جاز ذلك والا لم يجز ولو شرط ان ما عجز عنه المكري انفقه الساكن من عنده -لم يج-ز ولو شرط ان عليه ما احتاجت الدار من يسير مرمة او كسر خشبة فلا خير فيه الا ان يكون ذلك من كراءها ومن	634	-5526553690676765462	157	287.0	118	188	83.51063537597656	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3480	false	8240973146865575152	162	187	770	885	1474	300	ومن اكتري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك ان- سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم	3480	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms634	true	516747166280275435	275	300	1382	1497	1497	300	ومن اكتري دارا علي ان عليه تطيين البيوت جاز ذلك اذا سمي تطيينها في السنة مرة او مرتين او في كل سنتين مرة لانه معلوم-	634	-5526553690676765462	113	215.0	89	116	97.4137954711914	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3469	false	-2206105692893362798	91	121	431	565	1438	300	القاسم رحمه الله تعالي ومن اكتري دارا سنة او سنتين ولم يسم متي يسكن جاز ويسكن او يسكن غيره متي شاء ما لم يات من ذلك ضرر بين علي الدار	3469	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms636	true	-1119223409289262409	183	210	869	987	1449	300	القاسم---------------- ومن اكتري دارا سنة او سنتين ولم يسم متي يسكن جاز ويسكن او يسكن غيره متي شاء ما لم يات من ذلك ضرر بين علي الدار	636	-5526553690676765462	118	227.0	91	134	88.05970001220703	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3449	false	5182410873835963701	73	102	359	509	1494	300	ظهرت من مكتري الدار خلاعة وفسق و-------------شرب خمر فلا ينتقض الكراء ولكن يمنعه الامام------ من ذلك ويكف اذاه عن الجيران وعن رب الدار وان راي اخراجه اخرجه واكراها عليه	3449	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	234	267	1158	1320	1498	300	ظهرت من مكتري الدار خلاعة او دعارة او فسق او شرب خمر لم- ينتقض الكراء ولكن------ الامام يمنعه من ذلك ويكف اذاه عن الجيران وعن رب الدار وان راي اخراجه اخرجه واكراها عليه	638	-5526553690676765462	135	241.5	108	169	79.88166046142578	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3468	false	-1184755883153573233	46	87	253	455	1464	300	ومن اكتري دارا بافريقية وهو بمصر جاز---- كالشراء ولا باس بالنقد فيها لانها مامونة فان قدم فلم يرضها حين راها و--قال هي بعيدة من المسجد فالكراء لا يصلح الا ان يكون قد راي الدار وعرف موضعها او علي صفة والا فلا	3468	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	82	125	384	591	1498	300	ومن اكتري دارا بافريقية وهو بمصر جاز ذلك كالشراء ولا باس بالنقد فيها لانها مامونة فان قدم فلم يرضها حين راها او قال هي بعيدة من المسجد فالكراء لا يصلح الا ان يكون قد راي الدار وعرف موضعها او علي صفة والا لم -	638	-5526553690676765462	197	379.0	157	208	94.71154022216797	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3490	false	7601229240115502738	185	281	932	1408	1509	300	اكتري بيتا فهطل عليه فلا يجبر--- مكريه علي طره- ولا --مكتريه علي-ه من كراءه------- وله الخروج في الضرر البين------- الا ان يطره مكريه فلا خروج له--------------------------------------------------- ومن اكتري دارا فانهدمت كلها او بيت----- او حاءط فلا يجبر مكريها علي بناءها- الا ان يشاء فان انهدم منها ما فيه ضرر علي المكتري قيل--- ان شءت فاسكن اراد بجميع الكراء ولم يكن نقدا او فا--------------خرج وليس للمكتري ان يصلحها من كراءها ويسكنها الا- باذن -مكريها------- وان بناها مكريها في بقية من وقت الكراء لزم المكتري ا--لسكني وليس له -------نقض الكراء---- ان بناها ربها قبل خروج المكتري منها وان	3490	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms639	true	-2580370573177329401	3	120	14	561	1442	300	اكتري بيتا فهطل عليه -لم يجبر رب البيت علي الطر ولا للمكتري ان يطر من كراءها ويسكن وله الخروج في الضرر البين من ذلك الا ان يطرها رباه فلا خروج له قال غيره الطر وكنس المراحيض مما يلزم رب الدار 3111 ومن اكتري دارا فانهدمت كلها او بيت منها او حاءط -لم يجبر رب--ها علي البنيان الا ان يشاء فان انهدم منها ما فيه ضرر علي المكتري قيل له ان شءت فاسكن------------------------------- او فاخرج وناقضه الكراء وليس له -----ان يصلح-- من كراءها ويسكن الا ان ياذن له ربها في ذلك فان بناها ربها-- في بقية من وقت الكراء لزم المكتري ان يسكن- ولم يكن له ان ينقض الكراء هذا ان بناها ربها قبل خروج المكتري واما -ان	639	-5526553690676765462	378	564.0	293	593	63.743675231933594	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3483	false	-727436690662348806	9	59	48	295	1489	300	ومن وكل رجلا يكري داره فاكراها بغب------ن او حابي في الكراء فهو كالبيع لا يجوز ابن يونس وله فسخ الكراء او اجازته ان لم يفت فان فات رجع علي الوكيل بالمحاباة ولو اعارها او وهبها او تصدق بها ---------او اسكن-------------ها رجع ربها علي الس---------------------------------------------------------------------------------------اكن بالكراء --ولا رجوع للساكن علي الوكيل	3483	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms641	true	-5052570013220120706	115	171	551	829	1490	300	ومن وكل رجلا يكري داره فاكراها بغير العين او حابي في الكراء فهو كالبيع لا يجوز----------------------------------------------------------------------------- ولو اعارها--------- او تصدق بها او وهبها او اسكنها او حابي فيها رجع ربها علي الوكيل بالكراء في ملاءه ثم لا رجوع للوكيل علي الساكن وان كان الوكيل عديما رجع ربها علي الساكن بالكراء ثم لا رجوع للساكن علي الوكيل	641	-5526553690676765462	158	276.0	126	364	43.406593322753906	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3491	false	267153380431810862	217	294	1130	1527	1555	300	اكتري ارضا ثلاث سنين فزرعها سنة او سنتين ثم تهور بءرها او انقطعت عينها فاراد ان يحاسب صاحبها فلا يقسم الكراء علي السنين سواء لكن يقسم علي قدر نفاقها وتشاح الناس فيها وليس كراء الارض في الشتاء والصيف واحدا ولا ما ينقد فيه كالذي يستاخر نقده وكذلك يحسب كراء الدور في الهدم ولا يحسب علي عدد الشهور والاعوام وقد تكتري سنة لا شهر فيها كدور النيل بمصر ودور اشهر الحج بمكة----------------------------- ومن اكتري ارضا ثلاث سنين وزرعها	3491	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms641	true	-5052570013220120706	220	279	1080	1392	1490	300	اكتري ارضا ثلاث سنين فزرعها سنة او سنتين ثم تهور بءرها او انقطعت عينها قوم العام الاول -----------------------------------------------علي قدر نفاقه- وتشاح الناس فيه- وليس كراء الارض في الشتاء والصيف واحدا---------------------------------- وكذلك يحسب كراء الدور في الهدم ولا يحسب علي عدد الشهور والاعوام وقد تك-ري سنة لا-شهر فيها كدور------ بمصر و--------------بمكة تكثر عمارتها في المواسم 3120 ومن اكتري ارضا ---------ليزرعها	641	-5526553690676765462	265	444.0	214	426	62.206573486328125	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3474	false	-9113010628554533295	190	300	1001	1551	1551	300	وان اكر-اها سنين وقد امكنت للحرث جاز نقد حصة عامه هذا ابو الحسن معني هذا بشرط وقوله وقد امكنت اي ورويت فقول المصنف ان لم ينقد في مفهومه تفصيل وكذا قوله ولو سنة ابو الحسن فعند ابن القاسم يجوز النقد فيها اذا رويت وقال غيره لا يجوز النقد حتي تروي ريا مامونا والحاصل ان الارض الغير المامونة انما يمتنع اشتراط النقد فيها السنين او قبل ريها او بعده فيجوز سنة واحدة وعند ابن الماجشون لا يجوز حتي تروي ريا مامونا وفيها عقب ما سبق وان اكراها قرب الحرث وحين توقع الغيث لم يجز النقد حتي تروي و---------------قال غيره لا تكري ارض المطر -حتي تروي مرة وتعطش اخري الا-قرب الحرث وتوقع-	3474	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	42	83	208	410	1438	300	كان اكتراها سنين وقد امكنت للحرث جاز نقد حصة عامه هذا فان اكتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها قرب الحرث وحين توقع الغيث لم يجز النقد حتي تروي ويتمكن من الحرث قال غيره لا تكري ارض المطر التي تروي مرة وتعطش اخري الا قرب الحرث وتوقع	642	-5526553690676765462	174	306.0	138	569	30.579965591430664	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3486	false	-8357914852365296714	29	94	150	468	1533	300	وعليه جميع الكراء بخلاف هلاكه من القحط وكذلك لو----------------------------------------------------- هلك زرعه ببرد او جليد او جاءحة فالكراء عليه واما ان اتي مطر---------- فغرق زرعه في ا---------------------------------------بان الحرث------------------------------------------------ لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان يزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه الحرث لزمه الكراء وان لم	3486	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms642	true	2214174384662859447	206	300	995	1438	1438	300	فعلي------------------------ه من الكراء بقدره ولا شء عليه ان حصد ما لا بال له ولا نفع له فيه واما ان هلك زرعه ببرد او جليد او جاءحة فالكراء عليه واما ان اتي مطر بعدما زرع فغرق زرعه اياما او شهرا فاماته فان كان غرقه بعد مضي ابان الحرث كان كالجليد والجراد والبرد وان كان غرقه في ابان لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان تزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه الحرث لزمه الكراء وان لم-	642	-5526553690676765462	277	478.5	220	468	59.18803405761719	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3489	false	3011985964678827360	88	127	471	667	1510	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض المطر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع ف---------اما ارض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا فتعطش زرعهم فعليهم الخراج وقال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	3489	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	119	160	593	794	1473	300	ومن زرع في ارض الخراج بكراء مثل ارض مص--ر فغرقت او عطشت فلا كراء عليه اذا لم يتم الزرع من العطش واما ارض الصلح التي صالحوا عليها اذا زرعوا ف-عطش زرعهم فعليهم الخراج -قال غيره هذا اذا كان الصلح وظيفة عليهم	643	-5526553690676765462	189	353.5	150	205	92.19512176513672	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3478	false	-7416507149024989299	24	45	110	212	1505	300	يكن لرب الارض قلعه وانما له كراء ارضه وله ----قلع الشجر فافترقا الا ان يكريها الي تمام الزرع فلا باس بذلك	3478	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	0	22	0	106	1428	300	يكن لرب الارض قلعه وانما له كراء ارضه وله ان يقلع الشجر فافترقا الا ان يكريها الي تمام الزرع فلا باس بذلك	644	-5526553690676765462	102	197.5	81	106	96.2264175415039	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3484	false	7896848647892756544	0	36	0	180	1515	300	السقي التي تك-ري علي امد الشهور والسنين -للمكتري العمل الي -تمام سنة ف-ان تمت وله فيها زرع اخضر------- فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه	3484	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	28	66	142	333	1462	300	السقي التي تكتري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته وان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه	645	-5526553690676765462	177	326.0	142	191	92.67015838623047	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3502	false	7197261233831765190	255	294	1314	1516	1539	300	قال المكتري اكتريت الارض عشر سنين بخمسين دينارا وقال ربها بل خمس سنين بماءة دينار فان كان بحضرة الكراء تحالفا وتفاسخا وان كان قد زرع-- سنة او سنتين ولم ينقد فالقول قوله لانه غارم ولربها--------- ما اقر به المكتري	3502	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	126	161	616	794	1462	300	قال المكتري اكتريت الارض عشر سنين بخمسين ف-------قال ربها بل خمس سنين بماءة------ فان كان بحضرة الكراء تحالفا وتفاسخا وان كان قد زرعها سنة او سنتين ولم ينقد ف----------------------لربها فيما مضي ما اقر به المكتري	645	-5526553690676765462	166	289.0	133	213	77.93427276611328	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3503	false	-8758412708307987234	229	294	1131	1443	1469	300	قال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه فيما يشبه من المدة فان لم يات بما يشبه واتي المكتري بما يشبه صدق فيما سكن علي ما اقر به ويرجع ببقية المال علي ربها بعد يمين----ه علي ما ادعي عليه ويمين المك-ري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه------- واحد منهما تحالفا وفسخ الكراء وعلي المكتري قيمة----- ما سكن وان اتيا بما يشبه	3503	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	231	300	1134	1462	1462	300	قال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه فيما يشبه من المدة فان لم يات بما يشبه واتي المكتري بما يشبه صدق فيما سكن علي ما اقر به ويرجع ببقية المال علي ربها بعد يمين ربها علي ما ادعي عليه ويمين المكتري فيما ادعي عليه من طول المدة وان لم يشبه ما قال واحد منهما تحالفا وفسخ الكراء وعلي المكتري قيمة كراء ما سكن وان اتيا بما يشبه-	645	-5526553690676765462	310	587.5	246	329	94.22492218017578	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3503	false	-8758412708307987234	1	80	4	394	1469	300	ان اشبه ان يتغابن الناس بمثله ويحلف ابن يونس وان لم يشبه قبل- قولها ربها ان اشبه --بيمينه وهو عشرون في كل سنة اذا تساوت السنون وان لم يشبه واحد منهما فله كراء المثل فيما مضي ويفسخ باقي المدة علي كل حال-------------------------------------------------------- لدعواه في كراءها اكثر من المعتاد----- وهذا اذا لم ينتقد قال الامام مالك رضي- الله تعالي عنه رب الارض والدار والدابة------- مصدق في الغاي-------ة فيما يشبه وان لم ينتقد وقال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها --بيمينه	3503	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	161	240	794	1178	1462	300	ان اشبه ----تغابن الناس------ و---------يحلف وان لم يشبه فعلي قول ر--بها ان اشبه مع يمينه فان لم يشبه------------------------------------------------ فله كراء المثل فيما مضي ويفسخ باقي المدة علي كل حال وانما فسخنا الكراء بقية الخمس سنين وان اقر بها رب الارض لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري وهذا اذا لم ينتقد ومن قول--- مالك رحمه الله -------ان رب الارض و-------الدابة والدار مصدق في الغاية والمدة فيما يشبه وان لم ينتقد -قال غيره اذا انتقد فالقول قول ربها مع يمينه	645	-5526553690676765462	268	412.5	207	471	56.900211334228516	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3367	false	4838378768048292538	133	211	648	999	1477	300	يجوز كراء الارض بشء مما ينبت------ قل او كثر ولا بطعام تنبت مثله او لا تنبته ولا بما تنبته من غير الطعام من قطن او كتان او اصطبة وهو المشاق اذ قد يزرع ذلك فيها فيصير محاقلة ولا بقضب وقصب وقرط او تبن او علف ولا بلبن محلوب او في ضروعه ولا بجبن او عسل او سمن -------او تمر او صبر او ملح ولا بساءر الاشربة والانبذة واذا خيف في اكتراءها ببعض ما تنبت من الطعام ان يدخله	3367	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	223	300	1108	1450	1450	300	يجوز كراء الارض بشء مما تنبت بفيما قل او كثر ولا بطعام تنبت مثله او لا تنبته ولا بما تنبته من غير الطعام من قطن او كتان او اصطبة----------- اذ قد يزرع ذلك فيها فيصير محاقلة ولا بقضب او قرظ ---او تبن او علف ولا بلبن محلوب او في ضروعه ولا بخبز------- او سمن او عسل او تمر او صير او ملح ولا بساءر الاشربة والانبذة واذا خيف في اكتراءها ببعض ما تنبت من الطعام ان يدخله-	647	-5526553690676765462	318	591.5	247	364	87.36264038085938	66	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3417	false	3801794599353302726	23	63	137	321	1556	300	اكري------ ارضه الغرقة بكذا ان انكشف ماءها----- والا فلا كراء بينهم وهو يخاف ان لا ينكشف عنها جاز ان لم ينقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه وقال غيره ان خيف ان لا ينكشف فلا يجوز وان لم ينقد	3417	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	53	89	238	405	1450	300	اكتريت منه ارضه الغرقة بكذا ان انكشف عنها الماء والا فلا كراء بينكم-------------------------ا جاز ان لم تنقد ولا يجوز النقد الا ان يوقن بانكشافه -قال غيره ان خيف ان لا ينكشف -لم يج-ز وان لم ينقد	647	-5526553690676765462	146	242.5	112	195	74.87179565429688	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3486	false	-8357914852365296714	143	175	719	887	1533	300	ينتقض الكراء بموت المتكاريين او احدهما وكذلك من اكتري دارا او ارضا ولم يجد بذرا او سجنه السلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا يعذر بهذا ولكن يكريها ان لم يقدر------- ان يزرعها	3486	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	135	168	625	793	1450	300	ينتقض الكراء بموت المتكاريين او احدهما و-----من اكتري دارا او ارضا فلم يجد بذرا او سجنه --سلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا يعذر بهذا ولكن يكريها ان لم يقدر هو علي ان يزرعها	647	-5526553690676765462	160	298.5	129	175	91.42857360839844	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3367	false	4838378768048292538	211	279	999	1366	1477	300	طعام بمثله الي اجل خيف في اكتراءها بطعام لا تنبته ان يكون طعاما بطعام خلافه الي اجل ولا تك-ري بالفلفل ولا بزيت زريعة الكتان ولا بزيت الجلجلان ولا بالسمك ولا بطير الماء و---------------لا بشاة لحم لان هذا من الطعام ولا بزعفران لانه---ا تنبته ولا بورس وياسمين ونحوهما ولا بعصفر الا كخشب فيها قال مالك رضي الله عنه ولا باس بكراءها بالعود اراد الهندي وبالصندل والحطب والخشب والجذوع و------------بالعين	3367	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms648	true	1368424262730851211	0	64	0	344	1495	300	طعام بمثله الي اجل خيف في اكتراءها بطعام لا تنبته ان يكون طعاما بطعام خلافه الي اجل ولا تكتري ب--فلفل ولا بزيت زريعة الكتان او ب-زيت الجلجلان ولا بالسمك ولا بطير الماء الذي هو للسكين ولا بشاة لحم لان هذا من الطعام ولا بزعفران لانه مما تنبته ولا بطيب يشبه الزعفران و--لا بعصفر ول------------------------------------ا باس بكراءها بالعود و-------------الصندل والحطب والخشب والجذوع ويجوز كراءها بالعين	648	-5526553690676765462	288	498.0	233	398	72.36180877685547	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3368	false	-6269176870775895727	130	199	701	1049	1540	300	كراءها بالمصطكي نص في انها غير طعام الثالث فيها ----------------من اكري ارضه بدنانير مءجلة وحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان يبتدء كراءها به والله اعلم الرابع فيها يجوز كراء الارض بشجر باصولها ي-اخذها من المكتري ان لم يكن فيها ث------مر فان كان فيها------ ثمر فلا يجوز الخامس فيها ي-------------------------------------جوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما تباع بطعام عاجل --واجل وفي النوادر لا باس	3368	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms648	true	1368424262730851211	62	141	330	719	1495	300	كراءها بالعين وروي ذلك عن النبي وقاله عدد من الصحابة والتابعين ومن اكري ارضه بدنانير مءجلة فحلت فلا ياخذ بها طعاما ولا اداما ولياخذ ما يجوز ان يبتدي------ا به كراها ويجوز ان تكري ارضك ب--------------شجر باصولها وتاخذها من المكتري ان لم يكن فيها يومءذ ثمر فان كان فيها يومءذ ثمر -لم يجز كما كره مالك شراء شجر فيها ثمر بطعام عاجل او اجل ويجوز بيع رقبة الارض بشجر فيها ثمر كما تباع بطعام عاجل او اجل 3136 و------لا باس	648	-5526553690676765462	233	354.0	181	416	56.00961685180664	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3340	false	359905663971875496	96	137	489	685	1517	300	قلت له اغرس هذه الارض شجرا او---- نخلا فاذا بلغت------ كذا و----------------------كذا فالا-رض والشجر بينن-ا نصفين جاز ------وان قال فالاصول بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط ذلك وشرط--- ترك الاصول في ارضه حتي تبلي فلا	3340	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms649	true	8773741098320221047	229	277	1109	1339	1452	300	قال له اغرسها-------- شجرا او قال نخلا فاذا بلغت النخل كذا او كذا سعفة والشجر قدر كذا فالاصول والشجر بينهما نصفين فذلك جاءز وان قال فالاصول بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط ذلك وشرط له ترك الاصول في ارضه حتي تبلي لم -	649	-5526553690676765462	172	276.0	135	239	71.9665298461914	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3341	false	6304897999568810344	55	104	253	496	1400	300	الارض بالخشب وان قلت------- له اغرسها شجرا او---- نخلا فاذا بلغت------ كذا و--كذا سعفة والشجر قدر كذا فالا-رض والشجر بينهما نصفين فذلك جاءز وان قال فالاص-ل بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط واشترط بقاء تلك الاصول في ارضه حتي تبلي فلا يجوز ابن	3341	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms649	true	8773741098320221047	224	279	1085	1347	1452	300	الارض بينهما لم يجز وان قال له اغرسها شجرا او قال نخلا فاذا بلغت النخل كذا او كذا سعفة والشجر قدر كذا فالاصول والشجر بينهما نصفين فذلك جاءز وان قال فالاصول بيننا فقط فان كان مع مواضعها من الارض جاز وان لم يشترط ذلك وشرط له ترك الاصول في ارضه حتي تبلي -لم يج-ز وان	649	-5526553690676765462	211	359.5	164	264	79.92424011230469	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3468	false	-1184755883153573233	88	123	460	620	1464	300	ولا باس بكراء ارض------------- ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك علي رءية متقدمة منذ امد لا تتغير في مثله	3468	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	131	169	625	798	1413	300	ولا باس بكراء ارض او دار غاءبة ببلد قريب او بعيد علي صفة او رءية متقدمة وينقده كالبيع ثم لا رد له ان وجدها علي الصفة وانما يجوز ذلك علي رءية متقدمة منذ امد لا تتغير في مثله	650	-5526553690676765462	160	309.0	125	173	92.48554992675781	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3476	false	7023223784921380962	41	65	200	322	1507	300	اكتري ارضا علي ان يكريها ثلاث مرات ويزرعها في الكراء الرابع جاز---- وكذلك علي ان يزبلها ان كان الذي يزبلها به شيءا معروفا ابن	3476	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	91	116	429	555	1413	300	اكتري ارضا علي ان يكريها ثلاث مرات ويزرعها في الكراء الرابع جاز ذلك وكذلك علي ان يزبلها ان كان الذي يزبلها به شيءا معروفا وان	650	-5526553690676765462	120	231.5	96	126	95.23809814453125	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3485	false	3364808432527947519	53	96	253	459	1454	300	واذا انتثر للمكتري في حصاده حب في الارض فنبت قابلا فهو لرب الارض وكذلك من زرع زرعا فحمل السيل زرعه قبل ان ينبت الي ارض غيره فنبت فيها قال الامام مالك رضي الله عنه الزرع لمن جره السيل الي ارضه ولا شء للزارع	3485	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	259	295	1214	1389	1413	300	واذا انتشر للمكتري في حصاده حب في الارض فنبت قابلا فهو لرب الارض وكذلك من زرع زرعا فحمل السيل زرعه الي------------ ارض غيره فنبت فيها قال------- مالك ف------------الزرع لمن جره السيل الي ارضه ولا شء للزارع	650	-5526553690676765462	170	315.0	134	206	82.5242691040039	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3082	false	-83725383103702490	17	103	88	518	1503	300	ومن اكتري ارضا بعبد او -ثوب------ فاستحق بعد الحرث او الزراعة فعليه كراء مثلها وكذلك ان اكتراها بحديد او رصاص او نحاس بعينه وقد عرفا وزنه فا----ن الكراء ينتقض الا ان يكون قد زرعها او حرثها او احدث فيها عملا فعليه كراء الارض وقال فيه ايضا ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب فاستحق بعد الحرث او الزراعة فعليه كراء مثلها وكذلك ان اكتراها بحديد او نحاس بعينه وقد عرفا وزنه فان الكراء ينتقض الا ان يكون زرعها او حرثها او احدث فيها عملا فعليه كراء المثل	3082	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms651	true	5228140027085294312	29	73	132	356	1524	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب بعينه فاستحق بعد الحرث او الزراعة فعليه كراء مثلها وكذلك ان اكتراها بحديد او رصاص او نحاس بعينه وقد عرفا وزنه فاستحق فالكراء ينتقض الا ان يكون قد زرعها او حرثها او احدث فيها عملا فعليه كرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المثل	651	-5526553690676765462	211	401.0	169	441	47.84580612182617	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3248	false	-2131467914223042204	101	152	507	736	1397	300	القاسم رحمه الله تعالي لا خير في القراض بطعام او عرض كان مما يكال او يوزن او لا ولا للغرر بتغير السو--ق عند المفاصلة ويفسخ---- وان بيع ما لم يعمل ب--ثمنه فان عمل به فله اجر مثله في بيعه وقراض مثله في --ثمنه ولا ينظر الي ما شرط له من الربح	3248	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	18	66	86	304	1407	300	القاسم و---------------لا خير في القراض بطعام او عرض كان مما يكال او يوزن ام ----لا للغرر بتغير الاسواق عند المفاصلة ويفسخ ذلك وان بيع ما لم يعمل بالثمن- فان عمل به فله اجر مثله في بيعه وقراض مثله في الثمن -ولا ينظر الي ما شرط له من الربح	652	-5526553690676765462	203	354.0	157	239	84.93724060058594	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3248	false	-2131467914223042204	271	297	1263	1384	1397	300	دفعت اليه دنانير ل------يصرفها ثم يعمل بها او علي ان يقتضي من غريمك دينا ثم يعمل به فله اجر الصرف او التقاضي وقراض مثله ان عمل	3248	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	98	126	455	581	1407	300	دفعت اليه دنانير علي ان يصرفها ثم يعمل بها او علي ان يقبض- من غريمك دينا ثم يعمل به فله اجر الصرف او التقاضي وقراض مثله ان عمل	652	-5526553690676765462	118	221.5	92	127	92.91338348388672	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3249	false	-4156297294592763103	20	160	95	754	1401	300	وقال عبد العزيز -لا تدفع اليه سلعتك وتقول قامت علي بكذا فما كان من ربح بعد ذلك فبيني وبينك وهذا له اجر مثله فيما عمل والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح والوضيعة لك وعليك وشبه في ان للعامل قراض مثله ما يكون فيه فقال ك قراض قال رب المال للعامل فيه لك شرك بكسر الشين المعجمة وسكون الراء اي جزء من ربحه و الحال لا عادة لاهل بلدهما في قدر ما ياخذه العامل من الربح فان اعتادوا اخذ الثلث والنصف مثلا صح وعمل بها او القراض بجزء مبهم بضم الميم وسكون الموحدة وفتح الهاء كاعمل ولك جزء من ربحه ولا عادة----------------------- فان عمل فله---- قراض مثله في --ربحه فيهما ق فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي ومن دفع الي رجل مالا قراضا ولم--------------------------------------------------------------------------- يسم ما له من الربح وتصادقا عل---------------------------------------ي ذلك فله قراض المثل- ان عمل وكذلك ان -----قال لك شرك في المال ولم يسمه	3249	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	155	297	730	1391	1407	300	-قال عبد العزيز ولا تدفع اليه سلعتك وتقول قامت علي بكذا فما كان من ربح بعد ذلك فبيني وبينك وهذا له اجر مثله فيما عمل وما كان في سلعتك من ربح او وضيعة فلك او عليك 3152 ولا يجوز اشتراط عمل يد العامل لخفاف او صناعة او غيرها فان نزل كان اجيرا والربح والوضيعة ل----------------------------------------------------------------رب المال او عليه 3153 وتجوز المقارضة علي النصف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الثلث وال---------------------------------------------------------------------------------------------ربع والخمس او اكثر من ذلك او اقل قلت فان اعطيته مالا قراضا علي ان الربح كله للعامل قال قال مالك-- رحمه الله فيمن اعطي ل-------رجل مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان عليه انه لا باس به وكذلك المساقاة وان قارضه ولم يسم ما له من الربح وتصادقا علي ذلك او علي ان له شركا في المال لم يسمه كان علي قراض --مثله ان عمل وقال غيره اذا قال لك شرك في المال ولم يسمه	652	-5526553690676765462	271	365.0	208	931	29.10848617553711	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3250	false	-9187777785764456958	77	124	362	573	1388	300	وان عمل--- فله ق------------------راض مثله في ربحه واجرة مثله في تولي الشراء والبيع في ذمة ربه ق فيها ان دفعت اليه مالا قراضا علي النصف علي ان يشتري به عبد فلان ثم يشتري بعد ب---يعه ما شاء فهو اجير في شراءه وبيعه وفيما بعد ذلك له قراض	3250	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	46	95	220	440	1407	300	فان عمل به فله اجر مثله في بيعه وقراض مثله في الثمن ولا ينظر الي ما شرط له من الربح وكذلك------------ ان دفعت اليه مالا قراضا علي النصف علي ان يشتري--- عبد فلان ثم يشتري بعدما يبيعه ما شاء فهو اجير في شراءه وبيعه وفيما بعد ذلك له قراض	652	-5526553690676765462	154	242.5	118	235	65.53191375732422	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3259	false	-8032654396268354090	118	165	599	828	1506	300	والعامل او لغيرهما فيها------ قلت فان اعطيته مالا قراضا علي ان --ربح---ه للعامل وحده قال ذلك جاءز وقد قال الامام مالك رضي- الله تعالي عنه فيمن اعطي لرجل مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان عليه انه لا باس به وكذلك ان اعطاه نخلا مساقاة	3259	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms652	true	-6923421577760564982	220	261	1046	1239	1407	300	وال-خمس او اكثر من ذلك او اقل قلت فان اعطيته مالا قراضا علي ان الربح كله للعامل----- قال قال-------------------- مالك رحمه الل----------ه فيمن اعطي لرجل مالا يعمل به علي ان الربح للعامل ولا ضمان عليه انه لا باس به وكذلك ال------------مساقاة	652	-5526553690676765462	164	245.5	127	241	68.04978942871094	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3251	false	6746601605965275854	106	155	518	768	1472	300	اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل فقال رب المال دفعته علي ان الثلث للعامل وقال العامل بل علي ان الثلثين لي ورد المال الا ان يرضي العامل بقول رب المال وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل-------- اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض مثله وكذا- المساقاة	3251	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	53	86	256	429	1441	300	اختلف المتقارضان في اجزاء الربح قبل العمل ر--------------------------------------------------------------------------د المال الا ان يرضي------- بقول ربه----- وان اختلفا بعد العمل فالقول قول العامل كالصانع اذا جاء بما يشبه والا رد الي قراض مثله وكذلك المساقاة	653	-5526553690676765462	161	270.0	129	259	62.16216278076172	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3279	false	353467922681006801	204	232	996	1135	1485	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما ثلثه- وللاخر سدسه فلا يجوز كما لو اشترك- العاملان علي ذلك----------- لان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء	3279	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	20	51	95	246	1441	300	وان قارضت رجلين علي ان لك نصف الربح ولاحدهما الثلث وللاخر السدس لم يج-ز كما لو اشتراه العاملان علي مثل هذا لم يجز لان احدهما ياخذ بعض ربح صاحبه بغير شء	653	-5526553690676765462	126	215.0	99	152	82.89473724365234	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3280	false	-1337256491252596750	177	260	891	1268	1455	300	كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة و--------------------------------------------لا ينفق منه في تجهيزه الي سفره حتي يظعن فاذا شخص به من بلده كانت نفقته في سفره من المال في طعامه وفيما يصلحه بالمعروف من غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك ولا يحاسب بما انفقه في ربحه ولكن يلغي وسواء في---- قرب السفر او بعده وان لم يشتر شيءا وله ان يرد ما بقي بعد النفقة الي صاحبه فاذا وصل الي مصره فلا ياكل منه و-- ان	3280	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms653	true	7447070845663234496	145	234	715	1125	1441	300	كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال الليث الا ان يشغله البيع فيتغدي بالافلس ولا ينفق منه في تجه-زه في س-فره حتي يظعن فاذا شخص به من بلده كانت نفقت--------ه من المال في طعامه وفيما يصلحه بالمعروف من غير صرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك ولا يحاسب بذلك----- في ربحه ولكن يلغي وسواء في ذلك قرب السفر او بعد- وان لم يشتر شيءا وله ان يرد ما بقي بعد النفقة الي صاحبه فاذا رجع الي مصره لم- ياكل منه وله ان	653	-5526553690676765462	346	633.5	267	427	81.03044128417969	69	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3281	false	-5676567607672228580	129	174	642	864	1468	300	كان للتجر بالمال فيها- قيل للامام مالك رضي الله تعالي عنه عندنا تجار- ياخذون المال قراضا ويشترون به متاعا يشهدون به الموسم ولولا ذلك ما خرجوا هل لهم في المال نفقة فقال لا نفقة لحاج ولا لغاز في مال القراض في ذهاب ولا في رجوع	3281	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	162	203	765	964	1450	300	كان ذلك شيءا له مكافاة قيل ل------مالك ان---------------- عندنا تجارا ياخذون المال قراضا فيشترون به متاعا يشهدون به الموسم ولولا ذلك ما خرجوا هل لهم في المال نفقة فقال لا نفقة لحاج ولا لغاز في مال القراض في ذهاب ولا--- رجوع	654	-5526553690676765462	180	311.5	142	224	80.35713958740234	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3283	false	-1447424183547092118	121	185	621	954	1530	300	تجهز لسفر بمال اخذه قراضا من رجل واكتري وتزود ثم اخذ قر-----اضا ثانيا من غيره فليحسب نفقته وركوبه علي المالين بالحصص وكذلك ان اخذ مالا قراضا فسافر به وبمال -نفسه فالنفقة علي المالين قال الامام مالك وان خرج في حاجة -نفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقته في سفره ومبلغ القراض فياخذ من القراض حصته ويكون باقي النفقة عليه	3283	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	205	267	973	1297	1450	300	تجهز لسفر بمال اخذه قراضا من رجل فاكتري وتزود ثم اخذ مالا قراضا ثانيا من غيره فليحسب نفقته وركوبه علي المالين بالحصص وكذلك من اخذ مالا قراضا فسافر به وبمال لنفسه فالنفقة علي المالين---------------- وان خرج في حاجة لنفسه فاعطاه رجل قراضا فله ان يفض النفقة علي مبلغ قيمة نفقته في سفره ومبلغ القراض فياخذ من القراض حصته ويكون باقي النفقة عليه	654	-5526553690676765462	313	598.5	252	340	92.05882263183594	55	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3305	false	7343235765603533055	72	129	346	620	1476	300	للعامل ان يهب من مال القراض شيءا ولا يولي ولا يعطي عطية ولا يكافء منه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون ذلك له واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمده--- بغير اذن صاحبه فليتحلل صاحبه فان حلله فلا باس به وان ابي فليكافءه بمثله ان كان ش----يءا له مكافاة	3305	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms654	true	7592370316889667036	112	167	523	788	1450	300	للعامل ان يهب منه ش----------يءا ولا يولي ولا يعطي عليه ولا يكافء فيه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون ذلك--- واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك بغير اذن صاحبه فليتحلل صاحبه فان حلله فلا باس--- وان ابي فليكافءه بمثله ان كان ذلك شيءا له مكافاة	654	-5526553690676765462	249	464.0	197	281	88.61209869384766	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3274	false	5881327547191887086	21	158	95	759	1478	300	ولا حصة لذلك من الربح الا انه تمام راس المال -----وان تسلف العامل نصف المال او اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح له وا--------ن اخذ ماءة قراضا فربح فيها ماءة ثم اكل ماءة منهما و--تجر في الماءة الباقية فربح مالا فم--اءة في ضمانه ---------------وما ربح اولا واخرا- بينهما علي ما شرطا ولو ضاع ذلك ولم تبق الا الماءة التي في ذمته ضمنها لرب المال ولا تعد ربحا اذ لا ربح الا بعد----- راس المال و-----ان اشتري بالقراض وهو ماءة دينار عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال ف-----نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا ل--راس ماله وربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضاف الي هذا المال	3274	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	121	270	576	1290	1430	300	ولا حصة لذلك من الربح الا انه تمام راس المال 3164 وان تسلف العامل نصف المال او اكله فالنصف الباقي راس المال وربحه علي ما شرطا وعلي العامل غرم النصف فقط ولا ربح لذلك النصف ومن اخذ ماءة قراضا فربح فيها ماءة ثم اكل منها ماءة ثم اتجر في الماءة الباقية فربح مالا فالماءة في ضمانه وما بقي في يده وما ربح بعد ذلك فهو بينهما علي ما شرطا ولو ضاع ذلك فلم يبق الا الماءة التي في ذمته ضمنها لرب المال ولا تعد ربحا اذ لا ربح الا بعد تمام راس المال 3165 وان اشتري بالقراض وهو ماءة دينار عبدا يساوي ماءتين فجني عليه رب المال جناية نقصته ماءة وخمسين ثم باعه العامل بخمسين فعمل فيها فربح مالا او وضع لم يكن ذلك من رب المال قبضا من راس ماله وربحه حتي يحاسبه ويفاصله ويحسبه عليه فاذا لم يفعل فذلك دين علي رب المال مضاف الي هذا المال	656	-5526553690676765462	635	1198.0	501	714	88.93557739257812	126	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3278	false	-4239345158796905703	0	70	0	331	1479	300	العامل قبل العمل او بعده او خسر -او اخذه ل----ص او العاشر ظلما فلا يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال -جبر بما ربح فيه اصل المال فيما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعلا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه منه	3278	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	36	106	175	510	1430	300	العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص او العاشر ظلما لم- يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال اجبر بما ربح فيه اصل المال ف-ما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعلا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه منه	656	-5526553690676765462	325	625.5	256	337	96.43917083740234	65	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3279	false	353467922681006801	123	147	580	695	1485	300	واذا اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال كله خير ربه في دفع ثمنها------ علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة وان	3279	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	271	295	1295	1412	1430	300	واذا اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال---- خير ربه في دفع ثمنها وتكون علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة وان	656	-5526553690676765462	111	208.0	88	121	91.73553466796875	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3261	false	-5145097976065838511	32	82	169	413	1600	300	خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخره عنه وقع الرخص في مال القراض فالصواب خلط----هما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما نقد فيها فحصة القراض----- راس مال القراض وحصة العامل---- ما نقد فيها ولا يضمن العامل ا-ن خلطهما بغير شرط ابن يونس لا	3261	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	36	87	169	417	1437	300	خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخر----ه وقع الرخص في ماله------ فالصواب ان يخلطهما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما نقد فيها فحصة القراض بعلي راس مال القراض وحصة العامل علي ما نقد فيها ولا يضمن العامل اذا خلطهما بغير شرط ولا يجوز ان	657	-5526553690676765462	221	399.0	173	258	85.6589126586914	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3269	false	-3226280431319350424	277	300	1346	1455	1455	300	يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز--- ان يشارك عاملا اخر لرب المال كما لا-	3269	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	94	118	450	563	1437	300	يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز له ان يشارك عاملا اخر لرب المال كما لا	657	-5526553690676765462	109	207.0	87	113	96.46017456054688	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3270	false	-257962225193328888	112	186	550	908	1490	300	فيها لا يبضع العامل من المال بضاعة فان فعل ضمن ولو اذن له رب المال في ذلك جاز ما لم ياخذه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشارك بالمال او يقارض به الا باذن ----------------------------------------------------------------------------------------------رب المال فان قارض بغير اذنه ضمن وغرم العامل الاول للعامل الثاني الزاءد علي الجزء الاول ان دخل العامل الثاني مع العامل الاول علي جزء من الربح اكثر من الجزء الذي دخل عليه العامل الاول مع رب المال بان كان الاول ربعا والثاني نصفا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3270	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	154	299	735	1432	1437	300	فيه ولا يبضع العامل من المال بضاعة فان فعل ضمن ولو اذن له رب المال في ذلك جاز ما لم ياخذه علي ذلك ولا يبضع مع عبد لرب المال اشترط معونته ولا يوجه ايضا مع عبد نفسه بعض المال الي بلد يتجر فيه فان فعل ضمن 3168 ولو اذن رب المال للعامل ان يبيع بالنقد والنسيءة فلا يودع احدا شيءا الا لعذر كالمودع فان كان لغير عذر ضمن ويعذر بالسفر او بمنزل خرب اذ ليس بحرز او ليس عنده من يثق به ولا يضمن في هذا ولا يشارك بالمال او يقارض به الا باذن ربه وان اخذه علي النصف فتعدي فدفعه الي غيره قراضا علي الثلثين ضمن فان عمل هب الثاني فربح كان لرب المال نصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربح وللعامل الث-----------------------------------------------------------------اني نصفه ثم يرجع الثاني ببقية شرطه وهو السدس علي العامل الاول وكذلك المساقاة ولو كانت ثمانين دينارا فخسر الاول اربعين ثم دفع اربعين الي الثاني علي	657	-5526553690676765462	153	205.0	118	884	17.30769157409668	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3270	false	-257962225193328888	237	282	1161	1397	1490	300	اخذ قراضا علي النصف فتعدي فدفعه الي غيره قراضا علي الثلثين ضمن عند الامام مالك رضي الله تعالي عنه فان عمل به الثاني فربح كان لرب المال نصف الربح وللعامل الثاني نصفه ثم يرجع الثاني ببقية شرطه وهو السدس علي العامل الاول وكذلك في المساقاة	3270	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	250	286	1169	1362	1437	300	اخذه عل-----ي النصف فتعدي فدفعه الي غيره قراضا علي الثلثين ضمن----------------------------------- فان عمل هب الثاني فربح كان لرب المال نصف الربح وللعامل الثاني نصفه ثم يرجع الثاني ببقية شرطه وهو السدس علي العامل الاول وكذلك--- المساقاة	657	-5526553690676765462	187	355.0	152	236	79.23728942871094	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3254	false	-7892775586859942455	60	113	268	515	1416	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم يكن الثاني يشغله عن الاول فان كان يشغله------- عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا ابن القاسم فان اخذ--- وهو يح-مل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني وفيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دفعت اليه ماءتين قراضا علي	3254	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	171	300	854	1475	1475	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم ي----------------كن الاول --كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ من غيره شيءا -----------فان اخذهما وهو يحتمل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني 3170 ولا باس ان يقارض الرجل عبده او اجيره للخدمة ان كان مثل العبد قال سحنون ليس الاجير كالعبد وللمكاتب ان يبضع او يدفع قراضا او ياخذه علي ابتغاء الفضل 3171 ولا احب مقارضة من يستحل الحرام او من لا يعرف الحلال من الحرام وان كان مسلما 3172 واكره للمسلم اخذ قراض من ذمي او مساقاة من ذمي او يءاجر منه نفسه للمذلة وليس بحرام ولا باس ان يدفع المسلم كرمه مساقاة الي ذمي ان كان الذمي لا يعصر حصته خمرا 3173 ومن دفعت اليه ماءتين قراضا علي-	658	-5526553690676765462	205	338.5	160	651	31.490015029907227	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3271	false	1680569192920767490	270	300	1377	1531	1531	300	فصارت ماءة ولم يعلم الثاني -----ذلك فرب المال احق باخذ الثمانين راس ماله ونصف ما بقي وهي عشرة وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين دينارا وهي تمام نصف ربحه-	3271	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	0	31	0	159	1475	300	فصارت ماءة ولم ي-كن الثاني علم بذلك فرب المال احق باخذ الثمانين راس ماله ونصف ما بقي وهو عشرة وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين دينارا وهي تمام نصف ربحه	658	-5526553690676765462	150	280.0	121	160	93.75	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3277	false	6350920239125515714	65	109	300	511	1411	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ شيءا من غيره ابن القاسم رحمه الله تعالي فان اخذ--- وهو يح-مل العمل بهما فله ----خلطهما ولا يضمن ولا يجوز خلطهما----- بشرط من الاول او الثاني----- ولا	3277	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	171	214	854	1056	1475	300	ان ياخذ قراضا من رجل اخر ان لم يكن الاول كثيرا يشغله الثاني عنه فلا ياخذ حينءذ----- من غيره شيءا---------------------- فان اخذهما وهو يحتمل العمل بهما فله ان يخلطهما ولا يضمن ولا يجوز ان يكون ذلك بشرط من الاول او الثاني 3170 ولا	658	-5526553690676765462	174	287.5	135	229	75.98253631591797	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3252	false	101285670131305083	78	108	388	528	1462	300	اخذ قراضا علي ان يعمل معه رب المال في المال فلا يجوز فان نزل كان العامل اجيرا وان عمل رب المال فيه بغير شرط كرهته الا العمل اليسير ابن حبيب	3252	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	189	218	934	1068	1461	300	اخذ قراضا علي ان يعمل معه رب المال في المال -لم يج-ز فان نزل كان العامل اجيرا وان عمل رب المال---- بغير شرط كرهته الا العمل اليسير ولا يبيع	659	-5526553690676765462	128	233.5	99	140	91.42857360839844	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3254	false	-7892775586859942455	113	176	515	831	1416	300	ان يعمل بكل ماءة علي حدة وربح ماءة لاحدكما وربح الاخري بينكما او ربح ماءة بعينها لك وربح الاخري للعامل فلا يجوز----- ويكون العامل اجيرا في المال-ين وكذلك علي--- ماءة علي النصف وماءة علي الثلث ويعمل بكل ماءة علي حدة فلا خير فيه اذا كان لا يخلطهما وكذلك في مساقاة الحاءطين حتي يكونا علي جزء واحد او قراض اشترط فيه رب المال علي	3254	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms659	true	-8456674363110530750	0	63	0	316	1461	300	ان يعمل بكل ماءة علي حدة وربح ماءة لاحدكما وربح الاخري بينكما او ربح ماءة بعينها لك وربح الاخري للعامل -لم يجز للغرر ويكون العامل اجيرا في الماءتين وكذلك علي ان ماءة علي النصف وماءة علي الثلث ويعمل بكل ماءة علي حدة فلا خير فيه اذا كان لا يخلطهما وكذلك في مساقاة الحاءطين حتي يكونا علي جزء واحد 3174 وان اخذ ا--------لمال علي	659	-5526553690676765462	289	539.0	231	325	88.92308044433594	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3252	false	101285670131305083	251	279	1231	1362	1462	300	يجوز ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت وتقبض ثمن ما باع او تجعل معه غيرك لمثل ذلك امينا عليه وانما القراض ان تسلم اليه المال	3252	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	36	64	171	302	1416	300	يجوز ان تقارض رجلا علي ان يشتري هو وتنقد انت وتقبض ثمن ما باع او تجعل معه غيرك لمثل ذلك امينا عليه وانما القراض ان تسلم اليه المال	660	-5526553690676765462	131	262.0	103	131	100.0	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3266	false	-561018130649425221	166	207	858	1044	1518	300	اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل ذلك ------او اقل او اكثر علي ان يخلطه بالاول لم يعجبني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علي ان لا يخلط- فجاءز فان خسر في الاول وربح في الاخر فليس عليه ----جبر هذا بهذا	3266	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms660	true	-396571989865895042	142	208	687	995	1416	300	اخذ الاول علي النصف فابتاع به سلعة ثم اخذ الثاني علي مثل جزء الاول او اقل او اكثر علي ان يخلطه بالاول لم يعجبني اذ قد يخسر في الثاني فيلزمه جبره بما ربح في الاول وان كانت قيمة سلع الاول كراس المال الاول فان الاسواق قد تحول واما علي ان لا يخلطه فجاءز فان خسر في الاول وربح في الاخر فليس عليه ان يجبر هذا بهذا	660	-5526553690676765462	182	329.0	141	308	59.09090805053711	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3250	false	-9187777785764456958	260	283	1201	1309	1388	300	ينبغي ان يقارض رجلا علي ان لا يشتري الا البز الا ان يكون موجودا في الشتاء والصيف فيجوز ثم لا يعدوه الي غيره	3250	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	99	122	467	575	1420	300	ينبغي ان يقارض رجلا علي ان لا يشتري الا البز الا ان يكون موجودا في الشتاء والصيف فيجوز ثم لا يعدوه الي غيره	661	-5526553690676765462	108	216.0	85	108	100.0	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3251	false	6746601605965275854	0	40	0	182	1472	300	ما امره به فقد تعدي فان ربح فله فيما ربح قراض مثله وان خسر ضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطيه ان ربح اجارته اذ لعلها تفترق الربح وتزيد فيصل بتعديه الي ما يريد وشبه في الرد الي قراض --------------	3251	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	23	65	104	299	1420	300	ما امر- به فقد تعدي فان ربح فله فيما ربح قراض مثله وان خسر ضمن ولا اجر له في الوضيعة ولا اعطيه ان ربح اجارته اذ لعلها تغترق الربح وتزيد فيصل بتعديه الي ما يريده وقد قال ربيعة في المتعدي في القراض	661	-5526553690676765462	158	308.0	123	196	80.61224365234375	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3273	false	2167142708820497812	33	100	163	487	1420	300	وان نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد --عقده وقبل ان يعمل به ثم اشتراها فهو متعد ف------لك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينهما علي شرطهما والوضيعة عليه خاصة لانه فر بالمال من القراض حين تعدي عليه ليكون له ربحه وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به سلعة لنفسه فيضمن ما خسر و----ما ربح كان بينكما	3273	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms661	true	344893206062776536	195	251	912	1186	1420	300	وان نهيته عن شراء سلعة في عقد القراض الصحيح او بعد العقدة وقبل ان يعمل--- ثم اشتراها فهو متعد ويضمن ولك تركها علي القراض او تضمينه المال ولو كان قد باعها كان الربح بينكما علي شرطكما والوضيعة عليه خاصة----------------------------------------------------- وكذلك ان تسلف من المال ما ابتاع به سلعة لنفسه --ضمن ما خسر وكان ما ربح---- بينكما	661	-5526553690676765462	258	462.5	204	336	76.78571319580078	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3255	false	6520642132035083795	1	105	3	473	1396	300	فلان او علي ان لا يتجر الا في ساعة كذا وليس وجودها بمامون او علي ان يزرع فلا ينبغي ذلك كله فان نزل شء من ذلك كان العامل اجيرا وما كان من زرع او فضل او خسارة فلرب المال وعليه ولو علم رب المال انه يجلس في حانوت فهو جاءز ما لم يشترطه عليه -----ولو زرع العامل من غير شرط في ارض اشتراها من مال القراض او اكتراها جاز---- ان كان بموضع امن وعدل فلا يضمن واما ان خاطر به في موضع ظلم وغرر ي-ري انه خطر فانه ضامن ولو اخذ العامل نخلا مساقاة انفق عليها من مال القراض كان كالزرع ولم يكن متعديا	3255	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	186	289	847	1314	1368	300	فلان او علي ان لا يتجر الا في سلعة كذا وليس وجودها بمامون او علي ان يزرع فلا ينبغي ذلك---- فان نزل --ذلك كله كان للعامل اجره- وما كان من زرع او فضل او خسارة فلرب المال وعليه ولو علم رب المال انه يجلس في حانوت فهو جاءز ما لم يشترطه عليه 3188 ولو زرع العامل من غير شرط في ارض اشتراها من مال القراض او اكتراها جاز ذلك ان كان بموضع امن وعدل ولا يضمن واما ان خاطر به في موضع ظلم وغرر يدري انه خطر فانه ضامن ولو اخذ العامل نخلا و------انفق عليها من مال القراض كان كالزرع ولم يكن متعديا	662	-5526553690676765462	446	841.0	345	480	92.91666412353516	92	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3257	false	-6778728539428150533	44	73	202	337	1472	300	وللعامل ان يتجر بالمال في الحضر والسفر-------- الا ان يقول له رب المال حين دفع-----ه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج	3257	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	89	121	407	555	1368	300	وللعامل ان يتجر بالمال في الحضر والسفر حيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج	662	-5526553690676765462	135	254.5	106	148	91.21621704101562	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3263	false	8213500202827070624	85	116	403	545	1445	300	ان يتجر فالمال في الحضر والسفر وحيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او--- الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج قال	3263	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms662	true	-5707962902796185903	90	122	415	559	1368	300	ان يتجر بالمال في الحضر والسفر -حيث شاء الا ان يقول له رب المال حين دفعه اليه بالفسطاط لا تخرج من ارض مصر او من الفسطاط فلا ينبغي له ان يخرج فان	662	-5526553690676765462	138	262.0	107	145	95.17241668701172	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2822	false	8908506072827267010	11	46	54	240	1457	300	واذا دفع العامل ثمن سلعة بلا بي-نة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة--------------------- يدفع الثمن بلا بينة فيجحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمهم----ا وان علم رب المال بقبص	2822	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	263	299	1272	1466	1472	300	واذا دفع العامل ثمن سلعة بغير بينة فجحده الباءع وحبس السلعة فالعامل ضامن وكذلك الوكيل علي شراء سلعة بعينها او بغير عينها يدفع الثمن--------- فيجحده الباءع فهو ضامن ولرب المال ان يغرمه اياها وان علم بقبض ---------	663	-5526553690676765462	157	280.0	128	212	74.05660247802734	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3256	false	-9037047332916172168	101	169	501	817	1464	300	اشتري سلعة وعجز عن بعض ثمنها فاتي الي رجل فاخذ منه قر---اضا وهو يريد ان يدفعه في بقية ثمنها ويكون قراضا فلا احبه واخاف ان يكون قد استغلي ولو صح ذلك لجاز وفيها له ايضا لو ابتاع سلعة ثم سال رجلا ان يدفع اليه مالا ينقده فيه- ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان نزل لزمه رد---- المال ل---ربه وما يكون فيها من ربح او وضيعة فله وعليه	3256	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	74	128	389	640	1472	300	اشتري سلعة فعجز عن بعض ثمنها------------- فاخذ من رجل قراضا ونقده فيها لم احب ذلك------------------------------- واخاف ان يكون قد استغلي وان----------------------------- ابتاع سلعة ثم سال رجلا ل--يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان نزل لزمه رد ذلك المال الي ربه وما كا-ن فيها من ربح او وضيعة فله وعليه	663	-5526553690676765462	211	354.0	164	327	64.52599334716797	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3261	false	-5145097976065838511	180	215	939	1144	1600	300	ماءة قراضا فاشتري سلعة بماءتين نقدا صار شريكا فيه------ا لرب المال فيكون نصفها علي القراض ونصفها للعامل وان كانت الماءة الثانية مءجلة علي العامل قومت الماءة المءجلة بالنقد فان كانت قيمتها خمسين كان شر-------يكا بالثلث	3261	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	37	72	176	380	1472	300	ماءة قراضا فاشتري سلعة بماءتين نقدا كان------ فيها شريكا لرب المال -يكون نصفها علي القراض ونصفها للعامل وان كانت الماءة الثانية مءجلة علي العامل قومت الماءة المءجلة بالنقد فان ساوت------- خمسين كان العامل شريكا بالثلث	663	-5526553690676765462	185	335.5	152	218	84.86238861083984	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3263	false	8213500202827070624	184	227	879	1075	1445	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا ان يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان نزل لزمه رد---- المال ل---ربه وما كان فيها من ربح او وضيعة فله وعليه وهو كمن اسلفه رجل ثمن سلعة علي ان له نصف ربحها	3263	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	95	139	486	687	1472	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا ل--يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما فلا خير فيه فان نزل لزمه رد ذلك المال الي ربه وما كان فيها من ربح او وضيعة فله وعليه وهو كمن اسلفه رجل ثمن سلعة علي ان له نصف ربحها	663	-5526553690676765462	192	364.0	150	203	94.58128356933594	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3264	false	2306259020004221974	112	182	543	886	1453	300	اشتري العامل بجميع المال عبدا ثم رده بعيب فرضيه رب المال فليس ذلك له------- لان العامل ان اخذه كذلك جبر--- خسر ما فيه بربحه الا ان يقول له رب المال ان ابيت فاترك القراض واخرج لانك ا-----ردت رده واخذ الثمن فيصير القراض نقدا ولي اخذه منك فاما ان ترضي به والا فاترك القراض واخرج وانا اقبله بجميع مالي ولو رضي العامل بالمعيب علي وجه النظر جاز وان حاباه فهو متعد	3264	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	173	228	842	1103	1472	300	اشتري بج-------ميع المال عبدا ثم رده بعيب فرضيه رب المال فليس ذلك لرب المال لان العالم ان اخذه كذلك جبر ما خسر--- فيه بربحه الا ان يقول له رب المال ان ابيت فاترك القراض واخرج لانك انما تريد رده ف----------------------------------------------------------------------------------انا اقبله فذلك له--- ولو رضي العامل بال-عيب علي وجه النظر جاز وان حابي- فهو متعد	663	-5526553690676765462	230	382.0	179	358	64.24581146240234	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2822	false	8908506072827267010	46	69	240	345	1457	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به------- الا ان يدفع الوكيل------ بحضرة رب المال فلا يضمن	2822	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms664	true	-2769719150593714978	0	26	0	118	1426	300	الثمن باقراره عنده ثم جحده او بغير ذلك ويطيب له ما يقضي له به من ذلك الا ان يدفع الوكيل الثمن بحضرة رب المال فلا يضمن	664	-5526553690676765462	105	194.5	82	118	88.98304748535156	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3285	false	1930224173761147015	137	215	708	1087	1514	300	وان اشتري العامل ابا -رب المال ولم يعلم عتق علي الابن وكان له ولاءه وعليه للعامل حصة ربح----ه ان كان فيه فضل وان علم العامل وهو ملء عتق عليه لضمانه بالتعمد والولاء للابن ويغرم العامل ثمنه --ابن المواز كان الثمن اكثر من القيمة او اقل ابن يونس لانه تعمد اتلافه عليه فوجب ان يغرمه له وهو حر بعقد الشراء فان لم يكن للعامل مال بيع منه بقدر راس مال الابن وحصة ربحه وعتق علي العامل ما بقي منه	3285	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms664	true	-2769719150593714978	153	209	721	990	1426	300	وان اشتري------- ابا لرب المال ولم يعلم عتق علي الابن وكان له ولاءه وعليه للعامل حصة ربحه فيه ان كان فيه فضل وان علم العامل وهو ملء عتق عليه لضمانه بالتعمد والولاء للابن ويغرم العامل ثمنه للابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن له ----مال بيع منه بقدر راس مال الابن وحصة ربحه وعتق علي العامل ما بقي منه	664	-5526553690676765462	260	472.0	206	386	67.35751342773438	49	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3300	false	7625755309142932114	91	119	433	565	1399	300	قال العامل رددت اليك راس مالك والذي بيدي ربح وقال رب المال لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة ابن	3300	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms665	true	9141879812811349162	190	217	920	1046	1427	300	قال العامل رددت اليك راس مالك والذي بيد ر-بح وقال ربه----- لم تدفع الي شيءا صدق رب المال ما دام في المال ربح وعلي العامل البينة وان	665	-5526553690676765462	121	231.0	95	132	91.66666412353516	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3273	false	2167142708820497812	0	33	0	163	1420	300	حتي نهاه ربه ان يتجر به فتعدي فاشتري به سلعة في------------ضمن المال والربح له كمن تعدي علي وديعة عنده فاشتري بها سلعة ف---يضمن------ها والربح له بخلاف الذي نهاه رب المال عن شراء سلعة	3273	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms666	true	8317686940646808044	13	51	69	253	1504	300	حتي نهاه ربه ان يتجر به فتعدي فاشتري به سلعة لم يكن قراضا وضمن المال والربح له كمن تعدي علي وديعة عنده فاشتري بها سلعة فهو ضامن للوديعة والربح له بخلاف الذي نهاه رب المال عن شراء سلعة	666	-5526553690676765462	157	284.0	124	184	85.32608795166016	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2724	false	-5289444585852318875	77	169	405	877	1524	300	تجوز الشركة الا بالاموال او ب---عمل الابدان ا-ن كان- صنعة واحدة فاما بالذمم بغير مال علي ان يضمن كل واحد منهما ما ابتاع الاخر-------- فلا تجور كانا ب--بلد واحد او ب--بلدين يجهز كل----- منهما ---لصاحبه في------------------ الرقيق او في جميع التجارات او--- بعضها وكذ----ا اشتراكهما بمال قليل علي ان يتداينا لان احدهما قا-ل لصاحبه تحمل عني بنصف ما اشتري و-------اتحمل عنك بنصف ما تشتري -الا ان يشتركا في شراء سلعة معينة حاضرة او غاءبة فيبتاعانها بدين فيجوز ذلك اذا كانا حاضرين لان العقدة وقعت عليهما وان ضمن احدهما عن صاحبه فذلك جاءز	2724	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms667	true	8673712880716644322	15	117	81	593	1531	300	تجوز الشركة الا بالاموال او علي عمل الابدان اذا كانت صنعة واحدة فاما بالذمم بغير مال علي ان يضمن-------------ا ما ابتاع كل واحد منهما فلا يجوز كانا في بلد واحد او في بلدين يجهز كل واحد منهما علي صاحبه تفاوضا كذلك في تجارة الرقيق و--في جميع التجارات او في بعضها وكذلك ان اشترك---ا بمال قليل علي ان يتداينا لان احدهما يقول لصاحبه تحمل عني بنصف ما اشتريت علي ان اتحمل عنك بنصف ما اشتريت الا ان يجتمعا في شراء سلعة معينة حاضرة او غاءبة فيبتاعا-ها بدين فيجوز ذلك اذا كانا حاضرين لان العهدة وقعت عليهما وان ضمن احدهما عن صاحبه فذلك جاءز	667	-5526553690676765462	427	715.5	341	531	80.41431427001953	73	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2722	false	-5553158044933458468	191	231	933	1137	1479	300	وان تطاول احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون لا قدر له في الكراء كالقصرية والمدقة جاز ذلك واما ان تطاول احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها فلا يجوز حتي يشتركا في ملكها او يكتري من الاخر	2722	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	22	61	114	307	1559	300	فان تطول- احد القصارين علي صاحبه بشء تافه من الماعون لا قدر له في الكراء كالقصرية و--مدقة جاز ف----اما ان تطول- احدهما علي صاحبه باداة لا يلغي مثلها لكثرتها -لم يج-ز حتي يشتركا في ملكها او يك-ري من الاخر	668	-5526553690676765462	186	340.0	147	204	91.17646789550781	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2726	false	1876755282802226308	36	142	195	770	1600	300	المدونة وان- اشترك ثلاثة-------- احدهم برحي والاخر بدابة والاخر ب---بيت علي العمل---- بايديهم والغلة بينهم------- فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز فيقسم ما اصابو-----ه بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحي والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد ا-----كري متاعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحي والبيت والدابة لو كانت--- لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان----- ما اخرجوه مختلفا قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم اعمال ايديهم وقد تكافءوا فيها ورجع من له فضل كراء علي صاحبه فيترادون ذلك بي-----نهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري -قد اك-ري كراء فاسدا ولا يتراجعون في اعمال ايديهم لتساويهم	2726	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	169	284	867	1483	1559	300	الزريعة واذا اشترك ثلاثة نفر اتي احدهم برحا والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز فان --ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد منهم اكري متاعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم -لمال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم -عم-ل ايديهم وقد تكافءوا فيه ويرجع من له فضل كراء علي صاحبه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في -عم-ل ايديهم لتساويهم	668	-5526553690676765462	536	949.5	433	623	86.03531646728516	84	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2764	false	207083501880111442	148	199	750	1023	1547	300	اشتركا في الزرع فيخرج احدهما ارضا لها قدر من الكراء فيلغيها لصاحبه ويعتدلان فيما بعد ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا ----ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض ويكون جميع العمل والبذر بينهما بالسوية او تكون ارضا لا خطب لها في الكراء------------------- فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه ويخرجان ما -عد--------اها بالسوية	2764	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	63	118	325	622	1559	300	يشتركان-------- فيخرج احدهما ارضا لها قدر من الكراء فيلغيها لصاحبه ويعتدلان فيما بعد ذلك من العمل والبذر فلا يجوز الا علي ان يخرج صاحبه نصف كراء الارض ويكون جميع العمل والبذر بينهما بالسوية او تكون ارضا لا خطب لها في الكراء كارض المغرب وشبهها فيجوز ان يلغي كراءها لصاحبه ويخرجان ما بعد ذلك بينهما بالسوية	668	-5526553690676765462	261	476.0	212	305	85.57376861572266	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2716	false	4727393027544598106	66	90	349	480	1549	300	ولا يجوز ان يشتركا علي ان يصيدا ببازيهما او كلبيهما الا ان يملكا رقابهما او يكون البازان او الكلب------------ان طلبهما واخذهما واحد لا يفترقان	2716	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	258	282	1319	1451	1552	300	ولا يجوز ان يشتركا علي ان يصيدا ببازيهما او كلبيهما الا ان يملكا رقابهما او يكون----------- الكلبان او البازيان طلبهما واخذهما واحد لا يفترقان	669	-5526553690676765462	120	228.0	98	143	83.91608428955078	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2719	false	-125027030772676486	0	49	0	226	1522	300	يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز ذلك ان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما	2719	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	32	81	164	391	1552	300	يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز ذلك ان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما	669	-5526553690676765462	226	447.0	177	227	99.5594711303711	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2720	false	981428599223881749	266	300	1339	1501	1501	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف-	2720	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	25	59	131	294	1552	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف	669	-5526553690676765462	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2721	false	7302244809307057929	265	300	1379	1545	1545	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لانه--- امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل-	2721	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	25	61	131	301	1552	300	واذا مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل	669	-5526553690676765462	165	318.0	131	170	97.05882263183594	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2722	false	-5553158044933458468	0	46	0	210	1479	300	جاز---- ان لم يعقدا--- اصل الشركة علي ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما وان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما فهو له خاصة	2722	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms669	true	1626082103616349611	61	107	301	511	1552	300	جاز ذلك ان لم يعقدا في اصل الشركة---- ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما فان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما---- له خاصة	669	-5526553690676765462	201	370.5	157	218	92.20183563232422	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2717	false	-46852690829428746	214	246	1069	1233	1490	300	قلت فمن مات منهما بعد ادراكه النيل قال قال مالك رضي الله تعالي عنه في المعادن لا يجوز بيعها لانها اذا مات صاحبها الذي عملها اقطعها الامام غيره فاري المعادن لا تورث	2717	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms670	true	164249186553417761	32	60	156	301	1587	300	قلت فمن مات منهما بعد ادراكه النيل قال قال مالك------------------- في المعادن لا يجوز بيعها لانها اذا مات صاحبها الذي عملها اقطعها الامام غيره فاري المعادن لا تورث	670	-5526553690676765462	145	278.0	117	164	88.41463470458984	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2763	false	-2837042295928254065	227	300	1188	1583	1583	300	تص-ح الشركة في الزرع الا ان يخرجا البذر بينهما نصفين ويتساويا في قيمة اكرية ما يخ--رجانه بعد ذلك مثل ان يكون لاحدهما الارض وللاخر البقر والعمل علي احدهما او عليه----ما اذا تساويا والبذر بينهما نصفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اخرج احدهما الارض والاخر البذر والعمل بينهما وقيمة البذر وكراء الارض سواء لم يجز لانه اكري نصف ارضه ب----طعام------------ ولو اكتريا الارض من اجنبي او كانت لهما جاز ان يخرج احدهما البذر كله والاخر البقر والعمل وكراء-	2763	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms670	true	164249186553417761	133	233	708	1229	1587	300	تصلح الشركة في الزرع الا ان يخرجا البذر بينهما نصفين ويتساويا في قيمة اكرية ما يتخارجانه بعد ذلك مثل ان يكون لاحدهما الارض وللاخر البقر والعمل عليه----ما او علي احدهما اذا تساويا ولا احب ان يفضل احدهما الاخر في كراء ارض ولا بقر الا ارضا لا بال لها انما تمنح فلا باس ان تلغي بينهما ويتساويا فيما سوي ذلك من البذر والعمل وان اخرج احدهما الارض والاخر البذر والعمل بينهما وقيمة البذر وكراء الارض سواء لم يجز لانه اكري نصف ارضه بنصف طعام لصاحبه 3218 ولو اكتريا ارضا -من اجنبي------------- جاز ان يخرج احدهما البذر كله والاخر البقر والعمل وكراء	670	-5526553690676765462	353	632.5	288	539	65.49165344238281	60	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2679	false	1960433504833408154	176	232	911	1226	1575	300	اخرج احدهما دنانير هاشمية واخرج الاخ-------ر مثل وزنها دنانير دمشقية او اخرج احدهما دراهم يزيدية والاخر وز----نها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في الاختلاف اليسير الذي لا بال له فيجوزوهم-ا فيما كثر كتفاضل المالين ولو جعلا الربح والعمل بينهما بقدر فضل ما بين السكتين لم يجز اذ صرفاهما الي القيم وحكمهما الوزن في البيع والشركة	2679	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms673	true	-2001536508245708896	49	106	258	563	1564	300	اخرج ---هذا دنانير هاشمية واخرج الاخر دنانير مثل وزنها------- دمشقية او اخرج هذ---ا دراهم يزيدية والاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في --اختلاف --يسير----- لا بال له فيجوز وهذا فيما كثر كتفاضل المالين ولو جعلا الربح والعمل بينهما بقدر فضل ما بين السكتين لم يجز اذ صرفاهما الي القيم وحكمهما الوزن في البيع والشركة	673	-5526553690676765462	285	521.5	231	327	87.15596008300781	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2683	false	5676133767527533713	126	154	641	796	1491	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع---- احدهما بصرته امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها ابن يونس قوله فالامة بينهما	2683	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	28	56	150	301	1518	300	وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع بها احدهما------ امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالامة بينهما والصرة من ربها وقال غيره لا تنعقد بينهما --	674	-5526553690676765462	121	228.0	99	159	76.10063171386719	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2677	false	6081913755741962230	244	266	1278	1382	1537	300	ولا يصلح لمسلم ان يشارك ذميا الا ان لا يغيب الذمي علي بيع ولا شراء ولا قضاء ولا اقتضاء الا بحضرة المسلم	2677	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms675	true	2931200074472625409	39	61	203	307	1519	300	ولا يصلح لمسلم ان يشارك ذميا الا ان لا يغيب الذمي علي بيع ولا شراء ولا قضاء ولا اقتضاء الا بحضرة المسلم	675	-5526553690676765462	104	208.0	82	104	100.0	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2724	false	-5289444585852318875	184	206	945	1058	1524	300	واكره ان يخرجا مالا علي ان يتجرا به وبالدين مفاوضة فان فعلا فما اشتري كل واحد منهما فبينهما وان جاوز راس ماليهما	2724	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms675	true	2931200074472625409	69	91	353	466	1519	300	واكره ان يخرجا مالا علي ان يتجرا به وبالدين مفاوضة فان فعلا فما اشتري كل واحد منهما فبينهما وان جاوز راس ماليهما	675	-5526553690676765462	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2687	false	-4865644246704449927	169	218	854	1097	1493	300	اخر احدهما-------- غريما بدين او وضع له منه نظرا واستءلافا في التجارة ليشتري منه في المستقبل جاز وكذلك --وكيل---- البيع اذا فوض ا------ليه وما صنعه غير مفوض اليه من شريك او وكيل فلا ي---------------لزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنعه الوكيل------- فيضمنه	2687	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	10	66	41	321	1491	300	اخر احد المتفاوضين غريما بدين او وضع له منه نظرا واستيلافا في التجارة ليشتري منه في المستقبل جاز وكذلك الوكيل علي البيع اذا كان مفوضا اليه وما صنعه ----مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع- الوكيل من ذلك فيضمنه	676	-5526553690676765462	227	394.0	179	285	79.64912414550781	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2796	false	-7422632832172561482	150	179	749	892	1508	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف فلا يلزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنعه الوكيل------- فيضمنه الوكيل	2796	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms676	true	-7538899774888842605	36	67	180	328	1491	300	وما صنعه مفوض اليه من شريك او وكيل علي وجه المعروف لم ي-لزم ولكن يلزم الشريك في حصته ويرد صنيع الوكيل الا ان يهلك ما صنع- الوكيل من ذلك فيضمنه الوكيل	676	-5526553690676765462	137	261.0	109	150	91.33333587646484	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2687	false	-4865644246704449927	223	278	1116	1393	1493	300	لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له فيه--- شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام ليسقي دابة و--نحوه فارجو انه لا-------- باس به والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ----فعله في مال الشركة الا باذن الاخر الا ان يري-----د به استءلافا للتجارة وان وهب احدهما او اعار علي المعروف ضمن	2687	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	240	300	1215	1507	1507	300	لاحد المتفاوضين ان يعير من مال الشركة الا ان يوسع له في ذلك شريكه او يكون شيءا خفيفا كعارية غلام -يسقي دابة او نحوه فارجو ان- لا يكون به باس--- والعارية من المعروف الذي لا يجوز لاحدهما ان يفعله في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استيلاف ا-لتجارة وان وهب احدهما او اعار علي المعروف ضمن-	677	-5526553690676765462	258	450.5	206	299	86.28762817382812	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2694	false	4965377407225778276	0	21	0	124	1547	300	فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فالربح لهما------ والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة	2694	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	7	28	43	167	1507	300	فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما ف------لهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة	677	-5526553690676765462	118	221.0	98	130	90.76923370361328	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2695	false	-4092252516661128691	0	86	0	423	1515	300	عيبه فله رده بالعيب علي باءعه ان كان حاضرا او ان كان غاءبا غيبة قريبة كاليوم ونحوه فلينتظر لعل له حجة وان كانت غيبته بعيدة فاقام المشتري بينة انه ابتاع علي بيع الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان قديما لا يحدث مثله بعد شراءه رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان---- العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك------ بالله ما -علم--- هذا العيب كان عندنا وبرء فان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم رد- عليه	2695	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	91	177	444	869	1472	300	عيب- فله رده بالعيب علي باءعه ان كان حاضرا وان --كان غاءبا غيبة قريبة كاليوم ونحوه فلينتظر لعل له حجة وان كانت غيبته بعيدة فاقام المشتري بينة انه ابتاع منه بيع الاسلام وعهدته نظر في العيب فان كان قديما لا يحدث مثل----------ه رد العبد علي الشريك الاخر وان كان يحدث مثله فعلي المبتاع البينة ان هذا العيب كان عند الباءع والا حلف الشريك الاخر بالله ما اعلم ان هذا العيب كان عندنا وبرء فان نكل حلف المبتاع علي البت انه ما حدث عنده ثم رده عليه	678	-5526553690676765462	403	758.0	321	438	92.0091323852539	76	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2700	false	5977277301682174698	62	83	325	428	1482	300	في تجارة فهي في حصته وما تطاول وقته لا يلزمه ارايت لو قالت البينة انه قبضها منذ سنة وهما يتجران ايلزمه	2700	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	0	21	0	103	1466	300	في تجارة فهي في حصته وما تطاول وقته لم يلزمه ارايت لو قالت البينة انه قبضها منذ سنة وهما يتجران ايلزمه	680	-5526553690676765462	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3786	false	534718404627582855	153	181	764	889	1469	300	قضي القاضي بقضية فيها اختلاف بين العلماء ثم تبين له ان الحق في غير ما قضي به رجع فيه و-----لا ينقض ما حكم فيه غيره مما فيه اختلاف	3786	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	30	58	144	271	1466	300	قضي القاضي بقضية فيها اختلاف بين العلماء ثم تبين له ان الحق--- غير ما قضي به رجع فيه وانما لا ينقض ما حكم فيه غيره مما فيه اختلاف	680	-5526553690676765462	122	231.0	95	130	93.84615325927734	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4297	false	-1555746954578882621	264	300	1284	1442	1442	300	الامام ان اراد الستر- مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل للامام مالك رضي الله عنه كيف يعلم الامام ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد-	4297	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	40	71	201	331	1420	300	الا--- ان يريد --سترا مثل ان يخاف ان يثبت ذلك عليه ان لم يعف قيل ل------مالك ف------------كيف يعرف -------ذلك قال يسال الامام عن ذلك سرا فان اخبر ان ذلك امر قد	682	-5526553690676765462	123	193.5	93	160	76.875	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3761	false	-231045958863229264	53	98	257	458	1451	300	حكم بينهما ثم لا تقبل من الطال-ب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فيحكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر عياض	3761	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	49	94	242	443	1466	300	حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب حجة الا ان ياتي بما له وجه مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين ف-حكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر كتاب	683	-5526553690676765462	194	372.0	149	202	96.03960418701172	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3763	false	3462184815868598315	40	131	196	631	1423	300	ادلي الخصمان بحجتيهما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما ان يقول لهما ابقيت لكما حجة -فان قالا لا حكم بينهما ثم لا يقبل منهما حجة بعد انفاذ حكمه ولو قال بقيت لي حجة امهله فان لم يات بشء حكم عليه فان اتيا بعد ذلك يريدان نقض ذلك الحكم فلا يقبل منهما الا ان ياتيا بامر يري فيه ان لذلك وجها ابن القاسم مثل ان يا---------------------تي بشاهد عند من لم يقض- بشاهد ويمين وقال الخصم لا اعلم شاهدا اخر فحكم عليه القاضي ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم ----------------فليقض بهذا الاخر	3763	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	31	93	143	438	1466	300	ادلي الخصمان بحجته-ما ففهم القاضي عنهما واراد ان يحكم بينهما فليق--ل لهما ابقيت لكما حجةظ فان قالا لا حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب ------------------------------حجة----------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياتي بما له وجه--------------------------- مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين----------------------------- فحكم عليه------- ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر	683	-5526553690676765462	225	341.5	179	474	47.468353271484375	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3841	false	4464586894983478221	203	234	1040	1194	1539	300	ولا تجوز شهادة من هو في عيال رجل له وكذا- الاخ والاجير اذا كانا في عياله فان لم يكونا في عياله جازت شهادتهما ان ك-انا مبرزين في العدالة في الاموال والتعديل	3841	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	96	127	457	613	1466	300	ولا تجوز شهادة من هو في عيال رجل له وكذلك الاخ والاجير اذا كانا في عياله فان لم يكونا في عياله جازت شهادتهما اذا كانا مبرزين في العدالة في الاموال والتعديل	683	-5526553690676765462	150	292.0	120	156	96.15384674072266	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3941	false	1771879025300583219	26	81	123	387	1448	300	رجلين----- علي------ عدد كثير ولا يقبل اقل من اثنين في الحقوق عن واحد فاكثر و-----لا يجوز نقل واحد عن واحد مع يمين الطالب في مال لانها بعض شهادة شاهد والنقل نفس-ه ليس بما---------------------ل ولو اجيز ذلك فلا يصل الي قبض المال الا بيمينين وانما قضي النبي صلي الله عليه وسلم في المال بشاهد ويمين واحدة	3941	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms684	true	-8428497157541540085	173	231	856	1138	1497	300	رجلين تجوز علي شهادة عدد كثير ولا ينقل اقل من اثنين في الحقوق عن واحد فاكثر 3272 ولا يجوز نقل واحد عن واحد مع يمين الطالب في مال لانها بعض شهادة شاهد والنقل بعينه ليس بمال فيحلف عليه من الناقل ولو اجيز ذلك لم- يصل الي قبض المال الا بيمي--ن وانما قضي النبي -في الامو----------------ال بشاهد ويمين واحدة	684	-5526553690676765462	232	399.5	181	302	76.8211898803711	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3894	false	-1560235265601506879	263	284	1300	1406	1479	300	وكل جرح لا قصاص فيه مما هو متلف كالجاءفة والامة---------- فالشاهد فيه واليمين---- جاءز لان العمد والخطا فيه انما هو مال	3894	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	10	32	52	168	1425	300	وكل جرح لا قصاص فيه مما هو متلف كالجاءفة والمامومة وشبهها فالشاهد---- واليمين فيه جاءز لان العمد والخطا فيه انما هو مال	687	-5526553690676765462	99	176.0	79	120	82.5	18	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4424	false	-8656948727687853719	256	285	1241	1382	1453	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان---- لا يعلمان له وارثا غير------------------------------------ه استءني بالمال فان لم يستحقه غ----يره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	4424	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms688	true	-3565545588959058167	83	122	400	585	1462	300	شهد شاهدان انهما سمعا ان هذا الميت مولي فلان هذا لا يعلمان له وارثا غير هذا او شهد شاهد واحد انه مولاه اعتقه استوني بالمال فان لم يستحقه احد غيره قضي له به مع يمينه ولا يجر بذلك الولاء	688	-5526553690676765462	139	251.0	110	185	75.1351318359375	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2868	false	2699061624799696312	183	226	908	1106	1448	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان عن زمن --------------لم يطل غرم-------------------------------------------------------------------- وان طال زمن ذلك حلف------ وبرء الا ان يذكر ذلك ب---معني الشكر فيقول جزي الله فلانا عني خيرا اسلفني وقضيته فلا يلزم---------------------ه قرب الزمان او بعد	2868	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	234	299	1149	1453	1457	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضيته وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال الزمان- حلف المقر وبرء الا ان يذكر ذلك علي معني الشكر -يقول جزي الله فلانا---- خيرا اسلفني وقضيته فلا يلزمه في هذا شء مما اقر به قرب الزمان او بعد	689	-5526553690676765462	176	279.5	136	310	56.774192810058594	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3920	false	-2668303132981600555	16	79	79	374	1469	300	ومن -قامت ب--يده دار خمسين سنة او ستين سنة ثم قدم رجل كان غاءبا فادعاها واثبت الاصل له او اقام بينة انها لابيه او جده وثبتت المواريث حتي صارت له فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي في يد-ه الدار او احد من اباءه ابتاعها من القادم او من احد اباءه او ممن ورثه- القادم عنه او ممن ابتاعها من احد ممن ذكرنا فذلك يقطع حق القادم منها	3920	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	48	135	226	652	1457	300	ومن اقامت في يده دار خمسين سنة او ستين---- ثم قدم رجل كان غاءبا فادعاها و-ثبت الاصل له و--اقام بينة انها لابيه او جده وثبتت المواريث حتي صارت له فقال الذي بيده الدار اشتريتها من قوم وقد انقرضوا وانقرضت البينة واتي ببينة يشهدون علي السماع فالذي ينفعه من ذلك ان يشهد قوم انهم سمعوا ان الذي في يديه الدار او احد من اباءه ابتاعها من القادم او من احد اباءه او ممن ورثها القادم عنه او ممن ابتاعها من احد ممن ذكرنا فذلك يقطع حق القادم منها	689	-5526553690676765462	286	529.5	225	433	66.05081176757812	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3923	false	1973715778806053282	40	86	207	424	1513	300	في حبس علي قوم -انهم يعرفون ان من مات منهم لا تدخل زوجته في نصيب------ه وتهلك بنت- الميت فلا يدخل فيه ولدها ولا زوجها فقال اراه حبسا ثابتا وان لم يشهدوا علي اصل الحبس ولم يذكروا ذلك كله وذكروا في السماع ما يستدل به فذلك جاءز	3923	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms689	true	-1439115474633734414	2	48	11	226	1457	300	في حبس علي قوم وانه- يعرف-- ان من مات منهم لا يدخل------ في نصيبه زوجته وتهلك ابنة الميت فلا يدخل فيه ولدها ولا زوجها -قال اراه حبسا ثابتا وان لم يشهدوا علي اصل الحبس ولم يذكروا ذلك كله وذكروا من السماع ما يستدل به فذلك جاءز	689	-5526553690676765462	201	361.5	156	225	89.33333587646484	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3760	false	4699712777821493656	151	193	759	955	1520	300	حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم ي---علم بها قضي له بها وفي الواضحة بعد ان يحلف بالله تعالي انه لم يعلم بها وان استحلفه وهو عالم ببينته تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته وعن	3760	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	93	125	456	603	1475	300	حلف المطلوب ثم وجد الطالب بينة فان لم يكن علم بها قضي له ب----------------------------------------------------ها وان استحلفه بعد علمه ببينته تاركا لها وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له وان قدمت بينته وان	690	-5526553690676765462	137	258.0	106	199	68.84422302246094	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3996	false	2518843732957198960	220	265	1118	1338	1513	300	ادعي قبل رجل-------- غصبا او دينا واستهلاكا ف----ان عرف بمخالطته في معاملة- او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه له او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته ولا تهمته فيما ذكر فلا يعرض له	3996	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms690	true	-1338360694228979453	219	265	1084	1306	1475	300	ادعي قبل رجل دينا او غصبا او ------استهلاكا فان كان عرف بمخالطته في معاملته او علمت تهمته فيما ادعي قبله من التعدي والغصب نظر فيه الامام فاما احلفه ---او اخذ له كفيلا حتي ياتي بالبينة وان لم تعلم خلطته -او تهمته فيما ذكر لم- يعرض له	690	-5526553690676765462	204	366.0	161	233	87.55364990234375	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2827	false	-5482778075957395787	1	38	4	182	1445	300	او قال برء الي من المال وقال الرجل دفعته اليه لم يبرا الدافع الا ان يقيم بينة انه دفعه اليه------ او ياتي الوكيل بالمال الا ان يكون الوكيل مفوضا اليه او وصيا فهو مصدق بخلاف وكيل مخصوص	2827	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms693	true	-8424614353443158899	73	103	372	518	1499	300	او قال برء الي من المال---------------------- لم يبرا الدافع الا ب-------بينة انه دفع- اليه المال او ياتي الوكيل بالمال الا ان يكون الوكيل مفوضا اليه-------- فهو مصدق بخلاف وكيل مخصوص	693	-5526553690676765462	139	232.5	110	184	75.5434799194336	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3977	false	-7818930278540049090	266	298	1368	1543	1552	300	فيها اقضي ببينة ابعد التاريخ-- ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فقد ابطل- دعواه	3977	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	61	93	308	486	1546	300	فاني اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فهذا يقطع دعواه	695	-5526553690676765462	165	315.5	134	178	92.6966323852539	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4022	false	-6121424731545783590	177	213	953	1137	1556	300	ابن القاسم------ من حاز علي حاضر عروضا او حيوانا او رقيقا فذلك كالحيازة في الرب-ع اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب تركب وتكري والامة توطا ولم يحد لي مالك في الحيازة في الرباع عشر سنين ولا	4022	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	242	279	1260	1451	1546	300	ابن القاسم وكذلك من حاز علي حاضر عروضا او حيوانا او رقيقا فذلك كالحيازة في الرباع اذا كانت الثياب تلبس وتمتهن والدواب تركب وتكري والامة توطا ولم يحد لي مالك في الحيازة في الرباع عشر سنين ولا	695	-5526553690676765462	184	355.5	148	191	96.33507537841797	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3982	false	-5484673787568944618	132	164	662	807	1490	300	ادعي عينا قاءمة من رقيق--------- او طعام او عرض- او ناض او غير ذلك-------- واتي ببينة علي ملكه----- فمن تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باعه ولا وهبه ولا خرج عن ملكه	3982	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	250	287	1164	1330	1379	300	ادعي عينا قاءمة من رقيق او حيوان او طعام او عروض او ناض او غير ذلك بيد رجل واتي ببينة علي ملكه لذلك فمن تمام شهادتهم ان يقولوا وما علمناه باع -ولا وهب -ولا خرج من ملكه	696	-5526553690676765462	139	249.5	109	168	82.73809814453125	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4003	false	1111794325500285393	167	202	900	1073	1578	300	المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث------ القاضي اليها من يحلفها----------- ويجزءه رجل واحد	4003	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	262	299	1244	1428	1431	300	المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها القاضي------ من يحلفها لصاحب الحق ويجزيه رجل واحد	697	-5526553690676765462	166	307.5	132	190	87.36842346191406	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4006	false	138753660605900733	180	225	819	1039	1379	300	اشتري منك ثوبا ونقدك الثمن فقبضته وجحدته الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد ---ان يحلف انه لا حق لك قبله فليس له ذلك قال مالك رضي- الله عنه ولك ان تحلف----ه ما اشتري---- سلعة كذا بكذا لان هذا اراد ان يوري---- ابن القاسم اراد بقوله يوري الالغاز	4006	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	97	145	451	682	1431	300	اشتري منك ثوبا ونقدك الثمن فقبضته وجحدت- الاقتضاء وطلبت يمينه فاراد هو ان يحلف انه لا حق لك قبله فليس له ذلك قال مالك رحمه الل----ه ولك ان تحلفه انه ما اشتري منك سلعة كذا بكذا لان هذا يريد ان يورك قال ابن القاسم يريد بقوله يورك الالغاز	697	-5526553690676765462	207	364.0	163	236	87.71186065673828	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3743	false	-8999063958372697213	100	150	498	753	1487	300	مالك رضي الله عنه اذا ظهر الامام علي شاهد الزور ضربه بقدر رايه ويطاف يه في المجالس ----ابن القاسم اراد في-------------- المسجد الاعظم ابن وهب------------------------------------------- كتب عمر---------- رضي الله عنه الي عماله بالشام ان- اخذتم شاهد --زور فاجلدوه اربعين----- وسخموا وجهه وطوفوا به حتي يعرفه الناس ويطال حبسه ويحلق راسه	3743	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms698	true	-4121529315254030241	200	262	971	1292	1472	300	مالك و------------اذا ظهر الامام علي شاهد الزور ضربه بقدر رايه و-طاف به في المجالس قال ابن القاسم يريد بقوله في المجالس المسجد الجامع ولا تقبل له شهادة ابدا وان تاب وحسنت حاله 3324 وقد كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عامله بالشام اذا اخذتم شاهد الزور فاجلدوه اربعين جلدة وسخموا وجهه وطوفوا به حتي يعرفه الناس ويطال حبسه ويحلق راسه	698	-5526553690676765462	224	356.0	177	334	67.06586456298828	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4004	false	670402801591179367	128	166	658	832	1476	300	قامت بينة----- بدين لميت فادعي المطلوب انه قضي الميت حقه فلا ينفعه ذلك وله اليمين علي من يظن به ا--لعلم بذلك من بالغي ورثته علي نفي العلم ولا يمين علي من لا يظن به ذل----ك ولا علي صغير	4004	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms698	true	-4121529315254030241	32	71	154	328	1472	300	قامت بينة لميت بدين----- فادعي المطلوب انه قضي الميت حقه لم- ينفعه ذلك وله اليمين علي من يظن به انه علم -ذلك من بالغي ورثته عل----ي العلم ولا يمين علي من لا يظن به علم ذلك ولا علي صغير	698	-5526553690676765462	159	277.5	123	185	85.9459457397461	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2856	false	187933374705497460	115	140	569	696	1454	300	ويجوز اقرار المريض بقبض الدين الا من وارثه او -من يتهم فيه بتوليج وكذا------ لا يجوز اقرار الزوجة بقبض المهر المءجل من زوجها في مرضها	2856	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms701	true	-6583083605469849884	96	121	473	604	1475	300	ويجوز اقرار المريض بقبض الدين الا من وارث- او ممن يتهم --بالتاليج اليه وكذلك لا يجوز اقرار الزوجة بقبض المهر المءجل من زوجها في مرضها	701	-5526553690676765462	116	205.5	92	134	86.5671615600586	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2857	false	-3348829083039011957	29	132	163	658	1536	300	ولا يجوز اقرار المريض لبعض الورثة------ واما ان اقر لزوجته في مرضه بدين او مهر فان لم يعرف منه اليها انقطاع وناحي-------ة وله ولد من غيرها فذلك جاءز وان عرف بانقطاع اليها ومودة وقد كان بينه وبين ولده--------- تفاقم و----لها منه ولد- صغير- فلا يجوز اقراره قيل افغيرها من الورثة بهذه المنزلة فيمن ل----ه انقطاع او بعد قال--- وانما راي---- مالك للزوجة لانه لا يتهم اذا لم يكن له ولد منها ولم يعرف بانقطاع مودة اليها ان يقر اليها بماله عن ولده ثم قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل هذا قيام التهمة فاذا لم يتهم لمن يقر اليه دون من يرث معه جاز اقراره فهذا اصل ذلك	2857	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms701	true	-6583083605469849884	121	263	604	1292	1475	300	ولا يجوز اقرار المريض لبعض --ورثته بدين واما ان اقر لزوجته في مرضه بدين او مهر فان لم يعرف منه اليها انقطاع وناحية محاباة وله ولد من غيرها فذلك جاءز وان عرف بانقطاع اليها ومودة وقد كان بينه وبين ولده من غيرها تفاقم ولعل لها منه ولدا صغيرا فلا يجوز اقراره قيل افغيرها من الورثة بهذه المنزلة فيمن له منه انقطاع او بعد قال لا وانما راي ذلك مالك للزوجة لانه لا يتهم اذا لم يكن له ولد منها ولا يعرف بانقطاع مودة اليها ان يفر اليها بماله عن ولده فاما ان كان ورثته اخوته او بنوه فلا يجوز اقراره لبعضهم ولو ترك ابنة وعصبة يرثونه لقرابة او ولاء فاقر لهم بمال فذلك جاءز ولا يتهم ان يفر الي العصبة بماله دون الابنة واصل هذا قيام التهمة فاذا لم يتهم بمن يفر اليه دون من يرث معه جاز اقراره فهذا اصل ذلك	701	-5526553690676765462	481	870.0	379	690	69.71014404296875	92	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2827	false	-5482778075957395787	0	38	0	182	1445	300	مني او قال--- برء الي من المال وقال الرجل دفعته اليه لم يبرا الدافع الا ان يقيم بينة انه دفعه اليه او ياتي الوكيل بالمال الا ان يكون الوكيل مفوضا اليه او وصيا فهو مصدق بخلاف --وكيل --مخصوص	2827	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms704	true	3647112205587975732	17	56	78	267	1489	300	مني او قال قد برء الي من المال وقال الرجل دفعته اليه لم يبرا الدافع الا ان يقيم بينة انه دفعه اليه او ياتي الوكيل بالمال الا ان يكون الوكيل مفوضا اليه او وصيا فهو مصدق بخلاف الوكيل المخصوص	704	-5526553690676765462	182	347.0	144	189	96.29629516601562	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2529	false	-4409643682415599682	105	198	538	986	1489	300	من يحجر عليه من الاحرار ان يكون يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق وغيره ويسقط فيه سقوط من لا يعد المال شيءا واما من احرز ماله وانماه وهو فاسق في حاله غير مبذر لماله فلا يحجر عليه وان كان له مال عند وصي قبضه----- ويحجر علي البالغ السفيه في ماله وان كان شيخا ولا يتولي --حجره الا القاضي قيل وصاحب الشرطة قال القاضي احب الي----- ومن اراد ان يحجر علي ولده اتي به الي الامام -يحجر عليه و-شهره--- في الجامع والاسواق ويشهد عليه--- فمن باعه او ابتاع منه بعده--- فهو مردود	2529	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	138	235	671	1137	1462	300	من يحجر عليه من الاحرار ان يكون يبذر ماله سرفا في لذاته من الشراب والفسق وغيره ويقسط فيه سقوط من لا يعد المال شيءا واما من احرز ماله و-نماه وهو فاسق في حاله غير مبذر لماله فلا يحجر عليه وان كان له مال عند وصي قبضه 3349 ويحجر علي البالغ السفيه في ماله وان كان شيخا ولا يتولي الحجر- الا القاضي قيل فصاحب الشرط- قال القاضي احب الي 3350 ومن اراد ا--لحجر علي ولده اتي به الي الامام ليحجر عليه ويشهر ذلك في الجامع والاسواق ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود	705	-5526553690676765462	436	797.0	344	471	92.56900024414062	84	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2441	false	-3895695750441789365	101	228	512	1155	1537	300	واما رهنه وقضاءه -بعض غرماءه دون بعض فجاءز ما لم يفلس اختلف بماذا يكون مفلسا علي ثلاثة اقوال عيسي عن ابن القاسم اذا تشاوروا في تفليسه فلا يجوز قضاءه واصبغ جاءز وان تشاوروا ما لم يفلسوه الشيخ ونسب للكتاب قولان بالقيام من قوله ما لم يقم عند قيام الاولين وبحبسه من قوله اذا رفعوه للسلطان حتي حبسوه فهذا وجه التفليس وقال ابو الحسن ايضا اما اقراره بالدين لمن يتهم عليه وبيعه وابتياعه فذلك كله جاءز عند مالك وابن القاسم رضي الله عنه ما لم يتشاوروا في تفليسه او ما لم يفلس عند اصبغ ا ه وفي شرح الجلاب قيل لابن القاسم اذا حبسه اهل دينه فاقر في الحبس-------------- ايقبل اقراره فقال اذا صنعوا به هذا ورفعوه---- للسلطان حتي حبس-ه فهذا وجه التفليس ولا يجوز اقراره الا ببينة	2441	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms707	true	8076986098845196772	111	171	553	840	1447	300	واما رهنه وقضاءه لبعض غرماءه دون بعض فجاءز ما لم يفلس وقد كان مالك يقول ----------------------------------------اذا تبين فل--------سه فليس له ذلك-------------- وان ----------------------------------------------------------------لم يقم به غرماءه ثم رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------- قيل و-----------اذا حبسه اهل دينه فاقر في الحبس بدين لرجل اخر ايجوز اقراره ق-ال اذا صنعوا به هذا ورفعوه الي السلطان حتي حبسوه فهذا وجه التفليس فلا يجوز اقراره الا ببينة	707	-5526553690676765462	212	277.0	166	663	31.975866317749023	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2382	false	-221277273310425100	44	92	215	458	1457	300	وان اسلفت سلم-----ا بلا رهن او به-- ثم اسلفت-----ه سلفا اخر علي ان تاخذ- منه رهنا بالسلف الاول والثاني وجهلتما ------ان الثاني فاسد فقام- الغرماء علي الراهن ب--فلس او موت فالرهن الاول في السلف الاول والثا------ني في الثا------ني ولا يكون الرهن الثاني رهنا في شء من السلف الاول	2382	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms708	true	7805768725384662315	239	292	1136	1406	1443	300	وان اسلفت رجلا سلفا بلا رهن او برهن ثم اسلفته بعده سلفا اخر علي ان -اخذت منه رهنا بالسلف الاول والثاني وجهلتما ان الرهن الثاني فاسد فقامت الغرماء علي الراهن في فلس او موت فالرهن الاول في السلف الاول والرهن الثاني في السلف الثاني ولا يكون الث------اني رهنا في شء من السلف الاول	708	-5526553690676765462	225	402.0	178	277	81.2274398803711	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2164	false	-792789808424572061	101	174	474	827	1516	300	الا ان يعطيه الغرماء -----الثمن بخلاف الشفيع ا ه وفي كتاب التفليس واما من ابتاع امة او غنما ثم افلس فوجد الباءع الامة قد ولدت والغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات و--اولادها كردها بعيب واما ما كان من غلة او صوف جزه او لبن حلبه فكل ذلك للمبتاع وكذلك النخل تجني ثمرتها فهي كالغلة الا ان يكون علي الغنم صوف قد تم يوم الشراء او ----------------------في النخل ثمر قد ابر واشترطه--------- فليس كالغلة	2164	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	24	95	119	474	1480	300	الا ان يعطيه الغرماء جميع الثمن وياخذوا الولد فذلك لهم واما ا-----------ن ابتاع امة او غنما ثم -فلس فوجد الباءع الامة قد ولدت والغنم قد تناسلت فله اخذ الامهات والاولاد كالرد بالعيب واما ما كان من غلة او صوف جزه او لبن حلبه فذ---لك للمبتاع وكذلك النخل يجني ثمر-ها فهو كالغلة الا ان يكون-------------------- يوم الشراء علي ظهور الغنم صوف قديم وفي النخل ثمر قد ابر واشترط ذلك الثمر فليس كالغلة	710	-5526553690676765462	275	463.5	219	391	70.33248138427734	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4433	false	-2703564766495689534	18	60	87	302	1486	300	للغرماء ان يجبروا المفلس علي انتزاع مال--- ولده او مدبره وله هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه -------علي غير هذا الوجه ان شاء لنفسه و----ان مرض وليس--- عليه دين فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته وفي التفليس ينتزعه لنفسه	4433	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms710	true	2548396448273632816	207	251	1034	1253	1480	300	للغرماء ان يجبروا المفلس علي انتزاع مال ام ولده او مدبره وله هو انتزاعه ان شاء لقضاء دينه او ينتزعه ان شاء علي غير هذا الوجه لن-------فسه واما ان مرض ولا دين عليه---- فليس له انتزاعه لانه انما ينتزعه لورثته وفي الفل--س ينتزعه لنفسه	710	-5526553690676765462	197	350.0	158	232	84.9137954711914	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2553	false	1204390784692086657	15	60	83	296	1494	300	للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم ذل-ك الطعام الا ان يعلم ان سيده لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا ان ياذن له سيده الا ان يفعل ذلك الماذون استءلافا في التجارة فيجوز ابو الحسن قوله الا ان	2553	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms711	true	3100175335394066878	147	188	752	948	1469	300	للعبد الواسع المال ان يعق عن ولده ويطعم لذلك الطعام الا ان يعلم ان سيده لا يكره ذلك ولا له ان يصنع طعاما ويدعو اليه الناس الا ان ياذن س---يده الا ان يفعل ذلك الماذون استيلافا ل---لتجارة فيجوز ولا له ان ------------	711	-5526553690676765462	183	346.0	143	214	85.5140151977539	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2558	false	7003126132282893754	151	217	731	1048	1453	300	ولا يحاصص السيد غرماء عبده بما دفع اليه من مال فتجر ب---ه الا ان يكون عامله بذ---لك فاسلفه او باعه بيعا صحيحا بغير محاباة -------------------------------------------------------------وان دفعه----- الي السيد رهنا في ذلك----- كان السيد احق به -----وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه المعتاد مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما في يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه البيع فهو يحاصص به الغرماء	2558	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms712	true	7942554763615145351	187	269	895	1284	1434	300	ولا يحا-ص السيد غرماء عبده بما دفع اليه من مال استتجره به الا ان يكون عامله بعد ذلك فاسلفه او باعه بيعا صحيحا بغير محاباة فانه يضرب بذلك فيما دفع اليه من المال ليتجر به وفي مال العبد وان دفع العبد الي --سيده---- في ذلك رهنا كان السيد احق به 3382 وان ابتاع من سيده سلعة بثمن كثير لا يشبه الثمن-- مما يعلم انه توليج لسيده فالغرماء احق بما في يد العبد الا ان يبيعه بيعا يشبه الثمن فهو يحا-ص به الغرماء	712	-5526553690676765462	292	510.0	228	399	73.1829605102539	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2556	false	-3699197022345165649	11	125	58	613	1480	300	ومن اراد ان يحجر علي وليه فلا يحجر عليه الا عند السلطان فيرفعه للسلطان ليشهره للناس ويسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود عليه وكذلك الماذون--- لا ينبغي لسيده ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويامر به فيطاف به حتي يعلم ذلك منه---------------- ابو الحسن لا ينبغي هنا علي بابه ا ه وانظره مع نقل ابن حارث عن ابن القاسم ثم قال فيها------------- واذا لحق الماذون دين يغترق ماله فلسيده ان يحجر عليه ويمنعه من التجارة ودينه في ماله ولا شء لسيده في ماله الا ان يفضل عن دينه شء او يكون السيد داينه فيكون اسوة الغرماء وليس للغرماء ان يحجروا عليه	2556	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	62	181	305	885	1441	300	ومن اراد ان يحجر علي ولده فلا يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للنا-------س ويسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باعه او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود عليه وكذلك الماذون له لا ينبغي للسيد ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويامر به فيطاف به حتي يعلم ذلك منه 3392 ولا يجوز للعبد المحجور عليه في ماله بيع ولا شراء ولا اجارة ولا ان يءجر عبدا له الا باذن سيده في ذلك كله 3393 واذا لحق الماذون دين يغترق ماله فلسيده ان يحجر عليه ويمنعه من التجارة ودينه في ماله ولا شء لسيده في ماله الا ان يفضل عن دينه شء او يكون السيد داينه فيكون اسوة الغرماء وليس للغرماء ان يحجروا عليه	714	-5526553690676765462	457	858.0	363	587	77.8534927368164	88	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2673	false	-9148720361797331556	125	157	631	768	1511	300	قا-----ل انا حميل--- بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فهي----- حمالة لازمة ان اراد الوج-----ه وان اراد المال لزمه	2673	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	195	231	957	1112	1441	300	قال لرجل انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	135	243.0	103	155	87.09677124023438	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2640	false	-4885146217333403273	176	216	833	1003	1417	300	قال ابن القاسم ومن ادعي علي رجل حقا فانكره فقال له رجل انا به كفيل الي غد فان لم اوافك--- في غد به فانا ضامن للمال فان لم يات به في غد فلا يلزم الح-يل شء حتي يثبت الحق ببينة	2640	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	261	300	1249	1415	1415	300	قال ابن القاسم ومن ادعي علي رجل حقا فانكره فقال له رجل انا به حميل الي غد فان لم او-فك به في غد--- فانا ضامن للمال ف---لم يات به في غد فلا يلزم الحميل شء حتي يثبت الحق ببينة-	715	-5526553690676765462	160	285.0	123	174	91.95402526855469	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2670	false	-708821275401136647	242	295	1169	1414	1438	300	غرم الحميل ثم اثبت ببينة ان الغريم قد مات في غيبته قبل القضاء رجع الحميل-------- علي رب الدين بما ادي لانه لو علم انه مات حين ---طلب الحميل لم يكن عليه شء وانما تقع الحمالة بالنفس ما كان حيا الحط وانظر اذا-------------- غرم ثم اثبت انه كان عديما قبل القضاء هل يرجع---- عليه	2670	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	66	118	305	541	1415	300	غرم الحميل ثم اتي- ببينة ان الغريم ---مات في غيبته قبل القضاء رجع الحميل بما ادي علي رب الدين-------- لانه لو علم انه ميت حين اخذ به الحميل لم يكن عليه شء وانما تقع الحمالة بالنفس ما كان حيا ولو قدم الغريم او اتي به بعد غرم الحميل لم-------------------------- يرجع الا عليه	715	-5526553690676765462	179	282.5	138	274	65.3284683227539	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2435	false	961311904419121490	268	300	1447	1600	1600	300	ومن له علي رجل الف درهم من قرض والف درهم من كفالة فقضاه------- الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة قضي -نصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة وقال غيره-	2435	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	96	128	436	593	1449	300	ومن له علي رجل الف درهم من قرض والف----- من كفالة فقضاه الغريم الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة قضي بنصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة وقال غيره	716	-5526553690676765462	148	273.0	118	162	91.35802459716797	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2645	false	-4522974025039640618	227	260	1133	1299	1490	300	مال الغريم الغاءب عليه اي-------------------- الطالب ولا النظر فيه ونصها واذا كا---------------------ن للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الكفيل وقال غيره الا ان يكون في تثبيت---ه و---النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	2645	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	194	236	915	1125	1449	300	كان الغريم --غاءبا مليءا او مديانا حاضرا يخاف الطالب ان اقام عليه المحاصة فله اتباع الحميل الا ان يكون للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل -قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	716	-5526553690676765462	125	185.5	98	213	58.685447692871094	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2643	false	-2803993409283335908	101	137	497	673	1490	300	ومن تكفل بماءة دينار هاشمية فاداها دمشقية وهي دونها برضا الطالب رجع بمثل ما ادي ولو دفع فيها عر-ضا او طعاما فالغريم مخير في دفع مثل الطعام او قيمة العرض او ما لزمه من اصل الدين	2643	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	238	274	1181	1358	1480	300	ومن تكفل بماءة دينار هاشمية فاداها دمشقية وهي دونها برضي الطالب رجع بمثل ما ادي ولو دفع فيها عروضا او طعاما فالغريم مخير في دفع مثل الطعام او قيمة العرض او ما لزمه من اصل الدين	721	-5526553690676765462	175	344.0	139	177	98.87005615234375	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2655	false	7353472434431088764	72	128	349	642	1453	300	فان لم يرض الكفيل بالتاخير خير الطالب فاما ابراء الحميل من حمالته ويصح التاخير والا لم يكن له ذلك الا برضا الحميل فان سكت الحميل وقد علم بذلك لزمته الحمالة وان لم يعلم حتي حل اجل التاخير حلف الطالب ما اخره ليبرء الحميل وثبتت الحمالة وقال غيره ان- كان الغريم مليا وا-خره تاخيرا بينا سقطت الحمالة	2655	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms721	true	6428944323300611199	167	221	825	1102	1480	300	فان لم يرض---------------- خير الطالب فاما ابرا- الحميل من حمالته ويصح التاخير والا لم يكن له ذلك الا برضي الحميل وان سكت الحميل وقد علم بذلك لزمته الحمالة وان لم يعلم حتي حل اجل التاخير حلف الطالب ما اخره ليبرء الحميل وتثبت الحمالة -قال غيره اذا كان الغريم مليءا فاخره تاخيرا بينا سقطت الحمالة	721	-5526553690676765462	265	499.0	212	295	89.83050537109375	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2380	false	-4132437951601361197	121	158	578	741	1492	300	له دين علي رجل الي اجل فاخذ--- منه ر-------------------هنا علي ان يءخره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابعد من الاجل انه يجوز ل-----------انه سلف بنفع قال غير ابن القاسم و---------لا يكون الرهن--- رهنا به وان قبض في فلس الغريم او موته	2380	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	121	204	604	973	1447	300	له دين علي رجل الي اجل فاخذ به منه قبل الاجل حميلا او رهنا علي ان يوفيه حقه الي الاجل او الي دونه فذلك جاءز وان اخره به بعد الاجل برهن او حميل جاز لانه ملك قبض دينه مكانه فتاخيره به كابتداء سلف علي حميل او رهن وان لم يحل الاجل فاخره به الي ابعد من الاجل بحميل او رهن لم يجز لانه سلف بنفع قال غيره ولا يلزم الحميل شء ولا يكون الرهن به رهنا ---وان قبض في فلس الغريم او موته	723	-5526553690676765462	133	205.0	101	372	35.752689361572266	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3996	false	2518843732957198960	90	121	471	624	1513	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه بحق فلا يجب--- عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثبتت الخلطة-------- فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	3996	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	241	274	1151	1313	1447	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم- يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثب-ت الخلطة بينهمان فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	723	-5526553690676765462	146	268.5	115	164	89.0243911743164	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2566	false	-7469730849777501826	44	106	228	514	1439	300	في كتاب كفالة المدونة ولا يجوز لعبد ولا مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد كفالة ولا عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه فلا يجوز ان رده السيد فان رده فلا يلزمهم وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا والزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم	2566	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	143	204	711	980	1454	300	في كراء الرواحل 3433 -ولا يجوز لعبد او- مكاتب او- مدبر او- ام ولد---------- عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه -لم يج-ز ان رده السيد فان رده لم- يلز--م وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لز--مهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم	726	-5526553690676765462	239	416.0	181	290	82.4137954711914	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2628	false	-7450999450164980002	204	260	987	1241	1430	300	يجوز لعبد ولا مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد كفالة ولا عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا---- بغير اذنه فلا يجوز ان رده السيد فان رده فلا يلزمهم وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم---- علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم	2628	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms726	true	-7151422066472884495	148	204	736	980	1454	300	يجوز لعبد او- مكاتب او- مدبر او- ام ولد---------- عتق ولا هبة ولا صدقة ولا غير ذلك مما هو معروف عند الناس الا باذن السيد فان فعلوا ذلك بغير اذنه -لم يج-ز ان رده السيد فان رده لم- يلز--م وان عتقوا وان لم يرده حتي عتقوا لزمهم ذلك علم به السيد قبل عتقهم او لم يعلم	726	-5526553690676765462	227	396.5	173	262	86.64122009277344	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2636	false	5724239279158318207	191	295	962	1436	1462	300	قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا تلوم له السلطان بقدر ما- يري ثم يلزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليا و-ان قال--- ان لم يوفك حقك فلان حتي يموت فهو علي فلا شء علي الكفيل حتي يموت الغريم يريد عديما ابن يونس لو مات الحميل قبل موت الغريم وجب ان يوقف من ماله قدر الدين فان مات المحمول عنه عديما اخذ المحمول له ذلك الموقوف وفي المدونة لا باس ان يتكفل بمال الي خروج العطاء وان كان------- مجهولا ان كان في قرض او في تاخير--- ثمن بيع صحت عقدته وان كان في اصل بيع لم يجز	2636	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms727	true	-4081613846552960410	170	247	788	1131	1389	300	قال لرجل ان لم يوفك فلان حقك فهو علي ولم يضرب لذلك اجلا تلوم له السلطان بقدر مات يري ثم الزمه المال الا ان يكون الغريم حاضرا مليءا فان قال له ان لم يوفك حقك----- حتي يموت فهو علي فلا شء علي الكفيل حتي يموت الغريم 3441 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ان يتكفل بمال الي خروج العطاء وان كان العطاء مجهولا ان كان في قرض او--- تاخير في ثمن بيع صحت عقدته وان كان في اصل بيع لم يجز	727	-5526553690676765462	319	546.0	246	489	65.23517608642578	66	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2628	false	-7450999450164980002	32	62	154	298	1430	300	واذا اجاز الزوج كفالة زوجته الرشيدة في اكثر من ثلثها جازت تكفلت عنه او عن غيره وان تكفلت عنه بما يغترق جميع مالها فلم يرض لم يجز ال-----ثلث ولا غيره	2628	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms729	true	-240294687778782913	86	118	429	577	1453	300	واذا اجاز الزوج كفالة زوجته الرشيدة في اكثر من الثلث جاز- تكفلت عنه او عن غيره وان تكفلت عنه بما يغترق جميع مالها فلم يرض لم يجز من ذلك ثلث ولا غيره	729	-5526553690676765462	138	259.0	108	149	92.61744689941406	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2611	false	-6855545256242031830	154	194	763	955	1463	300	حوالة بدي----ن له عليه فاتبعه حتي فلس الضامن او مات ولا وفاء له ان للطالب الرجوع علي الاول وانما يثبت من الحوالة ما احيل به علي اصل دين ابن يونس وبه اخذ سحنون ابو عمران جواب ابن القاسم فيمن اشترط	2611	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	0	35	0	166	1384	300	حوالة بدين كان له عليه فاتبعه حتي فلس الضامن او مات ولا وفاء له ان للطالب الرجوع علي الاول وانما يثبت من الحوالة ما احيل به علي اصل دين 3450 قال -----------------------------ابن القاسم -ومن اكتري	730	-5526553690676765462	151	271.0	118	196	77.04081726074219	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2617	false	1578430650637075413	166	215	832	1078	1492	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز-------- الا ان يب----ت عتق الاعلي وان لم تحل كتابة الاعلي جازت بشرط تعجيل العتق قال في المدونة فان عجز الاسفل رق لك----- ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حريته	2617	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	168	211	788	998	1384	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاعلي فلا يجوز ذلك الا علي ان تبت انت عتق الاعلي فيجوز ثم -----------------------------------------------------ان عجز الاسفل كان لك رقا ولا ترجع علي المكاتب الاعلي بشء لان الحوالة كالبيع وقد تمت حرمته	730	-5526553690676765462	175	301.5	139	263	66.53992462158203	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2367	false	-5073802345994860769	241	294	1180	1435	1461	300	كان الرهن مما ينقسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا جازه المرتهن فان شاء --شريكه البيع قاسمه فيه الراهن والرهن كما هو --بيد المرتهن لا يخرجه من يده فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن في- الوجهين رهنا ويطبق علي كل ما لا يعرف بعينه	2367	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	239	285	1142	1365	1430	300	كا------ن مما ي-قسم من طعام ونحوه فرهن حصته منه جاز ذلك اذا حازه المرتهن فان شاء الشريك- البيع قاسمه ذلك الراهن و----------هو في يد المرتهن ----------------فان غاب الراهن اقام الامام من يقسم له ثم تبقي حصة الراهن بيد المرتهن رهنا ويطبع علي--- ما لا يعرف بعينه	731	-5526553690676765462	207	343.0	162	260	79.61538696289062	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2435	false	961311904419121490	84	124	425	623	1600	300	كان لك علي رجل م-ءتان فرهنك بماءة منهما رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت له انت هي التي لا رهن فيها وقام- الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها بماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري ابن	2435	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms737	true	-6183895668764854976	101	140	485	681	1452	300	كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها- رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت--- انت هي التي لا رهن فيها وقامت الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها لماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري وان	737	-5526553690676765462	190	358.0	151	200	95.0	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2371	false	-2592261565859876315	38	96	190	488	1539	300	ارتهن- ثوبا قيمته ماءة دينار في خمسين------- ثم رهن رب الرهن فضلته لغيرك لم يجز الا------------ باذنك------ وتكون حاءزا للثا--------ني فان هلك الثوب بيدك بعد-- ارتهان الثاني فضلته ضمنت منه مبلغ دينك وكنت امينا في الباقي------ ويرجع المرتهن الثاني بدينه علي الراهن لان فضلة الرهن بيد---- عدل و ان تلف الرهن الذي رهنت فضلته عند غير المرتهن الاول	2371	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	102	157	500	791	1476	300	ارتهنت ثوبا قيمته ماءة دينار في خمسين دينارا ثم رهن رب الثوب فضلته لغيرك لم يجز الا ان يكون ذلك باذنك فيجوز وتكون حاءزا للمرتهن الثاني فان هلك الثوب بيدك بعدما ارته-ن الثاني فضلته ضمنت منه مبلغ دينك وكنت------ في الباقي امينا ويرجع المرتهن الثاني بدينه----------- لان فضلة الرهن علي يدي -----------------------------------عدل وهو المرتهن الاول	738	-5526553690676765462	232	381.5	185	344	67.44186401367188	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2416	false	7600708985877496268	208	276	1001	1309	1430	300	تقدم ابن القاسم----- ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر------------ ربه الا ان يقول--- انفق علي ان نفقتك في الرهن فاذا قال ذلك فله حبسه بنفقته وبما رهن----ه الا ان يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق----- بفضلته عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام ل-----ا الا ان يقول ا---نفق والرهن بما انفقت رهن ا ه طفي فهمها ابن يونس علي انه لا	2416	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	170	238	853	1169	1476	300	-----انفق علي الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن------------- فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضل-ه عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا فاما المنفق علي الضالة ----------	738	-5526553690676765462	238	422.0	185	345	68.98550415039062	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2417	false	-4353217255224292551	0	50	0	234	1473	300	في الرهن اذا انفق بامر ربه لانه--- سلف و------------------------------------------له حبسه بما انفقه وبما رهنه فيه الا ان يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضلته عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام ل-----ا الا ان يقول انفق علي ان نفقتك في الرهن وانفق والرهن بما انفقت	2417	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	177	233	886	1141	1476	300	في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فله حبسه بنفقت---ه وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضل-ه عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له ا-------------------------نفق والرهن بما انفقت	738	-5526553690676765462	192	327.5	149	284	67.60563659667969	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2418	false	-4799953030728948780	48	84	234	409	1483	300	وان انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ولا يكون مما انفق في الرهن ا--------------------------------------------------لي ان قالت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المنفق علي الضالة فهو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته	2418	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	158	246	796	1209	1476	300	وان انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن ولا يكون -ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا فاما المنفق علي الضالة فهو احق بها من الغرماء حتي يستوفي نفقته	738	-5526553690676765462	169	307.0	134	414	40.82125473022461	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2419	false	-3081458201112478516	24	49	112	221	1477	300	القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لانه--- سلف ثم قال الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن	2419	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	172	196	862	967	1476	300	الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف------- الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن	738	-5526553690676765462	98	178.0	75	112	87.5	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2362	false	-917045491564447731	22	59	111	282	1516	300	وليس للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا ثم قال------------- واذا رهن الاب من متاع ابنه الصغير في دين عليه -----لم يستدنه للولد فلا يجوز الرهن لانه لا يجوز له اخذ مال ولده من غير حاجة	2362	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms739	true	-4641599365589003932	186	226	926	1113	1462	300	وليس للسيد ان ياخذ مهر امته ويدعها بلا جهاز ولكن يجهزها به كالحرة واذا رهن الاب من متاع ابنه الصغير في دين علي الاب ولم يستدنه للولد -لم يج-ز الرهن لانه لا يجوز له اخذ مال ولده من غير حاجة	739	-5526553690676765462	133	217.0	101	189	70.37036895751953	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2379	false	6070515932069226269	267	300	1338	1479	1479	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منه الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز بذلك وينقض هذا الرهن ولا ين-ظر به-	2379	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	224	257	1103	1245	1439	300	ومن لك عليه دين الي اجل من بيع او قرض فرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز -ذلك وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به	740	-5526553690676765462	139	262.0	107	143	97.20279693603516	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1959	false	-5883926687803326575	97	153	477	754	1523	300	ومن اسلفته فلوسا فاخذت بها رهنا ففسدت الفلوس فليس لك عليه الا مثل فلوسك وياخذ رهنه وان بعته سلعة بفلوس الي اجل فانما لك مثل هذه الفلوس يوم البيع ولا يلتفت ل---كسادها وكذلك ان اقرضته دراهم فلوسا وهي يومءذ ماءة فلس بدرهم ثم صارت ماءتي فلس بدرهم فانما يرد اليك مثل ما اخذ لا غير ذلك	1959	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms741	true	-7118289922938216414	77	132	405	676	1489	300	ومن اسلفته فلوسا واخذت به- رهنا ففسدت الفلوس فليس لك عليه الا مثل فلوسك وياخذ رهنه وان بعته سلعة بفلوس الي اجل فانما لك نقد الف----لوس يوم البيع ولا يلتفت الي كسادها وكذلك ان اقرضته دراهم فلوسا وهي يومءذ ماءة فلس بدرهم ثم صارت ماءتي فلس بدرهم فانما يرد اليك---- ما اخذ لا غير ذلك	741	-5526553690676765462	260	497.0	206	280	92.85713958740234	49	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2384	false	-7526232020331341747	153	198	758	972	1478	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقك -قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم----- الغرماء فتكون اسوتهم فان باعه قبل ان تقبض----ه مضي --بيعه وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	2384	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	299	1302	1527	1531	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع- وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	742	-5526553690676765462	209	388.5	165	226	92.47787475585938	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2405	false	365771471677894043	82	130	390	618	1445	300	وان بيعت من رجل سلعة علي ان يرهن عندك في ثمنها ميمونا بحقك ففارق-ك قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم----- الغرماء فتكون اسوتهم فان باعه قبل ----قبضك اياه مضي --بيعه وليس لك عليه -رهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك اياه	2405	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	300	1302	1531	1531	300	وان ب-عت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده-------- ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه من-ه مضي البيع- وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك اياه-	742	-5526553690676765462	201	334.0	157	241	83.4024887084961	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2430	false	4495600848111796170	2	40	12	217	1566	300	نمط- وجبة وهلك النمط فقال المرتهن اودعني النمط والجبة رهن وقال الراهن النمط ر-----هن والجبة هي الوديعة فكل منهما مدع علي الاخر فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن لما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	2430	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	214	251	1096	1297	1531	300	نمطا وجبة فهلك النمط فقال المرتهن اودع----تنيه والجبة رهن وقال الراهن النمط هو الرهن والجبة -----وديعة فكل واحد- مدع علي صاحبه فلا يصدق الراهن في تضمين المرتهن لما هلك ولا يصدق المرتهن ان الجبة رهن وياخذها ربها	742	-5526553690676765462	181	320.5	145	211	85.78199005126953	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2431	false	7896084406289606852	40	128	192	654	1510	300	قال المرتهن ارتهنه- في ماءة دينار وقال الراهن الماءة لك علي ولم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا بخمسين فعجلها الراهن ق--------بل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ----ه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي ال---خمسون بغير رهن -كما لو انكرها لم تلزمه فكذلك لا يلزمه بقاء رهنه في الخمسين لا -------------------------------------------------------------يكون العكس اي شهادة الدين بقدر الرهن المختلف في صفته بعد هلاكه فقال مالك رضي الله عنه واكثر اصحابه القول في ذل--ك قول المرتهن	2431	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	47	131	232	676	1531	300	قال المرتهن ارتهنته في ماءة دينار وقال الراهن الماءة لك علي ولم ارهنك الا بخمسين فالقول قول المرتهن الي مبلغ قيمة الرهن فان لم يساو الا -خمسين فعجل-- الراهن الخمسين قبل الاجل لياخذ رهنه وقال المرتهن لا اسلمه حتي اخذ الماءة فللراهن اخذ رهنه اذا عجل الخمسين قبل اجلها وتبقي عليه خمسون بغير رهن فكما لو انكرها لم تلزمه فكذلك لا تلزمه بما- رهنه في اكثر من قيمته 3501 واذا ضاع الرهن عند المرتهن فاختلفا في قيمته تواصفاه ويكون---------------------------------------------------------------------------------------------- القول في الصفة قول المرتهن	742	-5526553690676765462	349	597.5	280	542	64.39114379882812	59	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2410	false	3689888304501892031	130	179	647	886	1464	300	----قال في المدونة وان وطءها اي المرتهن الامة المرهونة عنده فولدت منه حد ولم يلحق به الولد وكان مع الامة رهنا وعليه للراهن ما نقصها الوطء بكرا----- او ثيبا اذا اكرهها وكذا اذا طاوعته وهي بكر ف----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء ا ه	2410	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	97	143	472	695	1505	300	اتبع السيد بذلك ف---ان وطءها--- المرتهن-------------------- فولدت منه حد ولم يلحق به الولد وكان مع الام- رهنا وعليه للراهن ما نقصها الوطء بكرا كانت او ثيبا ان --كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء فان	744	-5526553690676765462	190	312.5	150	252	75.3968276977539	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3049	false	-6901856598158217045	158	186	803	941	1504	300	الامة مرتهنها فعليه------- ما نقصها --وطءه بكرا كانت او ثيبا ان اكرهها وكذا- ان طاوعته وهي بكر ف----ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	3049	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	112	142	545	691	1505	300	الا---م رهن-ا وعليه للراهن ما نقصها الوطء- بكرا كانت او ثيبا ان -كرهها وكذلك ان طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك سواء	744	-5526553690676765462	128	206.0	101	152	84.21052551269531	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2376	false	-8498027570880940567	196	217	1023	1113	1520	300	ومن رهن رهنا علي انه ان مضت سنة خرج من الرهن فلا اعرف هذا من رهون الناس ولا يكون هذا رهنا	2376	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms745	true	9088467023861832694	9	30	40	130	1428	300	ومن رهن رهنا علي انه ان مضت سنة خرج من الرهن فلا اعرف هذا من رهون الناس ولا يكون هذا رهنا	745	-5526553690676765462	90	180.0	69	90	100.0	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2428	false	5440420893908791266	247	292	1224	1440	1479	300	اقرضاه جمي----عا واشترطا ان يرهنهما فلا باس به قيل فان قضي احدهما دينه فهل له اخذ حصته من الرهن قال قال مالك رضي الله تعالي عنه في رجلين رهنا دارا لهما في دين فقضي احدهما حصته من الدين ف---له اخذ حصته من الدار فكذلك مسالتك	2428	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms746	true	-3713535722478082200	152	195	735	938	1454	300	اقرضاه جميعا معا واشترطا ان يرهنهما فلا باس به قيل فان قضي احدهما دينه -هل له اخذ حصته من الرهن قال قال مالك------------------- في رجلين رهنا دارا لهما في دين فقضي احدهما حصته من الدين فان له اخذ حصته من الدار فكذلك مسالتك	746	-5526553690676765462	196	363.0	155	223	87.89237976074219	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3571	false	6295188141655605712	31	75	164	376	1570	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فان -------حوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا فيها كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها---------------------------- واما الدار الكبيرة التي --------سكن اقلها واكري لهم بقيتها فذلك نافذ---- فيما سكن وفيما لم يسكن	3571	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	16	69	90	347	1515	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في-- كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم فيما سكن وفيما لم يسكن	747	-5526553690676765462	199	349.5	157	259	76.83397674560547	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3640	false	-8672901761087560554	249	300	1257	1502	1502	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم ف----------حوزه---- حوز صحيح الا ان يسكنها------- كلها او جلها الي موته فيبطل جميعها وان سكن من---------------------- الدار الكبيرة ذات المسا-----كن اقلها واكري لهم باقيها ن------فذ لهم ذلك فيما سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري لهم الاقل بطل-	3640	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms747	true	6816762335621434105	16	75	90	376	1515	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز----- الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فت-بطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم---- فيما سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري---- الاقل بطل	747	-5526553690676765462	211	336.0	167	300	70.33333587646484	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3025	false	-4080191708838669336	62	116	310	598	1516	300	غصب امة فزادت قيمتها عنده او نقصت ثم قتلها فا---------------------------------نما عليه قيمتها يوم --غصبها فقط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتلها عند الغاصب اجنبي وقيمتها يومءذ اكثر من قيمتها يوم --غصبها فلربها اخذ القاتل بقيمتها يوم --قتلها بخلاف الغاصب فان كانت قيمتها يومءذ اقل من قيمتها يوم --غصبها كان له الرجوع بتمام --قيمتها يوم غصبها علي الغاصب ابن	3025	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	115	203	544	1007	1486	300	غصب امة فزادت قيمتها عنده او نقصت ثم قتلها او وهبها او تصدق بها ففاتت بعنده فانما عليه قيمتها يوم الغصب-- فقط ولو غصبها وقيمتها ماءة ثم باعها وقيمتها ماءتان بخمسين وماءة ثم لم يعلم للامة موضع فانما لربها علي الغاصب ان شاء الثمن الذي قبض فيها او قيمتها يوم الغصب ولو قتلها عند الغاصب اجنبي وقيمتها يومءذ اكثر من قيمتها يوم الغصب-- فلربها اخذ القاتل بقيمتها يوم القتل-- بخلاف الغاصب فان كانت قيمتها يومءذ اقل من قيمتها يوم الغصب-- كان له الرجوع بتمام القيم------------ة علي الغاصب وما	748	-5526553690676765462	262	440.0	210	483	54.24430465698242	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3045	false	3452799072177437918	228	275	1194	1416	1549	300	وما اصاب السلعة بيد --غاصبها من عيب قل او كثر بامر من الله عز وجل فربها مخير في اخذها معيبة او --اخذ قيمتها يوم --غصبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للغاصب ان يلزم ربها اخذها ويعطيه----- ما نقصها اذا اختار ربها اخذ قيمتها ا ه وذكر هذه الصورة ابن الحاجب ولم	3045	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	202	281	1003	1392	1486	300	وما اصاب السلعة بيد الغاصب-- من عيب قل او كثر بامر من الله تعالي- فربها مخير في اخذها معيبة او يضمنه قيمتها يوم الغصب وان كانت جارية فاصابها عنده عور او عمي او ذهاب يد بامر من الله تعالي بغير سببه فليس لربها ان ياخذها وما نقصها عند الغاصب انما له اخذها ناقصة او قيمتها يوم الغصب وليس للغاصب ان يلزم ربها اخذها ويعطيه قيمة ما نقصها اذا اختار ربها اخذ قيمتها ولو ماتت عند الغاصب ضمن قيمتها ولو	748	-5526553690676765462	186	298.5	141	392	47.448978424072266	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3071	false	-2210415210205638090	128	157	620	754	1531	300	تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يضمن قيمته ويعتق عليه	3071	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	82	111	389	523	1486	300	تعدي علي عبد رجل ففقا عينه او قطع له جارحة او جارحتين فما كان من ذلك فسادا فاحشا حتي لم يبق فيه كبير منفعة فانه يضمن قيمته ويعتق عليه	748	-5526553690676765462	134	268.0	105	134	100.0	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3072	false	-4023381619260245432	4	40	17	183	1457	300	فكسرها او خرق ثوبه فان افسد ذلك فسادا كثيرا خير ربه في اخذ قيمته جميعه او اخذه بعينه واخذ ما نقص- من المتعدي وان كان الفساد يسيرا فلا خيار ل--ه وانما له ما نقصه بعد رفو	3072	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms748	true	6104518368614045075	0	36	0	168	1486	300	فكسرها او خرق ثوبا فان افسد ذلك فسادا كثيرا خير ربه في اخذ قيمة- جميعه او اخذه بعينه واخذ ما نقصه من المتعدي وان كان الفساد يسيرا فلا خيار لربه وانما له ما نقصه بعد رفء	748	-5526553690676765462	162	305.5	126	169	95.85798645019531	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3046	false	-6570767083965985864	110	145	561	740	1492	300	اجنبي ثم ذهب ولم يقدر عليه فليس لربها اخذ الغاصب بما نقصها وله ان يضمنه قيمتها يوم --غصبها ثم للغاصب اتباع الجاني بما جني عليها وان شاء ربها اخذها واتبع الجاني بما نقصها دون الغاصب	3046	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms749	true	700353033311846649	1	36	5	184	1532	300	اجنبي ثم ذهب فلم يقدر عليه فليس لربها اخذ الغاصب بما نقصها وله ان يضمنه قيمتها يوم الغصب-- ثم للغاصب اتباع الجاني بما جني عليها وان شاء ربها اخذها واتبع الجاني بما نقصها دون الغاصب	749	-5526553690676765462	176	340.0	141	181	97.2375717163086	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3018	false	1652999494739571887	63	120	308	604	1484	300	غصب امة بعينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع واجاز ربها --بيعها ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت البيع ولم اعلم بذهابه واما الان فلا اجيزه فلا يلتفت الي قوله ولزمه البيع وقد قال مالك رضي الله عنه في المكتري يتعدي--- المسافة فتضل الدابة فيغرم قيمتها ثم توجد فهي للمكتري ولا شء لربها فيها ابو	3018	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	195	249	977	1256	1508	300	غصب امة بعينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع فاجاز ربها البيع-- ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت------ ولم اعلم بذهابه واما الان فلا اجيزه لم- يلتفت الي قوله ولزمه البيع وقد قال مالك في------------- المكتري يتعدي في المسافة فتضل الدابة فيغرم قيمتها ثم توجد فهي للمتعدي ولا شء لربها فيها ولو	750	-5526553690676765462	264	486.5	211	301	87.7076416015625	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3057	false	2251167171048857251	166	212	781	1017	1448	300	غصب عبدا او دابة وباعها ثم استحقها رجل وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب قيمتها وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن من الغاصب كما--- وجدها بيد الغاصب وان ضاع الثمن------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغاصب يغرمه وليس الرضا ببيعه يوجب له حكم الامانة في الثمن	3057	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	27	93	135	465	1508	300	غصب عبدا او دابة فباعها ثم استحقها رجل وهي بحالها فليس له تضمين الغاصب قيمتها وان حالت الاسواق وانما له ان ياخذها او ياخذ الثمن من الغاصب كما لو وجدها بيد الغاصب قد حال سوقها فليس له تضمينه قيمتها الا ان تتغير في بدنها وان اجاز ربها البيع بعد ان هلك الثمن بيد الغاصب فان الغاصب يغرمه وليس الرضا ببيعه يوجب له حكم الامانة في الثمن	750	-5526553690676765462	222	420.5	178	330	67.2727279663086	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3058	false	3809568045513763779	229	255	1183	1315	1539	300	غصب امة فباعها فقام ربها وقد اعتقها المبتاع فله اخذها ونقض --عتقها نقصت ام زادت وله ان يجيز البيع فان اجازه فقد تم عتقها بالعقد الاول	3058	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	253	278	1272	1400	1508	300	غصب امة فباعها فقام ربها وقد اعتقها المبتاع فله اخذها ونقض العتق-- نقصت او زادت وله ان يجيز البيع فان اجازه تم العتق---- بالعقد الاول	750	-5526553690676765462	117	216.5	93	134	87.31343078613281	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3064	false	-1525986143141736852	5	43	26	217	1500	300	المدونة -لو شهد احدهما انها لك وشهد --اخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها ولم يجتمعا علي ايجاب --غصبك فان دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع الشاهد بالغصب وتضمن الغاصب القيمة	3064	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	125	163	629	824	1508	300	الشهادة ولو شهد احدهما انها لك وشهد الاخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها ولم يجتمعا علي ايجاب الغصب- فان دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع الشاهد بالغصب ويضمن الغاصب القيمة	750	-5526553690676765462	185	344.0	147	196	94.38775634765625	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3065	false	878430936106063474	51	175	243	834	1447	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر------------------------------------------------------- انها لك---------------------- فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك بها بعد ان تحلف انك ما بعت ولا وهبت كمن استحق شيءا ببينة وذلك اذا ادعاها الغاصب لنفسه لانهما لم يجتمعا علي ايجاب الغصب ابن يونس وقال بعض الفقهاء شهادتهما مخالفة فاذا لم تفت حلف مع اي الشاهدين شاء ان حلف مع شاهد الغصب حلف لقد شهد شاهده بحق وردت الي يده بالحيازة فقط لانه لم يثبت له ملكا وشاهد الملك لم يثبت له غصبا اذ يمكن ان تكون خرجت عن ملكه ببيع الي الذي هي بيده فلما لم يجتمعا علي ملك ولا علي غصب حلف كما قدمنا ابن القاسم ولو دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع --شاهد ال-غصب وتضمن الغاصب القيمة	3065	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	109	163	547	824	1508	300	وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهادة ولو شهد احدهما انها لك وشهد الاخر انه غصبكها فقد اجتمعا علي ايجاب ملكك لها فيقضي لك---------------------------------------------------------------------------------------- بها ولم يجتمعا علي ايجاب الغصب فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل الجارية نقص كان لك ان تحلف مع الشاهد بالغصب ويضمن الغاصب القيمة	750	-5526553690676765462	187	315.5	149	671	27.868852615356445	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3053	false	-2025013925097510212	8	134	42	655	1493	300	منه رد القيمة واخذ عين شيه ق فيها لابن القاسم لو قضي--- علي الغاصب بالق--يمة ثم ظهرت---------- الامة----- بعد الحكم فان علم انه اخفاها فلربها اخذها ورد ما اخذ وان لم يعلم ذلك فلا ياخذها ربها الا ان تظهر افضل من الصفة بامر بين فله الرجوع بتمام قيمتها وقاله اشهب قال ومن قال له اخذها فقد اخطا و ان غاب المغصوب ووصفه غاصبه وقوم عليه بحسب وصفه ثم ظهر انه اكمل مما وصفه به بامر بين رجع مالك المغصوب عليه اي الغاصب بفضلة اي زيادة علي القيمة التي قوم بها اخفا الغاصب سبب ها اي الفضلة وهو الوصف الموجب لها غ اشار به لقول ابن القاسم فيهما الا ان يظهر افضل من تلك القيمة بامر بين فلربها الرجوع بتمام القيمة وكان الغاصب لزمته القيمة فجحد بعضها	3053	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms751	true	-3353792580326088043	188	245	930	1214	1478	300	منه في الصفة مع يمينه و-----------------------لو قضينا بقول الغاصب في القيمة ثم ظهرت السلعة او الامة عنده بعد الحكم فان علم انه اخفاها فلربها اخذها ورد ما اخذ وان لم يعلم ذلك لم- ياخذها ربها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القاسم الا------ ان يظهر افضل من تلك ال-صفة بامر بين فلربها الرجوع بتمام القيمة وكان الغاصب لزمته القيمة فجحد بعضها	751	-5526553690676765462	231	389.5	182	633	36.492889404296875	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3013	false	518043907497115431	149	196	742	961	1445	300	الله تعالي عنه من غصب ل--رجل طعاما او اداما فاستهلكه فعليه مثله بموضع غصبه منه فان لم يجد هناك مثله لزمه ان ياتي بمثله الا ان يصطلحا علي امر جاءز اللخمي اختلف ان غصبه طعاما ما في شدة ثم صار الي رخاء هل يضمن مثله او قيمته	3013	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	107	151	528	738	1424	300	الله ضمنه و----من غصب من رجل طعاما او اداما فاستهلكه فعليه مثله بموضع غصب----ه فان لم يجد هناك مثلا لزمه ان ياتي بمثله الا ان يصطلحا علي امر جاءز فان لقيه ربه بغير البلد الذي غصبه فيه لم يقض عليه هناك بمثله ولا ب---قيمته	752	-5526553690676765462	136	232.5	106	221	61.53845977783203	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3015	false	-8536165911330180018	168	190	820	927	1484	300	وان لقيه ربه بغير البلد الذي غصبه فيه فلا يقضي عليه هناك بمثله ولا -قيمته وانما له عليه مثله بموضع غصبه فيه	3015	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	136	158	666	772	1424	300	فان لقيه ربه بغير البلد الذي غصبه فيه -لم يقض ع-ليه هناك بمثله ولا بقيمته وانما له عليه مثله بموضع غصبه فيه	752	-5526553690676765462	101	189.0	80	108	93.51851654052734	18	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3027	false	-8617014121482344134	101	189	507	885	1414	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع ما اغتصب لمستحقه وما اكل يرد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي فيه بمثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ماتت الامهات وبقي الولد او ما جز منها وحلب يخير ربها فاما ان ياخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ------ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان ولد او ثمن ما بيع من صوف او	3027	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	184	300	913	1424	1424	300	وما اثمر عند الغاصب من نخل او شجر او تناسل من الحيوان او جز من الصوف او حلب من اللبن فانه يرد ذلك كله مع ما اغتصب لمستحقه وما اكل -رد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضي---- بمثله وليس له اتباع المستحق بما انفق في ذلك وسقي وعالج ورعي ولكن له المقاصة بذلك فيما بيده من غلة وان عجزت الغلة عن ذلك لم يرجع علي المستحق بشء وان ماتت الامهات وبقي الولد او ما جز منها وحلب -خير ربها فاما ----اخذ قيمة الامهات ولا شء له فيما بقي من ولد او صوف او لبن ونحوه ولا في ثمنه ان بيع وان شاء اخذ الولد ان كان ولد او ثمن ما بيع من صوف او-	752	-5526553690676765462	367	689.5	282	522	70.30651092529297	81	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3057	false	2251167171048857251	221	270	1060	1301	1448	300	ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع القيمة لربه ------يوم لبسه وان شاء---- ضمن الغاصب قيمته يوم غصبه او اجاز --بيعه واخذ --ثمنه ولو تلف الثوب عن---د المبتاع بامر من الله تعالي فلا يضمنه ولو تلف عند الغاصب بامر من الله تعالي ضمنه	3057	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	59	109	296	538	1424	300	ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع------- لربه قيمته يوم لبسه وان شاء ربه ضمن الغاصب قيمته يوم غصبه او اجاز البيع- واخذ الثمن- ولو تلف الثوب من عند المبتاع بامر من الله تعالي لم- يضمنه ولو تلف عند الغاصب بامر من الله------ ضمنه	752	-5526553690676765462	222	385.5	175	258	86.0465087890625	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3060	false	-4486539077435772053	11	60	52	291	1484	300	ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع قيمته لربه ------يوم لبسه وان شاء---- ضمن الغاصب قيمته يوم غصبه او اجاز --بيعه واخذ --ثمنه ولو تلف الثوب عن---د المبتاع بامر من الله تعالي فلا يضمنه ولو تلف عند --غاصبه بامر من الله تعالي ضمنه	3060	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms752	true	-7792311937933617035	59	109	296	538	1424	300	ابتاع ثوبا من غاصب ولم يعلم فلبسه حتي ابلاه ثم استحق غرم المبتاع------ لربه قيمته يوم لبسه وان شاء ربه ضمن الغاصب قيمته يوم غصبه او اجاز البيع- واخذ الثمن- ولو تلف الثوب من عند المبتاع بامر من الله تعالي لم- يضمنه ولو تلف عند الغاصب- بامر من الله------ ضمنه	752	-5526553690676765462	220	371.5	173	258	85.27131652832031	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3027	false	-8617014121482344134	189	262	885	1239	1414	300	لبن ونحوه وما اكل الغاصب------------ من ذلك فعليه --مثله فيما له --مثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ ثمنها من الغاصب او قيمتها يوم --غصبها او ياخذ الولد من المبتاع --ولا شء ع---ليه ولا علي الغاصب من قيمة الام ثم يرجع المبتا-------ع علي الغاصب بالثمن	3027	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	0	78	0	378	1451	300	لبن ونحوه وما اكل الغاصب او انتفع به من ذلك فعليه المثل ف-يما له المثل والقيمة فيما يقوم ولا شء عليه من قبل الامهات الا تري ان من غصب امة ثم باعها فولدت عند المبتاع ثم ماتت فليس لربها ان ياخذ اولادها وقيمة الامة من الغاصب وانما له اخذ الثمن من الغاصب او قيمتها يوم الغصب-- او ياخذ الولد من المبتاع ثم لا شء له عليه ولا علي الغاصب من قيمة الا---م ولكن للمبتاع الرجوع علي الغاصب بالثمن	753	-5526553690676765462	334	600.0	263	384	86.97916412353516	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3028	false	-1288128692756092905	130	168	620	835	1536	300	واما المكتري و--المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او بحبسها اياما كثيرة----------- ثم يردها بحالها فربها يخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول والسارق او	3028	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	259	300	1224	1451	1451	300	واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول والغاصب او-	753	-5526553690676765462	208	389.5	171	228	91.22807312011719	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3028	false	-1288128692756092905	42	155	207	761	1536	300	وكل ربع اغتصبه غاصب فسكنه او اغتله او ارض- فزرعها فعليه كراء ما سكن او زرع لنفسه وغرم ما اكراها به من غيره ما لم يحاب وان لم يسكنها ولا انتفع بها ولا اغتلها فلا شء عليه ابن القاسم وما اغتصب------- من دواب او رقيق او سرقه فاستعملها شه-را و--طال مكثها بيده او اكراها وقبض كراءها فلا شء عليه في ذلك وله ما قبض من كراءها وانما لربها عين شيءه وليس له ان يلزمه قيمتها اذا كانت علي حالتها لم تتغير في بدنها ولا ينظر الي تغير سوقها واما المكتري والمستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او بحبسها اياما كثيرة ثم يردها بحالها فربها يخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ي---------اخذها -مع كراء	3028	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	86	197	422	947	1451	300	وكل ربع اغتصبه غاصب فسكنه او اغتله او ارضا فزرعها فعليه كراء ما سكن او زرع لنفسه وغرم ما اكراها به من غيره ما لم يحاب وان لم يسكنها ولا انتفع بها ولا اغتلها فلا شء عليه 3546------ وما اغتصب او سرق من دواب او رقيق-------- فاستغ-لها شهورا او طال مكثها بيده او اكراها وقبض كرا-ها فلا شء عليه في ذلك وله ما قبض من كراءها وانما لربها عين شيءه وليس له ان يلزمه قيمتها اذا كانت علي حال-ها لم تتغير في بدن --ولا ينظر الي تغير سوق 3547 ولو استعمل الدابة حتي اعجفها او ادبرها فتغيرت في بدنها فلربها ان يضمنه قيم-------------------------------تها يوم غصبها او سرقها والا اخذها ولا كراء	753	-5526553690676765462	415	712.5	323	575	72.17391204833984	80	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3043	false	-5443650063104948183	236	282	1201	1417	1504	300	وما اغتصب او سرق من دواب او رقيق فاستعملها شه-را و--طال مكثها بيده او اكراها وقبض كراءها فلا شء عليه في ذلك----------- من كراءها وانما لربها عين شي-ه وليس له ان يلزمه قيمتها اذا كانت علي حالها لم تتغير في بدن ولا ينظر الي تغير سوق	3043	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	124	174	596	825	1451	300	وما اغتصب او سرق من دواب او رقيق فاستغ-لها شهورا او طال مكثها بيده او اكراها وقبض كرا-ها فلا شء عليه في ذلك وله ما قبض من كراءها وانما لربها عين شيءه وليس له ان يلزمه قيمتها اذا كانت علي حالها لم تتغير في بدن ولا ينظر الي تغير سوق	753	-5526553690676765462	212	387.5	166	231	91.77489471435547	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3044	false	-4663151849653641455	121	179	635	941	1567	300	ولم يكن علي الغاصب والس--ارق كراء ما ركبا من الدواب بخلاف ما سكن من الربع او زرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او -اخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول والسارق او	3044	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms753	true	-4838463658676440207	198	300	950	1451	1451	300	ولم يكن علي الغاصب او السارق كراء ما ركب م-ن الدواب بخلاف ما سكن من الربع او زرع لانه انفق عيهم وهو لو انفق علي الصغير من رقيق او حيوان حتي كبر كان لمستحقه اخذه بزيادته ولم يكن له ما انفق او اعلف او كسا ولو كان ذلك ربعا واحدث فيه عملا كان له اخذ ما احدث فيه فهذه وجوه مفترقة واما المكتري او المستعير يتعدي المسافة تعديا بعيدا او يحبسها اياما كثيرة ولم يركبها ثم يردها بحالها فربها مخير في اخذ قيمتها يوم التعدي او ياخذها مع كراء حبسه اياها بعد المسافة وله في الوجهين علي المكتري الكراء الاول والغاصب او-	753	-5526553690676765462	295	563.5	239	503	58.648109436035156	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3008	false	-1720636177417733030	91	141	455	697	1494	300	طعاما او اداما------ او ثيابا ثم وهب ذلك لرجل فاكل الطعام والادام ولبس الثياب حتي ابلاها ولم يعلم بالغصب ثم استحق ذلك رجل فليرجع بذلك علي الواهب ان كان مليا وان كان عديما او لم يقدر عليه رجع بذلك علي الموهوب له ثم لا يرجع الموهوب له علي الواهب بشء	3008	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	194	232	992	1177	1523	300	طعاما او اداما فاكله او ثيابا فلبسها----------------------------------------- حتي ابلاها---------------- ثم استحق ذلك رجل فليرجع بذلك علي الواهب ان كان مليا فان كان عديما او لم يقدر عليه رجع بذلك علي الموهوب--- ثم لا يرجع الموهوب--- علي الواهب بشء	754	-5526553690676765462	173	302.5	136	248	69.75806427001953	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3028	false	-1288128692756092905	168	221	835	1124	1536	300	الغاصب ليس عليه في مثل هذا قيمة ولا كراء اذا ردها بحالها----------- ولولا ما قاله مالك لجعلت علي السارق والغاصب كراء ركوبه اياها واضمنه قيمتها اذا حبسها عن اسواقها كالمكتري ولكني اخذ فيهما بقول مالك رضي الله تعالي عنه ا ه الباجي الفرق ان الغاصب غصب الرقبة فيضمنها دون منافعها بخلاف المكتري والمستعير	3028	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	0	45	0	244	1523	300	السارق ليس عليه في مثل هذا قيمة ولا كراء اذا ردها بحالها ابن القاسم ولولا ما قاله مالك لجعلت علي السارق ك--------راء ركوبه اياها واضمنه قيمتها اذا حبسها عن اسواقها كالمكتري ولكن- اخذ فيه-ا بقول مالك ولقد قال جل الناس------------------ ان الغاصب والسارق والمكت----------------------------ري والمستعير	754	-5526553690676765462	200	341.0	160	300	66.66666412353516	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3044	false	-4663151849653641455	179	216	941	1131	1567	300	الغاصب ليس عليه في مثل هذا قيمة ولا كراء اذا ردها بحالها ابن القاسم -لولا ما قاله مالك لجعلت علي السارق كراء ركوبه اياها او اضمنه قيمتها اذا حبسها عن اسواقها كالمكتري ولكن اخذ فيها بقول مالك	3044	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	0	36	0	189	1523	300	السارق ليس عليه في مثل هذا قيمة ولا كراء اذا ردها بحالها ابن القاسم ولولا ما قاله مالك لجعلت علي السارق كراء ركوبه اياها و--اضمنه قيمتها اذا حبسها عن اسواقها كالمكتري ولكن اخذ فيها بقول مالك	754	-5526553690676765462	184	353.5	148	191	96.33507537841797	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3045	false	3452799072177437918	57	114	297	601	1549	300	القاسم وان- زاد مكتري الدابة او مستعيرها في المسافة ميلا او اكثر فعطبت ضمن وخير ربها فاما ضمنه قيمتها يوم التعدي ولا كراء له في الزيادة او اخذ منه كراء الزيادة ولا قيمة عليه------ وله علي المكتري الكراء الاول ب---كل حال ولو ردها بحالها والزيادة يسيرة مثل البريد و--اليوم وشبهه فلا يلزمه قيمتها وانما ------له كراء الزيادة	3045	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms754	true	-3758989041962971101	59	120	315	633	1523	300	القاسم واذا زاد مكتري الدابة او مستعيرها في المسافة ميلا او اكثر فعطبت ضمن وخير ربها فاما ضمنه قيمتها يوم التعدي ولا كراء له في الزيادة واما ض-منه كراء الزيادة ولا شء له من قيمتها وله علي المكتري الكراء الاول علي كل حال ولو ردها بحالها والزيادة يسيرة مثل البريد او اليوم وشبهه لم- يلزمه قيمتها و--لا يضمن الا كراء الزيادة	754	-5526553690676765462	279	497.5	225	322	86.64596557617188	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3019	false	3017036352141020501	115	159	545	748	1447	300	عمل الغاصب من الخشبة بابا او غصب ترابا فعمل منه بلاطا او غصب حنطة فزرعها وحصل منها حب- كثير- او غصب سويقا فلته بسمن او غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم---------------------------------------------------------------- فعليه في هذا كله مثل ما غصب في صفته ووزنه وكيله او	3019	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms755	true	-1334667560695305158	245	300	1222	1479	1479	300	عمل الغاصب من الخشبة بابا او غصب ترابا فعمل---ه بلاطا او---- حنطة فزرعها فحصد منها حبا كثيرا او---- سويقا فلته بسمن او غصب فضة فصاغها حليا او ضربها دراهم او غصب حديدا او نحاسا او رصاصا فعمل منه قدورا او سيوفا او اتلفه فعليه في ذلك كله مثل ما غصب في صفته ووزنه وكيله او-	755	-5526553690676765462	186	321.0	146	269	69.14498138427734	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2871	false	125792327774331180	207	240	969	1111	1381	300	ومن اقر انه غصبك هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او اقر لك بجبة ثم قال وبطانتها لي او اقر لك بدار ثم قال وبناءها لي فلا يصدق الا ان يكون كلامه نسقا	2871	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	262	295	1304	1445	1467	300	ومن اقر انه غصبك هذا الخاتم ثم قال وفصه لي او اقر لك بجبة ثم قال وبطانتها لي او اقر لك بدار ثم قال وبناءها لي لم- يصدق الا ان يكون كلامه نسقا	756	-5526553690676765462	139	274.0	106	142	97.88732147216797	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3022	false	-3877904443231363579	153	178	784	897	1479	300	غصب جلد ميتة غير مدبوغ فعليه ان اتلفه قيمته ما بلغت كما لا يباع كلب ماشية او زرع او ضرع وعلي قاتله قيمته ما بلغت	3022	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	71	94	366	471	1467	300	غصب جلد ميتة غير مدبوغ فعليه ان اتلفه قيمته-------- كما لا يباع كلب ماشية او زرع او صيد وعلي قاتله قيمته ما بلغت	756	-5526553690676765462	102	192.5	79	113	90.26548767089844	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3026	false	2832689521973616408	183	233	939	1172	1535	300	او بني بها شيءا ثم استحقها---- قيل للغاصب اقلع --------الاصول والبناء ان كان لك فيه منفعة ----ان يشاء رب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوعا وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد قلعه- كالجص والنقش فلا شء ---فيه وكذا من---- حفر بءرا-- او مطمرا فلا شء له في ذلك	3026	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms757	true	716846608361978711	1	55	5	251	1489	300	او بني بناء---- ثم استحقها رجل قيل للغاصب اقلع البناء والاصول-------- ان كان لك فيه منفعة الا ان يشاء رب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوعا وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد القلع كالجص والنقش فلا شء له فيه وكذلك كل ما حفر من بءر او مطمر- فلا شء له في ذلك	757	-5526553690676765462	207	348.5	160	259	79.92278289794922	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3047	false	-1152982333580925254	164	297	837	1469	1479	300	غرسا او بني فيها بناء ثم استحقها ربها قيل للغاصب اقلع --------الاصول والبناء ان كان لك فيه منفعة الا ان يشاء صاحب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوعا ابن المواز بعد طرح اجرة القلع فذلك له ابن رشد هذا اذا كان الغاصب ممن لا يتولي ذلك بنفسه ولا بعبيده وانما يستاجر عليه وقيل انه لا يحط من ذلك اجر القلع علي مذهب ابن القاسم فيها والي هذا ذهب ابن دحون وعلل ذلك بان الغاصب لو هدمه لم يكن للمغصوب منه ان ياخذه بالقيمة بعد الهدم وان لم يكن في بنيان الغاصب ما له قيمة اذا قلعه فليس للغاصب علي المغصوب منه شء ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم ليس لعرق ظالم حق ونصها وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد قلعه- كالجص والنقش فلا شء له فيه وكذا---- ما حفر من بءر	3047	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms757	true	716846608361978711	0	48	0	226	1489	300	غرسا او بني----- بناء ثم استحقها رجل- قيل للغاصب اقلع البناء والاصول-------- ان كان لك فيه منفعة الا ان يشاء ر--ب الارض ان يعطيه قيمة البناء والاصل مقلوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكل ما لا منفعة فيه للغاصب بعد القلع كالجص والنقش فلا شء له فيه وكذلك كل ما حفر من بءر	757	-5526553690676765462	206	351.5	160	645	31.937984466552734	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3080	false	2195757284694938032	21	105	102	527	1496	300	اكتري ارضا سنين للبنين او الزرع او الغرس فبني فيها او زرع او غرس -------وكانت تزرع السنة كلها ثم قام مستحق قبل تمام الامر فان كان الذي اكراها مبتاعا فالغلة له بالضمان الي يوم الاستحقاق وللمستحق ان يجيز كراء بقية المدة او يفسخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت ارضا تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزرع-- فكراء تلك المدة للمستحق وليس له قلع الزرع -لان المكتري زرع فيها بوجه شبهة طفي لك ان تبقي الوارث هنا علي اطلاقه ولو كان وارثا- غاصبا لان	3080	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	123	274	625	1399	1534	300	اكتري ارضا سنين للبناء والغرس والزرع---- فبني فيها------- او غرس او زرع وكانت تزرع السنة كلها ثم قام مستحق قبل تمام المدة فان كان الذي اكراها مبتاعا فالغلة له بالضمان الي يوم الاستحقاق وللمستحق ان يجيز كراء بقية المدة او يفسخ فان اجاز فله حصة الكراء من يومءذ ثم له بعد تمام المدة ان يدفع الي المكتري قيمة البناء والغرس مقلوعا او يامره بقلعه 3569 وان فسخ الكراء قبل تمام المدة لم يكن له قلعه ولا اخذه بقيمته مقلوعا ولكن يقال له ادفع قيمة البناء والغرس قاءما فان ابي قيل للمكتري اعطه قيمة ارضه فان ابي كانا شريكين وكان عليه في الزرع اذا فسخ الكراء الصبر الي انقضاء البطن الذي ادرك وله فيها الكراء من يومءذ علي حساب السنة وان كانت ارضا تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزريعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع --زرعه لان المكتري زرع----- بوجه شبهة------------------------------------- ولو كان الزارع غاصبا كان	758	-5526553690676765462	342	606.5	273	829	41.25452423095703	59	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3084	false	-3416162892675105387	198	274	969	1339	1470	300	اكتري ارضا سنين -لبناء او زرع او غرس فبني فيها او زرع او غرس وكانت تزرع السنة كلها ثم قام مستحق قبل تمام الامد فان كان الذي اكراها مبتاعا فله غلتها بضمانها الي يوم --استحقاقها وللمستحق ان يجيز كراء بقية المدة او يفسخ ابن يونس ولا يجيز الكراء فيما بقي علي مذهب من لم يجز جمع سلعتين لرجلين في بيعهما حتي يعلم ما ينوب ما بقي ليجيز بكراء معلوم فان اجاز فله حصة الكراء من يومءذ	3084	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	123	171	625	873	1534	300	اكتري ارضا سنين للبناء والغرس والزرع فبني فيها او غرس او زرع وكانت تزرع السنة كلها ثم قام مستحق قبل تمام المدة فان كان الذي اكراها مبتاعا فالغلة له بالضمان الي يوم الاستحقاق-- وللمستحق ان يجيز كراء بقية المدة او يفسخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اجاز فله حصة الكراء من يومءذ	758	-5526553690676765462	214	372.0	167	373	57.37265396118164	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3081	false	-2822185734971372237	201	244	1027	1228	1500	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب ثم استحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض	3081	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	259	300	1229	1425	1425	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب فاس--تحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه فاس--تحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض-	759	-5526553690676765462	190	370.0	150	201	94.5273666381836	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3081	false	-2822185734971372237	0	40	0	202	1500	300	ثم استحقها رجل بعد الامد فلا كراء له وكراءها للمبتاع واذا كان مكري الارض لم يعلم اغاصب هو ام مبتاع فزرعها المكتري منه ثم استحقها رجل في ابان الحرث فمكتريها كالمشتري يعني في الغلة حتي يعلم انه غاصب و ان	3081	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	19	51	96	263	1425	300	ثم استحقها رجل بعد الامد فلا كراء له وكراءها للمبتاع واذا كان مكري الارض لا يعلم اغاصب هو ام مبتاع فزرعها المكتري منه ثم استحقت فمك--------------------ريها كالمشتري-------------- حتي يعلم انه غاصب و-ان	759	-5526553690676765462	161	292.5	130	202	79.70297241210938	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3092	false	6195639456751055432	198	272	1001	1342	1467	300	للذي اكراها ان لم يكن غاصبا وكانت في يده بشراء او ميراث وكذلك ان سكن الدار مشتريها او اكراها امدا ثم استحقها رجل بعد الامد فلا كراء له وكراءها للمب-اع واذا كان مكري ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وارثا--- طرا له اخ------ لم يعلم به او علم به فانه يرجع علي اخيه بحصته من الكراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان سكنها هذا الوارث او زرع فيها لنفسه ثم طرا اخ له لم يعلم به فلا كراء ل----------------ه عليه وقد --قال الامام	3092	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	0	151	0	727	1425	300	للذي اكراها ان لم يكن غاصبا وكانت ب--يده بشراء او ميراث وكذلك ان سكن الدار مشتريها او اكراها امدا ثم استحقها رجل بعد الامد فلا كراء له وكراءها للمبتاع واذا كان مكري الارض لا يعلم اغاصب هو ام مبتاع فزرعها المكتري منه ثم استحقت فمكريها كالمشتري حتي يعلم انه غاصب وان كان مكري الارض وارثا ثم طرا له اخ شريكه لم يعلم به او علم به فانه يرجع علي اخيه بحصته من الكراء ان لم يحاب فان حابي في الكراء رجع علي اخيه بالمحاباة ان كان مليا وان لم يكن له مال رجع علي المكتري وقال غيره بل يرجع في المحاباة علي المكتري في ملاءه وعدمه كان اخوه مليا او معدما الا ان يعلم الاخ ان معه وارثا فيرجع عليه اخوه في عدم المكتري قال ابن القاسم واما ان سكنه----ا الوارث او زرع فيها لنفسه ثم طرا له اخ لم يعلم به فالاستحسان ان لا رجوع لاخيه عليه بشء بخلاف الكراء	759	-5526553690676765462	313	551.0	243	733	42.701229095458984	60	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2192	false	-5697042443585858178	201	242	1074	1293	1583	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه وفارقه قبل اكتي--اله فتعدي الباءع علي الطعام------ فعليه الاتيان بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله تعالي انتقض البيع وليس للباءع ان يعطي -طعاما مثله ولا ذلك عليه	2192	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	1	45	5	232	1486	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباعه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله تعالي انتقض البيع وليس للباءع ان ياتي بطعام- مثله ولا ذلك عليه	760	-5526553690676765462	207	380.0	166	228	90.78947448730469	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3085	false	3779919322384027701	46	131	227	642	1497	300	ومن اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصفه السنة فكراء ما مضي للمكري الاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فله كراء بقية الس-----نة فان اجاز الكراء فيما بقي فليس للمكتري فسخه---------- فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان عطبت ال--دار ادي بحساب ما سكن ولو انتقد الاول كراء السنة -لها لدفع الي المستحق حصة كراء باقي المدة ان كان مامونا ولم يخف من دين يحيط به ونحوه- ولا يرد باقي الكراء علي المكتري	3085	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	46	130	237	649	1486	300	ومن اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف- السنة فكراء ما مضي لل-------اول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فيكون له بقية كراء السنة فان اجاز الكراء--------- فليس للمكتري ان يفسخ الكراء فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان انهدمت الدار ادي بحساب ما سكن ولو انتقد الاول كراء السنة كلها لدفع الي المستحق حصة----- باقي المدة ان كان مامونا ولم يخف من دين احاط به ونحوهن ولا يرد باقي الكراء علي المكتري	760	-5526553690676765462	370	683.5	291	434	85.25345611572266	68	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3099	false	3584895725348158034	0	55	0	269	1487	300	الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم كان مليا او معدما لان ذلك لزم ذمته ب--تعديه ولا يرجع علي المكري اذ لم يتعد وفعل ما يجوز له وهو كمن ابتاع عبدا فسرقه منه رجل------------ فترك له قيمته ثم قام رب---ه فانما يتبع السارق خاصة	3099	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	144	202	718	1003	1486	300	الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم كان مليا او معدما لان ذلك لزم ذمته بالتعدي- ولا يرجع علي المكري اذ لم يتعد وفعل ما يجوز له وهو كمن ابتاع عبدا فسرقه منه رجل ثم هلك بيده فترك له قيمته ثم قام مستحقه فانما يتبع السارق خاصة	760	-5526553690676765462	266	503.0	211	286	93.00699615478516	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3061	false	-1776585760281169208	91	300	485	1536	1536	300	ابتاع دارا او عب-دا من غاصب ولم يعلم فاستغله- زم-نا ثم استحق-- فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك اذا ورثه- عن ابيه مثلا ولم يدر بم- كان ل-----ه فاستغله زمانا ثم استحق-- فالغلة للوارث ولو وهب ذلك لابيه رجل فان علم ان الواهب لابيه هو الذي غصب هذا الش---ء من المستحق او من مو----------------رثه فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب----- ومن غصب دارا او عبيدا فوهبهم لرجل فاغتلهم واخذ كراءهم ثم قام مستحق فان كان الموهوب له عالما ب--غصبه فللمستحق الرجوع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم-------- بالغصب ف---للمستحق ان يرجع اولا بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب له وكذلك من غصب ثوبا او طعاما فوهبه لرجل فاكله او لبس الثوب حتي ابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحقت هذه الاشياء بعد فواتها بيد الموهوب له فعلي ما ذكر --ولو ان الغاصب نفسه اغت-ل العبد --واخذ كراء الدار لزمه ان يرد الغلة والكراء للمستحق -----ولو مات الغاصب وترك هذه الاشياء فاس-------تغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق---------------------------------------- ابن القاسم -الموهوب له لا يكون في عدم الواهب احسن حالا من الوارث اولا تري ان من ابتاع قمحا فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها او شاة فذبحها واكل لحمها ثم استحق ذلك رجل-	3061	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	63	282	313	1445	1521	300	ابتاع دارا او عبيدا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان- ورثهم عن ابيه و-----لم يدر بما كانوا لابيه فاستغله-----م ثم استحقوا فالغلة للوارث ولو وهب ذلك لابيه رجل فان علم ان الواهب لابيه هو الذي غصب هذه الاشياء من المستحق او من رجل هذا المستحق وارثه فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب 3576 ومن غصب دارا او عبيدا فوهبهم لرجل فاغتلهم واخذ كراهم- ثم قام مستحق فان كان الموهوب له عالما بالغصب- فللمستحق الرجوع بالغلة علي ايهما شاء وان لم يعلم الموهوب بالغصب فان المستحق--- يرجع اولا بالغلة علي الغاصب فان كان عديما رجع بها علي الموهوب وك---ذلك من غصب ثوبا او طعاما فوهبه لرجل فاكله او لبس الثوب فا---بلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحقت هذه الاشياء بعد فواتها بيد الموهوب--- فعلي ما ذكرنا ولو ان الغاصب نفسه استغل العبد او اخذ كراء الدار لزمه ان يرد الغلة والكراء للمستحق 3577 ولو مات الغاصب وترك هذه الاشياء ميراثا فاستغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق ويرجع علي الولد بما استغل او استاجر قال ابن القاسم والموهوب--- لا يكون في عدم الواهب احسن حالا من الوارث ا-لا تري ان من ابتاع قمحا فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها او شاة فذبحها واكل لحمها ثم استحق ذلك رجل	761	-5526553690676765462	1000	1792.0	801	1161	86.13264465332031	176	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3080	false	2195757284694938032	169	200	851	1018	1496	300	ومن ابتاع دارا او عب-دا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذا- ان ورثهم عن ابيه ولم يدر بم- كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث	3080	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	62	93	309	479	1521	300	ومن ابتاع دارا او عبيدا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث	761	-5526553690676765462	166	316.0	135	170	97.64705657958984	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3086	false	-3278391506822074239	1	71	7	363	1545	300	ومن ابتاع دارا او عبيدا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك اذا ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث ولو وهب ذلك لابيه رجل فان علم ان الواهب لابيه-------- غصب هذه الاشياء من --مستحقها او ممن--- هذا المستحق وارثه فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب	3086	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	62	135	309	675	1521	300	ومن ابتاع دارا او عبيدا من غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان- ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث ولو وهب ذلك لابيه رجل فان علم ان الواهب لابيه هو الذي غصب هذه الاشياء من المستحق-- او من رجل هذا المستحق وارثه فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب	761	-5526553690676765462	350	666.5	280	369	94.8509521484375	67	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3088	false	-230429850860910597	0	25	0	137	1516	300	غاصب ولم يعلم فاستغلهم ز-----------مانا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك اذا ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث ا ه	3088	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	68	94	336	483	1521	300	غاصب ولم يعلم فاستغلهم زمانا ثم استحقوا فالغلة للمبتاع بضمانه وكذلك ان- ورثهم عن ابيه ولم يدر بما كانوا لابيه فاستغلهم ثم استحقوا فالغلة للوارث ولو	761	-5526553690676765462	129	246.0	105	148	87.16216278076172	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3062	false	-2126609346306704275	135	198	642	962	1466	300	الا ان يعلم المشتري بغصبه قبل الشراء فيكون كالغاصب ا ه------ ومن ابتاع من غاصب ولم يعلم دورا او ارضين--------- او حيوانا او ثيابا او ما له غلة او نخلا فاثمرت عنده فالغلة والثمرة للمبتاع بضمانه الي يوم يستحقها ربها ولو كان الغاصب انما وهبه ذلك لرجع المستحق بالغلة علي الموهوب له في عدم الغاصب------------------------------------- ويكون للموهوب له من الغلة قيمة عمله وعلاجه	3062	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms762	true	3994776302060061003	178	245	852	1200	1478	300	الا ان يغتلها وقد علم بالغصب فيصير-------- كالغاصب سواء 3579 ومن ابتاع من غاصب ولم يعلم دورا او ارضين او ثيابا او حيوانا--------- او ما-له غلة او نخلا فاثمرت عنده فالغلة والثمرة للمبتاع بضمانه الي يوم يستحقها ربها ولو كان الغاصب انما وهبه ذلك لرجع المستحق بالغلة علي الموهوب--- في عدم الغاصب لان الموهوب لم يضمن في ذلك ثمنا اداه ويكون للموهوب--- من الغلة قيمة عمله وعلاجه	762	-5526553690676765462	270	470.5	218	372	72.58064270019531	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3062	false	-2126609346306704275	10	79	43	377	1466	300	عنه لانه اشتراه وان هل----ك بيد المبتاع بامر من الله تعالي بغير سببه وانتفاعه فان لم يعلم بالغصب وقامت بهلاك ما يغاب عليه من ذلك ببينة فلا شء عليه ولا يضمن ما هلك من الحيوان و--الربع و--انهدم بغير سببه فكما كان المشتري حين اكل او لبس لا يضع عنه شراءه--- الضمان كان من وهبه الغاصب------- احري ان يرد ما استغل في عدم الواهب لانه اخذ هذه الاشياء بغير ثمن	3062	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms762	true	3994776302060061003	0	68	0	327	1478	300	عنه ا-نه اشتراه فان هلك ذلك بيد المبتاع بغير س-------------------ببه وانتفاعه فان لم يعلم بالغصب وقامت بهلاك ما يغاب عليه من ذلك -بينة فلا شء عليه ولا يضمن ما هلك من الحيوان او الربع او انهدم بغير سببه فكما كان المشتري حين اكل و--لبس لم يضع عنه الاشتراء الضمان كان من وهبه --غاصب فاستغل احري ان يرد ما استغل في عدم الواهب لانه اخذ هذه الاشياء بغير ثمن	762	-5526553690676765462	296	531.5	232	352	84.09091186523438	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3099	false	3584895725348158034	204	244	1035	1221	1487	300	نزل عبد ببلد وادعي الحرية فاستعانه رج-------ل فعمل له عملا له بال من غناء او غرس او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذ قيمة عمله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	3099	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms762	true	3994776302060061003	70	110	336	522	1478	300	نزل عبد ببلد فادعي الحرية فاستعمله رجل في عمل فعمل له عملا له بال من بناء -------او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذ قيمة عمله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	762	-5526553690676765462	175	337.0	137	193	90.67357635498047	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1311	false	-5362844372077711542	108	136	560	703	1506	300	ولو قطعت يد الولد خطا فاخذ الاب ديتها ثم استحقت امه فعلي الاب للمستحق قيمة الولد اقطع اليد يوم الحكم فيه وينظر كم قيمة الولد صحيحا وقيمته اقطع	1311	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms763	true	-6825299482706746156	272	300	1325	1467	1467	300	ولو قطعت يد الولد خطا فاخذ الاب ديتها ثم استحقت امه فعلي الاب للمستحق قيمة الولد اقطع اليد يوم الحكم فيه وينظر كم قيمة الولد صحيحا وقيمته اقطع-	763	-5526553690676765462	142	279.0	115	143	99.30069732666016	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1310	false	-4356564675490881682	194	230	952	1120	1466	300	ولو ضرب رجل بطنها قبل الاستحقاق او بعده------ فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة لانه حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضربت ولعل حرصه علي	1310	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	29	66	130	300	1421	300	ولو ضرب رجل بطن-- هذه الامة وهي حامل من سيدها فالقت جنينا ميتا فللاب عليه غرة عبد او وليدة كال--حر ثم للمستحق علي الاب الاقل من ذلك او من عشر قيمة امه يوم ضرب بطنها وليس علي	764	-5526553690676765462	136	233.0	103	174	78.16091918945312	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3100	false	-85609790127343309	193	300	949	1438	1438	300	اشتري ثيابا كثيرة فاس---------------------تحق بعضها او وجد به- عيب- قبل قبضها او بعده فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجه الصفقة محمد بان يقع له اكثر من نصف الثمن انتقض ذلك كله ورد ما بقي ثم لا يجوز ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول واجازه ابن حبيب ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فاس---تحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك في جزء شاءع مما لا-	3100	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	122	224	583	1048	1421	300	ابتاع ثيابا كثيرة او صالح بها من دعواه فاستحق بعضها او وجد بها عيبا قبل قبضها او بعد -فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجه الصفقة---------------------------------- انتقض ذلك كله ورد ما بقي ثم لا يجوز ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول---------------- ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك في جزء شاءع مما لا	764	-5526553690676765462	430	808.0	336	516	83.33333587646484	88	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3101	false	-5556623164395468042	95	259	471	1279	1474	300	-الباقي و--لا يجوز ا--لتم-سك ب-----ه بحصته من الثمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان مثليا فان استحق اقله رجع بحصته من الثمن وان استحق اكثره خير في ا--لتمسك بباقيه والرجوع بحصة المستحق من الثمن وفي رده واخذ جميع الثمن وكذا في استحقاق جزء شاءع مما لا ينقسم لان حصته من الثمن معلومة قبل التمسك به و ان اشتري سلعا في صفقة واستحق بعضها او ظهر عيبه رجع بضم فكسر في معرفة ما يخصه من الثمن للتقويم من اهل المعرفة بحسب الصفات لا للتسمية حال البيع لانه قد يسمي للشء اكثر او اقل من قيمته لاجتماعه مع غيره ق فيها لمالك رضي الله تعالي عنه من ابتاع سلعا كثيرة--- صفقة واحدة فانما يقع لكل سلعة منها حصتها من الثمن يوم وقعت الصفقة----- ومن ابتاع صبرة قمح وصبرة شعير جزافا في صفقة واحدة بماءة دينار علي ان لكل صبرة خمسين دينارا و--ثيابا او رقيقا علي ان لكل عبد او ثوب من الثمن ك-----ذا فاستحقت احدي الصبرتين او احد العبدين او احد الثياب فان الثمن ي-قسم علي جميع الصفقة ولا ينظر	3101	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	157	299	746	1417	1421	300	ما ب-قي ثم لا يجوز ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو م---------------------------------------------خير في ان يحبس ما بقي--------- بحص-------ته من الثمن او يرده وكذلك في----------------------- جزء شاءع مما لا ينقسم لان حصته من الثمن معلومة قبل الرضا- به ومن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع سلعا كثيرة في صفقة واحدة فانما يقع لكل سلعة منها حصتها من الثمن يوم وقعت الصفقة 3584 ومن ابتاع صبرة قمح وصبرة شعير جزافا في صفق------ة بماءة دينار علي ان لكل صبرة خمسين دينارا او ثيابا او رقيقا علي ان لكل عبد او ثوب من الثمن كذا وكذا فاستحقت احدي الصبرتين او احد العب-يد او---- الثياب فان الثمن ينقسم علي جميع الصفقة فما اصاب	764	-5526553690676765462	434	673.0	340	999	43.443443298339844	75	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3102	false	-7234429407466735829	90	119	453	594	1488	300	ومن ابتاع عبدين في صفقة واستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبله فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	3102	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	30	59	144	284	1445	300	ومن ابتاع عبدين في صفقة فاستحق احدهما بحرية بعد ان قبضه او قبل- فان كان وجه الصفقة فله رد الباقي وان لم يكن وجهها لزمه الباقي بحصته من الثمن	765	-5526553690676765462	139	272.0	110	141	98.58155822753906	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3104	false	5251387537304056357	47	112	208	507	1432	300	قيمته ان--- كان مقوما ومثله ان كان مثليا ق فيها لابن القاسم ---------------من ادعي شيءا بيد رجل ثم اصطلح- علي الاقرار علي عوض فاستحق ما اخذ المدعي فليرجع علي صاحبه فلياخذ منه ما اقر له به ان لم يفت فان فات بتغير سوق او بدن وهو عرض او حيوان رجع بقيمته حكمه حكم البيع ابن يونس تحصيله انه لا خلاف اذا استحق ما بيد المدعي	3104	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms765	true	-156154556210572458	62	126	303	598	1445	300	قيمته ان لو كان -عبدا وكذلك لو كان المستحق مكاتبا او مدبرا او ام ولد 3586 ومن ادعي شيءا بيد رجل ثم اصطلحا علي الاقرار علي عرض فاستحق ما اخذ المدعي فليرجع علي صاحبه و-ياخذ منه ما اقر له به ان لم يفت فان فات بتغير سوق او بدن وهو عرض او حيوان اخذ -قيمته وان كان الصلح علي الانكار فاستحق-------------------- ما بيد المدعي	765	-5526553690676765462	210	343.5	158	318	66.03773498535156	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3109	false	3855038256916874790	0	26	0	119	1464	300	موصوف او حيوان او طعام فقبضه واعتق العبد ثم استحق ما دفع العبد من ذلك---- فاحب الي ان لا يرد العتق ولكن يرجع عليه بمثل ذلك	3109	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms766	true	8791402091440782009	122	149	596	718	1468	300	موصوف او حيوان او طعام فقبضه و-عتق العبد ثم استحق ما دفع العبد من ذلك قال فاحب الي ان لا يرد العتق ولكن يرجع عليه بمثل ذلك	766	-5526553690676765462	118	224.5	92	123	95.9349594116211	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3111	false	6061546735037665590	134	158	653	776	1454	300	اوصي بحج او غيره ثم مات فبيعت تركته وانفذت وصيته ثم استحقت رقبته فان كان معروفا بالحرية فلا يضمن الوصي ولا متولي الحج شيءا	3111	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms766	true	8791402091440782009	276	300	1347	1468	1468	300	اوصي بحج او غيره ثم مات فبيعت تركته وانفذت وصيته ثم استحقت رقبته فان كان معروفا بالحرية لم- يضمن الوصي ولا متولي الحج شيءا-	766	-5526553690676765462	119	229.0	96	123	96.74797058105469	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3111	false	6061546735037665590	158	300	776	1454	1454	300	وياخذ السيد ما وجده قاءما من --تركته لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا ب--ثمنه ويرجع ب----الثمن علي الباءع----- وكذلك قال--------------- فيمن شهد------ بموته بينة فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان ذكر الشهود------------- ما يعذرون به في دفع----- الكذب عنهم مثل رءيته-- في معركة القتلي صريعا فينظرون موته او مطعونا ولم يتبين لهم حياته----- او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما واما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتت عينه بيد مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او ا---يلاد من المشتري او كبر صغي-----ر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله فان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم الزور فلياخذ متاعه حيث وجده وان	3111	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	0	176	0	824	1413	300	وياخذ السيد ما كان قا-ءما من الترك-ة لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد الا بالثمن- ويرجع بذلك الثمن علي الباءع 3593 وكذلك قال مالك رحمه الله فيمن شهدت بينة بموته----- فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب----- مثل ان يروه في معركة القتل فظنوا انه ميت او طعن فل---------م يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او------ صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله فان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم للزور في-اخذ متاعه حيث وجده ان	767	-5526553690676765462	582	989.0	453	853	68.22977447509766	113	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3112	false	3463043010240892889	0	36	0	169	1507	300	شاء اخذ الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او----- كبر او امة او ولدت فل----ياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد مشتر	3112	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	176	213	824	999	1413	300	شاء ب---الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم كالمغصوبة يجدها بيد مشتر	767	-5526553690676765462	156	291.5	123	178	87.64044952392578	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3117	false	-2721408002065126817	29	51	153	262	1452	300	شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار---- فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	3117	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms769	true	-3921848744135654477	259	282	1406	1519	1605	300	شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار رجل فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	769	-5526553690676765462	109	211.5	87	113	96.46017456054688	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3160	false	-1028989367129367314	112	216	528	1102	1550	300	ترك دارا بينه وبين رجل وورثته عصبة فباع احدهم حصته قبل القسمة فبقيتهم احق بالشفعة من الشريك الاجنبي لانهم اهل مورث- فان سلموا فللشريك الاخذ ------وان ترك اختا شقيقة واختين لاب فاخذت الشقيقة النصف واخذت الاختان لاب السدس تكملة الثلثين فباعت احدي الاختين -لاب فالشفعة بين الاخت الاخري للاب وبين الشقيقة اذ هن اهل سهم واحد وان باعت الشقيقة فاللتان للاب احق من العصبة وان باع العصبة فهن كلهن في الشفعة سواء في المجموعة وان باع جميع الاخوات لاب فالشقيقة احق من العصبة وفيها للامام مالك رضي الله عنه اذا ورث- الجدتان السدس فباعت احداهما فالشفعة----- لصاحبتها دون ورثة الميت لانهما اهل سهم واحد	3160	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms769	true	-3921848744135654477	105	177	578	987	1605	300	ترك دارا بينه وبين رجل وورثته عصبة فباع احدهم حصته قبل القسمة فبقيتهم احق بالشفعة من الشريك الاجنبي لانهم اهل مورثه فان سلموا فللشريك الاخذ 33602 وان ترك اختا شقيقة واختين لاب فاخذت الشقيقة النصف واخذ ا-لاختان للب السدس تكملة الثلثين فباعت احدي الاخوات للاب فالشفعة بين الاخت الاخري للاب وبين الشقيقة اذ هن اهل سهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ورثت الجدتان السدس فباعت احداهما فالشفعة ايضا لصاحبتها دون ورثة الميت لانهما اهل سهم واحد	769	-5526553690676765462	389	719.5	320	588	66.15646362304688	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3128	false	-7284319197728981784	89	123	416	582	1451	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذه--------- بالاقل من قيمته مقلوعا او من الثمن الذي باعه به فان ابي ف-لشريكه الشفعة لل-------ضرر اذ هو اصل الشفعة	3128	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	68	102	323	492	1427	300	بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصته من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته------- او من الثمن الذي باعه به فان ابي فللشريك- الشفعة للضرر والضرر------ اصل الشفعة	770	-5526553690676765462	151	263.5	120	183	82.51366424560547	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3139	false	5579961128543385551	245	300	1199	1456	1456	300	والشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم به انه ت-رك -شفعته واذا علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الاشتراء ومثله في التوضيح مع انه قطع هنا بقول ابن رشد زاد ق عقب وان كان قد كتب شهادته في الاشتراء ولم-	3139	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	208	242	967	1135	1427	300	والشفيع علي شفعته حتي يترك او ياتي من طول الزمان ما يعلم ---انه تارك لشفعته واذا علم بالاشتراء فلم يطلب شفعته سنة فلا يقطع ذلك شفعته وان كان قد كتب شهادته في الاشتر-----------------------------------------------------------------------------------------اء ولم	770	-5526553690676765462	165	306.0	132	260	63.46154022216797	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3143	false	-7213277970418153916	248	300	1207	1431	1431	300	وللصغير الشفعة يقوم بها ابوه او وصيه فان لم يكونا فالامام ينظر له--------------------------------------------------- وان لم يكن له اب ولا وصي وهو بموضع لا سلطان فيه فهو علي شفعته اذا بلغ ولو سلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصبي لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر ولو كان له-	3143	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	103	167	497	773	1427	300	وللصغير الشفعة يقوم بها ابوه او وصيه فان لم يكونا فالامام ينظر له ولو كان له جد لم ياخذه له ولكن يرفع ذلك الي الامام وان لم يكن له اب ولا وصي وهو بموضع لا سلطان فيه فهو علي شفعته اذا بلغ ولو سلم من ذكرنا من اب او وصي او سلطان شفعة الصبي لزمه ذلك ولا قيام له ان كبر فان كان له	770	-5526553690676765462	221	422.0	170	276	80.07246398925781	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3144	false	-5949919982226901355	0	21	0	101	1420	300	اب فلم ياخذ له بالشفعة ولم يترك حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	3144	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	167	188	773	874	1427	300	اب فلم ياخذ له بالشفعة ولم يترك حتي بلغ الصبي وقد مضي لذلك عشر سنين فلا شفعة للصبي لان والده بمنزلته	770	-5526553690676765462	101	202.0	80	101	100.0	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3168	false	-5012813793495911483	50	92	265	478	1513	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار اللاصقة بدار-------ه فالقول قوله اذا اتي بما يشبه ابن	3168	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	103	146	510	730	1528	300	اختلف الشفيع والمبتاع في الثمن صدق المبتاع لانه مدعي عليه الا ان ياتي بما لا يشبه مما لا يتغابن الناس بمثله فلا يصدق الا ان يكون مثل هءلاء الملوك يرغب احدهم في الدار اللاصقة بداره فيثمنه فالقول قوله اذا اتي بما يشبه وان	771	-5526553690676765462	211	414.0	169	220	95.90908813476562	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3122	false	269158346982050695	29	73	145	349	1430	300	شقصا بثمن الي اجل فللشفيع ان ياخذه بالثمن الي ذلك الاجل ان كان مليا او اتي بضامن ثقة ملء ابن القاسم وان قاله الباءع للمبتاع انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في	3122	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	0	41	0	188	1421	300	شقصا بثمن الي اجل فللشفيع ----اخذه بالثمن الي ذلك الاجل ان كان مليا او اتي بضامن ثقة ملء----------- وان قال- الباءع للمبتاع انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في	772	-5526553690676765462	188	354.5	147	204	92.1568603515625	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3124	false	-4289134372741050540	234	281	1166	1404	1494	300	-ل--اجل فللشفيع اخذه بالثمن الي ذلك الاجل ان كان مليا او اتي بضامن والا اي وان لم يكن الشفيع مليا ولم يات بضامن-------------------------------------------- م-لء عجل بفتحات مثقلا الشفيع الثمن للمشفوع م--------------------------نه فيها -----------------------------ان عجل الشفيع الثمن -المبتاع ف-------ليس عليه ان يعجله للباءع وليس للباءع ان يمنعه من	3124	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	2	65	10	305	1421	300	الي اجل فللشفيع اخذه بالثمن الي ذلك الاجل ان كان مليا او اتي بضامن ثقة----------------------------------------- ملء وان قال الباءع للمبتاع انا ارضي ان يكون مالي ع-------------لي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في شء لم يتعجله فصار دينا في دين وان عجل الشفيع الثمن فللمبتاع قبضه ثم ليس عليه ان يعجله للباءع وليس للباءع ان يمنعه من	772	-5526553690676765462	161	241.0	128	349	46.131805419921875	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3153	false	-3459846737726604918	186	244	974	1241	1514	300	القاسم -لو اشتري رجل ثلاثة اشقاص من دار او--- دور في بلد او--- بلدان من رجل او من رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك---- واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ولو ابتاع ثلاثة ما ذكرنا--- واحدا و-من ثلاثة في صفقة والشفيع واحد فليس له ان ياخذ من احدهم دون الاخر ولياخذ الجميع او -يدع	3153	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	132	229	630	1061	1421	300	الاخري ولو اشتري ثل----اثة اشقاص من دار او من دور في بلد او في بلدان من رجل او--- رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احدهم حصته في نخل ومن اخر حصته في قرية ومن اخر في دار في صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد او شفيع ذلك كله واحد فاما اخذ الجميع او سلم ولو ابتاع ثلاثة ما ذكرنا من واحد او من ثلاثة في صفقة والشفيع واحد فليس له ان ياخذ من احدهم دون الاخر ولياخذ الجميع او ليدع	772	-5526553690676765462	252	447.0	197	438	57.53424835205078	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3154	false	-6655909060664332733	93	144	470	729	1535	300	ومن اشتري حظ ثلاثة----- من دار في ثلاث صفقات فللشفيع ان ياخذ ذلك كله او ياخ--------------------ذ الاولي لم ي--شفع معه فيها المبتاع وان اخذ الثانية كان للمبتاع معه الشفعة----- بقدر حصة صفقته الاولي فقط وان اخذ الثالثة خاصة شفع فيها بالاولي والثانية فرع لو تعدد الشفيع فقط ففيها من ابتاع شقصا	3154	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	230	281	1066	1326	1421	300	ومن اشتري حظ ثلاثة رجال من دار في ثلاث صفقات فللشفيع ان ياخذ ذلك---- او ياخذ اي صفقة شاء فان اخذ الاولي لم يستشفع معه فيها المبتاع وان اخذ الثانية كان للمبتاع معه الشفعة فيها بقدر---- صفقته الاولي فقط وان اخذ الثالثة خاصة شفع فيها بالاولي والثانية 3614 و-----------------------من ابتاع شقصا	772	-5526553690676765462	223	384.0	180	291	76.6323013305664	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3155	false	4166049614500270053	83	123	408	606	1467	300	ابتاع شقصا له-------- شفيعان فسلم احدهما فليس للاخر ان ياخذ بقدر حصته اذا ابي عليه المبتاع فاما اخذ الجميع او تركه وان شاء هذا القاءم اخذ الجميع فليس للمبتاع ان يقول لا تاخذ الا بقدر حصتك----- ومن ابتاع شقصا من	3155	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	69	112	324	534	1421	300	ابتاع شقصا من دار لها شفيعان فسلم احدهما فليس للاخر ان ياخذ بقدر حصته اذا ابي عليه المبتاع فاما اخذ الجميع او ترك- وان شاء هذا القاءم اخذ الجميع فليس للمبتاع ان يقول لا تاخذ الا بقدر حصتك 3612 ومن ابتاع شقصا من	772	-5526553690676765462	195	369.0	155	211	92.41706085205078	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3124	false	-4289134372741050540	55	110	281	562	1494	300	ابتاع شقصا من دار وعرضها في صفقة واحدة بثمن فالشفعة في الشقص خاصة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة العرض يوم الصفقة تغيرت الدار لسكناه ام لم تتغير ولزم المشتري الباقي المصاحب للشقص في الصفقة بما يخصه من الثمن ق فيها للامام مالك رضي الله عنه وليس للشفيع اخذ العرض ولا ذلك عليه ان اباه	3124	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	134	171	635	820	1441	300	ابتاع شقصا من دار وعرض-ا في صفقة واحدة بثمن فالشفعة في الشقص خاصة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة العرض يوم الصفقة تغيرت الدار بسكني او- لم تتغير---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للشفيع اخذ العرض ولا ذلك عليه ان اباه	773	-5526553690676765462	180	345.0	144	281	64.05693817138672	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3150	false	4222487150443272116	41	70	215	343	1529	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني قد اخذت -شفعتي ثم رجع فان كان علم -الثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع ثم قال غ واما	3150	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	232	256	1119	1233	1441	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني--- اخذت بشفعتي ثم رجع ف----ان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع واذا ---------	773	-5526553690676765462	107	193.0	84	130	82.30769348144531	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3152	false	-2105276427754343069	272	294	1375	1475	1502	300	قال------- بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم -الثمن قبل اخذه- لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	3152	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	232	255	1119	1228	1441	300	قال الشفيع بعد الشراء اشهدوا اني اخذت بشفعتي ثم رجع فان علم بالثمن قبل الاخذ لزمه وان لم يعلم به فله ان يرجع	773	-5526553690676765462	97	174.5	75	109	88.99082946777344	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3155	false	4166049614500270053	119	299	588	1466	1467	300	ومن ابتاع شقصا من دار له- شفعاء غيب الا واحدا حاضرا فاراد اخذ الجميع ومنعه المبتاع اخذ حظوظ الغياب او قال له المبتاع خذ الجميع وقال الشفيع لا اخذ الا حصتي فان-- للشفيع في الوجهين ان ياخذ الجميع او يتركه وان قال الشفيع انا اخذ حصتي واذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن له ذلك--- اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع او دعه ولو ا-------------------------------------------------------خذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا كلهم معه ان احبوا او الصغير اذا لم يكن له من ياخذ الشفعة كالغاءب وبلوغه كقدوم الغاءب او اراده اي التبعيض المشتري واباه الشفيع فلا يجاب المشتري الا برضا الشفيع و ان اخذ الحاضر جميع ما يشفع فيه هو وشريكه الغاءب ثم حضر الغاءب ف لمن حضر بعد غيبته من الشفعاء حصته من المشفوع فيه الذي اخذه الحاضران ان احب الاخذ فيما لو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا كلهم معه ان احبوا فياخذوا بقدر ما كان لهم من شفعتهم	3155	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	3	111	14	528	1441	300	ومن ابتاع شقصا من دار لها شفعاء غيب الا واحد- حاضر- فاراد اخذ الجميع فمنعه المبتاع اخذ حظوظ الغياب او قال له المبتاع خذ الجميع وقال الشفيع لا اخذ الا حصتي فانما للشفيع في الوجهين ان ياخذ الجميع او يترك- وان قال------- انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن--- ذلك له اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع او دع- ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا معه كلهم ان اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فياخذوا بقدر ما كان لهم من شفعتهم	773	-5526553690676765462	451	611.5	355	939	48.02981948852539	85	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3119	false	-6913970793914353686	17	55	82	265	1496	300	ولا شفعة في هبة الثواب الا بعد قبول العوض قيل فلم اجاز مالك رضي الله تعالي عنه الهبة ---لغير ثواب مسمي قال لانه علي وجه التفويض في النكاح وفي القياس لا ينبغي ان يجوز ولكن قد اجازه الناس	3119	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	91	122	471	621	1480	300	ولا شفعة في هبة الثواب الا بعد----- العوض وانما جازت-------------------------- الهبة علي غير عوض- مسمي---- لانه علي وجه التفويض في النكاح وفي القياس لا ينبغي ان يجوز ولكن قد اجازه الناس	774	-5526553690676765462	134	220.5	105	186	72.04301452636719	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3147	false	-8937566886463341115	209	266	1043	1329	1514	300	اشتري شقصا من دار له شفيع غاءب فقاسم الشريك- ثم جاء الشفيع فله نقض القسم واخذ--------------------------------------ه ولو بني فيه المشتري بعد القسم مسجدا فللشفيع اخذه وهدم المسجد -----ولو وهب المبتاع ما اشتري من الدار او تصدق به كان للشفيع اذا قدم نقض ذلك------ والثمن للموهوب--- او المتصدق عليه لان الواهب علم ان له شفيعا فكانه وهبه الثمن	3147	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	220	288	1078	1415	1480	300	ابتاع شقصا من دار له شفيع غاءب فقاسم --شريكه ثم جاء الشفيع فله نقض القسم واخذه اذ لو باعه المشتري كان للشفيع رد بيعه ولو بني فيه المشتري بعد القسم مسجدا فللشفيع اخذه وهدم المسجد 3621 ولو وهب المبتاع ما اشتري من الدار او تصدق به كان للشفيع اذا قدم نقض ذلك واخذه والثمن للموهوب له او المتصدق عليه لان الواهب علم ان له شفيعا فكانه وهبه الثمن	774	-5526553690676765462	281	511.5	224	339	82.89085388183594	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3166	false	-8227823250879127480	13	115	67	554	1522	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع-ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبله نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص بين الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما اظهرا من الثمن الاول انما كان سببا لقلع الشفعة وان لم يشب-----ه ان يكون ثمنه ماءة ابن يونس اراد مثل ان يكون ثمنه ثلاثماءة او اربعماءة لم يحط للشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان---- لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط عن الشفيع	3166	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	124	217	630	1066	1480	300	اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل- نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ازهرا من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون م---------------------------------------------------------اءة لم يحط الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع وقال في موضع اخر ان حط عن المبتاع ما يشبه ان يحط في البيوع وضع ذلك عن الشفيع وان كان مما لا يحط مثله فهي هبة ولا يحط--- للشفيع	774	-5526553690676765462	418	779.0	328	497	84.10462951660156	82	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3137	false	3679310505207972186	105	212	525	1103	1542	300	البيع الفاسد---------------- اذا لم يفت ولا شفعة فيه ولو علم بفساده بعد اخذ الشفيع-------- فسخ بيع الشفعة والبيع الاول لان الشفيع دخل مدخل المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري واذا لم يفسخ البيع الاول حتي فات الشقص ولزم- المبتاع قيمته يوم قبضه ففيه حينءذ الشفعة بتلك القيمة ابن المواز وليس للشفيع الاخذ الا بعد معرفته القيمة التي لزمت المشتري الا ان يفيت المشتري الشقص الذي اشتراه شراء فاسدا ببيع صحيح ف فيه الشفعة بالثمن فيه اي البيع الصحيح ومفهوم صحيح ان البيع الفاسد لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------فوت الاول------------------------------------------------------------ فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باعها المشتري من غيره بيعا صحيحا فذلك فوت----- وللشفيع الاخذ بثمن البيع الصحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ويتراد الاولان القيمة---- وليس للشفيع الاخذ بالبيع الاول الفاسد و لا	3137	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms777	true	5187911921016690224	98	282	508	1492	1575	300	البيع الفاسد في الدور وغيرها اذا لم يفت ولا شفعة فيه ولو علم ب----ه بعد اخذ الشفيع بالشفعة فسخ بيع الشفعة والبيع الاول لان الشفيع دخل مدخل المشتري وكذلك لو باعها المبتاع من غيره بيعا فاسدا لرد البيع الاول والاخر جميعا الا ان يفوت وتجب في ذلك القيمة فلا يرد واذا لم يفسخ البيع الاول حتي فات------ ولزمت المبتاع قيمته يوم قبضه ففيه حينءذ الشفعة بتلك القيمة و---------------------------------------------------------------------------يفيت الربع ف-----------------------------------------------------------------ي البي----------------------------ع الفاسد الهدم والبناء والغرس وبناء البيوت او عطب الغرس وليس تغير سوق الرباع فوتا ولا اعرف ان تغير البناء فوت او طول المدة السنتين والثلاثة واذا فاتت الدار ببنيان زاده المبتاع فيها لم ياخذها الشفيع حتي يدفع الي المبتاع قيمة ما انفق مع القيمة التي لزمته وان انهدمت الدار لم ينقص الشفيع الهدم شيءا وقيل له خذها بجميع القيمة التي لزمت المبتاع او دع وان باعها المشتري من غيره بيعا صحيحا فذلك فوت ايضا وللشفيع الاخذ بثمن البيع الصحيح ويتراد الاولان القيمة وكذلك من ابتاع شيءا من جميع الاشياء بيعا فاسدا ثم باعه بيعا صحيحا قبل ان يفوت عنده نفذ البيع الثاني ويتراد الاولان القيمة قال وليس للشفيع الاخذ بالبيع الاول الفاسد لانا	777	-5526553690676765462	380	621.5	308	1162	32.70223617553711	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3145	false	1357522485686468475	188	214	919	1075	1536	300	انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع فتحالفا وتفاسخا فليس للشفيع ان ياخذ بالشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري واذا لم يثبت للمشتري شراء فلا شفعة للشفيع	3145	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	258	284	1294	1449	1529	300	انكر المشتري الشراء وادعاه الباءع -تحالفا وتفاسخا وليس للشفيع ان ياخذ بالشفعة باقرار الباءع لان عهدته علي المشتري فاذا لم يثبت للمشتري شراء فلا شفعة للشفيع	779	-5526553690676765462	153	299.0	127	156	98.07691955566406	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3166	false	-8227823250879127480	228	300	1139	1522	1522	300	ابتاع شقصا من دار بعبد بعينه فمات بيد---------ه فمصيبته من --باءع الشقص وللشفيع --اخذه بقيمة العبد وعهدته علي المبتاع لان الشفعة وجبت له بعقد البيع ف-----ان اخذه الشفيع بقيمة العبد ثم وجد باءع الشقص بالعبد عيبا فله رده وياخذ من المبتاع قيمة --شقصه وقد مضي الشقص للشفيع بشفعته بخلاف البيع الفاسد الذي تبطل فيه الشفعة------- لان البيع فسد لعينه و---العيب لو رضيه الباءع لتم و-ان استحق العبد قبل قيام الشفيع بطل البيع-	3166	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	26	103	123	529	1529	300	ابتاع شقصا من دار بعبد بعينه فمات بيده قبل دفعه فمصيبته من الباءع------ وللشفيع الاخذ- بقيمة العبد وعهدته علي المبتاع لان الشفعة وجبت له بعقد البيع 3637 وان اخذ- الشفيع بقيمة العبد ثم وجد باءع الشقص بالعبد عيبا فله رده وياخذ من المبتاع قيمة الشقص- وقد مضي الشقص للشفيع بشفعته بخلاف البيع الفاسد الذي تبطل فيه الشفعة في ذلك لان البيع فسد بعيبه وفي العيب لو رضيه الباءع لزمه فان استحق العبد قبل قيام الشفيع بطل البيع	779	-5526553690676765462	368	654.0	299	415	88.67469787597656	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3167	false	-1031325414939634629	0	72	0	375	1544	300	ولا شفعة في الشقص وان استحق------ بعد--- اخذ الشفيع فقد مضي الشقص للشفيع ويرجع باءع الشقص علي مبتاعه بقيمة الشقص كاملا كانت--- اكثر مما اخذ فيه من الشفيع او اقل ثم لا تراجع بينه وبين الشفيع اذ الشفعة كبيع ثان----- ومن ابتاع شقصا بحنطة بعينها فاستحقت الحنطة قبل اخذ الشفيع فسخ البيع ولا شفعة في ذلك الشقص وكذلك ان ابتاع الحنطة بثمن فاستحقت بطل البيع ورج-ع بالثمن وليس علي --باءعها الاتيان بمثلها	3167	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms779	true	3719326299743391805	103	179	529	914	1529	300	ولا شفعة في ذلك ف--ان استحق العبد بعد ان اخذ الشفيع فقد مضت الدار للشفيع ويرجع باءع الشقص علي مبتاعه بقيمة الشقص كاملا كان ذلك اكثر مما اخذ فيه من الشفيع او اقل ثم لا تراجع بينه وبين الشفيع اذ الشفعة كبيع ثان 3638 ومن ابتاع شقصا بحنطة بعينها فاستحقت الحنطة قبل اخذ الشفيع فسخ البيع ولا شفعة في ذلك------ وكذلك ان ابتاع الحنطة بثمن فاستحقت بطل البيع ويرجع بالثمن وليس علي الباءع ان ياتي-- بمثلها	779	-5526553690676765462	350	638.5	281	395	88.60759735107422	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3132	false	1407403424150392357	190	249	978	1259	1519	300	وان كان- بينهما ارض ونخل ولها عين فاقتسما -------النخل والارض خاصة ثم باع احدهما نصيبه من العين فلا شفعة فيه وهو الذي جاء فيه ما جاء ان لا شفعة في بءر وان لم يقتسموا --او باع احدهم حصته من العين او البءر خاصة او باع حصته من الارض والعين جميعه ففي ذلك الشفعة ويقسم شرب العين بالقلد وهي القدر	3132	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms780	true	8101379872966890440	35	93	168	448	1471	300	وان كانت بينهما ارض ونخل ولها عين فاقتسما الارض والنخل خ-------اصة ثم باع احدهما نصيبه من العين فلا شفعة فيه وهو الذي جاء فيه ما جاء--- لا شفعة في بءر وان لم يقتسموا ولكن باع احدهم حصته من العين او البءر خاصة او باع حظه م-ن الارض والعين جميعا ففي ذلك الشفعة ويقسم شرب العين بالقلد وهو القدر	780	-5526553690676765462	261	487.5	205	291	89.69071960449219	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3170	false	-5784430229920761917	0	47	0	240	1558	300	خاصة واستشفع فالبيع في النصف المستحق باطل ويبطل في نصف الزرع الذي به لانفراده بلا ارض ف---------------------------------يرد الباءع نصف الثمن ليشتري ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يخير- الشفيع-------- في اخذ نصف الارض الباقي فان---- اخذه بالشفعة -لم يكن له في نصف الزرع به شفعة	3170	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms780	true	8101379872966890440	223	274	1085	1354	1471	300	خاصة واستشفع فالبيع في النصف المستحق باطل ويبطل في نصف الزرع خاصة--- لانفراده ب-الارض لانه صار بيع الزرع قبل بدو صلاحه ويرد الباءع نصف الثمن------- ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يبتدء الشفيع بالخيار في---- نصف الارض الباقي فان احب اخذه بالشفعة ولم يكن له في نصف الزرع--- شفعة	780	-5526553690676765462	213	346.0	171	287	74.21602630615234	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3128	false	-7284319197728981784	258	300	1250	1451	1451	300	كان بين قوم ثمر في شجر- قد ازهي فباع احدهم حصته منه قبل قسمته والاصل لهم او بايديهم في مساقاة او حبس فاستحسن الامام مالك رضي الله تعالي عنه لشركاءه فيه الشفعة ما لم تيبس قبل قيام الشفيع او تب-ع وهي يابسة-	3128	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	85	122	429	607	1465	300	كان بين قوم ثمر في شجرة قد ازهي فباع احدهم حصته منه قبل قسمته والاصل لهم او بايديهم في مساقاة او حبس فاستحسن------- مالك------------------- لشركاءه فيه الشفعة ما لم ييبس قبل قيام الشفيع او تباع وهي يابسة	781	-5526553690676765462	174	312.0	138	204	85.29412078857422	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3132	false	1407403424150392357	0	49	0	254	1519	300	وان لم يقم حتي عمل المشتري----- فابرت وفيها الان بلح او فيها زهو لم ي----------يبس فكما ذكرنا وياخذ الاصل بثمره وع------ليه للمبتاع---- قيمة--- سقيه وعلاجه فيما استحق واست--------------شف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فان قام بعد يبس الثمرة او جذاذها فلا شفعة له فيها كبيعها حينءذ وياخذ -------الاصول بالشفعة بنصف الثمن ولا يحط عنه	3132	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms781	true	-3907614035818895522	214	299	1049	1460	1465	300	وان لم يقم حتي عمل فيها المبتاع فابرت وفيها الان بلح او فهيا ثمرة قد ازهت ولم تيبس فكما ذكرنا وياخذ الاصل بثمره و يكون عليه للمبتاع قدر قيمة ما سقي- وع-الج فيما استحق واستشفع وان لم يستشفع فذلك عليه يما استحق فقط فان ابي ان يغرم ذلك فيما استحق فليس له اخذه وليرجع بالثمن ان شاء علي الباءع ويجيز البيع فان قام بعد يبس الثمرة او جذاذها لم يكن-- له في الثمرة شفعة وله ان ياخذ نصف الاصول بالشفعة بنصف الثمن ولا يحط عنه	781	-5526553690676765462	203	333.5	161	415	48.9156608581543	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2163	false	6948290622481929911	253	300	1260	1519	1519	300	ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية واشترطها ثم استحق حمل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه----------------------------------- وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع علي الباءع بنصف الثمن---------- فان شاء المستحق اخذ الشفعة في النصف الباقي فذلك له و-----له اخذ الثمرة بالشفعة مع-	2163	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	26	81	128	423	1487	300	ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية فاشترطها ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه يريد في هذا وان جزت قال ابن القاسم وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتا-----------ع بنصف الثمن علي باءعه فان شاء المستحق---- الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع	782	-5526553690676765462	241	435.0	198	310	77.74193572998047	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2164	false	-792789808424572061	0	116	0	549	1516	300	الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس او الجذاذ فلا شفعة له في الثمرة كما لو بيعت حينءذ وياخذ الاصل بالشفعة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة الثمرة يوم الصفقة لان الثمرة وقع لها حصة منه و من ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر ابر ولم يدفع ثمنها حتي فلس وجذها واخذ الباءع النخل ل تفليس للمشتري فقد فاز بالثمرة التي جذها فيها واما من ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر قد ابر او لم يءبر ثم فلس وفي النخل ثمر---- حل بيعه- فللباءع اخذ ال-اصل والثمرة ما لم تجذ الا ان يعطيه الغرماء الثمن بخلاف الشفيع ا ه وفي كتاب التفليس واما -من ابتاع	2164	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	81	166	423	829	1487	300	الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس او الجذاذ فلا شفعة له في الثمرة كما لو بيعت حينءذ وياخذ الاصل بالشفعة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة الثمرة يوم الصفقة لان الثمرة وقع لها حصة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن 3646----------- واما من ابتاع نخلا لا ثمر فيها او فيها ثمر قد ابر او لم يءبر ثم فلس وفي النخل ثمرة قد حل بيعها فالباءع احق بالاصل والثمرة ما لم تجذ الا ان يعطيه الغرماء الثمن بخل--------------------اف ال--بيع 3647 ومن ابتاع	782	-5526553690676765462	380	713.5	298	556	68.34532165527344	72	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3130	false	8949077473376999803	115	176	580	907	1487	300	-الله تعالي اذا ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية واشترطها المبتاع ثم استحق رجل نصفها-------- فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شاء المستحق الشفعة في النصف الباقي فذلك له و-----له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم تجذ--------------------------------------------------------------------------------------------- حينءذ فياخذ الاصل ب--شفعته بحصته من الثمن بقيمته من مجموع قيمته قيمة مع الثمرة يوم الصفقة لانها----- وقع لها حصة من الثمن	3130	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	23	125	113	638	1487	300	مالك وقال و-اذا ابتاع النخل والثمرة مابورة او مزهية فاشترطها-------- ثم استحق رجل نصفها واستشفع فله نصف النخل ونصف الثمرة باستحقاقه يريد في هذا وان جزت قال ابن القاسم وعليه للمبتاع في ذلك قيمة ما سقي وعالج ويرجع المبتاع بنصف الثمن علي باءعه فان شاء المستحق الشفعة في النصف الباقي فذلك له ويكون له اخذ الثمرة بالشفعة مع الاصل ما لم تجذ او تيبس ويغرم قيمة العلاج ايضا وان قام بعد اليبس او الجذاذ فلا شفعة له في الثمرة كما لو بيعت حينءذ وياخذ الاصل بالشفعة- بحصته من الثمن بقيمته من قيمة الث---------------مرة يوم الصفقة لان الثمرة وقع لها حصة من الثمن	782	-5526553690676765462	282	491.0	228	550	51.272727966308594	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3134	false	-5618323580250583493	126	163	615	797	1492	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر ثم قام شفيع بعد طيبه فانما له الشفعة في الارض دون الزرع بما ينوبها من الثمن بقيمتها منها مع قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة لانه وقع------ له حصة منه ف-----ي الصفقة	3134	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	164	202	819	1007	1487	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر ثم قام شفيع بعد طيبه فانما له الشفعة في الارض دون الزرع بما ينوبها من الثمن بقيمتها من----- قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة لان الزرع وقعت له حصة من الثمن في الصفقة	782	-5526553690676765462	169	323.0	135	193	87.56476593017578	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2547	false	3790042761072440148	34	71	159	327	1486	300	ولا يجوز ما وهب-------- او تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا في العتق فيجوز ذلك علي الابن--------- ويضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا	2547	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms785	true	-6646627937565021251	264	300	1265	1427	1427	300	ولا----- ما وهب او اعتق او تصد--------ق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا--------- فيجوز ذلك علي الابن في العتق ويضمن قيمته في ماله ولا تجوز في الهبة وان كان موسرا-	785	-5526553690676765462	144	248.5	113	185	77.83783721923828	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3123	false	7917175133228369607	148	206	734	1021	1500	300	نكح او خالع او صالح عن دم عمد علي شقص ففيه الشفعة بقيمته يوم العقد اذ لا ثمن معلوم لعوضه يريد ولا يجوز الاستشفاع الا بعد معرفة قيمته ابن القاسم ان اخذ الشقص عن دم خطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمتها وان كانت اهل----- ------ذهب اخذه بذهب بنجم عل-ي الشفيع ك--تنجيمه علي العاقلة	3123	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms786	true	-8940921940348603636	107	156	524	755	1460	300	نكح او خالع او صالح من دم عمد علي شقص ففيه الشفعة بقيمته---------- اذ لا ثمن معلوم لعوضه و------------------------------------------------------ان اخذه من----- دم خطا ففيه الشفعة بالدية فان كانت العاقلة اهل ابل اخذه بقيمة الابل او اهل ورق او ذهب فبذهب او ورق ينجم ذلك علي الشفيع كالتنجيم- علي العاقلة	786	-5526553690676765462	181	299.0	142	301	60.13288879394531	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3751	false	1549921496959459065	112	148	552	717	1495	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه ا ه وقال المتيطي في كتاب الصلح لو	3751	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms790	true	-6607953018069119806	59	90	278	422	1449	300	ومن ادعي حقا في دار بيد رجل فصالحه منه فان جهلاه جميعا جاز ذلك وان عرف المدعي دعواه منها فليسمه فان لم يسمه بطل الصلح ولا شفعة فيه لان ال---------------------صلح لا	790	-5526553690676765462	138	273.0	107	165	83.63636016845703	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3115	false	-9080607286295027575	118	145	615	754	1523	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار حظ--ه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليه- اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في-----ما جعل نصيبه الاول	3115	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms791	true	6228192418634833789	221	250	1159	1306	1538	300	علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل نصيبه الاول	791	-5526553690676765462	137	254.5	110	147	93.19728088378906	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3182	false	5518526631813497161	85	112	397	530	1498	300	قسمت كل دار علي حدتها الا ان يتفق منها داران----- او ثلاثة في الصفة والنفاق--- في مواضعها فتجمع المنفقة في القسم ويقسم باقيها كل دار علي حدة	3182	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms792	true	3747229787511661816	216	244	1046	1181	1483	300	قسمت كل دار علي حدتها الا ان تتفق----- داران منها او ثلاث ف-ي الصفة والنفاق لا في مواضعها فتجمع المتفقة في القسم ويقسم باقيها كل دار علي حدة	792	-5526553690676765462	123	223.0	98	141	87.23403930664062	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3205	false	4928456894513664466	247	276	1232	1390	1502	300	وان ورثوا قرية علي اجزاء مختلفة ولها ماء ومجري ماء ورثوا ارضها وماءه-------ا وشربها وشجرها قسمت الارض بينهم علي قدر مواريثهم منه ابو الحسن اطلق المجري هنا علي الماء	3205	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms793	true	-334482638289224984	257	283	1330	1473	1556	300	وان ورثوا قرية علي اجزاء مختلفة ولها ماء ومجري ماء ورثوا ارضها وماءها وشجرها وشرب-------ها قسمت الارض بينهم علي قدر مواريثهم منها ولا يقسم مجر---------------ي الماء	793	-5526553690676765462	124	221.0	101	165	75.1515121459961	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3201	false	6108994707499722624	110	235	587	1237	1581	300	ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسم-ه فان كانت حاجتهم اليه واحدة مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ابن القاسم لانه اذا كانت حاجتهم اليه واحدة كان بمنزلة الطعام الموضوع بينهم فلا يقسمونه الا كيلا قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه اذا ورث قوم شجرا غير النخل فلا يقسمون ما علي رءوسها اذا طاب بالخرص والفواكه من الرمان والخوخ والفرسك وما اشبهه لا تقسم بالخرص وان احتاج اليه اهله وانما يقسم بالخرص النخل والعنب ان اختلفت حاجة اهله اليه فاراد بعضهم ان يبيع- و------اخر ان يتمر واخر ان ياكل رطبا وحل بيعه اذا------------------- وجدوا عالما ----بالخرص ابن القاسم اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص و----يجذونه ان ارادوا قسمه ثم يقسمونه كيلا	3201	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms794	true	4851648134974574086	210	298	1056	1505	1513	300	ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واحتاجوا--- الي قسمته فان كانت حاجتهم اليه واحدة مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ولكن كيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------ان اختلفت حاجتهم ا---ليه فاراد بعضهم ----بيعه و اراد اخر اكله ر----------------طبا واخر تيبيسه قسم بينهم بالخرص ان وجدوا ---من يعرف الخرص وعلي كل واحد سقي نخله وان كان ثمرها لغيره اذا كانوا قد اقتسموا الاصل قبل الثمرة لان علي صاحب الاصل سقيه اذا باع ثمرته وان لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص ولكن يجذونه فيقسم-----------------ونه كيلا	794	-5526553690676765462	254	372.0	203	792	32.07070541381836	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3197	false	-3272356782748919479	15	59	68	301	1520	300	باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخطار وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز-------- في البلح الصغير بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجذاه مكانهما	3197	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	217	262	1044	1284	1472	300	باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهدا حتي يخرجا من وجه الخط-ر وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز التفاضل في البلح الصغير بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجذاه مكانهما	796	-5526553690676765462	232	450.5	188	241	96.26556396484375	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3198	false	4066931289024109754	249	291	1277	1499	1533	300	ولا باس بقسم- البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهدوا حتي يخرجوا من وجه الخطار وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز---- كما يجوز فيه-------------------- بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجذاه مكانهما	3198	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms796	true	1351860219172493464	216	262	1040	1284	1472	300	ولا باس بقسمة البلح الصغير بالتحري علي ان يجذاه مكانهما اذا اجتهد-ا حتي يخرج-ا من وجه الخط-ر وان لم تختلف حاجتهما اليه وان اقتسماه وفضل احدهما صاحبه بامر يعرف فضله جاز ذلك كما يجوز التفاضل في البلح الصغير بلح نخلة ببلح نخلتين علي ان يجذاه مكانهما	796	-5526553690676765462	216	391.0	174	247	87.44939422607422	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3196	false	3226128518872041411	49	123	226	626	1477	300	ثياب ----حرير وقطن وكتان وجبابا واكسية ايقسم كل نوع علي حدة ام يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد قال اري ان----------------------------------------------------- يجمع البز كله في القسمة فيجعل نوعا واحدا فيقسم علي القيمة مثل الرقيق عند الامام مالك رضي الله تعالي عنه نوع واحد وفيهم الصغير والكبير والهرمة والجارية الفارهة وثمنهم متفاوت بمنزلة النوعين او اشد فالبز عندي بهذه المنزلة وكذلك تقسم الابل وفيها اصناف والبقر وفيها اصناف -----------------------------------فتجمع---- كلها في القسم علي القيمة	3196	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	187	249	867	1182	1485	300	ثياب خز وحرير وقطن وكتان وجباب- واكسية ايقسم كل نوع علي حدة ام يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد قال اري ان يجعل ذلك كله في القسم كنوع واحد فيقسم علي القيمة كما يجمع--------------------------------------------------------- الرقيق وفيها ----------------------------------------------صغير و--كبير ودني وفاره-------------------------------------------------------------------------- وكذلك تقسم الابل وفيها اصناف والبقر وفيها اصناف ولو ترك قمصا وجبابا واردية وسراويلات جمع ذلك كله- في القسم علي القيمة	797	-5526553690676765462	203	309.0	162	496	40.92741775512695	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3204	false	2090644433024371999	212	256	1068	1289	1499	300	القاسم رحمه الله تعالي لا يجوز قسم اللبن في الضروع لانه--- مخاطرة واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي وجه المعروف وكان اذا هلك ما بيد احدهما من الغنم يرجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	3204	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	60	101	266	467	1485	300	القاسم و---------------لا يجوز قسم اللبن في الضروع لان هذا مخاطرة واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي---- المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذ---ا من الغنم -رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	797	-5526553690676765462	190	339.5	151	224	84.82142639160156	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3189	false	3894711385202047657	79	178	386	883	1474	300	ومن هلك وترك عروضا حاضرة وديونا علي رجال شتي فاقتسم الورثة فاخذ احدهم العروض واخذ الاخر الديون علي ان يتبع الغرماء فان كانوا حاضرين----- مقرين وجمع بينه وبينهم جاز وان كانوا غاءبين لم يجز لان مالكا رضي الله عنه قال لا يشتري---- دين علي غريم غاءب قال الامام مالك رضي الله عنه وان ترك ديونا علي رجال فلا يجوز للورثة ان يقتسموا الرجال فتصير ذمة بذمة وليقتسموا ما كان علي كل رجل قال الامام مالك رضي الله عنه سمعت بعض اهل العلم يقول الذمة بالذمة من وجه الدين بالدين طفي زاد عج علي قوله وليقتسموا ما علي كل واحد	3189	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms798	true	4006866479771241701	79	141	397	710	1520	300	ومن هلك وترك عروضا حاضرة وديونا علي رجال شتي فاقتسم الورثة فاخذ احدهم العروض واخذ --اخر الديون علي ان يتبع الغرماء فان كان الغرماء حضورا مقرين وجمع بينه وبينهم جاز وان كانوا غ--يبا لم يجز اذ------------------------ لا يجوز شراء دين علي غريم غاءب -----------------------------وان ترك ديونا علي رجال -لم يج-ز للورثة ان يقتسموا الرجال فتصير ذمة بذمة وليقتسموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي كل واحد	798	-5526553690676765462	286	498.5	227	506	56.5217399597168	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3191	false	5777878428690504569	64	113	312	553	1492	300	انقلعت نخلة لك في ارض رجل من الريح او قلعتها انت فلك ان تغرس مكانها اخري ابن القاسم اي من ساءر الشجر التي يعلم انها لا تكون اكثر انتشارا ولا اكثر ضررا ب--الارض من النخلة------- ولا يغرس مكانها نخلتين وانظر لو احتاجت هذه النخلة لتدعيم ابن سراج ليس له	3191	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	62	110	308	533	1468	300	انقلعت نخلة لك في ارض رجل من الربح او قلعتها انت فلك ان تغرس مكانها نخلة او شجرة------ من ساءر الشجر ت-----علم انها لا تكون اكثر انتشارا ولا اكثر ضررا في الارض من النخلة الاولي ولا تغرس مكانها نخلتين وان كانت لك في ارض رجل نخلة ف--------------ليس له	799	-5526553690676765462	179	299.5	140	250	71.5999984741211	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3192	false	-9023664946812223188	193	250	969	1238	1493	300	كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا --بحافت-ه شجرا فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح --كناسته فان كانت الطرح بضفتيه فلا تطرحها --علي شجرهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عنها-- طرحت فوق شجرهم ا-ن كانت سنة بلدهم طرح طين النهر علي	3192	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	167	227	810	1085	1468	300	كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا في حافتيه شجرا فاذا كنست نهرك حملت علي سنة البلد في طرح الكناسة -فان كان- الطرح بضفتيه لم- تطرح ذلك علي شجرهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كان -سنة بلدهم طرح طين النهر علي	799	-5526553690676765462	253	454.0	199	279	90.6810073852539	50	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3205	false	4928456894513664466	58	81	290	399	1502	300	وان اقتسما ارضا علي ان لا طريق لاحدهما علي الاخر وهو لا يجد طريقا الا عليه فلا يجوز------ وليس هذا من قسم المسلمين	3205	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	36	60	186	298	1468	300	وان ق--سما ارضا علي ان لا طريق لاحدهما علي الاخر وهو لا يجد طريقا الا عليه -لم يجز بالقسم وليس هذا من قسم المسلمين	799	-5526553690676765462	102	182.0	79	115	88.6956558227539	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3229	false	1350145441623493656	185	231	931	1161	1479	300	ومن هلك وعليه دين وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فجهل------- ان الدين قبل القسمة او لم يعلموا به---- فاقتسموا ميراثه ثم علموا -الدين فترد القسمة---- حتي يوفي الدين ان كان ما اقتسموا قاءما فان اتلف بعضهم حظه وبقي في يد بعضهم حظ-ه فلرب الدين اخذ	3229	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	229	300	1097	1468	1468	300	ومن هلك وعليه دين وترك دارا بيع منها بقدر الدين ثم قسم الورثة باقيها الا ان يخرج الورثة الدين من اموالهم فتبقي لهم الدار فيقتسمونها وان هلك وعليه دين وترك دورا ورقيقا وصاحب الدين غاءب فجهل الورثة ان الدين قبل القسمة او لم يعلموا بالدين فاقتسموا ميراثه ثم علموا بالدين ف----القسمة ترد حتي يوفي الدين ان كان ما اقتسموا قاءما فان اتلف بعضهم حظه وبق---ي حظ بعضهم بيده فلرب الدين اخذ-	799	-5526553690676765462	217	377.5	174	379	57.25593566894531	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3090	false	-7168741960254138653	156	187	767	916	1466	300	مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله تعالي- من عرض او غيره فلا ضمان علي من ه----لك بيده وضمانه من جميعهم---- ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين	3090	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	69	103	311	469	1442	300	مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله عز وجل من عرض او غيره فلا ضمان علي من هلك ذلك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين	800	-5526553690676765462	144	265.5	113	158	91.13924407958984	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3229	false	1350145441623493656	231	299	1161	1475	1479	300	دينه مما بيده فان كان دينه اقل مما بيده اخذ قدر دينه وضم ما ----بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلفه بقية الورثة فكان هو التركة وما بقي بيد الغارم فهو له ويتبع بقية الورثة بتمام ميراثه من مال الميت بعد الدين ان بقي له شء ويضمن كل وارث ما اكله وما استهلكه مما اخذه من التركة وما باع فعليه ثمن---------ه ان لم يحاب طفي قوله ومن	3229	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	0	69	0	311	1442	300	دينه مما بيده فان كان دينه اقل مما بيده اخذ قدر دينه وضم ما بقي بيد هذا الوارث بعد الدين الي ما اتلف- بقية الورثة فكان هو التركة فما بقي بيد الغارم كان له ويتبع جميع الورثة بتمام مور-ثه من مال الميت بعد الدين ان بقي له شء ويضمن كل وارث ما اكل او-- استهلك -مما اخذ و-----------ما باع فعليه ثمنه لا قيمته ان لم يجاب قال مالك وما	800	-5526553690676765462	277	499.0	214	327	84.70948028564453	53	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3230	false	8590038812700964179	89	185	440	905	1472	300	وما مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله تبارك وتعالي من عرض و--غيره فلا يضمن من م----لك ذلك بيده وضمانه من جميعهم---- ابن القاسم لان --قسم----------هم باطل- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للدين ثم قال وان قسم القاضي بينهم ثم طرا دين انتقض-------- كقسم-هم بغير امره------ وهم رجال ثم قال وان طرا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل واحد بقدر ما يصير اليه من حقه------------------------------ ولا يتبع الطارء------------------------------------- الملء ------بما علي المعدم ---كالغريم الطارء علي ورثة ولكن كغريم طرا علي غرماء وقد قسموا مال الميت اجمع فاعدم بعضهم فلا	3230	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms800	true	4683498570653697184	68	300	307	1442	1442	300	وما مات بايديهم من حيوان او هلك بامر من الله عز وجل------ من عرض او غيره فلا ضمان علي من هلك ذلك بيده وضمانه من جميعهم قال ابن القاسم لان القسمة كانت بينهم باطلة للدين الذي علي الميت واذا جني علي الرقيق بعد القسم قبل لحوق الدين فان جميعهم يتبع الجاني لانتقاض القسم بلحوق الدين واذا قسم القاضي بينهم لم ياخذ منهم كفيلا بما لحق من دين------- فان قسم القاضي بينهم ثم طرا دين انتقضت القسمة كقسمتهم بغير امر القاضي وهم رجال واذا اقر احد الورثة بعد القسمة بدين علي الميت فان كان عدلا حلف الطالب معه واستحق فان قال الورثة انما اقر لينقض القسم قيل لهم فادفعوا انتم وهو الدين ويتم القسم والا ابطلنا القسم واعطينا هذا دينه وقسمنا بينكم ما بقي فان اخرجوا منابتهم من الدين وابي المقر الا نقض القسم قيل له اما اخرجت منابتك من الدين والا بعنا عليك فيه ما صار لك بالقسم ولو اقر قبل القسم وحلف معه الطالب لم يجز لهم ان يقتسموا حتي ياخذ رب الدين دينه واذا طرا علي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل وارث بقدر ما صا-ر اليه من حقه ان قدر علي قسم ما بيده من ذلك ولا يكون لهذا الوارث الذي طرا علي ورثة الميت ان يتبع المليء منهم بما علي المعدم وليس كغريم ---طرا علي ورثة ولكن كغريم طرا علي غرماء وقد قسموا مال الميت اجمع واعدم بعضهم فلا-	800	-5526553690676765462	393	639.0	307	1153	34.08499526977539	69	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3230	false	8590038812700964179	185	300	905	1472	1472	300	يتبع المل-ء الا بما عنده من حصته ب--الحصاص--------------------------- وان كانت التركة دورا ول-----ا عين فيها فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له ب--ثلث نقض القسم كانوا قد جمعوا الدور في القسم او قسموا كل دار علي حدة ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم والثلث يحملها ------كان كلحوق د--ين اما ان يءدوه او ينقض القسم ولا تجبر الورثة علي اداءه من م--الهم ومال الميت قاءم ثم قال -----------------------------------------------------ولو طاع اكثرهم باداء الوصية --والدين وابي احدهم وقال انقضوا القسم وبيعوا لذلك واقتسموا ما بقي فذلك له ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو دعوا الي نقض القسم الا واحدا قال انا اءدي جميع الدين او الوصية عينا كانت او طعاما ولا اتبعكم بشء ولا تنقضوا القسمة لرغبته في حظه-	3230	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms801	true	-1107199180061647189	0	201	0	993	1512	300	يتبع المليء الا بما عنده من حصته في الحصاص وهذا مذكور في كتاب المديان وان كانت التركة دورا ليس فيها عين----- فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له بالثلث نقض القسم كانوا قد جمعوا الدور في القسم او قسموا كل دار علي حدة ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم------- يحملها الثلث كان كلحوق الدين اما ا----دوه او -نقض القسم ولا يجبرون -----علي اداءه من اموالهم ومال الميت قاءم وما هلك بايديهم مما اخذوه من مال الميت بغير سببهم لم يضمنوه ولو طاع اكثرهم باداء الوصية او الدين وابي احدهم وقال انقضوا القسم وبيعوا لذلك واقس-موا ما بقي فذلك له وهذا اذا كان ما في يد الذي ابي قد تغير بانهدام مساكن او بحوالة سوق الحيوان او بنقص دخلها في ابدانها فاما اذا مات ما اخذ من الحيوان و الرقيق او صارت المساكن خربا او نحو هذا من التلف فلا يرجع عليه بشء من قبل الدين ولا يرجع هو علي من قاسمه بشء ويقال للذين بقوا اما اديتم جميع الدين وتبقي قسمتكم بحالها والا نقض القسم بينكم واديتم الدين مما بقي في ايديكم خاصة ولو دعوا الي نقض القسم الا واحدا قال انا اءدي جميع الدين والو--صية عينا كانت او طعاما ولا اتبعكم بشء ولا تنقضوا القسم- لرغبته في حظه	801	-5526553690676765462	514	893.0	410	1019	50.44160842895508	92	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3237	false	-1033831170715118718	147	227	714	1116	1482	300	ورث قوم شقص دار والشريك غاءب فاحبوا 315 القسم فالقاضي يلي ذلك علي الغاءب ويعزل حظه وكذلك هذا في الرقيق وجميع الاشياء ---لا ك ذي اي صاحب شرطة بضم الشين المعجمة وسكون الراء اي علامة في لبسه تميزه وهم جنود السلطان فلا يقسم عن صغير ولا عن غاءب فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي ان طلب شريك الغاء---------------------------------------------------------------------ب القا------سم فالقاضي يلي ذلك ويوكل من يقسم بينهم ويعزل نصيب الغاءب فان رفعوا ذلك الي صاحب الشرطة ف----------قسم بينهم لم يجز ولا	3237	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms801	true	-1107199180061647189	210	285	1036	1431	1512	300	ورث قوم نصف دار والشريك غاءب فاحبوا---- القسم فالقاضي يلي ذلك علي الغاءب ويعزل حظه وكذلك هذا في الرقيق وجميع الاشياء وانما يتوقف في الحكم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------غاءب ويستاني اذا ادعي في ربعه وكذلك ان كان الشريك حاضرا وغاب بعض الورثة فقام الحاضرون او قام موصي له بالثلث والورثة غياب فطلب القاءم القسم فالقاضي يلي ذلك ويوكل من يقسم بينهم ويعزل نصيب الغاءب فان رفعوا ذلك الي صاحب الشرطة فسمع منهم وقسم بينهم لم يجز ذلك	801	-5526553690676765462	239	393.5	191	490	48.775508880615234	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3181	false	7725244027127296494	233	300	1168	1511	1511	300	الدور حظا والرقيق حظا ويستهمون وان اتفقت قيم ذلك -انه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة -البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم------ وكذلك --------ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته مثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان ويقترعوا واما بالتراضي بغير قرعة فجاءز واما داران في موضع -----وان تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري-	3181	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	2	73	6	370	1447	300	الدور حظا والرقيق حظا ويستهموا وان اتفق- قيم ذلك لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة والبقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بغير سهم فيجوز وكذلك لا يجوز ان يجعلوا دنانير ناحية وما قيمته مثلها ناحية من ربع او عرض او حيوان ويقترعون واما بالتراضي بغير قرعة فجاءز واما داران في موضع واحد وان تفاضلتا في البناء كواحدة جديدة واخري	802	-5526553690676765462	340	636.0	274	365	93.15068817138672	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3182	false	5518526631813497161	1	53	4	244	1498	300	او دار بعضها ر--ث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه نوع واحد من- جيد ودون بالقيم كقسم- الرقيق علي تفاوته- وكل صنف لا بد------- فيه من ذلك فان كان كل صنف من ذلك لا يحمل- القسمة بيع الجميع عليهم وقسم ثمنه بينهم------- الا ان يتراضوا علي قسم شء بغير سهم فيجوز	3182	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	74	122	376	601	1447	300	او دار بعضها رثيث وباقيها جديد فذلك يجمع في القسم لانه صنف واحد منه جيد ودون بالقيم كقسمة الرقيق علي تباينها وكل صنف لا بد من ذلك فيه------- فان كان كل صنف من ذلك لا يحمله القسم- ب-------يع علي----------------هم الجميع الا ان يتراضوا علي---- شء بغير سهم فيجوز	802	-5526553690676765462	199	321.0	154	260	76.53845977783203	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3215	false	-3011475465259732786	259	296	1332	1492	1508	300	قسم القاضي بين قوم دورا او رقيقا او عروضا فلم يرض احدهم بما اخرج السهم له او لغيره او قال لم اظن ان هذا يخرج لي فقد لزمه وقسم القاضي ماض كان في ربع او حيوان او	3215	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms802	true	7271493030803956809	228	258	1121	1253	1447	300	قسم القاسم بين قوم----------------------- فلم يرض احدهم بما اخرج السهم له او لغيره و--قال لم اظ---ن هذا يخرج لي فقد لزمه وقسم القاسم ماض كان في ربع او حيوان او	802	-5526553690676765462	127	225.5	97	160	79.375	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3190	false	12467690985481979	259	294	1262	1425	1448	300	علي ان لاحدهما الخيار اياما يجوز مثلها في البيع في ذلك الشء فجاءز وليس لمن لا خيار له رد -------ذلك لمشترطه واذا بني من له الخيار او هدم او ساوم للبيع فذلك---- كالبي-ع ----و يجوز	3190	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	112	149	565	744	1490	300	علي ان لاحدهما الخيار اياما يجوز مثلها في البيع في ذلك الشء فجاءز وليس لمن لا خيار له منهما رد وذلك لمشترطه واذا بني من له الخيار او هدم او ساوم للبيع فذلك رضي كالبيوع 3712 ويجوز	803	-5526553690676765462	158	289.5	125	179	88.26815795898438	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4577	false	2963144046773290224	206	262	1036	1306	1504	300	يقسم الوصي علي الاصاغر حتي يرفع---- الي الامام ويراه نظر او ان كان معهم اك-----ابر احببت له ان يرفع------ الي الامام فان قاسم الكبار وصي الاصاغر دون الامام جاز اذا اجتهد وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاب احد الكبا-ر لم تجز قسمة الوصي عليه ولا يقسم لغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار لهم بيد امين و ان اوصي	4577	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms803	true	8318808962944086120	168	247	834	1220	1490	300	يقسم الوصي بين الاصاغر حتي يرفع ذلك الي الامام ويراه نظرا و-ان كان معهم اخوة اكابر احببت له ان يرفع امرهم الي الامام فان قاسم الكبار وصي للصغا-ر دون الامام جاز اذا اجتهد حضر الاصاغر او غابوا وما صار لكل صغير منهم بقسم وصي او قاض مع اكابر بقي بحاله لا تخلط انصباءهم بعد ذلك ولو غاب احد الاكابر لم تجز قسمة الوصي عليه ولا يقسم لغاءب الا الامام ويوكل بذلك ويجعل ما صار له- بيد امين وليس لوصي	803	-5526553690676765462	249	433.0	196	389	64.01028442382812	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3224	false	3187910385145918279	33	178	167	850	1478	300	القاسم رحمه الله تعالي اذا اقتسم شريكان دورا او ارضين--------- او عروضا او رقيقا فوجد احدهم- ببعض ما اخذه عيبا فان كان وجه ما نابه و--اكثره رد الجميع وابتدا ال--قسم الا ان يفوت ما بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود ابن حبيب وان فات بعضه رد قيمة ما فات فكان ذلك مع ما لم يفت بينهما وكذلك بعض النصيب المعيب يرد نصف قيمة ما فات منه لصاحبه وان كان المعيب الاقل رده ولا يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ينتقض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان الم----عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بني احدهما في حصته من الدار وهدم بعد القسم- ثم وجد عيبا فذلك فوت ويرجع بنصف قيمة المعيب ثمنا علي ما فسرنا	3224	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms805	true	6801627361727253012	49	207	238	1016	1476	300	القاسم و---------------اذا اقتسم شريكان دورا او ارضين او رقيقا او عروض---------ا فوجد احدهما ببعض ما اخذ- عيبا فان كان وجه ما نابه او اكثره رد الجميع وابتديا بالقسم الا ان يفوت ---بيد صاحبه ببيع او هبة او حبس او صدقة او هدم او بناء فيرد قيمته يوم قبضه فيقتسمان تلك القيمة مع الحاضر المردود وليس حوالة الاسواق في الدور فوتا ----------------------------------------------------------------------------------------وان كان المعيب الاقل رده ولم يرجع فيما بيد شريكه وان لم يفت اذ لم ين-قض القسم ولكن ينظر فان كان المعيب قدر سبع ما بيده رجع علي صاحبه بقيمة نصف سبع ما اخذ ثمنا ثم يقتسمان هذا المعيب وكذلك ان اقتسما دارا واحدة ثم وجد احدهما عيبا يسيرا او كثيرا او اقتسما علي التراضي فاخذ احدهما نخلا ودورا ورقيقا وحيوانا واخذ الاخر بزا وعطرا وجوهرا فاصاب احدهما بصنف مما اخذ عيبا فعلي ما ذكرنا ولو بني احدهما في حصته من الدار وهدم بعد القسمة ثم وجد عيبا فذلك فوت ويرجع بنصف قيمة ال-عيب ثمنا علي ما فسرنا	805	-5526553690676765462	525	938.5	412	896	58.59375	99	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1977	false	-862612862272391428	129	206	657	1043	1538	300	تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان تشابها في العفن فلا باس به --وان تباعدا فلا يجوز ابو الحسن ابو عمران معناه اذا كان العفن خفيفا واستدل بمسالة الغلث قال فيها وان كانا مغشوشين او كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حين يصير خطرا فلا يجوز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين------------------------------------------------------------------ وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر والغلث ليس من الطعام ا ه قلت ليس العفن كالغلث فان ----------------------------	1977	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms806	true	2626931828296509726	43	116	199	563	1489	300	تبادلا قمحا عفنا بعفن مثله فان اشتبها في العفن فلا باس بذلك وان تباعدا -لم يجز ----------------------------------------------------------------------------وان كانا مغشوشين او كان احدهما او كلاهما كثير التبن او التراب حتي يصير خطرا -لم يج-ز ان يتبادلا الا في الغلث الخفيف او يكونا نقيين وكذلك سمراء مغلوثة بشعير مغلوث لا يجوز الا ان يكون ذلك شيءا خفيفا وليس حشف التمر بمنزلة غلث الطعام لان الحشف من التمر وال---------------------------------------غلث في الطعام من غير الطعام ولو كان	806	-5526553690676765462	255	458.0	204	482	52.904563903808594	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3195	false	6064934567994096128	89	125	467	668	1515	300	ثلاثين قفيزا من القمح وثلاثين درهما فاخذ واحد--- الدراهم وعشرة اقفزة واخذ الاخر عشرين قفيزا جاز -------------------------------------------------------ان تساوي القمح في النفاق والجودة والجنس-------------------------------------------------------------- لان هذا --لم يات احدهما فيه بطعام واتي الاخر بطعام ودراهم فيكون فاسدا	3195	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms807	true	-7931104370731848429	232	288	1135	1451	1506	300	ثلاثين قفيزا من --قمح وثلاثين درهما فاخذ -احدهما الدراهم وعشرة اقفزة واخذ الاخر عشرين قفيزا فان كان القمح مختلفا سمراء ومحمولة او نقيا ومغلوثا لم يجز وان تساوي القمح في النقاء والجودة والجنس او كان من صبرة يتفق اعلاها واسفلها فذلك جاءز بخلاف المتبايعين لان هاهنا لم يات احدهما بطع----ام واتي الاخر بطعام ودراهم فيكون فاسدا	807	-5526553690676765462	184	302.0	150	323	56.9659423828125	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3225	false	-4928237134576045733	80	159	417	790	1551	300	ذلك من يده- ان يرجع علي صاحبه بربع العبد الذي في يده- ان كان قاءما وان---------------------- فا--ت رجع علي-----ه بربع قيمته يوم قيمته يوم قبضه ولا خيار له في غير هذا ابو محمد لما استحق نصف ما صار اليك لم يكن لك رد باقيه بخلاف مبتاع عبد يرده باستحقاق ايسره لضرر الشركة وفيها ايضا لا ينتقض القسم-------------------------------------------------------------------------------------------- الا باستحقاق جل نصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان استحق نصفه فلا ينتقض القسم ويرجع علي صاحبه بربع قيمة ما بيده ولا ينتقض القسم- في هذا	3225	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms807	true	-7931104370731848429	0	119	0	580	1506	300	ذلك من يديه ان يرجع علي صاحبه بربع العبد الذي في يديه ان كان قاءما وان فات ببيع او حوالة سوق فاعلي رجع علي صاحبه بربع قيمته ي----------وم قبضه ولا خيار له في غير هذا واما ان ابتاع عبدا فله ------------------------------------------------رده باستحقاق ايسره لضرر الشركة -فيه من منع السفر او الوطء في الامة بخلاف مبتاع عبدين متكافءين يستحق احدهما او مبتاع لدور او سلع لا ترد في تلك الصفقة الا باستحقاق اكثرها وقد تقدم كثير من هذا المعني في كتاب الاستحقاق و في كتاب العيوب 3720 وان اقتسما دارا فاخذ هذا ربعها من مقدمها واخذ الاخر ثلاثة ارباعها من مءخرها جاز ذلك فان استحق نصف------ نصيب احدهم-ا رجع علي صاحبه بربع قيمة ما بيده ولا تن-قض القسمة في هذا	807	-5526553690676765462	245	353.5	190	647	37.86708068847656	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2190	false	-8784717529569417299	30	73	158	368	1491	300	قال فيها -من اشتري ماءة اردب---- فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن ور--ده وان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فانما له اخذ الجميع او رده وليس له رد المعيب واخذ الجيد خاصة	2190	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms808	true	-3513154970922821804	218	263	1044	1261	1430	300	قال مالك ومن اشتري ماءة اردب قمح فاستحق منها خمسون خير المبتاع بين اخذ ما بقي بحصته من الثمن او رده وان اصاب بخمسين اردبا منها عيبا او بثلث الطعام او بربعه فانما له اخذ الجميع او رده وليس له رد المعيب واخذ الجيد خاصة	808	-5526553690676765462	204	388.0	161	217	94.00921630859375	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2742	false	-838720718997148498	102	135	509	666	1454	300	وليس --كذلك لقولها وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة ف---من صارت له الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هواء الافنية---------------------- وفناء الدار لهم اجمعين	2742	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	171	209	859	1032	1486	300	فليس له ذلك -------وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة فان من صارت--- الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هوي- الافنية وهي تعد من البناء قال وفناء الدار لهم اجمعين	812	-5526553690676765462	143	243.5	112	184	77.71739196777344	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3524	false	30552801106415990	202	232	1029	1169	1522	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة ف---من صارت له الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هواء الافنية---------------------- وفناء الدار لهم اجمعين	3524	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms812	true	-5776127934171866589	174	209	871	1032	1486	300	وان قسما دارا علي ان ياخذ كل واحد طاءفة فان من صارت--- الاجنحة في حظه فهي له ولا تعد من الفناء وان كانت في هوي- الافنية وهي تعد من البناء قال وفناء الدار لهم اجمعين	812	-5526553690676765462	135	243.0	106	165	81.81818389892578	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3205	false	4928456894513664466	129	176	635	872	1502	300	اقتسموا البناء ثم اقتسموا الساحة ولم يذكروا الط----ريق فوقع باب الدار في حظ احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهما علي حالها وملك باب الدار لمن وقع في حظه ولباقيهم فيه الممر و ان	3205	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms814	true	-9087699497993529456	151	198	718	955	1453	300	اقتسموا البناء ثم قسمو--ا الساحة ولم يذكروا رفع الطريق فوقع باب الدار في حظ احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهما عل- حالها وملك باب الدار لمن وقع في حظه ولباقيهم فيه الممر و-ان	814	-5526553690676765462	226	441.0	180	241	93.77593231201172	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2755	false	-6559636680004931002	244	285	1189	1376	1445	300	لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يساويه ولا تحول بابا هنا----ك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي -----في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة	2755	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	257	300	1223	1418	1418	300	لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا لك هنالك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة-	815	-5526553690676765462	180	340.0	140	196	91.83673095703125	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4541	false	-8534839845744171713	142	209	709	1033	1485	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعب----يده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا الا----- عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت ولو هلكوا الا خمسة عشر عتق ثلثاهم ولو هلكوا الا عشرة عتقوا ان حملهم الثلث وكذا -------------------------------------------------------من اوصي----- بعدد من رقيقه لرجل او بعشرة من ابله	4541	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	133	213	616	1003	1412	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعدد عبيده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا كلهم الا عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت ولو هلكوا الا خمسة عشر عتق ثلثاهم ولو هلكوا الا عشرة------ ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه بالقرعة ورق ما بقي وكذلك من اوصي لرجل بعدد من رقيقه او اوصي بعشرة من ابله	816	-5526553690676765462	304	570.0	240	393	77.35369110107422	60	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4532	false	-247100990411704979	246	284	1299	1472	1547	300	فانه يزاد فيه----------------------- ما بينه وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت وان لم يذكر ------ان يزاد --------فان ابي ربه -------------------------------------------------------------بيعه الا باكثر من ذلك ف-----------------------------------------------قال ابن القاسم يستاني بثمنه فان بيع والا رد ثمنه ميراثا وروي -----ابن وهب	4532	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	232	300	1116	1438	1438	300	فانه يزاد في المشتري وينقص في المبيع ما بينك وبين ثلث ثمنه لا ثلث الميت وان لم يذكر الميت ان يزاد او ينقص فان ابي المشتري ان ياخذه الا باقل من ثلثي ثمنه او ابي الذي يبتاع منه ان يبيعه الا باكثر من ثمنه وثلث ثمنه فذلك يختلف اما الموصي ان يشتري فيعتق قال ابن القاسم يستاني بثمنه فان بيع والا رد ثمنه ميراثا وفي رواية ابن وهب-	817	-5526553690676765462	157	242.0	123	323	48.6068115234375	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4539	false	-5512302900050106704	63	205	302	998	1493	300	سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ في التطوع شورك--- في رقبة فان لم يوجد اعين به مكاتب في اخر نجوم-ه وان سمي ثمنا تشتري به رقبة وتعتق فاشتري به الوصي رقبة و اعتقها عن الموصي فظهر عليه دين مستغرق جميع ما تركه الموصي يرده اي الدين العبد كله للرقبة او يرد بعضه اي العبد للرقبة لعدم استغراقه جميع التركة رق بضم ففتح مثقلا المقابل للدين وهو جميع الرقبة في الصورة الاولي وبعضها في الثانية فيها لابن القاسم رحمه الله تعالي وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي به---- واعتقها عنه ثم لحق الميت يغ----ترق جميع --ماله رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين----- ثم عتق من العبد مقدار---- ما بقي من مال الميت بعد قضاء --دين------------------ه ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم -الدين	4539	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	107	195	528	936	1438	300	سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ---------- شورك به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر كتابته وان سمي ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا فيه كفاف الثلث فاشتري ال--وصي به قبة فاعتقها---- ثم لحق الميت دين يغترق جميع المال- رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين قال مالك رحمه الله ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم بالدين	817	-5526553690676765462	351	604.5	273	740	47.43243408203125	68	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4533	false	7369486081831643064	191	267	932	1295	1455	300	المشتري وضيعة اكثر من الثلث--------- خير الورثة في الذي يباع ممن احب بين بيعه بما س--يم به وعتق-- ثلث العبد--------------- وروي غير واحد ان -----------------------------------------------لم يجدوا من يشتريه الا باكثر من وضيعة ثلث ثمنه فليس عليهم غير ذلك -----ابن وهب الامام مالك ر-ضي الله عنه وذلك الامر عندنا -----ابن القاسم--- مالك رضي الله عنه واما الذي يباع ممن يعتقه فيخير الورثة بين بيعه -منه بما اعط--ي او يعتقوا ثلثه----- وهذا مما لم يختلف فيه قول مالك	4533	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms818	true	745542444611894722	140	221	678	1078	1454	300	المشتري وضيعة اكثر من ثلث ثمنه فانه يخير الورثة--------------------- بين بيعه بما سءلوا او يعتقوا ثلث العبد بتلا قال سحنون وروي غير واحد عن مالك ان الورثة اذا بذلوه لمن احب بوضيعة الثلث فلم يجدوا من يشتريه الا باقل------------------- فليس عليهم غير ذلك وقال ابن وهب ---قال مالك رحمه الل----ه وذلك الامر عندنا وقال ابن القاسم عن مالك------------- واما الذي يباع ممن يعتقه فيخير الورثة بين بيعه بمنه بما اعطاهم او يعتقوا ثلث العبد وهذا مما لم يختلف فيه قول مالك	818	-5526553690676765462	286	415.0	224	460	62.173912048339844	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4534	false	5656495230828698984	114	171	525	798	1442	300	امتنع -ربه من بيعه بذلك ليزداد ثمنا دفع ث----------------منه وثلثه للموصي له وان امتنع----- من بيعه غبطة به------------ عاد ذلك ميراثا وبطلت الوصية وقال غيره ان امتنع-------------- لزيادة او غبطة فلا- يلزم الورثة اكثر من زيادة ثلث الثمن ويوقف ثمنه------- حتي يياس من العبد فان اي-س منه رجع المال ميراثا ولا شء للموصي له و ان---------- اوصي	4534	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms818	true	745542444611894722	29	97	137	470	1454	300	امتنع سيده من بيعه----- ليزداد ثمنا دفع ثمنه وزيادة ثلث ثمنه --الي الموصي له فان امتنع سيده من بيعه اصلا ضنا منه بالعبد عاد ذلك ميراثا وبطلت الوصية وقال غيره ان امتنع سيده ان يبيعه لزيادة او ضنا به لم يلزم الورثة اكثر من زيادة ثلث الثمن وليكن ثمنه موقوفا حتي يءيس من العبد فاذا يءس منه رجع المال ميراثا ولا شء للموصي له لان الميت انما اوصي	818	-5526553690676765462	232	366.5	179	340	68.23529052734375	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4516	false	8949455104965536064	227	299	1108	1427	1431	300	قال لعبده لفظا بغير كتابة او بكتاب اقره عنده ان مت من مرضي هذا او في سفري هذا فانت حر او قال لفلان كذا فهذه وصية عند الامام مالك رضي الله تعالي عنه وله ان يغيرها ويبيع العبد وان --مات قبل ان يغيرها جازت من ثلثه ان مات من مرضه ذلك او في سفره الامام مالك رضي الله تعالي عنه ان قدم من سفره او برء من مرضه ولم يغيرها حتي مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4516	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms819	true	7170933259059242663	75	188	367	857	1344	300	قال لعبده لفظا بغير ----------كتاب ----------ان مت من مرضي هذا او في سفري هذا فانت حر او قال لفلان كذا فه-ي وصية ل--------------------------------ه وله ان يغيرها ب-بيع او غيره فان مات قبل ان يغيرها جازت من ثلثه ان مات من مرضه---- او في سفره ------------------------------وان برء من مرضه او قدم من سفره فلم يغيرها حتي مات فذلك باطل ولا ينفذ منه شء الا ان يكون كتب بذلك كتابا ووضعه علي يدي رجل فلم يغيره بعد قدومه او افاقته واقره حتي مات فهي وصية تنفذ وان كتب وصيته عند سفره او عند مرضه ووضعها علي يدي رجل امين ثم قدم من سفره او برء من مرضه فقبضها ممن هي عنده واقرها بيده حتي مات	819	-5526553690676765462	205	316.0	152	578	35.46712875366211	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4517	false	2296890278241972996	0	99	0	461	1421	300	باطل ولا ينفذ شء منه الا ان يكون كتب بذلك كتابا ووضعه عند ----رجل فلم يغيره بعد قدومه او برءه و--اقره علي حاله ولم يقبضه ممن هو عنده حتي مات فهذه وصية صحيحة تنفذ من ثلثه سحنون اراد فان اخذه منه بعد برءه او قدومه وبقي عنده حتي مات فهي باطلة وان كان اشهد عليه وفي المدونة للامام مالك رضي الله عنه من كتب وصيته في مرضه او عند سفره وبرء من- مرضه او------------------------ قدم من سفره و---------------قبضها ممن هي عنده واقرها بيده حتي مات فشهدت ------------عليها بينة انها هي الوصية فهي باطلة فلا تنفذ وانما تنفذ اذا جعلها	4517	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms819	true	7170933259059242663	132	197	605	902	1344	300	باطل ولا ينفذ منه شء الا ان يكون كتب بذلك كتابا ووضعه علي يدي رجل فلم يغيره بعد قدومه او افاقته و-------------------------------اقره حتي مات فهي- وصي------ة تنفذ ------------------------------------------------------------------------------وان ------------------------------------------------------كتب وصيته -----------عند سفره --او عند مرضه ووضعها علي يدي رجل امين ثم قدم من سفره او برء من مرضه فقبضها ممن هي عنده واقرها بيده حتي مات فهي باطل وان اشهد عليها--------------------------------------- وانما تنفذ اذا جعلها	819	-5526553690676765462	211	294.5	162	519	40.65510559082031	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4554	false	6741577290022744953	270	300	1326	1465	1465	300	قال اعتقوا عبدي بعد موتي بشهر او قال هو حر بعد موتي بشهر -----------------------فان لم يحمله الثلث خير الورثة بين ان يجيزوا او يعتقوا الان منه محمل الثلث---- بتلا فان-	4554	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	226	261	1081	1243	1441	300	قال اعتقوا عبدي بعد موتي بشهر او قال هو حر بعد موتي بشهر فذلك سواء وهو قول مالك فان لم يحمله الثلث خير الورثة بين ان يجيزوا او يعتقوا -لان---- محمل الثلث منه بتلا فان	820	-5526553690676765462	134	236.0	106	167	80.23951721191406	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4569	false	2651096542068721122	21	148	96	734	1472	300	كتب وصيته فليقدم ذكر التشهد الشيخ روي ابن القاسم ما في الموازية والعتبية والمجموعة قال الامام مالك رضي الله عنه من ادركت يكتبون التشهد قبل ذكر الوصية وما زال ذلك من شان الناس بالمدينة وانه ليعجبني واراه حسنا ورواه اشهب في المجموعة كل ذلك لا باس به تشهد او لم يتشهد قد تشهد ناس فقهاء صالحون وتركه بعض الناس وذلك قليل وفيها قال ابن القاسم -لم يذكر لنا مالك كيف التشهد الباجي ع----------ن انس كا----نوا يوصون انه يشهد ان لا اله الا الل----------------ه وان محمدا عبده ورسوله واوصي من يترك من اهله ان يتقوا الله تعالي ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي ان مات من مرضه هذا	4569	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	34	115	165	550	1441	300	كتب وصيته فليقدم ذكر التش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هد قبل---- الوصية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم ولم يذكر لنا مالك كيف هو وروي ابن وهب ان مالك بن انس قال كانوا يوصون ان- يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واوصي من -ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم- ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي ان مات في مرضه هذا	820	-5526553690676765462	326	574.5	256	671	48.58420181274414	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4572	false	-7349079437155020990	158	246	765	1196	1457	300	وان قال فلان وصيي علي كذا الشء بعينه فانما هو وصي علي ما سمي فقط ونقل ابن العربي في بعض كتبه الخلافية انه يكون وصيا له ع-------------------------------------------------لي العموم وكقول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه نقله الطرطوشي في تعليقه رواية وشبه في الاختصاص فقال ك قوله فلان وصيي حتي يقدم فلان فيكون هو الوصي فهو وصيه ما دام فلان غاءبا فان قدم ارتفعت وصايته وصار القادم وصيه ابن عرفة وفيها ان--------- قال فلان و---------------------------------------------------------------------------------------صيي حتي يقدم فلان فيكون وصيا فذلك جاءز ويكون كما قال الصقلي وينبغي ان مات	4572	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	2	83	10	379	1392	300	وان قال فلان وصيي علي كذا -لشء خص--ه فانما هو وصي علي ما سمي فقط وان قال فلان وصي علي قبض ديوني وبيع تركتي ولم يذكر غير هذا قال مالك فاحب الي ان لا يزوج بناته حتي يرفع الي السلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ------------------------------------لم يرفع -رجوت ان يجوز ولو قال فلان وصيي علي اقتضاء ديني او قضاءه وفلان وصيي علي مالي وفلان وصيي علي بضع بناتي او قال فلان وصيي حتي يقدم فلان فيكون وصيي فذلك جاءز ويكون كما قال 3748 و--------ان مات	821	-5526553690676765462	151	187.5	112	576	26.21527862548828	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4573	false	-7165339698079531530	154	185	779	922	1505	300	قال فلان وصيي علي -----------بيع تركتي وقبض ديوني ولم يذكر غير هذا قال الامام مالك -احب الي ان لا يزوج بناته حتي يرفع الي السلطان فان لم يرفع رجوت ان يجوز	4573	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms821	true	-6428194470901916141	18	48	76	212	1392	300	قال فلان وص-ي علي قبض ديوني وبيع تركت-----------ي ولم يذكر غير هذا قال------- مالك فاحب الي ان لا يزوج بناته حتي يرفع الي السلطان فان لم يرفع رجوت ان يجوز	821	-5526553690676765462	124	214.0	96	155	80.0	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4579	false	2893247158550764073	204	230	1001	1141	1500	300	يقسم القاضي المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله ع-------ند اكفءهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من مع-ه من الصبيان	4579	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	9	35	47	188	1518	300	يقسم------- المال بينهما وليكن عند اعدلهما فان استويا في العدالة جعله الامام عند اكفءهما ولو اقتسما الصبيان فلا ياخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان	822	-5526553690676765462	130	241.0	105	148	87.83783721923828	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4582	false	1624627949009134997	235	299	1188	1516	1519	300	عليه- فيها -------لا يشتري الوصي لنفسه من تركة الميت ولا------- يوكل او يدس من يشتري له فان فعل تعقب ذلك فان كان فيه فضل كان للايتام وسال وصي------- مالكا رضي الله تعالي عنه عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد واراد اخذهما لنفسه بما اعطي فيهما فاجازه--- واستحسنه لقلة الثمن وله --اي الوصي	4582	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms822	true	4709990199518589791	152	216	769	1099	1518	300	عليهم فيجوز بيعه ولا يشتري الوصي لنفسه من تركة الميت ولا يدس او يوكل------- من يشتري له فان فعل تعقب ذلك فان كان فيه فضل كان لل-يتامي والا مضي وارخص مالك لوصي سال----------ه عن حمارين من حمر الاعراب في تركة الميت ثمنهما ثلاثة دنانير تسوق بهما الوصي في المدينة والبادية واجتهد فاراد اخذهما لنفسه بما اعطي------ فاجاز ذلك واستخف-ه لقلة الثمن ولا يبيع الوصي	822	-5526553690676765462	280	466.0	225	355	78.87323760986328	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4522	false	-7390427867425784466	59	142	306	697	1417	300	مالك ر-ضي الله عنه من اوصي لعبده بثلث ماله وقيمته الثلث عتق جميعه وما فضل من الثلث كان للعبد وان لم يحمله الثلث عتق منه محمله ----ابن القاسم ان كان لل---------------------عبد مال استتم منه عتقه وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب ان------------- اوصي ل---ه بثلث ماله او سدسه جعل ذلك في رقبة العبد فان كانت قيمته الثلث او السدس خرج حرا الامام مالك رضي الله عنه ان لم يترك غير العبد واوصي له بثلث ماله وبيد العبد الف دينار فلا يعتق--------- الا ثلثه---------------------------- ويوقف المال بيده	4522	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms824	true	6283375738560776018	132	253	682	1256	1487	300	مالك رحمه الله و---من اوصي لعبد- بثلث ماله وقيمته الثلث عتق جميعه وما فضل من الثلث كان للعبد وان لم يحمله الثلث عتق منه محمله قال ابن القاسم واذا لم يحمله الثلث وكان مع العبد مال استتم---- عتقه ولو لم يعتق فيما بيده من مال عتق فيما بقي من ثلث سيده الذي بيده رقبته وكذلك ان اوصي له بسدس وقيمته سدس فانه يعتق وقاله ربيعة والليث وقال ابن وهب عن مالك انه اذا اوصي لعبده بثلث ماله او سدسه جعل ذلك في رقبة العبد وان كان- قيمة العبد---- السدس خرج حرا ---قال مالك وان ------------لم يترك غير العبد واوصي له بثلث ماله وبيد العبد الف دينار فلا يعتق من العبد الا ثلثه ولا يعتق فيما بيده من المال ويوقف المال بيده	824	-5526553690676765462	334	545.5	261	602	55.481727600097656	60	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4555	false	6065059126645377976	24	61	127	299	1512	300	ومن اوصي--- بخدمة عبده او سكني داره سنة جعل ال-ثلث قيمة الرقاب فان حملها------ نفذت الوصية- وان لم يحمل ------ذلك خير الورثة في اجازة ذلك او القطع للموصي له بثلث الميت من كل شء بتلا زا----د في	4555	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms825	true	6253408201443278841	6	47	29	222	1451	300	وان اوصي له بخدمة عبده او سكني داره سنة جعل في ثلث قيمة الرقاب فان حملها الثلث نفذت الوصايا وان لم يحمل الثلث ذلك خير الورثة في اجازة ذلك او القطع للموصي له بثلث الميت من كل شء بتلا والوصية في	825	-5526553690676765462	165	288.5	128	193	85.49222564697266	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4554	false	6741577290022744953	162	201	833	998	1465	300	اوصي----- بخدمة عبده سنة او سكني داره سنة وليس له مال غير ما اوصي فيه او له مال لا يخرج ما اوصي به من ثلثه- خير الورثة في اجازة ذلك او القطع بثلث الميت من كل شء للموصي له	4554	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms830	true	1292185244254106702	209	249	1049	1220	1472	300	اوصي لرجل بخدمة عبده سنة او سكني داره سنة وليس له مال غير ما اوصي فيه او له مال لا يخرج ما اوصي به من الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او القطع بثلث الميت من كل شء للموصي له	830	-5526553690676765462	163	312.0	124	171	95.32164001464844	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4531	false	-4882210758752155288	213	244	1107	1252	1559	300	اوصي بشء يخرج كل يوم الي غير امد من وقيد--- مسجد وسقاء- ماء او -خبز كل يوم ب-----كذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاصص لهذا المجهول ب--الثلث وتوقف له حصته	4531	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	228	262	1131	1283	1478	300	اوصي بشء يخرج كل يوم الي غير امد من وقيد في مسجد او سقي ماء او بخبز كل يوم بكذا وكذا ابدا واوصي مع ذلك بوصايا فانه يحاص به--ا المجهول في الثلث وتوقف--- حصته	832	-5526553690676765462	131	221.5	102	157	83.43949127197266	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4562	false	5851959497445405205	140	179	693	878	1485	300	قال--- وهبت خدمة عبدي لفلان ثم مات فلان ف---لورثته خدمة العبد ما بقي الا ان يستدل من قوله انه----- اراد حياة المخدم وقال اشهب يحمل علي ح---------ياة فلان اذ لو حمل علي حياة العبد لكانت هبة لرقبته ابن يونس	4562	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	133	175	662	861	1478	300	قال قد وهبت خدمة عبدي لفلان ثم مات فلان فان لورثته خدمة العبد ما بقي الا ان يستدل من قوله انه انما اراد حياة المخدم وقال اشهب يحمل علي انه اراد حياة فلان --ولو ---كانت حياة العبد ك-انت هبة لرقبته ومن اوصي	832	-5526553690676765462	167	283.5	130	205	81.46341705322266	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4535	false	4865457686375450997	48	86	228	409	1477	300	اوصي بعتق عبد- وهو لا يخرج مما حضر -له ومال غاءب يخرج منه فان العبد يوقف لاجتماع المال فاذا اجتمع قوم------ في ثلثه وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة---- سحنون الا ان يضر ذلك -الموصي	4535	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	260	300	1292	1484	1484	300	اوصي بعتق عبده وهو لا يخرج مما حضر وله -مال غاءب يخرج فيه فان العبد يوقف لاجتماع المال فاذا اجتمع قوم حينءذ في ثلثه وليس له ان يقول اعتقوا مني ثلث الحاضر الساعة قال سحنون الا ان يضر ذلك بالموصي-	833	-5526553690676765462	177	313.0	140	194	91.23711395263672	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4556	false	8709183381567886457	233	299	1182	1511	1514	300	ومن اوصي بوصايا وله مال حاضر ومال غاءب ولا تخرج الوصايا مما حضر خير الورثة بين اخراجها مما حضر و--اسلام الثلث في الحاضر والغاءب لاهل الوصايا فيتحاصون فيه وكذلك ان اوصي لرجل بماءة دينار وهي لا تخرج من ثلث ما حضر خير الورثة بين تعجيلها مما حضر او يقطعوا له بثلث الميت في الحاضر والغاءب ا ه وفي الجواهر من اوصي بشء بعينه من ماله عينا	4556	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	27	90	132	447	1484	300	ومن اوصي بوصايا وله مال حاضر ومال غاءب ولا تخرج الوصايا مما حضر خير الورثة بين اخراجها مما حضر او اسلام ثلث----- الحاضر والغاءب لاهل الوصايا -يتحاصون فيه وكذلك ان اوصي لرجل بماءة دينار وهي لا تخرج من ثلث ما حضر خير الورثة بين تعجيلها مما حضر او يقطعوا له بثلث الميت في الحاضر والغاءب وان لم يترك الا ماءة عينا وماءة عينا ----------	833	-5526553690676765462	280	528.5	223	331	84.59214782714844	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4557	false	-2312492981261841876	254	300	1256	1475	1475	300	عقار و--غيره الا في خصلة واحدة فان الامام مالكا رضي الله عنه اختلف فيها قوله فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او بدابة بعينها وضاق الثلث فان لم يجز الورثة قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ ثلث----- جميع التركة في ذلك الشء-	4557	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms833	true	2445959756683643375	210	254	1057	1264	1484	300	عقار او غيره الا في خصلة واحدة فان------- مالكا------------- اختلف فيها قوله فقال مرة اذا اوصي له بعبد بعينه او بدابة بعينها وضاق الثلث فان لم يجز الورثة قطعوا له بالثلث من كل شء وقال مرة بمبلغ الثلث من جميع التركة في ذلك الشء	833	-5526553690676765462	197	355.5	156	227	86.78414154052734	39	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4550	false	452986693606587951	164	203	850	1053	1562	300	اوصي -ثلث ماله و------ربع ماله وبش-------------ء بعينه- لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي به من الثلث والربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان------- اخذوه------- وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة	4550	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	171	217	878	1112	1537	300	اوصي بثلث ماله لرجل وبربع ماله لاخر واوصي باشياء بعينها لقوم نظر الي قيمة هذه المعينات والي ما اوصي له من --ثلث و--ربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لاصحاب الاعيان من ذلك اخذوه في ذلك وما صار للاخرين كانوا به شركاء مع الورثة	834	-5526553690676765462	194	327.5	155	238	81.51260375976562	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4567	false	6671743321990688203	166	202	794	971	1440	300	ومن رد ما اوصي له به رجع ميراثا بعد ان يحاص به اهل الوصايا مثل ان يوصي لثلاثة---- بعشرة عشرة ف------------رد احدهم وصيته وثلثه عشرة فللباقين ثلثا الثلث وهذا قول جميع الرواة لا اختلاف فيه بينهم	4567	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms834	true	-9144316421300102649	6	42	33	211	1537	300	ومن رد ما اوصي له به رجع ميراثا بعد ان يحاص به اهل الوصايا مثل ان يوصي لثلاثة نفر بعشرة عشرة وثلثه عشرة فيرد احدهم وصيته----------- فللباقين ثلثا الثلث وهذا قول جميع الرواة لا اختلاف---- بينهم	834	-5526553690676765462	161	293.0	128	193	83.41968536376953	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3589	false	-1861513529070109060	260	288	1231	1342	1401	300	له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة------ الاول شء فان -لم يبق منها شء فاذا اغل ذلك اخذ ----منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	3589	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	17	47	86	206	1402	300	له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا لم يبق منه- شء فاذا -غل ذلك اخذ ذلك منه لكل عام مضي لم ياخذ له شيءا	837	-5526553690676765462	107	187.5	80	122	87.70491790771484	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4563	false	8673121051486220673	0	62	0	297	1520	300	الي اجل غير مامون و----لو اوصي--- بخدمة العبد عشر سنين فاكريته فيها جاز كمن -اجر عبده عشر سنين قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه لم ار من فعله وان فعل جاز وهذا خلاف المخدم حياته لانه اذا مات المخدم سقطت الخدمة والمءجل يلزمه باقيها لورثة الميت وللرجل ان يءاجر ما اوصي له به من سكني دار او خدمة عبد الا ان	4563	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms837	true	-8528923910136002674	235	294	1096	1376	1402	300	الي اجل غير مامون واما لو اوصي لك بخدمة العبد عشر سنين فاكريته فيها جاز كمن واجر عبده عشر سنين قال------- مالك و------------------لم ار من فعله ولو فعل جاز وهذا خلاف المخدم حياته لانه اذا مات المخدم سقطت الخدمة والمءجل يلزمه باقيها لورثة الميت وللرجل ان يءاجر ما اوصي به له من سكني دار او خدمة عبد الا ان	837	-5526553690676765462	267	491.5	210	305	87.54098510742188	51	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4519	false	4884290149524802003	8	71	44	341	1459	300	اوصي بشء لرجل---- دار او ثوب او عبد------------- ثم اوصي به ل------اخر فهو بينهما وفيها ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال العبد الذي اوصيت به لزيد هو وصية لعمرو فذلك رجوع زاد الشيخ عن الموازية فان لم يقبله الثاني فلا شء للاول وفيها ان اوصي بعتق عبد بعينه ثم اوصي به لر---جل اوصي به----- لرجل ثم اوصي بعتقه--- فالاخيرة تنقض الاولي اذ لا يشتركان في العتق	4519	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	116	214	555	1018	1449	300	اوصي بشء بعينه من دار او ثوب او عبد او دابة لرجل ثم اوصي بذلك لرجل اخر فهو بينهما وكذلك لو اوصي بثلثه ثم اوصي لرجل اخر بجميع ماله لم يعد رجوعا وكان الثلث بينهما علي اربعة اسهم 3795 ومن له ثلاثة دور اوصي بثلثهن لرجل فاستحق منها داران او اوصي بثلث داره فاستحق ثلثاها فللموصي له ثلث ما بقي وان قال العبد الذي اوصيت به لزيد هو وصية لعمرو فذلك رجوع وا------------------------------------------------------------ن اوصي بعتق عبد بعينه ثم اوصي به لرجل او اوصي به اولا لرجل ثم اوصي به للعتق فالاخ-رة تنقض الاولي اذ لا يشترك-- في العتق	840	-5526553690676765462	212	336.0	163	526	40.30418395996094	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4521	false	3146576013048223468	186	234	975	1189	1530	300	اوصي لرجل---------- من صنف بكيل-------- او وزن -او عدد- من طعام او عرض -------او غيرهما او بعدد بغير عينه من رقيق -----او غنم مثلا ثم اوصي له من ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية او اقل فله اكثر الوصيتين كانت الاولي او الاخيرة ابن رشد سواء كانتا في	4521	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms840	true	1436802312700082852	55	107	281	510	1449	300	اوصي لرجل بشء بعينه من صنف ذكر منه كيلا او وزنا او عددا من طعام او عرض او عين او غيره-- او بعدد بغير عينه من رقيق عنده او غنم----- ثم اوصي له من ذلك الصنف باكثر من تلك التسمية او اقل فله اكثر الوصيتين كانت الاولي او الاخ-رة ---------وان كان اوصي	840	-5526553690676765462	189	310.0	146	246	76.82926940917969	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4536	false	-3604812904404228900	238	300	1177	1453	1453	300	قلت -من اوصي في مرضه باكثر من ثلثه فاجاز ورثته ذلك قبل موته قبل--- ان يطلب-- الموصي اجازته او بعد طلبه--------ا ثم رجعوا عنها بعد موته قال الامام مالك رضي- الله عنه ان استاذنهم في ذلك في مرضه فاذنوا له ثم رجعوا بعد موته فمن كان منهم باءنا عنه من ولد--- اخ او ابن عم فليس له ذلك- ومن كان في عياله-	4536	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms843	true	901344866636320339	97	156	477	743	1448	300	قلت فمن اوصي في مرضه باكثر من ثلثه فاجاز ورثته ذلك قبل موته من غير ان يطلبهم الميت بذلك او------- طلبهم فاجازوا ثم رجعو-----ا بعد موته قال قال--- مالك رحمه الله اذا--- استاذنهم في م-------رضه فاذنوا له ثم رجعوا بعد موته فمن كان عنه- باءنا---- من ولد او اخ او ابن عم فليس ذلك لهم ومن كان في عياله	843	-5526553690676765462	218	334.0	166	296	73.64865112304688	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2934	false	8909998303809787866	2	110	9	548	1523	300	فخلطها بمثلها ثم ضاع المال ---فلا يضمنه وان ضاع بعضه كان ما ضاع وما بقي بينكما لان دراهمك لا تعرف من دراهمه ولو عرفت بعينها كانت مصيبة دراهم كل واحد منه ولا يغيرها الخلط وان اودعته حنطة فخلطها بحنطة فان كانت مثلها وخلطها ل----------لاحراز---- والرفع فهلك الجميع فلا يضمن لان المودع علي مثل ذلك دخل وقد يشق علي المودع ان يجعل ما اودعه علي حدة ولانه لو تعدي عليها فاكلها ثم رد مثلها ثم ضاع بعد رده فلا يلزمه شء فخلطها بمثلها كرد مثلها فلا يضمنها اذا ضاعت وان كانت مختلفة فيضمن وكذلك ان خلط حنطتك بشعير ثم ضاع الجميع فهو ضامن لانه قد افاتها بالخلط قبل هلاكها ----	2934	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	199	274	957	1331	1456	300	فخلطها بمثلها ثم ضاع المال كله لم يضمن -وان ضاع بعضه كان ما ضاع وما بقي بينكما لان دراهمك لا تعرف من دراهمه ولو عرفت بعينها كانت مصيبة دراهم كل واحد منه ولا يغيرها الخلط وان اودعته حنطة فخلطها بحنطة فان كانت مثلها وفعل ذلك بها علي الاحراز لها والرفع فهلك الجميع -لم يضمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت مختلفة ض--من وكذلك ان خلط حنطتك بشعير ثم ضاع الجميع فهو ضامن لانه قد افاتها بالخلط قبل هلاكها وان	844	-5526553690676765462	341	607.5	274	560	60.89285659790039	62	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2945	false	-968543500614156323	186	255	997	1309	1518	300	ومن اودعته مالا فدفعه الي زوجته او خادمه لترفعه له في بيته ومن شانه ان يدفع اليها فلا يضمن ما هلك منه--- وهذا مما لا بد منه -كذلك ان دفعه الي عبده او اجيره الذي في عياله او رفعه في صندوقه او بيته ونحوه فلا يضمنه ويصدق في انه دفعه الي اهله وا--نه اودعه علي هذه الوجوه التي ذكرنا انه لا يضمن فيها وان لم تقم له بينة ابن	2945	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	26	96	119	427	1456	300	ومن اودعته مالا فدفعه الي زوجته او خادمه لترفعه له في بيته ومن شانه ان ترفع له لم ي----ضمن ما هلك من ذلك وهذا -ما لا بد منه وكذلك ان دفعه الي عبده او اجيره الذي في عياله او رفعه في صندوقه او بيته ونحوه -لم يضمن- ويصدق ---انه دفعه الي اهله او انه اودعه علي هذه الوجوه التي ذكرنا انه لا يضمن فيها وان لم تقم له بينة وان	844	-5526553690676765462	288	527.0	221	318	90.5660400390625	57	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2946	false	-8321648128301739226	249	270	1281	1387	1542	300	وان اراد سفرا او خاف عورة منزله ولم يكن صاحبها حاضرا فيردها اليه فليودعها ثقة ولا يعرضها للتلف ثم لا يضمن	2946	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	95	116	423	529	1456	300	وان اراد سفرا او خاف عورة منزله ولم يكن صاحبها حاضرا فيردها عليه فليودعها ثقة ولا يعرضها للتلف ثم لا يضمن	844	-5526553690676765462	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2948	false	-1182425237207815700	250	289	1285	1501	1550	300	مالك ر-ضي الله تعالي عنه في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها---- بالمدينة المنورة بانوار النبي صلي الله عليه وسلم فلم يردوا له جوابا فسافر بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو---- ضامن لها لسفره بها بغير امر اربابها	2948	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms844	true	3311259238104647354	163	195	761	932	1456	300	مالك رحمه الل----------ه في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم بالمدينة---------------------------------------- فلم ياته منهم خبر فخرج-- بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو لها ضامن حين خرج-- بها بغير امر اربابها	844	-5526553690676765462	138	209.5	111	225	61.33333206176758	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2936	false	782248308101978457	112	201	583	1002	1498	300	ومن اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك باقيها فلا يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد--ر ما استهلك فلا يضمن شيءا ان ضاعت وهو مصدق انه رد فيها ما اخذه منها كتصديقه في ردها اليك وفي تلفها وكذلك لو تسلف جميعها ثم رد مثلها مكانها لبرء كان اخذ-----ها علي السلف او علي غيره ولا شء عليه ان هلكت بعد ان ردها ولو كانت ثيابا فلبسها حتي بليت او استهلكها ثم رد مثلها لم تبرا ذمته من قيمتها لانه انما لزمته قيمتها	2936	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	44	133	219	630	1397	300	ومن اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم ي-ضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد رد ما استهلك لم ي-ضمن شيءا-------- وهو مصدق انه رد فيها ما اخذ كما يصدق----- في ردها اليك وفي تلفها وكذلك ان تسلف جميعها ثم رد مثلها مكانها لبرء كان اخذه اياها علي السلف او علي غيره فلا شء عليه ان هلكت بعد ان ردها ولو كانت ثيابا فلبسها حتي بليت او استهلكها ثم رد مثلها لم تبرا ذمته من قيمتها لانه انما لزمته قيمتها	845	-5526553690676765462	381	722.0	298	426	89.4366226196289	76	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2941	false	-2859237960286949166	66	103	323	491	1471	300	ومن اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك باقيها فلا يضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد--ر ما استهلك فلا يضمن شيءا ان ضاعت وهو مصدق انه رد فيها ما	2941	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	44	80	219	379	1397	300	ومن اودعته دراهم او حنطة او ما يكال او يوزن فاستهلك بعضها ثم هلك بقيتها لم ي-ضمن الا ما استهلك اولا ولو كان قد رد ما استهلك لم ي-ضمن شيءا-------- وهو مصدق انه رد فيها ما	845	-5526553690676765462	146	274.0	113	170	85.88235473632812	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2953	false	4475810083384467936	223	266	1086	1281	1451	300	وان بعثت بمال الي رجل ببلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه ما يعلم لك شيءا ولو مات الرسول قبل ان	2953	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	257	300	1204	1397	1397	300	وان بعثت بمال الي رجل -بلد فقدمها الرسول ثم مات بها وزعم الرجل ان الرسول لم يدفع اليه شيءا فلا شء لك في تركة الرسول ولك اليمين علي من يجوز امره من ورثته انه ما يعلم لك شيءا ولو مات الرسول قبل ان-	845	-5526553690676765462	193	376.0	151	195	98.97435760498047	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2961	false	-4863763050438466914	0	46	0	214	1474	300	يات الدافع----- ببينة تشهد عليه ضمن ذلك سواء قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة ولو شرط الرسول ان يدفع المال الي من امرته بدفعه له بلا بينة فلا يضمن وان لم تقم له بينة بالدفع اذا ثبت هذا الشرط ابو الحسن مفهوم المنكر لو اقر	2961	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	181	221	851	1034	1397	300	يات الدافع اليه ببينة---------- ضمن--------- قبض ذلك منه ببينة او بغير بينة ولو شرط الرسول ان يدفع المال الي من امرته ب--------غير بينة لم- يضمن وان لم تقم له بينة بالدفع اذا ثبت هذا الشرط وان قال الرسول لم اجد --------	845	-5526553690676765462	152	259.0	117	219	69.4063949584961	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2963	false	3382708605629323702	132	162	689	827	1550	300	ومن بيده وديعة او اقراض للرجل فقال له رددته--- اليك فهو مصدق الا ان يكون قبض ذلك ببينة فلا يبرا الا ببينة ولو قبضه ببينة فقال ضاع مني او سرق	2963	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms845	true	8880816013413710467	134	165	635	774	1397	300	ومن بيده وديعة او -قراض -لرجل فقال له رددت ذلك اليك فهو مصدق الا ان يكون قبض ذلك ببينة فلا يبرا الا ببينة ولو قبضه ببينة فقال ضاع مني او سرق	845	-5526553690676765462	135	253.0	105	141	95.74468231201172	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2958	false	-2933980566332427751	240	287	1247	1476	1538	300	وان بعثت الي رجل بمال فقال--- تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة وتقول بل هو ايداع فالرسول شاهد له يحلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل لمالك رضي الله عنه كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي-------- مع شاهده في دين ابيه	2958	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	190	230	938	1135	1490	300	وان بعثت اليه--- بمال فقال قد تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة------------------ فالرسول شاهد ي---حلف معه المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل------------------- كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	847	-5526553690676765462	184	321.5	147	240	76.66666412353516	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2950	false	-7786281682424290717	59	87	293	434	1516	300	ومن اودعته بقرا-------- او نوقا او اتنا فانزي عليهن فحملن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت فماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطبت تحت الفحل	2950	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	80	108	418	559	1533	300	ومن اودعته بقرا او اتنا او نوق--------ا فانزي عليهن فحملن فمتن من الولادة او كانت امة فزوجها فحملت وماتت من الولادة فهو ضامن وكذلك لو عطبت تحت الفحل	848	-5526553690676765462	132	251.5	106	149	88.59060668945312	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2955	false	1828249402913598622	88	125	452	655	1521	300	القاسم----------------------- ومن اودعته ابلا فاكراها الي مكة ورجعت بحالها الا انه حبسها عن اسواقها ومنافعك ب-ها فانت مخير في تضمينه قيمتها يوم تعديه ولا كراء لك او تاخذها وتاخذ كراءها وكذلك المستعير يزيد في المسافة او المكتري	2955	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms848	true	8670945154546655939	135	176	695	921	1533	300	القاسم ضمانها من المرتهن 3820 ومن اودعته ابلا فاكراها الي مكة ورجعت بحالها الا انه حبسها عن اسواقها ومنافعك فيها فانت مخير في تضمينه قيمتها يوم تعديه ولا كراء لك او تاخذها وتاخذ كرا-ها وكذلك المستعير يزيد في المسافة او المكتري	848	-5526553690676765462	201	379.0	164	227	88.54625701904297	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2935	false	-4989507996275570728	201	237	1019	1184	1510	300	اودعك عبدا فبعثته في سفر او--- امر يعطب في مثله----- ضمنته واما ان بع-ته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك فلا تضمن لان الغلام لو اراد الخروج لمثل هذا فلا يمنع منه ابن	2935	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	104	142	505	671	1448	300	اودعك عبدا فبعثته في سفر او في امر يعطب في مثله فهلك ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم- تضمن لان الغلام لو خرج في ------مثل هذا لم- يمنع منه وان	849	-5526553690676765462	145	250.0	111	174	83.33333587646484	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2993	false	-688265249923334416	232	274	1173	1378	1503	300	ابن القاسم---- وجدت في مساءل عبد الرحيم ان-- مالكا رضي الله تعالي عنه قال فيمن استعار دابة -فركبها الي موضع فلما بلغه زعم ربها انه اعاره- اياها الي دون-------------ه او الي بلد اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه مع يمينه	2993	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms849	true	2130939709994790363	252	295	1217	1427	1448	300	ابن القاسم وقد وجدت في مساءل عبد الرحيم وقال مالك رحمه الله-------------- فيمن استعار دابة ليركبها الي موضع فلما رجع- زعم ربها انه اعارها اياه -الي دون ما ركبها اليه او الي بلد اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه مع يمينه	849	-5526553690676765462	177	295.5	140	226	78.3185806274414	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2982	false	8700929144029421985	12	68	64	318	1476	300	يغاب عليه من ثوب او غيره من العروض فان--- ادعي المستعير ان ذلك هلك او سرق---- او تحرق او انكسر فهو--- ضامن وعليه فيما افسد --فسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كله- الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط فيضمن وهل يضمن	2982	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	185	238	916	1155	1446	300	يغاب عليه من ثوب او غيره فكسره او خرقه او ادعي انه------------------- سرق منه او احترق-------- فهو له ضامن وعليه فيما افسده افسادا يسيرا ما نقصه وان كان كثيرا ضمن قيمته كلها الا ان يقيم بينة ان ذلك هلك بغير سببه فلا يضمن الا ان يكون منه تضييع او تفريط فيضمن قال ابن -	850	-5526553690676765462	201	341.0	155	267	75.28089904785156	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2984	false	-602899851367520401	68	93	352	465	1465	300	القاسم -لا يضمن ما لا يغاب عليه من حيوان او غيره وهو مصدق في تلفه ولا يضمن شيءا مما اصابه عنده الا ان يكون بتعديه	2984	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	246	271	1198	1312	1446	300	الرحيم ولا يضمن ما لا يغاب عليه من حيوان او غيره وهو مصدق في تلفه ولا يضمن شيءا مما اصابه عنده الا ان يكون بتعديه	850	-5526553690676765462	110	212.0	85	114	96.49122619628906	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2986	false	-3212546568619709955	153	224	745	1082	1468	300	استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل------ مما هو اضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان مثله في الضرر فلا يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز وكذلك من اكتراها لحمل او ركوب فاكراها من غيره في مثل ما اكتراها له فعطبت فلا يضمن وان اكترا-ها لحمل حنطة فركبها فعطبت فان كان ذلك اضر---- واثقل ضمن والا	2986	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	48	120	242	585	1446	300	استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل عليها مما --واضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان مثله في -لضرر لم ي-ضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز وكذلك من اكتراها لحمل او ركوب فاكراها من غيره في مثل ما اكتراها له فعطبت -لم يضمن وان استعارها لحمل حنطة فركبها فعطبت فان كان ذلك اضر بها واثقل ضمن والا	850	-5526553690676765462	324	609.5	255	348	93.10344696044922	64	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2759	false	7805624466934551565	254	300	1247	1452	1452	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق و---قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل-	2759	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	13	60	59	268	1390	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقد قال في باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل	851	-5526553690676765462	205	399.0	160	209	98.08612060546875	46	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2989	false	7618281729067009004	146	206	713	989	1442	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه----- بقرب ذلك---- مما لا يشبه ان يعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق كذا في كتاب العارية وفيها اي المدونة ايضا في كتاب اخر بعده قيمة ما انفق والا ترك-ه الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	2989	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	13	69	59	309	1390	300	اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقد قال في باب بعد هذا------------------------------------ قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	851	-5526553690676765462	216	385.0	166	286	75.52447509765625	45	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2992	false	8680759746792712152	127	186	673	960	1553	300	اردت اخراجه بعد امد يشبه انك اعرته الي مثله فلك ان تعطيه قيمة البناء والغرس مقلوعا محمد بعد طرح اجر القلع والا امرته بقلعه الا ان يكون مما لا قيمة له ولا نفع فيه اذا قلع مثل الجص فلا شء للباني فيه وكذلك لو ضربت لعاريته اجلا فبلغه فليس لك هاهنا اخراجه قبل الاجل وان اعطيته قيمة ذلك قاءما	2992	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	70	123	314	572	1390	300	اردت اخراجه بعد امد يشبه انك اعرته الي مثله فلك ان تعطيه قيمة البناء والغرس مقلوعا----------------------- والا امرته بقلعه الا ان يكون مما لا قيمة له ولا نفع فيه من جص ونحوه----- فلا شء للباني فيه وكذلك لو ضربت لعاريته اجلا فبلغه وليس لك ه-هنا اخراجه قبل الاجل وان اعطيته قيمة ذلك قاءما	851	-5526553690676765462	246	462.0	195	287	85.71428680419922	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3645	false	2725079792017718020	47	125	244	621	1486	300	يعرف مالك رضي الله عنه الرقبي ففسرت له فلم يجزها وهي تحبيس---------- رجلين دارا بينهما علي ان من مات منهما اولا فحظ--ه حبس علي الاخر وسالته عن تحبيسهما عبدا بينهما-------- علي ان من مات منهما فحظه ي-خدم اخرهما موتا حياته ثم يكون العبد حرا----- فلم يجزه و------------الزمهما --عتقه بعد موتهما ومن مات منهما ي-------خدم ورثته دون صاحبه فا------------------------------------ذا مات اخرهما كان --حظ كل منهما حرا من ثلثه كمن قال ان- مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	3645	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms852	true	2265963785518811281	180	270	879	1317	1450	300	يعرف مالك------------- الرقبي وفسرت له فلم يجزها وهي ان تكون دار بين رجلين --فيحبسانها علي ان من مات منهما اولا فنصيبه حبس علي الاخر وسالته عن -------العبد- بينهما يحبسانه علي ان من مات اولا فنصيبه يخدم اخرهما موتا حياته ثم يكون العبد حرا بعده فلم يجزه مالك الا انه الزمهما العتق الي- موتهما ومن مات منهما فنصيبه يخدم ورثته دون صاحبه ويبطل ما اوصي به في الخدمة لانه خطر واذا مات اخرهما كان نصيب كل واحد -حرا من ثلثه كمن قال اذا مت فعبدي يخدم فلانا حياته ثم هو حر	852	-5526553690676765462	308	482.0	239	463	66.52267456054688	56	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2985	false	3481595327696399547	131	160	636	766	1452	300	وان استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر فلا يضمنه لانه فعل به ما اذن له فيه وهذا اذا كانت--- بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا	2985	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms853	true	9181111172167128416	208	237	1004	1132	1436	300	ومن استعار سيفا ليقاتل به فضرب به فانكسر لم- يضمن- لانه فعل--- ما اذن له فيه وهذا اذا كانت له بينة او عرف انه كان معه في اللقاء والا	853	-5526553690676765462	122	222.0	94	133	91.72932434082031	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3579	false	-8537433005788658027	251	292	1300	1492	1540	300	تصدق بدار له علي رجل وولده ما عاشوا ولم يذكر لها -----مرجعا الا صدقة هكذا الا شرط فيها فهلك الرجل وولده فانها ترجع حبسا علي فقراء اقارب الذي حبس ولا تورث عياض ان قال مكان -------------حبس او وقف صدقة فان عينها ------	3579	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms855	true	914883501572360829	151	187	712	880	1413	300	تصدق بدار له علي رجل وولده ما عاشوا ولم يذكر شرطا ولا مرجعا فانقرضوا----------------------------------- فانها ترجع حبسا ف-ي فقراء اقارب الذي حبس ولا تورث-------- قال غير ابن القاسم كل حبس او---- صدقة لا مرجع لها علي	855	-5526553690676765462	117	169.5	91	216	54.16666793823242	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3582	false	4488807862216306819	137	183	677	898	1479	300	مالك رضي الله عنه من قال هذه الدار حبس علي فلان وعقبه او عليه وعلي ولده وولد ولده او قال علي---- ولدي ولم يجعل لها موضعا فهي موقوفة لا تباع ولا توهب وترجع بعد انقراضهم -----علي اولي الناس بالم--حبس يوم المرجع وان كان المحبس حيا قيل	3582	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms855	true	914883501572360829	104	149	490	703	1413	300	مالك و------------من قال هذه الدار حبس علي فلان وعقبه او عليه وعلي ولده وولد ولده او قال حبس علي ولدي ولم يجعل لها مرجعا فهي موقوفة لا تباع ولا توهب وترجع بعد انقراضهم حبسا علي اولي الناس بالذي حبس يوم المرجع وان كان------- حيا قال	855	-5526553690676765462	194	351.5	152	232	83.62068939208984	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3574	false	1104500647293923383	88	217	459	1109	1545	300	علي عدد بقية الولد وولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم بال--حبس وما صار لولد الاعيان فياخذ الحيان سهميهما وورثة الميت منهم سهمه تدخل فيه امه وزوجته ان كان له زوجة وولده وهو احد ولد الولد فيصير لولد هذا الميت نصيب بمعني الحبس من جده في القسم الاول والثاني ونصيب بمعني الميراث وعلي ما روي عيسي عن ابن القاسم لا ينتقض القسم ابن عرفة ودخلت الام والزوج---------------------------------ة علي ولد الاعيان فيما صار لهم بحظي------------------------------------------------------------------------------------------------هما ارثا-------------------------- فان ما---------------------------------------------ت احد ولد الاعيان تعلق بحظه حق ولد الولد لوجوب صرف كل-- حبس علي عدد عند موت بعضه علي من بقي وفي صرفه لهم بنقض القسم الاول وقسمه علي من بقي من ولد الاعيان وولد الولد ليقسم حظهم بمقتضي ارثهم والميت معهم مقدرة حياته يستحق وارثه حظه من ذلك وتدخل الام والزوجة	3574	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms856	true	5050189113476965185	196	280	958	1390	1486	300	علي عدد ال-----ولد وولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم في الحبس وما صار ل-----لاعي------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان بينهم وبين الام والزوجة علي الفراءض موقوفا بايديهم حتي ينقرض ولد الاعيان فتخلص الدار كلها لولد الولد حبسا ولو ماتت الام او الزوجة كان ما بيدهما لورثتهما موقوفا وكذلك يورث نفع ذلك عن وارثهما ابدا ما بقي احد من ولد الاعيان فان مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه بالتحبيس علي من بقي من ولد الاعيان وعل--------ي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل الام والزوجة	856	-5526553690676765462	164	165.5	128	854	19.203746795654297	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3593	false	-8300109081271951486	0	67	0	309	1461	300	اصلاح ما رث منها من ماله لم يجز وهو كراء مجهول ولكن يمضي ذلك وتكون حبسا ولا مرمة عليه وتكون مرمتها من غلتها لانها--- في سبيل الله تعالي فلا تشبه البيوع وقد --قال مالك رضي الله عنه ان حبس علي --رجل فرسا واشتر-----------ط عليه نفقته سنة او سنتين ثم هو ملك له بعد الاجل انه لا خير فيه اذ قد يهلك قبل تمام السنتين فيذهب علفه- باطلا	3593	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms857	true	6350725560727016815	124	180	615	880	1455	300	اصلاح ما رث منها من ماله لم يجز وهو كراء مجهول ولكن يمضي ذلك -----------ولا مرمة عليه وترم-------- من غلتها وقد فاتت في سبيل الله ولا ي------شبه البيوع 3846 وقال مالك -في ال-----فرس يحبس علي الرجل وي-----شترط علي المحبس عليه حبس-ه سنة وعلفه فيها--------------------- انه لا خير فيه اذ قد يهلك الفرس قبلها----- فيذهب علفها باطلا	857	-5526553690676765462	199	274.0	151	328	60.67073059082031	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3612	false	7348001814871753989	67	126	314	570	1483	300	خشبة او اصلح ثم مات ولم يذكر لما ادخل في ذلك ذكرا فلا شء لورثته فيه---- ابن القاسم -ان كان قد اوصي--- او قال هو لورثتي فذلك لهم وان لم يذكر فلا ----شء لهم فيه قل او كثر----- المغيرة لا يكون من ذلك صدقة محرمة الا فيما له بال--- من المياز-ب والستر وما------- خطر------------ يورث عنه ويقضي به دينه	3612	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms858	true	3260440392619877344	173	241	845	1137	1413	300	خشبة او اصلح ثم مات ولم يذكر لما ادخل في ذلك ذكرا فلا شء لورثته فيه قال ابن القاسم وان كان قد اوصي به او قال هو لورثتي فذلك لهم وان لم يذكر ذلك فلا شء لهم---- قل او كثر وقال المغيرة لا يكون من ذلك صدقة محرمة الا فيما لا بال له من الميازيب والستر واما ما له خطر فانه مال له يورث عنه ويقضي به دينه	858	-5526553690676765462	247	429.5	189	296	83.4459457397461	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3583	false	-3544900293071537057	269	299	1359	1523	1526	300	قولي مالك فيها من حبس حاءطا علي قوم معينين فكانوا يلونه ويسقونه ومات احدهم قبل طيب الثمرة---------------------------------- فجميعها----- لبقية اصحابه ------------------------وان لم يلوا عملها وانما تقس------م الغلة عليهم فنصيب الميت	3583	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms859	true	-3257138804931613555	182	224	846	1069	1415	300	قال- مالك في---من حبس حاءطا علي قوم معينين فكانوا يلونه ويسقونه فمات احدهم بعد طيب الثمرة فان نصيبه لورثته وان ابرت ولم تطب فجميع الثمرة لبقية اصحابه يقوون بها علي العمل قال وان لم يلوا عملها وانما تقسم عليهم الغلة------ فنصيب الميت	859	-5526553690676765462	148	236.0	120	233	63.51931381225586	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3627	false	-5547000212578866648	57	82	263	378	1457	300	وكل صدقة او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ من ثلثه كوصاياه	3627	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	187	212	928	1043	1466	300	وكل صدقة او حبس او هبة او عطية بتلها مريض لرجل بعينه او للمساكين فلم تخرج من يده حتي مات فذلك نافذ في ثلثه كوصاياه	860	-5526553690676765462	113	224.0	88	115	98.26087188720703	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3628	false	417292461657847299	24	70	116	333	1456	300	تصدق علي رجل بدار فلم يقبضها المعطي له ح------------------------------------------------تي بيعت تم --بيعها وكان الثمن للمعطي فان لم يعلم او علم ولم يفرط حتي عافصه بالبيع فله نقض البيع في حياة الواهب واخذها فان مات المعطي قبل ان يقبضها المعطي فلا شء له بيعت او لم تبع	3628	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms860	true	173759217246321083	126	173	631	863	1466	300	تصدق علي رجل بدار فلم يقبضها المعطي حتي باعها المعطي فان علم المعطي بالصدقة فلم يقبضها حتي بيعت تم البيع-- وكان الثمن للمعطي وان لم يعلم--------------------------------- فله نقض البيع في حياة الباءع واخذها فان مات المعطي قبل ان يقبضها المعطي فلا شء له بيعت او لم تبع	860	-5526553690676765462	174	299.0	136	267	65.16854095458984	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3625	false	-149389603631545232	221	276	1101	1358	1470	300	كان اشهد علي ذلك فلا تبطل بموت المهدي ولا بموت المهدي له وتدفع للمهدي له او لورثته فيها للامام مالك رضي الله عنه من بعث بهدية او صلة لرجل غاءب ثم مات المعطي او المعطي له قبل وصولها فان كان المعطي اشهد علي ذلك حين بعث بها فهي للمعطي له او لورثته وان لم يشهد	3625	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	173	211	815	988	1439	300	كان اشهد علي ذلك فهو لمن اشتراه---------------------- له وان لم يشهد فهو ميراث وان بعث رجل----------------------------- بهدية او صلة لرجل غاءب ثم مات المعطي او المعطي--- قبل وصولها فان كان اشهد--------------------------- فهي للمعطي--- او لورثته وان لم يشهد	861	-5526553690676765462	131	189.5	99	257	50.97276306152344	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3646	false	-5334272662169816459	42	199	203	1004	1477	300	تصدق علي رجل بحاءط-------- وفيه ثمر- فزعم انه لم يتصدق ---بالثمر-ة فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي وان كانت مابورة فهي للمعطي كالبيع ويقبل قوله وكذلك الهبة ورب الحاءط مصدق من حين تءبر الثمرة ابن القاسم ولا يمين عليه في ذلك قلت وكيف حيازة النخل وربها يسقيها لمكان ثمرته فقال ان خلي بينه وبين ان يسقيها كانت حيازة ابن المواز يقبض الموهوب له ال----نخل ويكون سقيها--------------- علي واهبها في ماله لمكان ثمرته و-يتولي الموهوب له سقيها لمكان حيازته ومن المدونة ابن القاسم وكذلك لو استثني الواهب ثمرتها لنفسه عشر سنين فان اسلم النخل للموهوب له يسقيها بماء الواهب ويرجع اليه ثمرتها كل سنة فذلك حوز وان كان الموهوب له يسقيها بماءه والثمرة للواهب لم يجز لانه كانه قال له اسقها في عشر سنين ثم هي لك ولا يدري اتسلم النخل الي ذلك الاجل ام لا ولقد قال لي مالك رضي الله تعالي عنه فيمن دفع الي رجل فرسه-------- يغزو عليه سنتين او ثلاثة وينفق	3646	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	218	300	1021	1439	1439	300	تصدق-------- بحاءط علي رجل وفيه ثمرة فزعم انه لم يتصدق عليه بثمرها فان كانت الثمرة يوم الصدقة لم تءبر فهي للمعطي وان كانت مابورة فهي للمعطي------- ويقبل قوله و----------------------------------------------------------لا يمين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الهبة قال ويحوز المعطي الرقاب والسقي علي --------المعطي لمكان ثمرته و يتولي ذلك المعطي فيتم الحوز 3860--- ومن وهب لرجل نخلا و-------------استثني ثمر-------تها لنفسه عشر سنين فان------------------------------------------------------------------------------- كان الموهوب له يسقيها بماءه ---------------لم يجز وهو غرر و------------------------------------------------------------------------------قد قال--- مالك------------------- فيمن دفع-------- فرسه الي رجل يغزو عليه سنتين او ثلاثا وينفق-	861	-5526553690676765462	304	379.5	241	842	36.10451126098633	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3646	false	-5334272662169816459	199	295	1004	1460	1477	300	عليه المدفوع --له الفرس من عنده ثم هو للمدفوع اليه------ بعد الاجل وش--رط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل انه لا خير فيه وبلغني عنه انه قال ارايت ان مات الفرس قبل الاجل اتذهب نفقته باطلا فهذا غرر فهذا يدلك علي مسالتك في النخل واما ان كانت النخل بيد الواهب يسقيها ويقوم عليها ولم يخرجها من يده فهذا انما وهب نخله بعد عشر سنين فذلك جاءز للموهوب له ان سلمت النخل الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولا -لحقه دين فله اخذها بعد الاجل وان مات ربها او لحقه دين بطلت الهبة فلا حق له فيها	3646	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms862	true	35012955005191633	0	77	0	367	1431	300	عليه المدفوع اليه الفرس من عنده ثم هو للمدفوع اليه الفرس بعد الاجل واشترط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل انه لا خير فيه اذ قد يهلك ال---------------------فرس قبل الاجل فتذهب نفقته باطلا فهو- غرر قال ابن القاسم ولو------------------- كانت النخل بيد الواهب يسقيها ويقوم عليها جاز وكانه وهبها ------------------له بعد عشر سنين ف--------------------ان سلمت النخل الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولم يلحقه دين فله اخذها---------- وان مات ربها او لحقه دين----------- فلا حق له فيها	862	-5526553690676765462	308	499.5	239	467	65.95288848876953	55	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3617	false	4721262044181237999	210	292	1045	1411	1459	300	ومن وهب لرجل مورثه من فلان وهو لا يدري كم ه-------و سدس او ربع او وهبه نصيبه من دار او جدار وهو لا يدري كم ذلك فذلك جاءز ا ه ونقله في النوادر عن كتاب ابن المواز ابو محمد واعرف لابن القاسم في غير موضع ان هبة المجهول جاءزة محمد بن عبد الحكم تجوز هبة المجهول وان ظهر له انه كثير بعد ذلك ابن عرفة من وهب مورثه وهو لا يدري كم هو جاز والغرر في الهبة لغير الثواب يجوز بخلاف البيع	3617	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms863	true	4705794955651335521	10	45	47	198	1410	300	وان وهبه مو----رثه من فلان وهو لا يدري كم هو ربع او سدس------- او وهبه نصيبه من دار او جدار و---لا يدري كم ذلك فهو -جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز والغرر في الهبة لغير الثواب يجوز لا في البيع	863	-5526553690676765462	131	225.5	101	373	35.120643615722656	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2403	false	-1488460321659751802	47	88	232	428	1518	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهد- عليه باقراره بينة ثم مات فلا يقضي به -ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	2403	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة ب--ينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات -لم يقض بذلك ان انكر ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	186	345.0	147	203	91.62561798095703	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3569	false	3509988063016241665	197	273	953	1340	1479	300	المعطي ومن وهب عبدا لابنه الصغير او لاجنبي فلم يقبضه الاجنبي حتي مات الواهب فذلك كله باطل كقول مالك رضي الله تعالي عنه فيمن حبس علي ولده الصغار والكبار ولم يقب--------ض الكبار الحبس حتي مات الاب فانه يبطل كله لان الكبار لم يقبضوا الحبس قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه لا يعرف انفاذ الحبس للصغار هاهنا الا بحيازة الكبار بخلاف من حبس علي ولده وهم صغار كلهم ف---ان مات كان الحبس لهم جاءزا----- ابن عرفة	3569	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	233	282	1108	1353	1437	300	القاسم ومن وهب عبدا لابنه الصغير ولاج--نبي فلم يقبض- الاجنبي حتي مات الواهب فذلك كله باطل كقول مالك------------------- فيمن حبس علي ولده الصغار والكبار فمات قبل ان يقبض الكبار --------------------انه يبطل كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما حبس عليهم--- وهم صغار كلهم هذا ان مات كان الحبس لهم جاءزا وروي ابن نافع	864	-5526553690676765462	209	338.0	165	403	51.86104202270508	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3634	false	1534583296916760279	113	161	560	796	1478	300	من رجل ثم وهبه لاخر فليس حوز المستاجر حوزا للموهوب له الا ان يسلم----ه اجرة ذلك معه فيتم الحوز واما العبد المخدم او المعار الي اجل فقبض المستعير والمخدم--- قبض الموهوب له وهو من راس المال ان مات الواهب قبل ذلك اذ ليس للمخد--------م والمعار حق في رقبة	3634	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	22	67	111	339	1437	300	من رجل------------- فليس حوز المستاجر حوزا للموهوب له الا ان يسلم اليه اجارته-- معه فيتم الحوز واما العبد المخدم او المعار الي اجل فقبض المستعير والمخدم له قبض للموهوب--- وهو في راس المال ان مات الواهب قبل ذلك 3867 ويقضي بين المسلم والذمي في هبة -----	864	-5526553690676765462	184	317.0	146	251	73.30677032470703	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2931	false	-4401992866612673853	5	44	26	210	1534	300	قلت قبلت وقبضت في الارض الغاءبة-------------- لم يكن---- حوزا وذلك كالاشهاد علي الاقرار بالحوز الا ان يكون له في يد-ك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز	2931	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	188	229	882	1073	1414	300	قل------------ في الارض الغاءبة قد قبلت وقبضت لم يكن ذلك حوزا وذلك كالاشهاد علي الاقرار بالحوز الا ان يكون له في يديك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز	865	-5526553690676765462	172	315.0	135	203	84.72906494140625	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3619	false	3101337891963105839	274	300	1308	1424	1424	300	ولو كان --دينه علي غيرك فوهبه لك فان اشهد بذلك وجمع بينك وبين غريمه ودفع اليك ذكر الحق ان كان عنده فهذا قبض وان لم يكن-	3619	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	44	70	214	330	1414	300	وان كان الدين- علي غيرك فوهبه لك فان اشهد --لك وجمع بينك وبين غريمه ودفع اليك ذكر الحق ان كان عنده فهذا قبض وان لم يكن	865	-5526553690676765462	111	199.0	86	119	93.27731323242188	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3632	false	551251138536346364	71	111	342	517	1426	300	ان كا-ن له في يد-ك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك ف---قولك قبلت حوز وان لم تقل قبلت حتي مات الواهب فذلك لورثته وقال غيره ذلك حوز لمن كان ذلك في	3632	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms865	true	-2651510946738534443	205	245	969	1145	1414	300	ان يكون له في يديك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز وان لم تقل قبلت حتي مات الواهب فذلك لورثته وقال غيره ذلك حوز لم----ن ذلك في	865	-5526553690676765462	169	317.0	130	180	93.88888549804688	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3570	false	-5815769264261416196	20	45	115	226	1457	300	وهب لصغير هبة وجعل من يحوزها له الي ان يبلغ وترضي حاله فتدفع اليه ويشهد له بذلك فذلك حوز---- كان له اب او وصي حاضر	3570	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms866	true	-6223424445697673626	222	248	1101	1216	1454	300	وهب لصغير هبة وجعل من يحوزها له الي ان يبلغ وترضي حاله فتدفع اليه واشهد له بذلك فذلك حوز وان كان له اب او وصي حاضر	866	-5526553690676765462	110	212.5	85	115	95.65217590332031	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3648	false	-4427288585399173738	49	86	243	434	1520	300	ما وهبت الام او نحلت لولدها------------------------------------------------------------------------- الصغار ولا اب ---------------لهم فليس لها اعتصاره -لانه يتيم ولا يعتصر من يتيم ويعد ذلك كالصدقة عليه ابن القاسم ان وهبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في وجوب الاعتصار لها	3648	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	78	157	365	755	1447	300	ما وهبت او -----نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبار الا ان ينكحوا او يتداينوا فان لم يكن للصغير---- اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من يتيم وتعد ----كالصدقة عليه ----------وان وهبتهم وهم صغار لا اب لهم ثم بلغوا ولم يحدثوا في الهبة شيءا فليس لها ان تعتصر لانها وهبت في حال اليتم وهي بمنزلة الصدقة وان وهبتهم وهم صغار والاب مجنون جنونا مطبقا فهو كالصحيح في وجوب الاعتصار لها	868	-5526553690676765462	153	241.5	123	413	37.04600524902344	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3656	false	-5020975951336756103	241	300	1172	1450	1450	300	وهبت لقرابتك او ذ-ي رحمك وعلم انك اردت به ثوابا فذلك لك فان اثابوك والا رجعت فيها وما علم انه ليس لث-واب كصلتك لفقيرهم وانت غني فلا ثواب لك ولا تصدق انك اردته ولا رجعة--- في هبتك وكذلك هبة غني لاجنبي فقير او فقير لفقير ثم يدعي انه اراد الثواب فلا يصدق اذا لم يشترط في اصل الهبة ثوابا-	3656	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	230	289	1167	1447	1491	300	وهبت لقرابتك او ذوي رحمك وعلم انك اردت ثو---ابا فذلك لك -ان اثابوك والا رجعت فيها وما علم انه ليس للثواب كصلتك لفقيرهم وانت غني فلا ثواب لك ولا تصدق انك اردته ولا رجعة لك في هبتك وكذلك هبة غني لاجنبي فقير او فقير لفقير ثم يدعي انه اراد الثواب فلا يصدق اذا لم يشترط في اصل الهبة ثوابا	869	-5526553690676765462	271	516.0	214	284	95.42253875732422	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3658	false	1580835444115719546	19	108	93	558	1501	300	ثواب في هبة الدنانير والدراهم وان وهبها فقير لغني وما علمته من عمل الناس ابن القاسم الا ان يشترط الثواب فيثاب عرضا او طعاما واجاز الامام مالك هبة الحلي المصوغ للثواب وال----------------عوض عليه يعاض عروضا و لا يصدق في قصد------------------------------------------------------------------------------------- الثواب في هبة احد الزوجين للاخر ظاهره مطلقا وقيل الا ان يشترطه وبه قرر الشارح كلام المصنف بناء علي الحذف من الثاني لدلالة الاول فيها لا يقضي بين الزوجين بالثواب في الهبة ولا بين والد وو-لده الا ان يظهر ابتغاء الثواب بينهم مثل ان تكون لامراة------- جارية فارهة فطلبها	3658	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms869	true	-8304550168722172604	124	207	626	1048	1491	300	ثواب في هبة الدنانير والدراهم وان وهبها فقير ----------------------------------لغني الا ان يشترط الثواب فيثاب عرضا او طعاما وان وهب حليا---------------------- للثواب فله عوضه عرضا ولا يعوض ع-----------ينا و-لا من حلي فضة ذهبا 3882 واذا قدم غني من سفره فاهدي له جاره الفقير الفواكه والرطب وشبهها ثم قام يطلب الثواب فلا شء له ولا له اخذ هبته وان كانت قاءمة بعينها 3883 و------------------------------------------------------------------------لا يقضي بين الزوجين ب--ثواب ---------ولا بين و-لد ووالده الا ان يظهر ابتغاء الثواب بينهم كالزوجة تهب لزوجها الموسر جارية فارهة يسالها	869	-5526553690676765462	213	276.5	168	574	37.10801315307617	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3660	false	-6265769224959183134	139	175	700	874	1465	300	حنطة او تمرا او غيره من مكيل الطعام او موزونه الا ان تعاوضه قبل التفرق طعاما من طعام فانه يجوز لان هبة الثواب بيع من البيوع عند الامام مالك رحمه الله الا ان تعاوضه------ مثل طعامه	3660	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms870	true	-8273068666200926679	198	229	958	1104	1441	300	حنطة او تمرا او غيره من مكيل الطعام او موزونه الا ان تع-وضه قبل التفرق طعاما من كعام فانه يجوز لان هبة الثواب------------------------------ بيع قال-- الا ان تع-وضه طعاما مثل طعامه	870	-5526553690676765462	134	239.0	105	180	74.44444274902344	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3660	false	-6265769224959183134	212	299	1049	1462	1465	300	وان وجد الواهب عيبا بالعوض فان كان عيبا فادحا لا يتعاوض في مثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه وان لم يكن فادحا نظر الي قيمة الم-عيب فان كانت كقيمة الهبة فاكثر فلا يجب له غيره لان ما زاد- علي القيمة تطوع غير لازم فان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب له ان يتم له القيمة -----لان كل ما يعوضه مما -جري بين الناس في الاعواض يلزم الواهب قبوله وان كان معيبا	3660	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms872	true	3670141742361418940	166	252	790	1200	1434	300	وان وجد الواهب عيبا بالعوض فان كان عيبا فادحا لا يتعاوض ب--مثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه وان لم يكن فادحا نظر الي قيمته بالعيب فان كان- كقيمة الهبة فاكثر لم- يجب له غيره لان ما زاده علي القيمة تطوع غير لازم وان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب ---ان يتم له --قيمة هبته لان كل ما ع-وضه مما يجري بين الناس في الاعواض -لزم الواهب قبوله وان كان معيبا	872	-5526553690676765462	392	724.0	308	421	93.11164093017578	73	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3661	false	-1317207010794102253	139	172	726	892	1534	300	وللماذون ان يهب للثواب كالبيع ويقضي عليه ان يعوض من وهب---------------------------------------------------------------ه وللاب ان يهب من مال ولده الصغير للثواب ويعوض عنه واهبه للثواب لان هذا كله بيع وبيع الاب جاءز علي ابنه الصغير	3661	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms872	true	3670141742361418940	114	156	523	736	1434	300	وللماذون ان يهب للثواب كالبيع ويقضي عليه ان يعوض من وهبه ومن وهب لعبد هبة فاخذها منه سيده قضي علي العبد بقيمتها في ماله وللاب ان يهب من مال ابنه الصغير للثواب ويعوض عنه واهبه للثواب---------------- وبيع الاب جاءز علي ابنه الصغير	872	-5526553690676765462	147	272.5	118	229	64.192138671875	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms1027	false	2371940747967431759	63	100	312	468	1441	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	1027	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	233	270	1173	1329	1468	300	وان لم يخرج ثلث ماله حتي ضاع ماله كله فلا شء عليه فرط او لم يفرط وكذلك ان قال ذلك في يمين فحنث فلم يخرج ثلثه حتي تلف جل ماله فليس عليه الا اخراج ثلث ما بقي	874	-5526553690676765462	156	312.0	119	156	100.0	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3566	false	6905360869980621358	223	295	1073	1425	1452	300	ومن وهب لرجل هبة من غير ث--واب ثم ادعي رجل انه ابتاعها من --واهبها وجاء ببينة فقام الموهوب له يريد قبضها فالمبتاع احق بها وذلك كقول مالك رضي الله تعالي عنه في الذي حبس علي ولد له صغار حبسا ومات وعليه دين لا يدري قب-ل الحبس او بعده فقال البنون قد حزناه بحوز الاب علينا فان اقاموا ب--ينة ان الحبس كان قبل الدين فالحبس لهم والا بيع للغرماء وكذلك الهبة لغير ثواب	3566	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms874	true	-2909167964573492854	96	161	500	829	1468	300	ومن وهب لرجل هبة --لغير الثواب ثم ادعي رجل انه ابتاعها من الواهب-- وجاء ببينة فقام الموهوب--- يريد قبضها فالمبتاع احق وكذلك ----قول مالك------------------- في الذي حبس علي ولد له صغار حبسا ومات وعليه دين لا يدري اقبل الحبس او بعده فقال البنون قد حزناه بحوز الاب علينا فان اقاموا البينة ان الحبس كان قبل الدين فالحبس لهم والا بيع للغرماء فكذلك الهبة لغير ثواب	874	-5526553690676765462	310	570.5	246	359	86.3509750366211	55	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3582	false	4488807862216306819	67	133	334	658	1479	300	ان قال حبس عليك وعلي عقبك قال مع ذلك صدقة ام لا---- فانها ترجع بعد انقراضهم ل---اولي الناس بالمحبس يوم المرجع من ولد او عصبة ذكورهم واناثهم سواء يدخلون في ذلك حبسا ولو لم تكن الا ابنة واحدة كانت لها حبسا -لا يرجع الي المحبس ولو كان حيا وهي لذوي الحاجة من اهل المرجع دون الاغنياء فان كانوا كلهم اغنياء فهي لاقرب الناس بهم من الفقراء	3582	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	87	155	420	752	1493	300	ان قال حبس عليك وعلي عقبك قال مع ذلك صدقة او لم يقل فانها ترجع بعد انقراضهم الي اولي الناس بالمحبس يوم المرجع من ولد او عصبة ذكورهم واناثهم سواء يدخلون في ذلك حبسا ولو لم تكن الا ابنة واحدة كانت لها حبسا ولا ترجع الي المحبس وان كان حيا وهي لذوي الحاجة من اهل المرجع دون الاغنياء فان كانوا كلهم اغنياء فهي لاقرب الناس بهم من الفقراء	875	-5526553690676765462	318	612.5	252	332	95.78313446044922	61	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3643	false	-5934046714720950249	65	118	350	596	1542	300	ثم قال- ومن قا-----ل داري هذه لك صدقة سكنا-- فانما له السكني دون ذا-تها وان قال له قد اسكنتك هذه الدار وعقبك من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكني-- فانها ترجع اليه ملكا--- بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الباس به يوم مات او الي ورثتهم لان---هم ورثته----- ثم قال ابن	3643	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	33	90	164	431	1493	300	-ما شاء ومن قال لرجل داري هذه لك صدقة سكناها فانما له السكني دون رقبتها وان قال له قد اسكنتك هذه الدار وعقبك من بعدك او قال هذه الدار لك ولعقبك سكناها فانها ترجع اليه ملكا له بعد انقراضهم فان مات فالي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته واما ان قال حبس	875	-5526553690676765462	233	414.0	181	268	86.94029998779297	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3672	false	2224299716677974649	87	126	452	645	1490	300	التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفها سنة فان جاء صاحبها اخذها والا فلا امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا الا ان يحب بعد السنة ان يتصدق بها ويخير	3672	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms875	true	-8440763036630413511	262	300	1308	1493	1493	300	التقط دنانير او دراهم او حليا مصوغا او عروضا او شيءا من متاع اهل الاسلام فليعرفها سنة فان جاء صاحب------ها والا لم- امره باكلها كثرت او قلت درهما فصاعدا الا ان يحب بعد السنة ان يتصدق بها ويخير-	875	-5526553690676765462	183	351.0	146	193	94.81864929199219	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3667	false	782662245670033826	153	178	757	880	1559	300	عفاصها ووكاءها وعددها ثم-------------------------------------------- جاء اخر فوصف مثل ما وصف الاول واقام بينة ان تلك اللقطة كانت له فلا يضمنها----------- لانه دفعها بامر يجوز له	3667	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms876	true	-6642305931156148094	137	173	687	865	1475	300	عفاصها ووكاءها وعدتها لزمه ان يدفعها اليه ويجبره السلطان علي ذلك فان جاء اخر فوصف مثل ما وصف الاول واقام بينة ان تلك اللقطة كانت له فلا شء له علي الملتقط لانه دفعها بامر يجوز له	876	-5526553690676765462	115	191.0	90	178	64.60674285888672	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3681	false	8162765911528994853	192	231	944	1136	1485	300	فيه اكله او تصدق به وفيها للامام مالك رضي الله عنه -------------------------------------من وجد ضالة الغنم بقرب العمران عرف بها في اقرب القري اليه ولا ياكلها وان كانت في فلوات الارض والمهامه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا	3681	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms876	true	-6642305931156148094	206	253	1020	1249	1475	300	فان اكله او تصدق به لم يضمنه لربه كالشاة يجدها في الفلاة الا ان يجدها في غير فلاة 3905 ومن وجد ضالة الغنم بقرب العمران عرف بها في اقرب القري اليه ولا ياكلها وان كانت في فلوات الارض والمهامه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا	876	-5526553690676765462	160	291.5	126	229	69.8689956665039	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3682	false	-1089742887011859583	10	93	51	464	1542	300	البقر ان كانت بموضع يخاف عل-----------------------------------يها فيه من السباع والذءاب فهي كالغنم وان كانت لا يخاف عليها من السباع فهي كالابل وشبه في الترك فقال ك ضالة ابل فيجب تركها بمحل وجودها ويحرم التقاطها فان اخذت بضم فكسر اي التقطت ضالة الابل عرفت بضم فكسر مثقلا ضالة الابل سنة ثم ان لم يوجد مستحقها تركت بضم فكسر ضالة الابل بمحلها الذي وجدت به ابن القاسم ان وجد ضالة الابل ب----فلاة تركها فان اخذها عرف--ها سنة وليس له اكلها ولا بيعها فان لم يجد	3682	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms876	true	-6642305931156148094	262	300	1290	1475	1475	300	البقر ان كانت بموضع يخاف عليها فهي كذلك وان كانت بموضع يءمن عليها---- من السباع والذء-ب فهي-------------------------------------------- كالابل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد ضالة الابل في الفلاة تركها فان اخذها عرف بها سنة وليس له اكلها ولا بيعها فان لم يجد-	876	-5526553690676765462	143	240.5	115	454	31.4977970123291	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3514	false	-5900098329929702967	191	246	913	1170	1411	300	قيل هل لمن وجد ابقا خارج المصر او في المصر جعل ان طلبه قال الامام مالك رضي الله عنه فيه ولم يذكر خارج المصر ولا داخله ان كان ش----انه يطلب الضوال لذلك ويردها فله الجعل بقدر بعد الموضع الذي اخذه فيه و--قربه وان لم يكن ذلك شانه -انما وجده فاخذه فلا جعل له وله نفقته	3514	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	149	202	748	992	1458	300	قيل هل لمن وجد ابقا خارج المصر او داخله ---جعل ان طلبه قال قال--- مالك ف-------------يه ولم يذكر خارج المصر او دا-خله ان كان ذلك شانه يطلب الضوال لذلك ويردها فله الجعل بقدر بعد الموضع الذي اخذه فيه او قربه وان لم يكن ذلك شانه وانما وجده فاخذه فلا جعل له وله نفتقه	877	-5526553690676765462	218	393.0	169	264	82.57575988769531	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3677	false	6660938537658874895	44	83	226	409	1460	300	المدونة ومن التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها لموضعها او -غيره ضمنها ف----ان ردها في موضعها------ من ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فقا-ل لا فتركه فلا شء عليه وقاله	3677	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	258	299	1261	1454	1458	300	الملتقط ومن التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها بموضعها او بغيره ضمنها فاما ان ردها في موضعها مكانه من ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فيقول لا فتركه فلا شء عليه -قال -	877	-5526553690676765462	173	310.0	135	195	88.71794891357422	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3679	false	-4859860694299431513	181	221	944	1131	1542	300	التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها لموضعها او لغيره ضمنها واما ان ردها في موضعها مكانه من ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فقا-ل لا فتركه فلا شء عليه وقاله مالك	3679	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	260	300	1273	1458	1458	300	التقط لقطة فبعد ان حازها وبان بها ردها بموضعها او بغيره ضمنها فاما ان ردها في موضعها مكانه من ساعته كمن مر في اثر رجل فوجد شيءا فاخذه وصاح به اهذا لك فيقول لا فتركه فلا شء عليه -قال- مالك-	877	-5526553690676765462	179	336.0	140	188	95.2127685546875	34	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3692	false	-3675838009388740854	193	284	913	1373	1444	300	الي ان يا-------خذه ابن القاسم فان لم ياخذه فهو في سعة- ومن اخذ ابقا رفعه الي ال-------سلطان فوقفه سنة وانفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال سحنون لا اري ان يوقفه سنة ولكن بقدر ما يتبين امره ثم يباع ويكتب الحاكم صفته عنده حتي ياتي طالبه ابن يونس هذا هو الصواب فيها للامام مالك رضي الله تعالي عنه يبيع الاباق بعد السنة ولا يامر باطلاقهم يعملون وياكلون ولم يجعلهم كضوال الابل لانهم يابقون ثانية	3692	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms877	true	2763166484953344904	86	149	418	748	1458	300	اليه ما انفق فياخذه الا ان يسلمها اليه فلا شء عليه 3906 ومن اخذ ابقا رفعه الي الامام فالامام يوقفه سنة وينفق عليه ويكون فيما انفق عليه كالاجنبي فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لربه في بيت المال وامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك ب-------------------بيع الاباق بعد السنة ولم يامر باطلاقهم يعملون وياكلون ولم يجعلهم كضوال الابل لانهم يابقون ثانية	877	-5526553690676765462	271	470.0	217	475	57.05263137817383	44	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3012	false	-603338951384790986	104	203	505	998	1476	300	ومن حل دواب- من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق -------يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه الا فتحه بمصاحبة ربه فيذهب ما فيه فلا يضمنه الفاتح الا الطير لانه لا يمكن رده عادة ق في لقطتها من فتح باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها فلا يضمن وان لم يكن فيها اربابها فيضمن ولو كان فيها ربها ناءما فلا يضمن وكذلك السارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام فلا يضمن ما ذهب بعد ذلك وانما يضمن اذا ترك الباب مفتوحا وليس ارباب البيت فيه ابن عرفة	3012	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	20	109	93	533	1473	300	ومن حل دوابا من مرابطها فذهبت ضمنها كالسارق يسرق و يدع باب الحانوت مفتوحا وليس فيه ربه فيذهب ما في الحانوت فالسارق يضمنه ولو كان فيها ربها قاءما لم يضمن 3911 و---------------------------------------------------------من فتح باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها -لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ض--من ولو كان فيها ربها ناءما -لم يضمن وكذلك السارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام فلا يضمن ما ذهب بعد ذلك وانما يضمن اذا ترك البيت مفتوحا وليس ارباب البيت فيه ولو خرجت	878	-5526553690676765462	387	703.0	306	501	77.2455062866211	71	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3685	false	-5287160294283872336	0	24	0	120	1548	300	اكلوها فليس له تضمينهم لانه--- قيل في اللقطة يعرفها سنة ثم شانه بها بخلاف الموهوب له ياكل الهبة ثم تستحق هذا لربه- ان يضمنه	3685	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	176	200	872	993	1473	300	اكلوها فليس له تضمينهم لانه قد قيل في اللقطة يعرفها سنة ثم شانه بها بخلاف الموهوب--- ياكل الهبة ثم تستحق هذا لربها ان يضمنه	878	-5526553690676765462	117	217.0	94	124	94.3548355102539	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3693	false	-5416787355497702607	23	56	117	273	1439	300	جاء رب الابق بعد ان باعه الامام بعد السنة والعبد قاءم فليس له الا --ثمنه ولا يرد --بيعه لان الامام باعه وبيعه جاءز ولو قال ربه كنت اعتقته او دبرته بعد اباقه او	3693	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	272	300	1343	1473	1473	300	جاء رب الابق بعد ان باعه الامام بعد السنة والعبد قاءم فليس له الا الثمن- ولا يرد البيع---------------------------- ولو قال ربه كنت اعتقته او دبرته بعدما ابق او-	878	-5526553690676765462	122	203.0	96	160	76.25	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3694	false	2770214036974756560	137	229	647	1076	1424	300	-من اعترف ابقا عند السلطان واثبت شاهدا حلف معه واخذ العبد و ان ادعي شخص ان الابق له اخذه اي المدعي الابق ان لم تكن الا دعواه اي المدعي انه له ان صدقه اي الابق المدعي في دعواه انه له ابن يونس بعد التلوم فيها ان ادعي ان هذا الابق عبده ولم يقم بينة فان صدقه العبد دفع اليه اراد بعد التلوم وتضمينه اياه قال الامام مالك رضي الله عنه في متاع -وجد مع لصوص فادعاه قوم لا يعرف ذلك الا بقولهم ان الامام يتلوم------- فيه فان لم يات سواهم دفعه اليهم	3694	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	218	270	1076	1333	1473	300	ومن اعترف ابقا عند السلطان واتي بشاهد- حلف معه واخذ العبد ولا يستحلف طالب الحق مع شاهدين واذا ادع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا الابق عبده ولم يقم بينة فان صدقه العبد دفع اليه وكذلك------------------------------------------------------- متاع يوجد مع لصوص يدعي-ه قوم لا يعرف ذلك الا بقولهم فل--------يتلوم الامام فيه فان لم يات سواهم دفعه اليهم	878	-5526553690676765462	200	318.0	156	438	45.66210174560547	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3693	false	-5416787355497702607	58	135	282	675	1439	300	يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اي رب الابق عتقه اي الابق ناجزا مجانا وعن كفارة ظهاره والي اجل وكتابته وتدبيره والتصدق به والايصاء به وهبته لغير ثواب وتقام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي الابق الحدود بضم الحاء المهملة الشرعية لزنا وسرقة وشرب مسكر وقذف وردة وترك صلاة ونحوها فيها يج------وز لسيد الابق عتقه وتدبيره وهبته لغير ثواب ولا يجوز له بيعه ولا هبته لثواب وان- زني الابق او سرق او قذف اقيم عليه الحد في ذلك كله	3693	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	4	131	15	598	1416	300	يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة لانه لو باعه هو نفسه ثم قال كنت اعتقته لم يقبل قوله ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم وقاله مالك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه ان كان ممن لا يته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي مثلها ردت عليه ولو قال كنت قد اعتقتها لم يصدق ولم ترد عليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد ما باعها كانت ولدت مني قال اري ان يصدق وترد ان لم يتهم------------------------------------------------------------------------------------------- فيها 3915 ويجوز لسيد الابق عتقه وتدبيره وهبته لغير ثواب ولا يجوز له بيعه ولا هبته لثواب واذا زني الابق او سرق او قذف اقيم عليه الحد في ذلك كله	879	-5526553690676765462	173	18.0	135	800	21.625	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3695	false	6436958244648980974	70	271	350	1322	1457	300	واذا اتي رجل الي قاض بكتاب من قاض ذكر فيه انه قد-- شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي---- اليك قد هرب منه عبد صفته كذا فحلا ووصف-ه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد طفي ظاهره اعمال الكتاب بمجرد اتيان الرجل به من غير شهود عليه وقد عارضه عج بما ياتي من قوله ولم يفد وحده واجاب بامكان رد هذا لذاك وبان المصنف اشار لقولين والاظهر انه انما قبل هنا وحده لخفة الامر فيه اذ له اخذه بمجرد قوله وقد اشار لهذا في المدونة بقوله قيل افتري للقاضي الاول ان يقبل منه البينة علي الصفة ويكتب بها الي قاض اخر قال نعم لان مالكا قال في المتاع الذي يسرق بمكة اذا اعترفه رجل ووصفه -----ولا بينة له--- يستاني الامام فيه فان جاء من يطلبه والا دفعه اليه فالعبد الذي اقام فيه البينة علي صفة اخر-ي ان يدفع اليه وان ادعي عين العبد ووصفه ولم تقم البينة عليه فاري انه مثل المتاع ينتظر به الامام ويتلوم فان جاء اخر يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قيل ولا يلتفت -هنا الي قول العبد ان انكر ان هذا--- مولاه الا ان- يقر انه عبد لفلان ببلد اخر	3695	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	132	281	603	1324	1416	300	واذا اتي رجل-------- بكتاب من قاض الي قاض يذكر انه شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك قد هرب منه عبد صفته كذا فوصفه ولاجه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق محبوس علي هذه الصفة فليقبل كتاب القاضي والبينة التي شهدت فيه علي الصفة ويدفع اليه العبد قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري للقاضي الاول ان يقبل منه البينة علي الصفة ويكتب بها الي قاض اخر قال نعم لان مالكا قال في المتاع الذي يسرق بمكة اذا اعترفه رجل ووصفه بصفة ولا بينة له ان يستاني الامام فيه فان جاء من يطلبه والا دفعه اليه فالعبد الذي اقام---- البينة علي صفته احري ان يدفع اليه فان ادعي ال----عبد ووصفه ولم تقم البينة عليه فاري انه مثل المتاع ينتظر به الامام ويتلوم فان جاء احد يطلبه والا دفعه اليه وضمنه اياه قيل ولا يلتفت ههنا الي الع----بد ان انكر ان هذا هو مولاه الا انه يقر انه عبد لفلان ببلد اخر	879	-5526553690676765462	664	1230.0	522	993	66.86808013916016	127	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3844	false	-5520631610613621253	55	100	282	507	1468	300	وان شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد فلا يجوز ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون --عدالة الش----هود انفسهم عند القاضي	3844	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	205	251	1006	1235	1456	300	وان شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد -لم يجز -ذلك لان القاضي لا يقبل عدالة علي عدالة اذا كانوا من اهل البلد حتي تكون العدالة علي الشهود انفسهم عند القاضي	880	-5526553690676765462	218	421.0	174	231	94.3722915649414	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3693	false	-5416787355497702607	249	297	1207	1432	1439	300	استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقاله مالك رضي الله تعالي عنه فيمن اجر عبدا علي تبليغ كتاب الي بلد ولم يعلم انه عبد فعطب في الطريق انه يضمنه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يضمن الابق من اس-تعمله في عمل يعطب في مثله فهلك فيه	3693	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	6	77	24	377	1452	300	استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقاله مالك------------------- فيمن اجر عبدا علي تبليغ كتاب الي بلد ولم يعرف انه عبد فعطب في الطريق انه يضمنه لان من ابتاع سلعة من السوق فاتلفها هو نفسه انه يضمنها ان استحقت وان اجرت الابق فالاجارة لربه وان استعملته لزمتك قيمة عمله لربه لان ضمانه منه ونفقته عليه وانما يضمن الابق اذا استعمله في عمل يعطب في مثله فهلك فيه	881	-5526553690676765462	193	345.5	151	372	51.88172149658203	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3538	false	-8324268254259846580	216	300	1029	1403	1403	300	حرث جارك علي غير اصل ماء فلك ----منعه ان يسقي ارضه بفضل ماء بءرك التي في ارضك الا بثمن ان شءت ابو الحسن قالوا هذا اذا كان له ثمن ابن يونس اما اذا كان لا ثمن له ولا ينتفع صاحبه بفضله فما الذي يمنع الجار ان يبتدء الزرع عليه وذكره ابو اسحاق ابن رشد من حق من قرب من الماء ان ينتفع بما فضل منه دون ثمن ان لم يجد له صاحبه ثمنا باتفاق وان وجد فعلي اختلاف واما ان حرث ولارضه بءر فانهارت-	3538	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	241	268	1145	1265	1410	300	حرث جارك علي غير اصل ماء فلك ان تمنعه ان يسقي -----بفضل ماء بءرك التي في ارضك الا بثمن ان شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان حرث ولارضه بءر فانهارت	882	-5526553690676765462	115	199.5	90	379	30.343008041381836	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3539	false	-2804010620100971109	0	24	0	101	1496	300	فخاف علي زرعه فانه يقضي له عليك بفضل ماء بءرك بغير ثمن وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء له وروي عن مالك	3539	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms882	true	-3220979740574363103	268	291	1265	1363	1410	300	فخاف علي زرعه فانه يقضي له عليك بفضل ماء بءرك بغير ثمن وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء له وسءل--- مالك	882	-5526553690676765462	95	181.0	72	101	94.05940246582031	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3039	false	-8845529594533455593	254	300	1212	1430	1430	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل ---لارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل---- اليها ذلك فتحاملت النار بريح او غيره- فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن -----ذلك لقربها فهو ضامن وكذا- الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقلة-	3039	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	190	708	941	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها---- فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة	884	-5526553690676765462	211	375.0	167	237	89.02953338623047	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4368	false	598052963408188625	167	217	771	1012	1414	300	ارسل في ارض-------- نارا او ماء فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيره- فاحرقته فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك اليها لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	4368	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	191	708	948	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا------- فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت- فلا شء عليه وان لم يءمن وصول ذلك------ لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	884	-5526553690676765462	226	414.0	179	254	88.97637939453125	41	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3520	false	6878001972170740221	153	221	835	1168	1594	300	احيا ارضا ميتة- ثم تركها حتي دثرت وطال زمانها وهلكت اشجارها وتهدمت ابارها وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا ابن يونس قياسا علي الصيد اذا افلت ولحق بالوحش وطال زمانه ثم صاده اخر فهو للثاني قال الامام مالك رضي الله تعالي عنه هذا اذا احيا في غير اصل كان له فاما من ملك ارضا بخطة او شراء ثم اسلمها فهي له وليس لاحد ان يحييها	3520	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms885	true	-6348718376923600471	93	138	457	677	1414	300	احيا ارضا مواتا ثم تركها حتي دثرت وطال زمانها وهلكت اشجارها وتهدمت ابارها وعادت كاول مرة ثم احياها غيره فهي لمحييها اخرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا احيا في غير اصل كان له فاما من ملك ارضا بخطة او شراء ثم اسلمها فهي له وليس لاحد ان يحييها	885	-5526553690676765462	215	409.0	170	334	64.37125396728516	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2385	false	-7399336387629681831	0	34	0	146	1506	300	او قناة وان اذن له ان يسقي بها زرعه خرجت من الرهن وكذلك من ارتهن دارا فاذن لربها ان يسكن او يكري فقد خرجت من الرهن حين اذن له ولو لم يسكن ولم يكر	2385	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms886	true	30647353426902126	243	277	1128	1274	1392	300	او قناة وان اذن له ان يسقي بها زرعه خرجت من الرهن وكذلك من ارتهن دارا فاذن لربها ان يسكن او يكري فقد خرجت من الرهن حين اذن له وان لم يسكن ولم يكر	886	-5526553690676765462	144	286.0	110	146	98.63013458251953	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms2747	false	1776636248771498571	103	142	543	710	1500	300	عنه في هذا ان يوقف علي سرير فان نظر الي ما في دار جاره منع والا فلا يمنع و------قال مالك رضي الله تعالي عنه يمنع من ذلك ما فيه ضرر وا---ما لا ينال---- النظر منه الا بتكلف فلا يمنع	2747	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms886	true	30647353426902126	0	37	0	151	1392	300	عنه في هذا ان يوقف علي سرير فان نظر الي ما في دار جاره منع والا -لم تمنع من ذلك قال -------------------مالك يمنع من ذلك ما فيه ضرر واما ما لا ينال منه النظر---- ال-----يه فلا يمنع	886	-5526553690676765462	129	210.5	96	180	71.66666412353516	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4270	false	7971979502810853171	25	55	122	276	1504	300	نفي علي النساء ولا علي العبيد ولا تغريب ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة فيسجنان ف------ي الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	4270	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms887	true	2860406058804709197	132	163	663	823	1476	300	نفي علي النساء ولا علي العبيد ولا تغريب ولا ينفي الرجل الحر الا في الزنا او في حرابة ويسجنان جميعا في الموضع الذي ينفيان اليه يسجن الزاني سنة والمحارب حتي تعرف	887	-5526553690676765462	152	297.5	122	160	95.0	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3789	false	-6730062678780079314	234	282	1172	1399	1483	300	ثم تبين ان احدهما عبد او -من لا تجوز شهادته حلف الطالب مع------ الباقي----------- فان نكل حلف المطلوب واسترجع المال وان شهدا عليه بقطع يد--- رجل عمدا فاقتص منه ثم تبي---ن احدهما عبدا او -من لا تجوز شهادته فلا يكون علي متولي القطع شء وهذا من خطا الامام	3789	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	194	247	941	1190	1449	300	ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته حلف الطالب مع شاهده الباقي ونفذ الحكم فان نكل حلف المطلوب واسترجع المال وان شهدا عليه بقطع يد او رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد- او ممن لا تجوز شهادته -لم يك-ن علي متولي القطع شء وهذا من خطا الامام	888	-5526553690676765462	223	390.5	175	252	88.4920654296875	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3791	false	-2778623772312107515	167	200	804	953	1409	300	المدونة وان شهدا عليه بقطع يد--- رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او -من لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء قال وهذا من خطا الامام قال ابو	3791	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	216	249	1051	1198	1449	300	الم--ال وان شهدا عليه بقطع يد او رجل عمدا فاقتص منه ثم تبين ان احدهما عبد او ممن لا تجوز شهادته لم يكن علي متولي القطع شء---- وهذا من خطا الامام وان شهد	888	-5526553690676765462	136	242.0	104	153	88.88888549804688	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3945	false	-4749688934420934791	181	211	885	1033	1498	300	شهد اربعة علي رجل بالزنا فرجمه الامام ثم وجد--ه مجبوبا فلا يحد الشهود اذ لا يحد من قال لمجبوب يا زان- وعليهم الدية في اموالهم مع وجيع الادب وطول السجن	3945	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms888	true	2336372799199501187	248	278	1194	1344	1449	300	شهد اربعة علي رجل بالزنا فرجمه الامام ثم اصابوه مجبوبا لم -يحد الشهود اذ لا يحد من قال لمجبوب يا زاني وعليهم الدية في اموالهم مع وجيع الادب وطول السجن	888	-5526553690676765462	141	266.5	112	151	93.37748718261719	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4360	false	5574294159345692900	116	159	624	845	1546	300	الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزير ضرب واحد ضرب- بين --ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد الامام مالك رضي الله تعالي عنه ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزي في الضرب في الحدود -------قضيب و----شراك و---درة -لكن -السوط وانما كانت درة عمر	4360	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms889	true	3153511084509302533	261	299	1319	1520	1525	300	الجلد في الزنا والشرب والفرية والتعزير---- واحد ضربا بين الضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد------- مالك------------------- ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزء ف---------ي الحدود الضرب بقضيب ولا بشراك ولا درة ولكن بالسوط وانما كانت درة عمر	889	-5526553690676765462	178	275.5	143	240	74.16666412353516	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4273	false	-2348159155058532218	225	286	1114	1416	1486	300	باس ان يقيم السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف و---الخمر ل--ا السرقة ولو---- شهد بها عنده----- عدلان سواه ولا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد ولا ---------------بينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب ولا يحد عن------ده في الزنا الا باربعة سواه -----------فان كان احدهم -------------------رفعه الي الامام الباجي ان لم يثبت عليه الا بعلم سيده فقيل يقيم عليه الحد ابن --	4273	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms895	true	2900709133679781573	29	93	134	469	1481	300	باس ان يقيم السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف وحد الخمر واما السرقة فلا وان شهد بها عند السيد عدلان سواه ولا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد دون الوالي وكانت البينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب ولا يحد السيد عبده في الزنا الا باربعة شهداء سوي السيد فان كان السيد رابعهم فلا يحده وليرفعه الي الامام فيقيم الاما----------------------------------م عليه الحد ويكون	895	-5526553690676765462	235	368.0	185	369	63.685638427734375	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4336	false	7533423291083752893	209	232	1054	1164	1495	300	للامام اذا شهدت عنده بينة علي سارق----------------------- ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يسالهم	4336	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	182	211	882	1015	1452	300	للامام اذا شهدت عنده بينة علي رجل انه سرق ما يقطع في مثله ان يسالهم عن السرقة ما هي وكيف هي ومن اين اخذها والي اين اخرجها كما يكشفهم	896	-5526553690676765462	103	190.0	80	133	77.44361114501953	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4329	false	229590243035411332	228	282	1102	1353	1439	300	قيل فان كانت الدار- ماذونا فيها وفيها تابوت فيه متاع -رجل وقد اغلقه فاتي رجل ممن اذن له فكسره او فتحه فاخرج المتاع---- فاخذ بحضرة ما اخرجه------ من التابوت قبل ان يبرح به قال لا يقطع هذا وان كان ممن لم يءذن له فلا يقطع ايضا لانه لم يبرح بالمتاع ولم يخرجه من حرزه	4329	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms899	true	-6054679988511233420	112	168	574	832	1469	300	قيل فان كانت --دارا ماذونا فيها وفيها تابوت فيه متاع لرجل -قد اغلقه فاتي رجل ممن اذن له فكسره او فتحه فاخرج المتاع منه فاخذ بحضرة ما اخرج المتاع من التابوت قبل ان يبرح به قال لا يقطع هذا وان كان ممن لم يءذن له لم ي-قطع ايضا ل-نه لم يبرح بالمتاع ولم يخرجه من حرزه	899	-5526553690676765462	241	441.5	188	263	91.63497924804688	48	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4317	false	5511710658317200290	167	193	831	948	1489	300	اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا منه فقد شك فيه الامام مالك رضي الله تعالي عنه بعد ان قال ي---قطع وانا اري ان يقطع	4317	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	54	76	256	350	1452	300	اخذ في الحرز بعد ان القي المتاع خارجا منه فقد شك فيه------- مالك بعد------------------- ان قال لي يقطع وانا اري ان يقطع	900	-5526553690676765462	87	156.0	66	120	72.5	18	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4328	false	-3967366262538041306	96	130	485	631	1448	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرزه قطع و الا فلا يقطع الا ان يسرق من --لم يدخله------ من مدخل الناس بان ------------تسور او -نقب فيقط-------------ع وان لم يكن مع المتاع حارس	4328	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	4	44	19	197	1383	300	سرق متاعا من الحمام فان كان معه من يحرزه قطع و-الا لم ي-قطع الا ان يسرقه احد لم يدخل الحمام من مدخل الناس من بابه مثل ان يتسور او ينقب ونحو ذلك فانه يقطع وان لم يكن مع المتاع حارس	901	-5526553690676765462	127	213.0	98	180	70.55555725097656	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4308	false	-9104375568005401228	51	87	254	421	1461	300	فيها من سرق الطير بازيا او غيره قطع واما سباع الوحش التي لا تءكل لحومها اذا سرقت فان-- كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لربه-ا بيع------- ما ذكي منها	4308	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	220	256	1079	1251	1447	300	شيءا من---- الطير بازيا او غيره قطع واما سباع الوحش التي لا يءكل لح-مها اذا سرقها فاذا كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحبا بيع جلودها ما ذكي منها	902	-5526553690676765462	151	265.5	117	177	85.31073760986328	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4315	false	7918288505107704310	49	79	233	367	1451	300	سرق الشريك من متاع الشركة مما قد اغلق عليه فلا يقطع وان سرق منه بعد ان اودعاه -رجلا---------------- قطع ان كان فيما سرق من حظ- شريكه ما قيم---ته ربع دينار	4315	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms902	true	-7838651820621041629	57	88	269	413	1447	300	سرق الشريك من متاع الشركة مما قد اغلق عليه لم- يقطع وان كانا---------- اودعاه لرجل فسرقه احدهما منه قطع ان كان فيما سرق من حصة شريكه فضل عن حصته ربع دينار	902	-5526553690676765462	109	165.5	83	155	70.32257843017578	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4309	false	-273771097935475801	87	142	439	694	1419	300	سرق ثوب---ا يساوي ثلاثة دراهم وفيه--------- دنانير او دراهم مصرورة ولم يعلم انهما -فيه قال الامام مالك رضي- الله عنه اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان ذلك يرفع---- في مثله فانه يقطع وان----------------------- سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه ك--حجر و--خشبة و--عصا فلا يقطع الا في قيمة ذلك دون ما ----فيه من ذهب او	4309	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	172	234	806	1087	1382	300	سرق ثوبا لا يساوي ثلاثة دراهم -فيه دراهم او دنانير--------- مصرورة ولم يعلم ان ذلك فيه قال------- مالك رحمه الل----ه اما الثوب وشبهه مما يعلم الناس ان---ه يرفع ذلك في مثله فانه يقطع وان لم يدر ما فيه 4015 ولو سرق شيءا لا يرفع ذلك فيه كالحجر والخشبة والعصا لم ي-قطع الا في قيمة ذلك دون ما رفع فيه من فضة او	903	-5526553690676765462	216	330.0	168	306	70.5882339477539	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4319	false	-5854060675779473597	249	300	1221	1482	1482	300	وضع المسافر متاعه في خباءه او خارجا عن-----ه وذهب لحاجة- فسرقه رجل او سرق لمسافر فسطاطا مضروبا بالارض قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفقة في السفر ينزل كل واحد علي حدته --ان سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة-	4319	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms903	true	6579206817548025507	1	135	5	636	1382	300	وضع المسافر متاعه في خباءه او خارجا من خباءه وذهب لحاجته فسرقه رجل او سرق لمسافر فسطاطا مضروبا بالارض او احتل بعيرا من القطار في سيره وبان به او سرق مصحفا او باب دار او كفنا من قبر او حل الطرار من داخل الكم او من خارجه او اخرج من الخف ما قيمته ثلاثة دراهم او سرق من محمل شيءا مستسرا او اخذ من علي البعير غراءر او شقها فاخذ منها متاعا او اخذ ثوبا من علي ظهر البعير مستسرا قطع في ذلك كله ان بلغ ثمنه ما فيه القطع 4012 وان اخذ الثوب غير مستتر فهو خلسة ولا قطع علي مختلس والرفقة في السفر ينزل كل واحد علي حدته فاذا سرق احدهم من الاخر قطع كاهل الدار ذات المقاصير يسرق احدهم من بعضها ومن القي ثوبه في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة	903	-5526553690676765462	254	468.5	204	631	40.25356674194336	47	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4300	false	2909497316580558548	205	245	1026	1217	1484	300	ابن عرفة وفيها ان سرق ولا يمين له او له----- شلاء قطعت رجله اليسري قاله الامام مالك رضي الله عنه ثم عرضت-- عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري---------------------------------------------------- وقوله في الرجل اليسري احب الي وبه اقول ابن زرقون وقال ابن	4300	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	77	120	365	571	1432	300	---------و-----ان سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله------- مالك------------- ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل------- احب الي وبه اخذ ومن سرق ولا يدان ---	904	-5526553690676765462	128	202.0	101	250	51.20000076293945	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4301	false	-2024823256221147407	254	285	1258	1407	1468	300	سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك رضي الله عنه ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري---------------------------------------------------- وقوله في الرجل اليسري احب الي وبه	4301	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	78	115	369	550	1432	300	سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك------------- ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل------- احب الي وبه	904	-5526553690676765462	129	230.0	102	201	64.17910766601562	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4338	false	3220459570449972528	190	223	947	1110	1484	300	شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة فلا يقطع ويضمن قيمة ذلك ولا يمين علي ر--ب المتاع وان شهد رج-----ل واحد حلف الطالب مع شهادته واخذ المتاع ان كان قاءما------ ولا يقطع السارق وان	4338	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms905	true	4453800300069346215	264	299	1290	1463	1466	300	شهد رجل وامراتان علي رجل بالسرقة لم ي-قطع و-ضمن قيمة ذلك ولا يمين علي صاحب المتاع وان شهد بذلك رجل واحد حلف الطالب مع شاهد-ه واخذ المتاع ان كان قاءما بعينه ولا يقطع السارق وان	905	-5526553690676765462	151	273.0	119	176	85.79545593261719	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4095	false	-332094471019083304	250	276	1269	1391	1511	300	اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء ب--حد ا-------لله تعالي اذ لا عفو فيه متي بلغ الامام--------------------------- ويجمع-------------------- الا ان يخاف عليه الموت فيفرق ولو	4095	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms909	true	1710411087391923662	129	168	608	786	1406	300	اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء بالحد الذي هو لله تعالي اذ لا عفو فيه فان عاش اخذ منه حد العباد وان مات بطل ذلك ويجمع الامام ذلك كله عليه الا ان يخاف عليه الموت فيفرق ذلك	909	-5526553690676765462	109	182.5	83	178	61.23595428466797	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4348	false	-1885984910176027946	251	277	1206	1331	1432	300	قطعوا علي المسلمين او علي اهل الذمة فهو سواء وقد قتل عثمان رضي الله تعالي عنه مسلما قتل ذميا علي وجه الحرابة علي مال كان معه	4348	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	148	172	714	828	1463	300	قطعوا علي المسلمين او علي اهل الذمة فهم سواء وقد قتل عثمان بن عفان----------- مسلما قتل ذميا علي وجه الحرابة علي مال كان معه	911	-5526553690676765462	106	195.5	83	125	84.80000305175781	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4349	false	-1700635169311634064	17	62	82	326	1506	300	المقتول فيها ------ان كانوا جماعة قت-لوا رجلا فقتله احدهم والباقون---- عون له فاخذوا قت--------------لوا كلهم وان تابوا قبل ان يءخذوا وقفوا الي اولياء المقتول فقتلوا من شاءوا وعفوا عمن شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا وقد قتل عمر---------- رضي الله تعالي عنه رجلا- كان ناظورا للباقين	4349	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms911	true	8003520853879942489	208	259	995	1267	1463	300	للمجروح في القصاص وان كانوا جماعة فقتلوا رجلا ولي-- احدهم قتله وباقيهم عون له فاخذوا علي تلك الحال قتلوا كلهم وان تابوا قبل ان يءخذوا دفعوا الي اولياء المقتول فقتلوا من شاءوا وعفوا عمن شاءوا واخذوا الدية ممن شاءوا وقد قتل عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ربيءة كان ناظورا للباقين	911	-5526553690676765462	210	355.5	167	280	75.0	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3865	false	-7421069116278685466	129	160	667	818	1563	300	علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا اذ لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او -اخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم ل--نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	3865	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	190	221	1007	1158	1585	300	علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا--- لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	912	-5526553690676765462	147	276.5	117	154	95.45454406738281	28	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4352	false	-3110991901787674733	169	192	900	1021	1589	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا-------------------- شهدوا بقتل او----- مال-------- ولا تقبل شهادة احد---هم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	4352	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	189	221	1001	1158	1585	300	وتجوز علي المحاربين شهادة من حاربوه ان كانوا عدولا لا سبيل الي غير ذلك شهدوا بقتل او باخذ مال او غيره ولا تقبل شهادة احد منهم في نفسه وتقبل شهادة بعضهم لبعض	912	-5526553690676765462	121	211.5	98	157	77.07006072998047	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4257	false	5253202457995500777	176	211	841	1015	1460	300	تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا او البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عالما بالتحريم اقيم عليه الحد ولا يلحق به الولد	4257	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	125	159	590	761	1442	300	تزوج خامسة او امراة طلقها ثلاثا--- البتة قبل ان تنكح زوجا غيره او اخته من الرضاعة او النسب او شيءا من ذوات المحارم عليه عامدا عارفا بالتحريم اقيم عليه الحد ولم يلحق به الولد	913	-5526553690676765462	168	327.0	134	174	96.55172729492188	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4262	false	-6271485288817600000	145	177	729	881	1478	300	وادعي انه ابتاعها منه وانكر سيد---ها فان لم يات ب--بينة حد ف------------------------------------------------------------------------------ان طلب الواطء يمين السيد انه لم يبعها -له احتلفته له فان نكل حلف الواطء وقضي له بها ودرء عنه الحد	4262	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	215	263	1011	1246	1442	300	وادعي انه ابتاعها منه وانكر ذلك ربها فان لم يات بالبينة علي الشراء حددته وحددت الامة وان اتي بامراة تشهد علي الشراء لم يزل عنه الحد بذلك وان طلب الواطء يمين السيد انه لم يبعها منه اح-لفته له فان نكل حلف الواطء وقضي له بها ودرء عنه الحد	913	-5526553690676765462	143	244.5	112	236	60.59321975708008	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4275	false	-1206360507773016388	193	228	983	1143	1508	300	شهد عليه اربعة انه وطء هذه المراة م-ا يدرون ما هي منه فعليه الحد الا ان يقيم بينة انها زوجته او امته او يكونا طارءين فلا شء عليه اذا قال هي امراتي ف--------اقرت له بذلك	4275	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms913	true	5412214116829769328	72	109	348	517	1442	300	شهد عليه اربعة انه وطء هذه المراة ولا يدرون ما هي منه فعليه الحد الا ان يقيم بينة انها زوجته او امته او يكونا طارءين فلا شء عليه اذا قال هي امراتي او امتي واقرت له بذلك	913	-5526553690676765462	158	303.0	123	169	93.49112701416016	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4260	false	4943580939046136903	178	232	908	1163	1504	300	من احلت له جارية احلها له اجنبي او قريب من-----ه او امراته ردت----------- الي سيدها الا ان يطاها --من احلت له فلا يحد ولو كان-------------------- عالما ولزمته قيمتها ----وان لم تحمل وليس لربها التم-سك بها---------- بخلاف وطء الشريك فان ك------------------------------ان عديما وح---ملت كانت القيمة في ذمته وان لم تحمل بيعت عليه------- فكان له الفضل	4260	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms916	true	2325390207489222255	227	300	1088	1435	1435	300	من احلت له جارية احلها له اجنبي او احد من اقاربه او امراته فانها ترد ابدا الي سيدها الا ان يطاها الذي احلت له فيدرا عنه الحد بالشبهة كان جاهلا او عالما وتلزمه قيمتها حملت او لم تحمل وليس لربها التماسك بها بعد الوطء بخلاف وطء الشريك فان كان له مال اخذ منه قيمتها وان كان عديما وقد حملت كانت القيمة في ذمته وان لم تحمل بيعت عليه في ذلك فكان له الفضل-	916	-5526553690676765462	221	355.0	172	348	63.5057487487793	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4296	false	-6027333641460084071	28	54	134	254	1493	300	ومن قذف رجلا بالزنا فعليه الحد وليس له ان يحلف المقذوف انه ليس بزان وان علم المقذوف من نفسه انه---- قد زني فحلال له ان يحده	4296	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms918	true	-9086399537848404567	106	133	504	628	1441	300	ومن قذف رجلا بالزني فعليه الحد وليس له ان يحلف المقذوف انه ليس بزان وان علم المقذوف من نفسه انه كان قد زني فحلال له ان يحده	918	-5526553690676765462	119	230.5	93	124	95.96774291992188	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4361	false	-8534927536936947619	242	286	1245	1487	1555	300	واما النكال والتعزير فيجوز فيه العفو والشفاعة وان بلغ الامام وقد قال الامام مالك رضي- الله تعالي عنه فيمن وجب عليه التعزير --والنكال وانتهي امره للامام---- ان كان من اهل العفاف والمروءة وانما هي طاءرة منه تجافي منه السلطان ----------وان عرف بالاذي ضرب- النكال	4361	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms919	true	2128612808001162677	46	90	206	444	1433	300	واما النكال والتعزير فيجوز فيه العفو والشفاعة وان بلغ الامام وقد قال------- مالك رحمه الل----------ه فيمن يجب عليه التعزير او النكال وانتهي ا-لي الامام قال ان كان من اهل العفاف والمروءة وانما هي طاءرة منه تجافي---- السلطان عن عقوبته وان عرف بالاذي ضربه النكال	919	-5526553690676765462	213	359.0	173	260	81.92308044433594	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4286	false	-8040905701775036712	185	298	889	1442	1448	300	قال لزوجته زني-----ت مستكرهة او قا---له لاجنبية فانه يلاعن الزوجة ويحد للاجنبية ولو جاء في هذا ببينة فلا يحد وان لم يلحقها----------- اسم الزنا لانه علم انه لم يرد الا الاخبار بوطءها غصبا ابو الحسن هذا معارض لقولها من قال لاجنبية زنيت وانت صبية او انت نصرانية او قاله لرجل فعليه الحد فان اقام به بينة لم ينفعه ويحد لان هذا يقع عليه اسم الزنا فجعله في المكرهة اذا ثبت بالبينة لا يحد وان لم يسم زنا وفي المساءل الاخري يحد وان اثبت لانه يقع عليه اسم زنا وهذا هو النص وهو وجود العلة ولا حكم فقال الفرق بينهما انه في الاستكراه يحمل علي انه لم يرد الا ان يخبر بانهما-- وطءتا غصبا	4286	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms920	true	-6745993942246980504	193	232	903	1097	1420	300	قال لزوجته زنيت وانت مستكرهة او قال ذلك لاجنبية فانه يلاعن الزوجة ويحد للاجنبية ولو جاء في هذا ببينة -لم يحد وان لم يلحقها بالاستكراه اسم الزنا لانه علم انه لم يرد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يخبر بانها قد وطءت- غصبا	920	-5526553690676765462	169	292.5	134	574	29.442508697509766	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4277	false	7009068472525890471	114	172	544	831	1454	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب----- الحد ------------------------------------------------فان كان ابوا العب---د ماتا ولا وارث لهما ف----------------للعبد ----حد سيده وفي الاكتفاء باسلام ابيه دون امه اختلاف فيها ان قال لعبده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة ف---وقف فيها الامام مالك رضي الله تعالي عنه ابن القاسم -انا اري ان يحد ل----حمل ابيه علي غير امه	4277	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	90	158	392	704	1330	300	قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ان قال له يا ابن الزانية او يا ابن الزاني فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد سيده -في ذلك وان قال لع------------------------------------بده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة فقد وقف فيها------- مالك قال اب---------------ن القاسم وانا اري ان يحد لانه حمل اباه علي غير امه	924	-5526553690676765462	210	330.5	165	371	56.60377502441406	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4278	false	2615584105170956458	5	85	25	412	1484	300	يحد لانه نفاه وكذا ان قا-----------ل لست ابن فلان وهو جده وهو كافر واسلام ابويه وحريتهما لقولها من قال لعبده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب----- الحد ------------------------------------------------فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث ف---للعبد ان يحد سيده في ذلك وفي الاكتفاء باسلام ابيه وحريته دون امه اختلاف فيها ان قال لعبده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة ف---وقف فيها مالك اب----ن القاسم -انا اري ان يحد لانه حمل اباه علي غير امه	4278	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	68	158	298	704	1330	300	يحد لانه لم ينفه من نسب ومن قال لرجل لست ابن فلان وامه ام ولد ضرب الحد لانه قطع نسبه 4103 ومن قال لع-----بده وابواه حران مسلمان لست لابيك ضرب سيده الحد وكذلك ان قال له يا ابن الزانية او يا ابن الزاني فان كان ابوا العبد قد ماتا ولا وارث لهما او لهما وارث فان للعبد ان يحد سيده في ---------------------------------------------------ذلك وان قال لعبده لست لابيك وابوه مسلم وامه كافرة او امة فقد وقف فيها مالك قال ابن القاسم وانا اري ان يحد لانه حمل اباه علي غير امه	924	-5526553690676765462	265	448.0	205	462	57.35930633544922	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4288	false	8428256341093981920	109	147	533	696	1380	300	قال لعربي لست من العرب او قال له يا حبشي او يا فارسي او يا رومي او يا بربري ح--------د وان قال -لفارس--------ي او ------------بربري يا عربي فلا---------------------- يحد و---اختلف قول مالك فيمن قا--------------ل لبربري او لرومي يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4288	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	176	296	791	1312	1330	300	قال لعربي لست من العرب او قال له يا حبشي او يا فارسي او يا رومي او يا بربري فعليه الحد وان قال للفارسي يا رومي او يا حبشي او لبربري يا فارسي او يا حبشي او نحو هذا لم يحد وقد اختلف عن- مالك رحمه الله في الذي يقول لبربري او لرومي يا حبشي ان عليه الحد او لا حد عليه وانا اري ان لا حد عليه حتي يقول له يا ابن الاسود فان لم يكن في اباءه اسود فعليه الحد واما ان نسبه الي جنس فقال له يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا وان قال لفارسي او بربري يا عربي فلا حد عليه وان قال لعربي يا قرشي او لمصري يا	924	-5526553690676765462	146	216.0	109	522	27.969348907470703	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4291	false	-4502437712717549189	31	144	152	651	1406	300	ق-----------------------------------------------------------------ال للحبشي يا رومي فيها ان قال لفارسي يا رومي او يا حبشي او ل-رومي يا حبشي------------ او نحو هذا فلا يحد ابن القاسم اختلف عن مالك في هذا------------------------------------------------------------------- وانا اري ان لا حد عليه الا ان يقول--- يا ابن الاسود وليس ------في اباءه اسود فعليه الحد فاما ان نسبه الي حبشي فقال له يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا ابن يونس سواء يا حبشي او يا ابن الحبشي او يا رومي او يا ابن الرومي فلا يحد وكذا عنه في كتاب محمد وفيها من قال لعربي يا حبشي او يا فارسي او يا رومي فعليه الحد وكذلك لو قال لمصري يا يماني او لقيسي يا	4291	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms924	true	-645832305759907864	182	300	817	1330	1330	300	قال له يا حبشي او يا فارسي او يا رومي او يا بربري فعليه الحد وان قال للفا--------------------------رسي يا رومي او يا حبشي او لبربري يا فارسي او يا حبشي او نحو هذا -لم يحد وقد------- اختلف عن مالك رحمه الله في الذي يقول لبربري او لرومي يا حبشي ان عليه الحد او لا حد عليه وانا اري ان لا حد عليه ---حتي يقول له يا ابن الاسود فان لم يكن في اباءه اسود فعليه الحد واما ان نسبه الي جنس- فقال له يا ابن الحبشي وهو بربري فالحبشي والرومي في هذا سواء اذا كان بربريا وان قال لفارسي او بربري يا عرب-----------------------------------ي فلا -حد عليه وان ق----------------------ال لعربي يا قرشي او-------------------------------------------- لمصري يا يماني او ليماني يا	924	-5526553690676765462	288	419.0	216	653	44.10413360595703	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms0906	false	-6519781181587815008	209	257	1057	1288	1505	300	ينب-ذ في الدباء والمزفت ولا اكره غير ذلك من الفخار وغيره من الظروف قيل اليس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف ثم وسع فيها قال قال مالك ر-ضي الله عنه ثبت نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت فلا ينبذ فيهما وقد قرره	906	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms928	true	-4643032629427167249	196	228	923	1082	1449	300	ينتبذ في الدباء والمزفت------------------------------------------- قيل اليس نهي النبي عن الظ-----------------------روف ثم وسع فيها قال قال مالك رحمه الله قد- ثبت نهي النبي عليه السلام ع--------ن الدباء والمزفت فلا ينبذ فيهما ولا اكره	928	-5526553690676765462	128	196.0	99	234	54.70085525512695	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4564	false	-1126202391247752453	117	155	588	773	1492	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل فيجني العبد فيخير ------سيده فان فداه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم فان ف----------------------------------داه خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه --سيده ما فداه به اخذه والا اسلمه------- رقا	4564	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms934	true	3907746377200967784	29	76	145	375	1481	300	اخدم عبده رجلا سنين معلومة او حياة الرجل ف-جني العبد --خير مالك رقبته فان فداه بقي في خدمته وان اسلمه خير المخدم بين ان يفديه او يسلمه للمجني عليه فان فداه خدمه فاذا تمت خدمته فان دفع اليه السيد- ما فداه به اخذه والا اسلمه للمخدم رقا	934	-5526553690676765462	175	298.5	137	234	74.78632354736328	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4037	false	-2003645688786204228	213	272	1129	1432	1578	300	ل---لمماليك بينهم كهيءته في- الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه يخير سيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل الا ان يسلم اليه الجاني سيده -----وان جرح عبد عبدا فقال سيد المجروح لا اقتص و----اخذ العبد الجارح الا --------ان يفديه سيده بالارش و---قال سيد الجارح اما ان تقتص او تدع فالقول قول سيد المجروح وكذلك في القتل	4037	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms941	true	7023235270946344749	154	218	754	1076	1496	300	في المماليك بينهم كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه يخير سيد المجروح ان شاء استقاد وان شاء اخذ العقل الا ان يسلم -----الجاني سيده 4151 وان جرح عبد عبدا فقال سيد المجروح لا اقتص ولكن اخذ العبد الجارح فذلك له الا ان يفديه سيده بالارش ولو قال سيد الجارح اما ان تقتص او تدع فالقول قول سيد المجروح وكذلك في القتل	941	-5526553690676765462	292	551.0	235	327	89.29663848876953	54	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4038	false	3952772139954527078	265	292	1346	1464	1498	300	اقر --عبد انه قتل حرا عمدا فلوليه القصاص فان عفا علي ان يستحييه لم يكن له ذلك وله معاودة القتل ان كان ممن يظن ان ذلك له	4038	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms943	true	-1380322538496330493	247	274	1115	1235	1366	300	اقر العبد انه قتل حرا عمدا فلوليه القصاص فان عفا علي ان يستحييه لم يكن له ذلك وله معاودة القتل ان كان ممن يظن ان ذلك له	943	-5526553690676765462	118	230.5	91	120	98.33333587646484	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4457	false	5189394888734889286	188	264	879	1221	1400	300	القاسم رحمه الله تعالي وما اقر به العبد مما يلزمه في جسده من قتل او قطع او غيره فانه يقبل اقراره و----------------------------------------ما ال الي غرم علي سيده فلا يقبل اقراره في-------ه الا ببينة علي فعله كاقر---اره بغصب امة او حرة نفسها ولم يكن من تعلقها به ما وصفنا او بجرح او -قتل خطا او باختلاس مال او استهلاكه او سرقة لا قطع فيها ولم يعلم ذلك الا بقوله فلا يصدق ولا يتبع بشء منه--- ان عتق	4457	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms943	true	-1380322538496330493	164	246	742	1111	1366	300	القاسم و----------------ما اقر به العبد مما يلزمه في جسده من قتل او قطع او غيره فانه يقبل اقراره قال ابو الزناد اذا اقر طاءعا غير مسترهب وما ال الي غرم---- سيده فلا يقبل------- فيه اقراره الا ببينة علي فعله مثل اقراره بغصب امة او حرة نفسها ولم يكن من تعلقها به ما وصفنا او بجرح او بقتل خطا او باختلاس مال او استهلاكه او سرقة لا قطع فيها ولا يعلم ذلك الا بقوله فلا يصدق ولا يتبع بشء من ذلك ان عتق	943	-5526553690676765462	307	550.0	236	396	77.52525329589844	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4472	false	265512252364740219	163	203	788	987	1457	300	مالك رضي- الله تعالي عنه احسن ما سمعت في جناية المكاتب---- ان ادي جميع الارش حالا ولو جاوز قيمته فهو--------------------------- علي كتابته والا عجز وخير سيده في اسلا--مه رقا وفداء---ه بالارش وعجزه عن الارش قبل القضاء عليه به وبعده سواء	4472	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms944	true	-5828745741015852755	16	63	67	293	1420	300	مالك رحمه الل----------ه احسن ما سمعت في جناية المكاتب انه ان ادي جميع العقل حالا وان جاوز قيمة رقبته او كان دينارا او اكثر بقي علي كتابته والا عجز وخير سيده في ان يسلمه رقا او يفتديه بالارش وعجزه عن الارش قبل القضاء عليه به وبعده سواء	944	-5526553690676765462	168	278.0	131	236	71.18643951416016	30	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4132	false	-5335737264017592807	112	186	578	934	1526	300	الانف --دية كاملة سواء قطع من المارن او من اصله وما قطع من المارن يقاس من المارن لا من اصله و في قطع الحشفة اي راس الذكر دية كاملة كقطعه من اصله فيها قطع الحشفة فيه- الدي------ة كما في استءصال الذكر واذا قطع بعض الحشفة فمنها ي-----قاس لا من اصل الذكر فما نقص منها ففيه بحسابه من الدية و-----في قطع بعضهما ا---ي المارن والحشفة بحسابها اي الدية منهما اي المارن والحشفة لا من اصله	4132	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms951	true	-1477612006594901464	73	120	340	568	1432	300	الانف الدية كاملة----- قطع من المارن او من اصله كالحشفة----------------------------------------------------------------------------------------- ----------------فيها الدية كاملة كما في استءصال الذكر واذا قطع بعض الحشفة فمن الحشفة يقاس لا من اصل الذكر فما نقص منها ففيه بحسابه من الدية وكذلك ما قطع ----من الانف انما------------------- يقا---س من------ المارن-------- لا من اصله	951	-5526553690676765462	188	270.0	146	378	49.735450744628906	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4062	false	-6449144622040053081	13	80	63	427	1530	300	وعظم الراس محلها ----------------------------كل ناحية منه سواء وحد ذلك منتهي الجمجمة لا ما تحتها لانه م-------------ن العنق --وموضحة الخد كالجبهة وليس الانف واللحي الاسفل من ---الراس في جراحهما لانهما عظمان منفردان عياض ثم الهاشمة ما هشمت---- العظم ثم-------------- المنقلة ما كسرته فيفتقر لاخراج بعض عظامها لاصلاحها وتختص بالراس ثم المامومة ---وهي ال--------تي افضت الي ام الدماغ وتختص بالجوف------ الجاءفة وهي ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة	4062	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	24	100	117	496	1475	300	وعظم الراس من حيث ما اصابه فاوضحه فهو موضحة وكل ناحية منه سواء وحد ذلك منتهي الجمجمة فان اصاب اسفل من الجمجمة فذلك من العنق لا موضحة فيه والموضحة والمنقلة لا تكون الا في الوجه والراس وحد الموضح------------------------------------ة ما افضي الي العظم ولو قدر ابرة وحد المنقلة ما اطار فراش العظم وان صغر ولا تكون----------------------- المامومة الا في الراس وهي ما افضي الي--- الدماغ ولو بمدخل ابرة وحد الجاءفة---- ما افضي الي الجوف ولو بمدخل ابرة	952	-5526553690676765462	182	183.0	141	445	40.89887619018555	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4129	false	3669632679826216864	61	155	306	759	1465	300	فيها -----------------اذا قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة وكذا- ان قطع منه ما منعه الكلام وان لم يمنعه--------- شيءا من الكلام ففيه الاجتهاد بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان كالاذ------نين انما الدية في السمع لا فيهما ابن عرفة في الانف الدية كاملة واما الشم فقال ابو الفرج فيه الدية كاملة وروي فيه حكومة وان قطع من لسانه ما -نقص من حروفه فعليه من الدية بقدر ذلك ولا يحسب -----نقص الكلام علي عدد الحروف -رب حرف اثقل من حرف في ال-نطق ولكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه	4129	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	112	193	555	947	1475	300	فيها ثلثا الدية 4184 واذا قطع اللسان من اصله ففيه الدية كاملة وكذلك ان قطع منه ما منع- الكلام وان لم يمنع من الكلام شيءا ففي----------ه الاجتهاد بقدر شينه ان شانه وانما الدية في الكلام لا في اللسان بمنزلة الاذنين انما الدية في السمع لا ف---------------ي الاذنين ------------------------------------------------------------------وان قطع من لسانه ما ينقص من حروفه فعليه ب---------قدر ذلك ولا يحسب فيما نقص الكلام علي عدد الحروف فرب حرف اثقل من حرف في المنطق -لكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه	952	-5526553690676765462	335	572.5	262	494	67.81376647949219	61	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4070	false	-5321493787356239303	22	214	111	1054	1512	300	والصلب اذا كسر خطا وبرء وعاد لهيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر ----------يعود لهيءته -لا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمده ا---لا الدية مع الادب---- مالك رضي الله تعالي عنه وفي عظام الجسد القود م-ن الهاشمة وغيرها الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه---- ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيها لاني لم اجد هاشمة----- في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ وعظا-------م العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبتا اليد القصاص وان كان خطا فلا شء فيه الا ان يبرا علي عثم ف-----فيه الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع الاجتهاد اذا برء علي عثم وان برء علي غير عثم فلا شء فيه وان كسرت عمدا فهي كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فلا قود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه وان ك-سرت خطا ففيه- الاجتهاد ا-ن برء- علي عثم وا-ن برء- علي غير عثم فلا شء فيها	4070	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	102	299	481	1441	1446	300	والصلب اذا كسر خطا فبرء -علي -هيءته فلا شء فيه وكذلك كل كسر خطا يبرا ويعود لهيءته فلا شء فيه الا ان يكون عمدا يستطاع فيه القصاص فانه يقتص منه وان كان عظما الا في المامومة والجاءفة والمنقلة وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس في عمد ذلك الا الدية مع الادب قال مالك -------------------وفي عظام الجسد القود مثل الهاشمة -------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وشبهه فلا قود فيه قال ابن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيها لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة ولا قصاص في الصلب والفخذ و لا في عظام العنق وفي كسر احد الزندين وهما قصبتا اليد القصاص وان كان خطا فلا شء فيه الا ان يبرا علي عثل فيكون فيه الاجتهاد وفي كسر الذراعين والعضدين والساقين والقدمين والكفين والاصابع القصاص وفي كسر الضلع الاجتهاد اذا برء علي عثل وان برء علي غير عثل فلا شء فيه وان كسر ع-مدا فهو كعظام الصدر ان كان مخوفا كالفخذ فلا قود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي الترقوة اذا كسرت عمدا القصاص لان امرها يسير لا يخاف منه واذا كسرت خطا ففيها الاجتهاد اذا برءت علي عثل واذا برءت علي غير عثل فلا شء فيها	953	-5526553690676765462	891	1657.5	707	989	90.09100341796875	163	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4139	false	-8465764729377213673	7	52	35	242	1456	300	وقد سمعت اهل الاندلس سالوا مالكا رضي الله عنه عن اللسان اذا قطع فزعموا انه ينبت فرايت مالكا يصغ----ي انه لا يعجل به حتي ينظر الي ما يصير اليه ان- كان القطع قد منع- الكلام قلت في الدية او في القود قال في الدية----- قال	4139	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms953	true	-8499788239817031389	30	74	145	350	1446	300	وقد سمعت اهل الاندلس سالوا مالكا------------- عن اللسان اذا قطع وزعموا انه ينبت فرايت مالكا يصغي الي انه لا يعجل له حتي ينظر الي ما يصير اليه اذا كان القطع قد منعه الكلام قلت في الدية او في القود قال في الدية 4185 قال	953	-5526553690676765462	191	345.0	149	218	87.61467742919922	36	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4067	false	5478887269527356601	252	285	1280	1456	1521	300	في جفون العين واشفارها الا الاجتهاد وفي حلق الراس اذا لم ينبتا الا الاجتهاد وكذلك اللحية وليس في عمد ذلك قصاص وكذلك الحاجبان اذا لم ينبتا لثبت فيهما الاجتهاد وفي كل عمد القصاص	4067	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms954	true	-7918435316246665290	223	251	1092	1242	1476	300	في جفون العين واشفارها الا الاجتهاد وفي حلق الراس اذا لم ينبت----- الاجتهاد وكذلك اللحية وليس في عمد ذلك قصاص وكذلك الحاجبان اذا لم ينبتا وفي الظفر--------------------- القصاص	954	-5526553690676765462	141	261.5	114	176	80.11363983154297	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3384	false	7616848107415716662	39	76	177	358	1478	300	ولا يمكن -الذي له القود في الجراح ان يقتص بنفسه و----يقتص له من يعرف القصاص بارفق ما يقدر عليه واجرته علي من يقتص له واما في القتل ف----يدفع القاتل الي ولي المقتول فيقتله وينهي عن العبث فيه -	3384	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms955	true	8577661884699627943	82	111	409	552	1496	300	ولا يمكن بالذي له القود في الجراح ان يقتص لنفسه ولكن يقتص له من يعرق القصاص----------------------------------------- واما في القتل فانه يدفع------- الي ولي المقتول فيقتله وينهي عن العبث عليه	955	-5526553690676765462	127	216.0	101	191	66.49214935302734	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4071	false	-4819246928587936502	36	90	179	445	1444	300	الانثيين اذا اخرجهما او رضهما الدية كاملة قيل فان اخرجهما او رضهما عمدا قال قال الامام مالك ر-ضي الله تعالي عنه في اخراج الانثيين القصاص ولا ادري ما قال مالك رضي الله تعالي عنه في الرض الا اني اخاف ان يكون رضهما متلفا فان كان متلفا فلا قود فيهما وكذا- كل -----------متلف اشهب ان --------	4071	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms955	true	8577661884699627943	133	181	656	886	1496	300	الانثيين اذا اخرجهما او رضهما الدية كاملة قيل فان اخرجهما او رضهما عمدا قال قال------- مالك رحمه الله في---------------- الانثيين القصاص ولا ادري ما قول مالك ف-------------------ي الرض الا اني اخاف ان يكون رضهما متل--------------فا فلا قود فيه-ا وكذلك كل ما علم انه متلف فلا قود فيه وان	955	-5526553690676765462	195	319.5	153	287	67.94425201416016	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4073	false	656462678958984224	135	159	664	779	1466	300	المدونة -من ضرب يد رجل او رجله---------------------------------- عمدا فشلت فان الضارب يضرب مثلها قصاصا فان شلت يده والا كان العقل في ماله دون العاقلة	4073	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms955	true	8577661884699627943	51	81	262	404	1496	300	--حكومة ومن ضرب يد رجل او رجله فشلت فقد تم عقلها وان كانت الضربة عمدا -----فان الضارب يضرب مثله- قصاصا فان شلت يده والا كان العقل في ماله دون العاقلة	955	-5526553690676765462	104	176.0	81	150	69.33333587646484	19	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4114	false	-4068954451135545100	202	254	988	1226	1464	300	مالك ر-ضي الله عنه---------------- قوم عمر رضي الله عنه الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها ب---حالها ثم قال لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قبل من اهل صنف من ذلك صنف--- غيره ولا يقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	4114	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	205	275	983	1323	1446	300	مالك رحمه الله في كتاب الديات انما قوم عمر ال-------------دية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها--- قال مالك رحمه الله فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق واهل الابل اهل البادية والعمود ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف من غيره ولا تقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	956	-5526553690676765462	209	365.5	162	356	58.70786666870117	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4152	false	-2058657519583200540	70	100	326	472	1513	300	ابن القاسم -لو قطع لها اصبعان عمدا فاقتصت او عفت ثم قطع من تلك الكف اصبعان ايضا خطا فلها فيهما عشرون بعيرا وانما يضاف بعض الاصابع الي بعض في الخطا	4152	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms957	true	216022222938234070	266	296	1286	1433	1451	300	ابن القاسم ولو قطع لها اصبعان عمدا فاقتصت او عفت ثم قطع من تلك الكف اصبعان ايضا خطا فلها فيهما عشرون بعيرا وانما يضاف بعض الاصابع الي بعض في الخطا	957	-5526553690676765462	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4152	false	-2058657519583200540	270	299	1341	1509	1513	300	قتل مسلم ذميا خطا حملت عاقلته --ديته في ثلاث سنين والديات كلها دية المسلم والمسلمة والذمي والذمية والمجوسي والمجوسية اذا وقعت تحملها العاقلة في ثلاث سنين -الباجي مالك رضي	4152	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	231	261	1133	1302	1490	300	قتل مسلم ذميا خطا حملت عاقلته الدي-ة في ثلاث سنين والديات كلها دية المسلم والمسلمة والذمي ا-لذمية والمجوسي والمجوسية اذا وقعت تحملها العاقلة في ثلاث سنين فان جني مسلم علي	960	-5526553690676765462	156	284.5	127	171	91.22807312011719	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4154	false	-6769518711036280928	27	68	140	342	1480	300	جني مسلم علي مجوسية خطا ما يبلغ ثلث ديتها او ثلث ديته حملته عاقلته وكذا جناية مجوسي علي مسلمة ما يبلغ ثلث ديتها حملته عاقلته مثل ان يقطع لها اصبعين فتحمل ذلك عاقلته لانه--- اكثر من ثلث ديتها ولو جنت امراة	4154	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms960	true	-8720432731948894756	258	300	1289	1490	1490	300	جني مسلم علي مجوسية خطا ما يبلغ ثلث ديتها او ثلث ديته حملته عاقلته وكذلك لمن جن---ي علي مسلمة ما يبلغ ثلث ديتها حملته عاقلته مثل ان يقطع لها اصبعين فتحمل ذلك عاقلته لان ذلك اكثر من ثلث ديتها ولو جنت امراة-	960	-5526553690676765462	188	353.5	150	205	91.70731353759766	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4127	false	-7084676525839261918	229	267	1148	1344	1508	300	وعلي قاتل عبيد اهل الذمة قيمتهم ما بلغت------- كعبيد المسلمين وان كانت القيمة اضعاف الدية وان------ مامومة العبد وجاءفته في كل واحد ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصفه---------------------------------- وفيما سوي ذلك من جراحه ما نقصت بعد برءه	4127	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	71	117	363	597	1479	300	وعلي قاتل عبيدهم قيم--------تهم ما بلغت قيمتهم كعبيد المسلمين وان كانت القيمة اضعاف الدية الا ان في مامومة العبد وجاءفته في كل واحد ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصف عشر قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته وفيما سوي ذلك من جراحه ما نقص- بعد برءه	961	-5526553690676765462	177	319.5	142	243	72.83950805664062	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4154	false	-6769518711036280928	68	98	342	493	1480	300	علي رجل ما يبلغ ثلث ديتها حملته --عاقلتها---------------------------------- واصل هذا ان الجناية ان- بلغت ثلث دية الجاني او ثلث دية المجني عليه حملته- العاقلة----- الباج-------ي هل ------------------يعتبر ثلث دية الجاني	4154	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	0	44	0	219	1479	300	علي رجل ما يبلغ ثلث ديتها حملته العاقلة ايضا قال مالك رحمه الله والاول ابين واصل هذا ان الجناية اذا بلغت ثلث دية الجاني او ثلث دية المجني عليه حملتها العاقلة 4196 ولو جني مجوسي او مجوسية علي مسلم ما يبلغ ثلث دية الجاني	961	-5526553690676765462	138	197.5	108	219	63.01369857788086	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4159	false	4440763264752041480	180	204	862	985	1483	300	جني مجوسي او مجوسية علي مسلم ما -بلغ ثلث دية الجاني حمل ذلك اهل معاقلتهم الرجال منهم دون النساء وهم الذين يءدون معهم الخراج	4159	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms961	true	765252791732014587	33	57	167	290	1479	300	جني مجوسي او مجوسية علي مسلم ما يبلغ ثلث دية الجاني حمل ذلك اهل عواقله-م الرجال منهم دون النساء وهم الذين يءدون معهم الخراج	961	-5526553690676765462	119	228.0	95	124	95.96774291992188	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4118	false	-2741843102014146671	70	107	358	533	1456	300	ضربت ا-مراة عمدا او خطا فالقت جنينه----ا فان علم انه حمل وان كان مضغة او علقة او مصورا ذكرا او انثي ففيه --غرة بغير قسامة في مال الجاني ولا تحملها العاقلة ولا شء فيه حتي يزايل بطنها	4118	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms962	true	8299670212163438190	139	177	703	885	1510	300	ضربت المراة عمدا او خطا فالقت جنينا ميتا فان علم انه حمل وان كان مضغة او علقة او مصورا ذكرا او انثي ففيه الغرة بغير قسامة في مال الجاني ولا تحملها العاقلة ولا شء فيه حتي يزابل بطنها	962	-5526553690676765462	173	327.0	136	182	95.05494689941406	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4170	false	-7343664077285246884	146	188	733	934	1485	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببينة او باقرار -او بقسامة فعفي عنه او سقط قتله----- لان الدم--- يتكافا فانه يضرب ماءة ويسجن عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبدا لمسلم او -ذمي والمقتول مسلم او ذمي	4170	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	46	90	234	445	1416	300	ثبت عليه انه قتل رجلا عمدا ببينة او باقراره او بقسامة فعفي عنه او سقط عنه القتل لان الدم لا يتكافا فانه يضرب ماءة ويحبس عاما كان القاتل رجلا او امراة مسلما او ذميا حرا او عبدا لمسلم او لذمي والمقتول مسلم او ذمي	964	-5526553690676765462	193	362.5	152	211	91.46919250488281	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4079	false	-4152752974070526817	95	153	472	758	1474	300	عين الاعور السالمة التي ترك المجني عليها فقاها الف دينار مثلا فالخيار للمجني عليه لا للجاني ابن عرفة للامام مالك رضي الله عنه ----------------ان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فل----ه ان يقتص------- وان احب فله اخذ دية عينه ثم رجع فقال ان احب-------- اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وهذا اح--------ب الي	4079	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms965	true	1441811172614046046	103	170	544	857	1520	300	عين-ه اعور ال--عين ال--يسري فله في عينه اليمني الف دينار اذ لا قصاص له في عين ا-------لجاني و لان دية عين الاعور عند مالك الف دينار قال مالك وان فقا الاعور عين الصحيح التي مثلها باقية للاعور فللصحيح ان يقتص ان احب وان احب فله---- دية عينه ثم رجع فقال ان احب ان يقتص اقتص وان احب فله دية عين الاعور الف دينار وقوله الاخر اعجب الي	965	-5526553690676765462	192	264.5	147	329	58.35866165161133	32	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4137	false	-9012700852801793278	118	191	592	966	1522	300	اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصره بالسقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما نقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع سمعه او بصره ذهب صدق ب--يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي اختباره بما وصفنا	4137	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms966	true	7516474076651696295	92	166	425	795	1439	300	اصيبت العين فنقص بصرها اغلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة او شء في مكان يختبر به منتهي بصر --السقيمة فاذا راها حولت له الي موضع اخر فان تساوت الاماكن او تقاربت قيست الصحيحة ثم اعطي بقدر ما نقصت المصابة من الصحيحة والسمع مثله يختبر بالامكنة ايضا حتي يعرف صدقه من كذبه وان ادعي المضروب ان جميع سمعه او بصره ذهب صدق مع يمينه والظالم احق بالحمل عليه ويختبر ان قدر علي ذلك---- بما وصفنا	966	-5526553690676765462	363	703.5	291	376	96.54255676269531	71	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4179	false	3820341660185945011	261	297	1263	1438	1454	300	قال بعضهم خطا وقال الباقون لا علم لنا او نكلوا عن الايمان حلف مدعو الخطا واخذوا --حظهم من الدية ولا شء للاخرين ثم ان اراد الاخرون ان يحلفوا----------- وياخذوا --حظهم من الدية لم يكن لهم ذلك	4179	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms967	true	-7064384073839829810	244	282	1226	1415	1502	300	قال بعضهم خطا وقال الباقون لا علم لنا او نكلوا عن اليمي-ن حلف مدعو الخطا واخذوا نصيبهم من الدية ولا شء للاخرين ثم ان اراد الاخرون ان يحلفوا بعد نكولهم وياخذوا نصيبهم من الدية لم يكن لهم ذلك	967	-5526553690676765462	167	307.0	131	190	87.89473724365234	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4180	false	7054312809968533288	217	245	1089	1230	1510	300	قال بعضهم عمدا وبع-----ضهم خطا فان حلفوا كلهم استحقوا دية الخطا بينهم وبطل القود--------------- وان نكل مدعي الخطا فليس لمدعي العمد ان يقسموا ولا دم لهم ولا دية	4180	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms967	true	-7064384073839829810	194	227	987	1148	1502	300	قال بعضهم عمدا و قال بعضهم خطا فان حلفوا كلهم استحقوا دية الخطا بينهم اجمعين ولا سبيل الي القتل وان نكل مدعو الخطا فليس لمدعي العمد ان يقسموا ولا دم لهم ولا دية	967	-5526553690676765462	128	243.5	101	161	79.50310516357422	25	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4087	false	1782502164443360673	110	185	552	941	1542	300	كان للمقتول اولاد صغار والقتل بقسامة فلاولياء المقتول تعجيل القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده فيبطل الدم-- وان عفوا فلا يجوز عفوهم الا علي الدية لا علي اقل منها وان كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقي وا------لاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن ---الا ولد-- كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم -حلف معه وان لم يكن	4087	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	224	300	1079	1475	1475	300	كان للمقتول اولاد صغار والقتل بقسامة فلاولياء المقتول تعجيل القتل ولا ينتظر ان يكبر ولده فتبطل الدماء وان عفوا -لم يج-ز عفوهم الا علي الدية لا---- اقل منها وان كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	377	704.0	305	403	93.54838562011719	64	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4172	false	-1920973192639783780	248	280	1265	1424	1510	300	في شء من الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس------ الجلاب	4172	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	114	148	554	719	1475	300	في شء من الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح	968	-5526553690676765462	157	304.5	125	165	95.1515121459961	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4195	false	1410064973580725492	223	284	1136	1440	1524	300	فيها -ان ادعي العمد فلا يقتل المدعي عليه الا بقسامة رجلين فصاعدا فان حلف معه اخر من ولاة الدم و-ان لم يكن مثله في التعدد قتل والا ردت الايمان علي المدعي عليه فا-ن حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف وفي الموطا-------------------------------------- لا يقسم في قتل العمد من المدعيين الا اثنان فصاعدا تردد الايمان عليهما حتي يحلفا خمسين يمينا	4195	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	52	110	251	532	1475	300	كلها وان ادعي العمد لم- يقتل المدعي عليه الا بقسامة رجلين فصاعدا فان حلف معه اخر من ولاة الدم و ان لم يكن مثله في القعدد قتل والا ردت الايمان علي المدعي عليه فاذا حلف خمسين يمينا برء وان نكل حبس حتي يحلف 4516 قال مالك والمتهم بالدم اذا ردت عليه الايمان لا يبر--------------------------------------------------------------ا حتي يحلف- خمسين يمينا	968	-5526553690676765462	222	376.0	173	345	64.34782409667969	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4204	false	-430674145948155516	9	45	42	224	1521	300	-ان كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين------- فلهم القسامة والقتل--- ولا ينتظران بلوغ الصغي---------------------------------------------------ر وان لم يكن--- الا ولد-- كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن	4204	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	252	300	1229	1475	1475	300	وان كان اولاد المقتول صغارا وكبارا فان كان الكبار اثنين فصاعدا فلهم ان يقسموا ويقتلوا ولا ينتظر-- بلوغ الصغار وان عفا بعضهم فللباقين منهم وللاصاغر حظهم من الدية وان لم يكن له الا ولدين كبير وصغير فان وجد الكبير رجلا من ولاة الدم يحلف معه وان لم يكن-	968	-5526553690676765462	164	289.0	130	249	65.86345672607422	29	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4206	false	1085193545132292793	69	135	321	636	1456	300	فيحبس حتي يحلف او يطول سجنه فيعاقب ويخلي سبيله ابن عرفة فيها لا قسامة في الجراح ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمد- او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك رضي الله عنه ذلك في جراح العمد وليس- بمال -قال كلمته----- في ذلك فقال انه لشء استحسنته وما سمعت فيه شيءا ثم قال	4206	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	110	174	532	843	1475	300	ويحبس حتي يحلفها وليس في شء من الجراح-------------------------- قسامة---------- ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذ-------------لك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا--- قال	968	-5526553690676765462	236	378.5	185	363	65.0137710571289	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4086	false	-1269464280674912793	116	144	598	738	1503	300	كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم ان-----تظر افاقته لان هذا مرض	4086	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	110	139	580	725	1537	300	كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض	969	-5526553690676765462	138	270.0	110	145	95.17241668701172	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4087	false	1782502164443360673	185	300	941	1542	1542	300	ممن له العفو----------- خمسين يمينا ثم للكبير ان يقتل وان لم يجد من يحلف معه حلف خمسا وعشرين يمينا واستءني -الصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم استحق الدم----- وان كان القتل بغير --قسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو ويجوز------ علي الغاءب ويكون له حصته من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب ويحبس القاتل حتي يقدم الغاءب ولا يكفل اذ لا كفالة في النفس -ولا فيما دونها من القصاص وان كان للمقتول اولياء صغار وكبار فللكبار ان يقتلوا ولا ينتظروا الصغار وليس الصغير كالغاءب الغ----اءب يكتب ل--ه فيصنع في نصيبه ما يحب والصغير يطول انتظاره فيبطل الدم-- وان كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل-	4087	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	0	118	0	624	1537	300	ممن له العفو حلفا جميعا خمسين يمينا ثم للكبير ان يقتل وان لم يجد من يحلف معه حلف خمسا وعشرين يمينا واستءني بالصغير فاذا بلغ حلف ايضا خمسا وعشرين يمينا ثم يستحق الدم 4518 وان كان القتل بغير القسامة وللمقتول ولدان احدهما حاضر والاخر غاءب فانما للحاضر ان يعفو فيجوز العفو علي الغاءب ويكون له حظ-ه من الدية وليس له ان يقتل حتي يحضر الغاءب ويحبس القاتل حتي يقدم الغاءب ولا يكفل اذ لا كفالة في الحدود ولا في----------- القصاص وان كان للمقتول اولياء كبار وصغار فللكبار ان يقتلوا ولا ينتظروا الصغار وليس الصغير كالغاءب لان الغاءب يكتب اليه فيصنع في نصيبه ما شاء والصغير يطول انتظاره فتبطل الدماء وان كان احد الوليين مجنونا مطبقا فللاخر ان يقتل	969	-5526553690676765462	570	1056.5	459	636	89.62264251708984	99	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4088	false	-159367631526739826	0	23	0	112	1508	300	وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض من الامراض	4088	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	118	141	624	736	1537	300	وهذا يدل علي ان الصغير لا ينتظر وان كان في الاولياء مغمي عليه او مبرسم فانه ينتظر افاقته لان هذا مرض من الامراض	969	-5526553690676765462	112	224.0	89	112	100.0	23	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4193	false	8799299784048417792	54	115	268	571	1544	300	يحلف ولاة الدم في الخطا علي قدر مواريثهم من الميت اللخمي ويحلفها الواحد ان كان هو المستحق للدية كاخ او ابن او ابن عم ابن الحاجب يحلف الوارثون المكلفون في الخطا واحدا كان او جماعة ذكرا او انثي وفيها ان لم يدع الميت الا ابنه بغير عصبة حلفت خمسين يمينا واخذت نصف الدية و ان تعدد من يرث وقسمت الخمس------ون يمينا	4193	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	153	185	794	954	1537	300	يحلف ولاة الدم في الخطا علي قدر مواريثهم من الميت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يدع الميت الا ابنة بغير عصبة حلف- خمسين يمينا واخذت نصف الدية و-ان جاءت مع العصبة حلفت خمسا وعشرين يمينا	969	-5526553690676765462	134	209.0	105	309	43.36569595336914	22	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4194	false	647930881204124579	144	191	703	948	1483	300	لم يدع الميت الا ابنة بغير عصبة حلفت خمسين يمينا واخذت نصف الدية وان جاءت مع العصبة حلفت خمسا وعشرين يمينا والعصبة مثله-------------------------------------------------------ا وان كانت بنت- وابن- غاءب فلا تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف خمسين يمينا واذا قدم الابن الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	4194	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms969	true	7469101254974733582	164	222	848	1149	1537	300	لم يدع الميت الا ابنة بغير عصبة حلف- خمسين يمينا واخذت نصف الدية وان جاءت مع العصبة حلفت خمسا وعشرين يمينا والعصبة مثلها فان نكلوا لم تاخذ البنت نصف الدية حتي تحلف خمسين يمينا وان كانت بنتا وابنا غاءبا لم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف خمسين يمينا واذا قدم الولد الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	969	-5526553690676765462	238	446.0	192	302	78.80794525146484	40	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4188	false	7231310334419866561	68	92	338	443	1475	300	وجد قتيل في قرية قوم او دارهم ولا يدرون من قتله فلا يءاخذ به احد وتبطل ديته ولا يكون في بيت --مال ولا غيره	4188	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms970	true	3116638220336069692	51	75	247	351	1483	300	وجد قتيل في قرية قوم او دارهم ولا يدري- من قتله -لم يء-خذ به احد وتبطل ديته ولا يكون في بيت المال ولا غيره	970	-5526553690676765462	100	177.5	76	107	93.45794677734375	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4158	false	2135971672385746171	224	278	1140	1406	1525	300	فلموا اليها ان يقسموا ويستحقوا الدم في العمد والدية في الخطا وان كانت من العرب اقسمت في الخطا امه واخوته لها- واخذوا حظهم من الدية وان كان عمدا فلا قسامة فيه وهو كمن لا عصبة له فلا يقتل قاتله الا ببينة قلت وكذا ولد الزنا ثم قال ابن عرفة الروايات واضحة في كتاب الولاء	4158	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms971	true	-2315966528885145595	0	50	0	247	1489	300	فلمو--اليها ان يقسموا ويستحقوا الدم في العمد والدية في الخطا وان كانت من العرب اقسمت في الخطا امه واخوته لامه واخذوا حظهم من الدية وان كان عمدا فلا قسامة فيه وهو كمن لا عصبة له فلا يقتل------ الا ببينة وليس لاخوته لامه من الدم في العمد شء و------------في كتاب الولاء	971	-5526553690676765462	209	370.5	167	267	78.27715301513672	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4173	false	8835713361043778541	0	64	0	312	1478	300	خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان------- عبدا خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه فلا يقتل لانه لا يقتل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في العب-د في عمد ولا خطا وفيها للامام مالك رضي الله عنه في نصراني قام--- علي قتله شاهد واحد عدل مسلم ان ولاته يحلفو------ن يمينا واحدة ويستحقون	4173	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	94	156	476	777	1494	300	خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته فان كان القاتل عبدا خير سيده بين ان يغرم قيمة المقتول او يسلم عبده فان اسلمه لم ي-قتل لانه لا يقتل بشهادة واحد ولانه لا قسامة في العبيد في عمد ولا خطا 4530 واذا قتل عبد رجلا حرا فاتي ولاة الحر بشاهد علي ذلك فله---------------م ان------ يحلفوا خمسين يمينا------ ويستحقون	972	-5526553690676765462	234	380.5	183	329	71.12461853027344	42	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4207	false	925353752648317511	14	99	59	483	1526	300	ضرب رجل امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت لانه كجرح من جراحها ولا قسامة في الجرح ولا يثبت الا ببينة او -شاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته الصقلي يريد يحلف كل واحد ممن يرث الغرة يمينا انه قتله وفيها ان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي فلا يكون في فلان- قسامة	4207	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms972	true	-8913927315305877495	198	270	994	1353	1494	300	ضربت--- امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت لانه -جرح من جراحها ولا قسامة في --جرح ولا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته و-----------------------------------------------------------ان قالت دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات ففي الام القسامة ولا قسامة في الولد لانها لو قالت قتلني وقتل فلانة معي -لم يك-ن في فلانة قسامة	972	-5526553690676765462	353	653.5	281	426	82.86385345458984	63	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4109	false	1673147600669936747	241	300	1195	1471	1471	300	قطع يديه و--رجلي-----------------ه يقتل ولا تقطع يداه ولا رجلاه وكل قصاص القتل ياتي عليه ابن يونس اراد الا ان يفعله به علي وجه العذاب اصبغ ان لم يرد القاتل بقطع يده العبث والايلام يقتل وان اراد ذلك فعل به مثله وقاله ابن مزين روي ابن وهب وابن القاسم من قطع يد رجل وفقا عين ---------اخر فالقتل ياتي علي ذلك-	4109	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms973	true	6374019060945993176	107	143	504	668	1451	300	قطع يديه ثم رجليه ثم ضرب عنقه فانه يقتل ولا تقطع يداه ولا رجلاه وكل قصاص----------- عليه فالقتل ياتي علي ذلك كله وكذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قطع يد رجل وفقا عين اخر وقتل اخر فالقتل ياتي علي ذلك	973	-5526553690676765462	104	151.0	81	305	34.09836196899414	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4035	false	-6902070487927348995	211	300	1053	1482	1482	300	عمدا او خطا فله القود او العفو او الدية او العفو ولا سلطان لولاة المقتول فلو كان الولي هو القاطع فكذلك ايضا علي المشهور ولو كان سلم له ونص المدونة من قتل رجلا عمدا فحبس لقتله او حكم بقتله فسلم الي اولياء القتيل ليقتلوه فقطع رجل يده عمدا او خطا فله القصاص والعقل ------------والعفو --------ولا شء لولاة القتيل- في ذلك -----انما لهم سلطان علي من اذهب نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل وليك عمدا فقطعت يده فله ان يقتص منك ولو قطعتها ---------------خطا حملت ديتها عاقلتك ويستقاد له ما لم يقد منه-	4035	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	175	246	863	1200	1482	300	عمدا او خطا فله القود في العمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقل في الخطا وله العفو في عمده ولا شء لولاة المقتول في ذلك كله وانما لهم سلطان علي من اذهب نفسه وكذلك لو حكم القاضي بقتله واسلمه اليهم ليقتلوه فقطع رجل يده عمدا فله القصاص بمنزلة ما وصفنا ومن قتل وليك عمدا فقطعت يده فله ان يقتص منك ولو قطعت يده او فقات عينه خطا حملت ذلك-- عاقلتك ويستقاد له ما لم يقد منه	975	-5526553690676765462	188	292.0	146	563	33.392539978027344	38	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4041	false	4944472303257158697	60	82	287	385	1446	300	ومن ضرب فمات تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه كذا	4041	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	61	83	300	398	1440	300	ومن ضرب فمات تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وان	976	-5526553690676765462	95	187.0	73	98	96.93877410888672	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4100	false	-2381331186878206240	14	89	68	454	1504	300	قامت بينة بالقتل عمدا وللمقتول بنون وبنات فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر لهن مع البنين في عفو ولا قيام فان عفوا علي الدية دخل فيها النساء وقسمت بين الورثة علي فراءض الله تعالي- وقضي منها دينه وان عفا واحد من البنين سقطت حصته من الدية وقسمت بقيتها بين من بقي علي الفراءض وتدخل فيه--- الزوجة وغيرها وكذلك اذا وجب الدم بقسامة ولو انه عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث واذا	4100	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	225	300	1065	1440	1440	300	قامت بينة بالقتل عمدا وللمقتول بنون وبنات فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر لهن مع البنين في عفو ولا قيام فان عفوا علي الدية دخل فيها النساء وكانت -----------علي فراءض الله عز وجل وقضي منها دينه فان عفا واحد من البنين سقط حظ--ه من الدية وكان- بقيتها بين من بقي علي الفراءض وتدخل في ذلك الزوجة وغيرها وكذلك اذا وجب الدم بقسامة ولو انه عفا علي الدية كانت له ولساءر الورثة علي المواريث واذا-	976	-5526553690676765462	355	659.0	284	390	91.02564239501953	66	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4088	false	-159367631526739826	32	58	149	279	1508	300	واذا كان للمقتول عمدا ولد صغير وعصبة فللعصبة ان يقتلوا او ياخذوا الدية ويعفو او يجوز ذلك علي الصغير وليس لهم ان يعفوا علي غير مال	4088	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	266	291	1342	1470	1509	300	واذا كان للمقتول عمدا ولد صغير وعصبة فللعصبة ان يقتلوا ان ياخذوا الدية ويعفوا و-يجوز ذلك علي الصغير وليس لهم ان يعفو -علي غير مال	977	-5526553690676765462	124	237.0	101	130	95.38461303710938	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4098	false	1407838610852964179	142	203	718	1020	1497	300	لم يترك الا -بنته واخته فالبنت اولي بالقتل وبالعفو----- اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت ال-بنت فلا عفو لها وان -----------------------------------------------------------------------------------كان رجل- لا عصبة له وكان --قتله خطا اقسمت بنته واخته------- واخذتا --ديته وان كان عمدا فلا يجب القتل الا ببينة	4098	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	121	199	621	1016	1509	300	لم يترك الا ابنته واخته فلابنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت الابنة فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منهم ومنها او منها وبعضهم 4547 وان كان رجلا لا عصبة له وكان القتل- خطا اقسمت ا------خته وابنته واخذتا الدي-ة وان كان عمدا لم- يجب القتل الا ببينة	977	-5526553690676765462	285	506.5	225	404	70.5445556640625	52	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4099	false	-6207929645275559119	94	129	486	659	1518	300	اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا و--مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك -------------فان راي العفو او القتل امضاه	4099	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	201	240	1025	1213	1509	300	اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر السلطان بالاجتهاد في ذلك اذا كان عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	977	-5526553690676765462	172	328.5	137	188	91.48936462402344	35	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4100	false	-2381331186878206240	89	115	454	589	1504	300	عفا جميع البنين فلا شء للنساء من الدية وانما لهم اذا عفا بعض البنين وا----لاخوة والاخوات اذا استووا فهم كالبنين والبنات فيما ذكرنا ا ه قال	4100	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms977	true	1246274324307171279	0	26	0	138	1509	300	عفا جميع البنين فلا شء للنساء من الدية وان-ا لهن اذا عفا بعض البنين قال والاخوة والاخوات اذا استووا فهم كالبنين والبنات فيما ذكرنا وان كان	977	-5526553690676765462	127	238.5	102	139	91.36690521240234	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4103	false	-6980939512326487513	261	300	1311	1494	1494	300	واذا عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له---- واوصي مع ذلك بوصايا فلتحاصص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي بثلث- لرجل بعد الضرب دخلت الوصية في ديته لانه قد علم ان-	4103	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms978	true	3779147003971624525	200	240	922	1111	1393	300	واذا عفا المقتول خطا عن ديته جاز ذلك في ثلثه فان لم يكن له مال واوصي مع ذلك بوصايا فلتتحاص العاقلة واهل الوصايا في ثلث ديته ولو اوصي بثلثه لرجل بعد الضرب دخلت الوصية في ديته لانه قد علم ان	978	-5526553690676765462	180	340.5	142	189	95.23809814453125	37	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4090	false	5168625461945559328	165	216	854	1118	1537	300	من المدونة ان مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورثته مقامه في العفو والقتل وان مات من ولاة المقتول رجل وورثته رجال ونساء فللنساء من القتل او العفو ما للذك-ر لانهم ورثوا الدم عمن كان له ذلك وفي الموازية ان ترك القتيل عمدا بالبينة اما وبنتا وعصبة فماتت الام او -	4090	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	39	87	196	436	1517	300	من الدية وان -مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورثته مقامه في العفو والقتل وان مات من ولاة الدم--- رجل وورث-ه رجال ونساء فللنساء من القتل او العفو ما للذكور لانهم ورثوا الدم عم----ن له العفو او القتل ومن قت--------ل عمدا وله بنون وبنات--------- فماتت واحدة من	979	-5526553690676765462	189	318.5	151	266	71.0526351928711	31	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4101	false	9041535191681974361	84	150	417	747	1508	300	قتل رجلا عمدا ولم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حظ-هم من الدية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يونس اشهب الا ان يكون ممن لو عفا لم يلزم عفوه الا باجتماعهم فلا يبطل القصاص ابو محمد صالح هذا ظاهر الجواب من قوله فهو كالعفو ومن مثله ال------بنون والبنات اذا ماتت واحدة من البنات وتركت بنين	4101	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	13	90	63	454	1517	300	قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حصتهم من الدية وان مات وارث المقتول الذي له القيام بالدم فورثته مقامه في العفو والقتل وان مات من ولاة الدم رجل وورثه رجال ونساء فللنساء من القتل او العفو ما للذكور لانهم ورثوا الدم عمن له العفو او القتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل عمدا وله بنون و--بنات ف---ماتت واحدة من البنات وتركت بنين	979	-5526553690676765462	188	182.0	150	524	35.87786102294922	33	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4370	false	6719135478608092955	140	188	685	895	1429	300	وما -شرع الرجل في طريق المسلمين من ميزاب او ظلة او حفر بءر او سرب للماء او للريح في داره او--- ارضه او حفر شيء----ا يجوز له في داره او في طريق المسلمين بءرا ----لمطر او مرحاض------ الي جانب حاءطه فلا غرم عليه لما عطب في ذلك كله	4370	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	214	266	1063	1290	1444	300	وما اشرع الرجل في طريق المسلمين من ميزاب او ظلة او حفر بءر او سرب للماء او للريح في داره او في ارضه او حفر شيءا مما يجوز له في داره او في طريق المسلمين مثل بءر المطر او مرحاض يحفره الي ج-نب حاءطه فلا غرم عليه لما عطب في ذلك كله	980	-5526553690676765462	204	375.5	157	228	89.47368621826172	43	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3011	false	4506176547587453082	76	183	351	833	1442	300	حفر حفيرا في دار رجل بغير اذنه فعطب فيه انسان ضمنه الحافر واذا حفر حفيرا في داره او جعل حبالة ليعطب بها سارقا فعطب به السارق او غيره فهو ضامن لذلك اشهب لانه احتفر لما لا يحل مالك رضي الله تعالي عنه وان جعل في حاءطه حفيرا للسباع او حبالة فلا يضمن ما يعطب به من سارق او غيره وان جعل بباب جنانه نصبا تدخل في رجل من يدخله او اتخذ تحت عتبته مسامير لمن يدخل او رش ماء يريد به زلق من يسلكه من دابة او انسان او اتخذ فيه كلبا عقورا فهو ضامن لما اصيب من ------------------------------ذلك ولو --رشه لغير ----ذلك فلا يضمن ما يعطب	3011	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	7	46	33	215	1456	300	حفر حفيرا في دار رجل بغير اذنه فعطب فيه انسان ضمنه الحافر 4556--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ومن اتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلبا عقورا فهو ضامن لما اصاب ان تقدم اليه فيه قال ابن القاسم وذلك اذا اتخذه -حيث يجوز له فلا يضمن ما اصاب	981	-5526553690676765462	122	163.0	90	518	23.5521240234375	21	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4043	false	2363593582605761549	251	286	1192	1359	1424	300	--ل-ابن القاسم رحمه الله تعالي اذا اتخذه حيث يجوز له فلا يضمن ما اصاب حتي يتقدم فيه ال----يه وان اتخذه بموضع لا يجوز له اتخاذه فيه كالدار وشبهها وقد علم انه عقور ضمن ما اصاب	4043	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	33	67	156	315	1456	300	قال ابن القاسم وذلك----------- اذا اتخذه حيث يجوز له فلا يضمن ما اصاب حتي يتقدم---- اليه فيه وان اتخذه بموضع لا يجوز له اتخاذه فيه كالدور وشبهها وقد عرف انه عقور ضمن ما اصاب	981	-5526553690676765462	145	260.5	113	174	83.33333587646484	27	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4052	false	-4440791632083083892	4	37	19	182	1483	300	ان سفينة صدمت------ اخري فكسرتها فغرق اهلها فان كان ذلك من ريح غلبتهم او من شء لم يستطيعوا معه حبسها عن الاخري فلا شء عليهم وان كانوا قادرين علي صرفها ولم يصرفوه-----------ا ضمنوا	4052	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	167	199	802	961	1456	300	ان سفينة صدمت سفينة اخري فكسرتها فغرق اهلها فان كان ذلك من ريح غلبتهم او من شء لا يستطيعون---- حبسها---------- فلا شء عليهم وان كانوا قادرين علي ان------- يصرفوها فلم يفعلوا ضمنوا	981	-5526553690676765462	138	231.5	109	180	76.66666412353516	24	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms3070	false	867228628231761266	41	75	205	365	1485	300	فقا عيني عبد رجل او قطع يديه جميعا فقد ابطل-----------ه ويضمن الجارح قيمته ويعتق عليه وان لم يبطله مثل ان يفقا له عينا --واحدة او -جدع انفه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه	3070	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms982	true	-1478118297578216516	138	169	689	838	1465	300	فقا عيني عبد---- او قطع يديه جميعا فقد ابطله ويعتق عليه ويضمن------- قيمته ف-----------ان لم يبطله مثل ان يفقا--- عينه الواحدة او يجذع اذنه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه	982	-5526553690676765462	130	212.0	101	174	74.712646484375	20	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007132-ara1.ms4127	false	-7084676525839261918	189	227	964	1137	1508	300	و عتق عليه وكذا الامة زاد في دياتها فان لم يبطله مثل ان يفقا عينا --واحدة او يجدع انف------ه فعليه ما نقصت-------------- وقد سمعت انه يسلم ل---من فعل ذلك به ويعتق عليه وذلك رايي اذا ابطله علي صاحبه	4127	7271306367902986725	Shamela0008487-ara1.ms982	true	-1478118297578216516	147	186	730	915	1465	300	ويعتق عليه ويضمن قيمته------------- فان لم يبطله مثل ان يفقا عينه الواحدة او يجذع اذنه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه وقد سمعت انه يسلم الي من فعل ذلك به ويعتق عليه وذلك رايي اذا ابطله علي صاحبه	982	-5526553690676765462	144	235.0	111	198	72.7272720336914	26	JK007132-ara1	Shamela0008487-ara1