id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3709	false	7902893834959772593	186	246	929	1217	1502	300	الجزيري القضاء محنة وبلية ومن دخل فيه فقد عرض نفسه للهلاك لان التخلص منه عس-ر فالهر-ب منه واجب لا سيما في هذا الوقت وطلبه نوك وان كان حسبة قاله الشعبي ورخص فيه بعض الشافعية اذا خلصت الني------ة بان يكون قد وليه من لا يرضي ح--اله والاول اصح لقوله عليه --------السلام انا لا نستعمل علي عملنا من اراده ا ه في	3709	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms010	true	-4328166160281679151	166	225	839	1139	1531	300	المحمود القضاء محنة وبلية ومن دخل فيه فقد عرض نفسه للهلاك لان التخلص منه عسير فالهروب منه واجب لا سيما في هذا الوقت وطلبه حمق وان كان حسبة قاله الشعبي ورخص فيه بعض الشافعية اذا خلصت نيته للحسبة بان يكون--- وليه من لا ترضي احواله والاول اصح لقوله عليه الصلاة والسلام انا لا نستعمل علي عملنا من اراده وفي ---	10	-2953835248273502176	265	477.0	208	306	86.60131072998047	47	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3811	false	-8906241636697143681	267	300	1299	1483	1483	300	اصبغ وان جاءه بكتاب قاض لم يعرفه بعدالة ولا سخطة فان كان من قضاة الامصار الجامعة مثل المدينة ومكة والعراق والشام ومصر والقيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرفه وليحمل مثل هءلاء علي الصحة-	3811	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms173	true	5543857917984649621	42	75	206	390	1470	300	اصبغ -ان جاءه بكتاب قاض لا يعرفه بعدالة ولا سخطة فان كان من قضاة الامصار الجامعة مثل المدينة ومكة والعراق والشام ومصر والقيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرفه وليحمل مثل هءلاء علي الصحة	173	-2953835248273502176	182	353.0	150	185	98.37837982177734	31	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3804	false	4029385478490407472	236	268	1224	1394	1549	300	فلو شافه القاضي قاضيا اخر فلا يكفي لان احدهما في غير محل ولايته فلا ينفع سماعه او اسماعه---- اذا كانا قاضيين لبلدة واحدة وتناد--يا من طرفي ولايتهما فذلك اقوي من الشهادة فيعتمد	3804	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms181	true	-2209314122412818723	192	226	953	1125	1478	300	ولو شافه القاضي قاضيا اخر -لم يكف- لان احدهما في غير محل ولايته فلا ينفع سماعه او اسماعه الا اذا كانا قاضيين لبلدة واحدة او التقيا من طرفي ولايته-- فذلك اقوي من الشهادة فيعتمد	181	-2953835248273502176	160	286.5	128	176	90.90908813476562	27	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3721	false	-3499159311592590	113	222	554	1060	1447	300	ابن رشد في------ هذه المسالة------------------------------------------- معني خفي وهو ان قول القاضي قبل عزله قضيت ب------------كذا لا يقبل ان- كان----- بمعني الشهادة ك--------تخاصم --رجلين -----------------------------------------------------------------------عند قاض فيحتج احدهما بان قاضي بلد كذا قضي لي بكذا او ثبت عنده كذا فيساله البينة علي ذلك----------- فياتي--------ه بكتابة من عنده اني--- حكمت لفلان او انه ثبت-------------------- عندي لف---------لان ك-----ذا فهذه لا تجوز لان--------------------ه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء---- للقاضي فقال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك قبل ذلك ل-----------انه مخبر لا ش---اهد كما يقبل ق-وله وينفذ فيما يسجل به علي نفسه ويشهد به من الاحكام ما دام -في قضاءه	3721	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	4	150	17	699	1421	300	ابن رشد في بيانه هذه --مسالة وقعت في بعض الروايات وهي مسالة صحيحة وفيها معني خفي وهي ان قول القاضي وهو ع-لي قضاءه حكمت لفلان بكذا لا يصدق اذا كان قوله بمعني الشهادة بمثل ان يتخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقول قد حكم قاضي بلد كذا او كذا وقد ثبت لي عن---------------------د قاضي بلد كذا او ك---------------------ذا فيساله البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتاب--------ه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه ب--------ذلك لجاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد كما يجوز وقوله وينفذ فيما يسجل به علي نفسه ويشهد ---من الاحكام ما دام علي قضاءه	182	-2953835248273502176	393	548.0	304	750	52.400001525878906	61	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3806	false	7443050457518703864	152	235	794	1178	1500	300	قول القاضي وهو علي قضاءه حكمت لفلان بكذا لا يصدق فيه ان كان----- بمعني الشهادة -مثل قول احد المتخاصمين -----------------------------------------------------------------------------عند قاض حكم لي قاض بكذا او ثبت لي عنده كذا فيساله البينة علي ذلك----------- فياتي--------ه بكتاب من عنده اني--- حكمت لفلان علي فلان بكذا او ثبت له------- عندي ك--------------------ذا فهذا لا يجوز ل------انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء---- للقاضي فقال له خاطب لي ---------كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي--- عليه------------ لجاز ل------انه مخبر ---لا شاهد	3806	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	22	134	103	622	1421	300	قول القاضي وهو علي قضاءه حكمت لفلان بكذا لا يصدق اذا--- كان قوله بمعني الشهادة بمثل ان ي-------تخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقول قد حكم قاضي بلد كذا او كذا وقد ثبت لي عند قاض------ي بلد -كذا او ك------------ذا فيساله البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتاب-------ه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لجاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد	182	-2953835248273502176	314	435.5	246	559	56.17173385620117	54	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3719	false	4237760706045065240	216	257	1079	1313	1554	300	مات الامام الذي تءدي اليه الطاعة وقد قدم قضاة وحكاما------ وولي الامر غيره وقضي الحكام الذين قدمه-------م الميت او القضاة بقضايا بين موت الامام الاول وقيام الثاني و--بعد قيامه وقبل تنفيذه اليهم الولاية وتمضيته لهم الحكومة فيما قضوا--- في الفترة وحكموا	3719	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms183	true	6781370620721219303	76	117	377	597	1473	300	مات الامام الذي تءدي اليه الطاعة وقد قدم ------حكاما وقضاة وولي الامر غيره وقضي الحكام الذين قدمهم الامام الميت --والقاضي يقضي-- بين موت الامام الاول وقيام الثاني او بعد قيامه وقبل ان ينفذ له-م الولاية ف---------------------ما قضوا به في الفترة وحكموا	183	-2953835248273502176	187	305.5	152	252	74.20635223388672	29	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms4568	false	-3750210403090193066	115	199	583	1002	1521	300	كتب وصيته بيده فوجدت في تركته وعرف انها خطه بشهادة عدلين فلا يثبت بشء منها حتي يشهد عليها -قد يكتب ولا يعزم رواه ابن القاسم في المجموعة والعتبية او كتب وصيته قراها علي الشهود ولم يشهد بضم التحتية وكسر الهاء الموصي الشهود علي انها وصيته او لم يقل الموصي انفذوها لم الاولي فلا تنفذ فان كان اشهد علي ان ما قراه وصيته او قال انفذوها نفذت محمد عن اشهب -لو قراها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق	4568	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms196	true	1008265879055281487	247	294	1173	1407	1434	300	كتب وصية بخط-ه فوجدت في تركته وعرف انها خطه بشهادة عدلين فلا يثبت -شء منها حتي يشهد عليها وقد يكتب ولا يقدم رواه ابن القاسم في المجموعة والعتيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------- محمد عن اشهب ولو اقرها ولم يامركم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق	196	-2953835248273502176	219	385.0	173	421	52.01900100708008	37	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007132-ara1.ms3907	false	5545859943073806628	109	188	507	865	1404	300	نفعها ان يكون ----------لها شبهة--------------- توجب لها اليمين علي الزوج انه ما طلق والذي اقول به ان معني ما حكاه--- ابن حبيب انما هو ان الشهادة لا تجوز علي خط الشاهد في طلاق ولا اعتاق ولا نكاح -لا انها لا تجوز علي خطه -----انه طلق او اعتق او نكح بل هي جاءزة علي خطه بذلك كم---ا تجوز علي خط--ه بالاقرار بالمال وهو بين من قوله فالصواب ان يحمل قول الامام مالك رضي الله تعالي عنه نفعها علي ظاهره من -----	3907	7271306367902986725	Shamela0004363-ara1.completed.ms198	true	-8185957869326285469	18	89	87	417	1466	300	نفعها قال ومعناه ان ذلك لها شبهة كالشاهد الواحد توجب لها اليمين عليه قال في البيان-- والذي اقول به ان معني ما في كتاب ابن حبيب انما هو ان الشهادة لا تجوز علي خط الشاهد في طلاق ولا -عتاق ولا نكاح ولا ----حد وتجوز علي خط الرجل انه طلق او اعتق او نكح------------------------- كما لا تجوز في اقراره--------- بالمال قال------------ فالصواب ان يحمل قوله في الرواية نفس-------------------ها علي ظاهر كلامه في	198	-2953835248273502176	226	323.5	175	402	56.21890640258789	42	JK007132-ara1	Shamela0004363-ara1.completed