id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	107	283	554	1416	1497	300	عن سهل بن ابي حثمة---------- عن رج-ل من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في-------- عين او بءر فاتي يهود خيبر وقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم------- قدم علي قومه فذكر ذلك لهم---- ثم اقبل--- واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حوي--------------صة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود خيبر قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار -قال سهل فلقد ركضتني ناقة منها----- حمراء	4171	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms0486	true	7415446152383873144	6	166	26	827	1491	300	عن سهل عن ابي خنتمة انه اخبر عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين ف-------اتي يهود فق-----ال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قوم- وذكر---- لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصةو-هو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل---------------------------------- فذهب محيصة ليتكلمو-هو الذي---- بخيبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قال-----وا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليه-----------------------م ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار فقال سهل ف-قد ركضتني----- منها ناقة حمراء	486	2465525667166003987	715	1215.5	568	926	77.21382141113281	121	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	221	276	1079	1338	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها ب---------------------------حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	914	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms1362	true	19003293603515919	150	208	713	985	1437	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال ا-شحذيها بحجر وقال ابو داود اشحثيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1362	2465525667166003987	229	419.0	179	299	76.58863067626953	45	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms0428	false	-9203630306807434388	200	241	1093	1290	1607	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	428	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms2401	true	4023076863284064745	256	295	1262	1449	1474	300	اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	2401	2465525667166003987	187	365.0	148	197	94.92385864257812	38	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4240	false	-7147598892252385463	270	299	1297	1416	1419	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او-------- خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق	4240	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3375	true	-2984924443419191062	42	72	225	349	1489	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض--- او شبهه بشء علي طريق	3375	2465525667166003987	116	220.0	88	127	91.33858489990234	27	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	1	44	9	215	1441	300	عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب--- فهو ساب له و--حكم---ه حكم الساب يقتل -لا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	4241	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3375	true	-2984924443419191062	76	130	368	619	1489	300	عليه او التصغير بشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا يستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	3375	2465525667166003987	203	371.5	160	251	80.87649536132812	38	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	166	283	795	1352	1441	300	ان كان -القاءل لما قاله في جهته صلي الله عليه وسلم غير قاصد السب والازدراء ولا معتقدا له و-----تكلم في -حقه صلي الله عليه وسلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد ذمه ولم يقصد سبه اما لجهالة حملته علي ما قاله او ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبته وضبطه للسانه وعجرفته وتهوره في كلامه فحكم هذا الوجه حكم------ الاول القتل دون توقيف وفي قتل من اي الشخص المكلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قال لا صلي الله عل--------------ي من صلي عليه اي النبي صلي الله عليه وسلم جوابا ل قول من قال له صل علي النبي صلي الله عليه وسلم لدعاءه علي الملاءكة الذين يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم	4241	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3386	true	-2892181772898606267	21	228	115	1096	1465	300	ان يكون القاءل لما قال- في جهته صلي الله عليه وسلم غير قاصد للسب والاز-راء ولا معتقد- له ولكنه تكلم في جهته صلي الله عليه وسلم بكلمة الكفر من لعنه او سبه او تكذيبه او اضافة ما لا يجوز عليه او نفي ما يجب له مما هو في حقه صلي الله عليه وسلم نقيصه مثل ان ينسب اليه اتيان كبيرة او مداهنة في تبليغ الرسالة او في حكم بين الناس او بعض من مرتبته او شرف نسبه وفور علمه او يكذب بما استمر من امور اخبر بها صلي الله عليه وسلم وتواتر الخبر بها عنه قصد لرد خبره او ياتي نسقه من القول وقبيح من الكلام ونوع من السب في جهته وان ظهر بدليل حاله انه لم يتعمد---- ولم يقصد سبه او- لجهالة جملته علي ما قاله ل--ضجر او سكر اضطره اليه او قلة مراقبة- وضبط- للسانه وعجرفة- وتهور- في كلامه فحكم هذا الوجه حكم الوجه الاول القتل دون تلعثم اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة ولا بدعوي زلل اللسان ولا بشء مما ذكرناه اذا كان عقله في فطرته سليما الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وبهذا افتي الاندلسيون علي ابن حاتم في نفيه الزهد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قدمناه وافتي ابو الحسن القابسي في من --------شتم النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3386	2465525667166003987	359	569.0	279	1118	32.11091232299805	62	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4242	false	-6900515257265205959	61	121	313	594	1483	300	اختلف اءمتنا في رجل اغضبه غريمه فقال له صل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الطالب لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا للشتم وقال ابو اسحاق البرقي -----	4242	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3388	true	1635459528330846401	26	84	132	404	1470	300	اختلف اءمتنا في رجل اغضبه غريمه فقال له صل علي النبي محمد فقال-------------- له الطالب لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا الشتم ذهب الحارث بن مسكين القاضي	3388	2465525667166003987	235	463.0	183	286	82.16783142089844	50	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4249	false	-6976283189148025693	113	183	569	943	1482	300	الشفاء توقف ابو الحسن القابسي في قتله وا---------------------------------------------مر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم -البينة عن جملة الفاظه وما يدل علي مقصده وهل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف---- ولكن ظاهر لفظه العموم ل-----------------لمتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل من اكتسب الم----ال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات فلا بد من امعان النظر فيه	4249	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3388	true	1635459528330846401	89	175	425	868	1470	300	القتل وتوقف ابو الحسن القابسي في قتل رجل قال كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا فامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي يستفهم بالبينة من جملة الفاظه وما يدل علي مقصده -هل اراد اصحاب الفنادق الان فمعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل من اكتسب المال قال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات -لا بد من امعان النظر فيه	3388	2465525667166003987	361	665.5	293	445	81.12359619140625	60	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4242	false	-6900515257265205959	247	286	1214	1413	1483	300	فيها قاضي قرطبة ابو عبد الله بن الحاج بعدم قتله وتوقف فيه القاضي ابو محمد بن منصور لاحتمال اللفظ عنده لكونه اخبارا عمن اتهمهم من الكفار وشدد في تصفيده واطالة سجنه ثم استحلفه---- علي تكذيب ما شهد به عليه	4242	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3389	true	-4313059827373586645	140	167	696	825	1471	300	فيها قاضي قرطبة ابو عبد الله بن الحاج بنحو من هذا وشدد--- القاضي ابو محمد---------------------------------------------------------------------- تصفيده واطال- سجنه ثم استخلفه بعد علي تكذيب ما شهد به عليه	3389	2465525667166003987	112	181.5	88	203	55.17241287231445	19	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	224	296	1128	1501	1524	300	الوجه الخامس ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا -لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه صلي الله عليه وسلم او يستشهد ببعض اح---------واله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او ---------علي التشبه به او عند هضيمة نالته او -غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوفير لنبيه عليه الصلاة والسلام او	4246	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3389	true	-4313059827373586645	238	300	1161	1471	1471	300	الوجه الخامس ان لا يقصد بقصد ولا يذكر عيبا ولا سبا ولكنه ينزع بذكر بعض اوصافه------------------- او يستشهد ببعض احواله صلي الله عليه وسل----------م الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او لغضاضة لح------------------------------------------------------قته لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم او-	3389	2465525667166003987	262	445.0	208	397	65.99496459960938	43	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4249	false	-6976283189148025693	210	264	1064	1316	1482	300	قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم قولا قبيحا في اباءه او من نسله او من ولده علي علم منه انه من ذريته صلي الله عليه وسلم ولم تكن قرينة في المقام--- تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم ممن سبه منهم ورايت لابي موسي من مناس فيمن قال	4249	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3389	true	-4313059827373586645	62	95	298	464	1471	300	قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم ولم تكن قرينة في المسالتين تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم ممن سبه منهم وقد كان اختلف شيوخنا--- فيمن قال	3389	2465525667166003987	142	243.5	112	255	55.686275482177734	27	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	0	300	0	1548	1548	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ان اوذيت فقد اوذوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله تعالي ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله تعالي علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وك----قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه------------------------- محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته- صفقت بين جناحي جبرتين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا انشاد هذه مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا--- العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعر-ي بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا عنه وغرضنا الان الكلام في هذا الفصل الذي سقنا امثلته فانها كلها وان لم تتضمن سبا-	4247	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3390	true	-7215425524168933521	5	298	30	1531	1540	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت ---------------------فقد اذنبوا و-انا اسلم من السنة الناس -لم يسلم منهم انبياء الله ورسو-----له او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله عن------- عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما--- فقير علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد ب--ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني في هذا الفصل شديد لتشبي-ه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياتها صفقت بين جناحي جبر-ين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان ك-قول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها-- مع استثقالنا حكايتها لتعر-ف امثلتها ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح في هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابي سليمان المغربي بل قد خرج كثير من كلامهم -الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر قال فان هذه--------------------------------------------------------- كلها وان لم تتضمن سبا	3390	2465525667166003987	1385	2610.0	1111	1605	86.29283142089844	249	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	2	224	10	1113	1497	300	الي الملاءكة والانبياء نقصا غير------ عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء وغض-ا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثلا لتطييب مجلسه او اغلي- في وصف لتحسين كلامه بمن عظم الله تعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندور------------------------------------ه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باق سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن ا-لخنا- انت --مستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره في ليلته وذكر العتبي ان مما انكر عليه ايضا و--كفر به او قاربه قوله في محمد الامين تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله-- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا كان وقد انكروا عليه ايضا قوله كيف لا يدن-يك من امل من رسول الله من نفره لان حق --رسول الله صلي الله عليه وسلم وموجب تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه غيره ولا يضاف هو الي غيره فالحكم في ه------ذا ما بسطناه في طريق الفتيا وعلي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس واصحابه رضي	4248	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3391	true	-2194177016693035594	0	226	0	1118	1488	300	الي الملاءكة والانبياء نقصا ولست اعني عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها ازراء وغضبا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثل- لتطييب مجلسه او اغلاء في وصف لتحس-ن كلامه بمن عظم الله تعالي خطره وشرف قدره والزم توقيره وبره ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان دري عنه القتل الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله او ندوره وقرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي نواس قوله فان يك باق سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب -قال له يا -بن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القتبي ان مما ا-خذ عليه ايضا او كفر به او قارب- قوله في محمد الامين تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خ------لقا كما قد الشرا-كان وقد انكروا ا-----يضا قوله كيف لا بد فيك من امل من رسول----- من نفره لان حق الرسول----- صلي الله عليه وسلم وموجب تعظيمه واناقة منزلته ان يضاف الي-----ه ولا يضاف------------ فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا -علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس واصحابه ففي	3391	2465525667166003987	1031	1894.0	818	1164	88.57388305664062	182	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4245	false	5082668003410597293	237	300	1191	1507	1507	300	القابسي عمن ---قال لشخص قبيح الوجه كانه وجه منكر ولانسان عبوس كانه وجه مالك الغضبان فقال ا-ي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام عاف النظر اليه لدمامة خلقه---- فان كان هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح ب--سب الملك وانما سب----------- المخاطب-	4245	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3392	true	2385444585497989320	34	100	172	502	1520	300	القابسي عن رجل قال لرجل قبيح------ كانه وجه نكير ولرجل-- عبوس كانه وجه مالك الغضبان فقال ابي شء اراد بهذا ونكير احد فتاني القبر وهما ملكان فما الذي اراد اروع دخل عليه حين راه من وجهه ام خاف النظر اليه لدمامة خلقه قال فان قال هذا فهو شديد لانه جري مجري التحقير والتهوين فهو اشد عقوبة وليس فيه تصريح بالسب للملك وانما السب واقع علي المخاطب	3392	2465525667166003987	290	515.5	230	338	85.79881286621094	51	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	0	97	0	487	1524	300	وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء---- واما ذكر مالك -خازن النار فقد جفا الذي ذكره عند-ما انكر----ه من عبوس الاخر الا ان يكون المعبس له يد فيرهب بعب------سته فيشبهه القاءل علي طريق الذم----- في فعله ولزومه في ظلمه صفة م-الك الملك المطيع لربه في فعله فيقول كانه لله يغضب غضب مالك فيكون اخف وما كان ينبغي له التعرض لمثل هذا ولو كان انثي علي العبوس بعبسته واحتج بصفة مالك كان اشد ويعاقب المعاقبة الشديدة وليس في هذا ذم الملك ولو قصد ذمه لقتل شفاء ا-و استشهد المكلف ببعض شء جاءز عليه اي---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4246	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3392	true	2385444585497989320	100	211	502	1052	1520	300	وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء قال واما ذكر مالك وخازن النار فقد جفا الذي ذكره عند ما انكر حاله من عبوس الاخر الا ان يكون المعبس له يد فمرهب الملك بعبسته فيشب-ه القاءل علي طريق الذم لهذا في فعله ولزومه في ظلمه صفة لمالك الملك------- لربه في فعله فيقول كانه لله ي----غضب مالك فيكون اخف وما كان ينبغي له التعرض لمثل هذا ولو كان اثني علي العبوس بعبسته واحتج بصفة مالك كان اشد ويعاقب المعاقبة الشديدة وليس في هذا ذم للملك علي قصد ذمه يقتل وقال ابو الحسن ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم	3392	2465525667166003987	430	760.0	340	562	76.51245880126953	76	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	226	300	1122	1497	1497	300	ابو الحسن----- في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له الرجل اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي ا-------------------ميا فشنع عليه مقالته وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر عليه في ضلالته فخطا لكنه مخطء في استشهاد--------------------------------------------------------------------------------------------ه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم ل-كنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي ذلك- فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد --قتله وما طريقه الادب فطوع فاعله-	4248	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3392	true	2385444585497989320	187	281	936	1414	1520	300	ابو الحسن ايضا في شاب معروف بالخير قال لرجل شيءا فقال له------ اسكت فانك امي فقال الشاب اليس كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا فشنع عليه مقال-ه وكفره الناس واشفق الشاب مما قال واظهر الندم عليه فقال ابو الحسن اما اطلاق الكفر علي----------ه فخطا لكنه مخطء في استشهاده فصفة النبي صلي الله عليه وسلم اميا اية له وكون هذا اميا نقيصة فيه وجهالة ومن جهالته احتجاجه بصفة النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه اذا استغفر وتاب واعترف ولجا الي الله فيترك لان قوله لا ينتهي الي حد القتل- وما طريقه الادب فطوع فاعله	3392	2465525667166003987	353	633.5	283	496	71.16935729980469	63	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4251	false	-9132145702450909876	23	96	115	481	1515	300	قتل الساب فصل-- هذا -حكم من ثبت ع-------------ليه ذلك ببينة-------------------- عدول لم يدفع فيهم فاما من لم تتم الشهادة عليه بان شهد عليه --واحد او --لفيف من الناس او ثبت قوله ولكن احتمل ولم يكن صريحا او--------- تاب علي القول بقبول توبته فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع وضر---ورة حاله من التهمة في الدين والتبرز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من	4251	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3402	true	-4925690424221350055	216	300	1114	1529	1529	300	قال القاضي عياض هذا وحكم من ثبت عليه بما شهد عليه ذلك بما يجب ثبوته من اقرار او عدول لم يدفع منهم فاما من لم تتم الشهادة عليه بما شهد عليه الواحد او اللفيف من الناس او ثبت قوله -لكن احتمل ولم يكن صريحا وكذلك ان من تاب علي القول بقبول توبته فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكره- السماع عنه وصورة حاله من التهمة في الدين والتميز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من-	3402	2465525667166003987	339	588.0	268	418	81.10047912597656	57	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4241	false	5814219598737848796	129	158	632	759	1441	300	اذا صرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم او عرض ---------------------------------------------------------به او استخف بقدره او وصفه------------------- بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم	4241	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3403	true	5312760080066438221	174	219	870	1073	1491	300	اذا صرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم او عرض او استخف بقدره قال القاضي عياض اما الذمي اذ صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه صلي الله عليه وسلم بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم	3403	2465525667166003987	125	221.5	96	203	61.57635498046875	28	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4251	false	-9132145702450909876	96	126	481	634	1515	300	شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وهذا حكم--- من وجب عليه القتل	4251	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3403	true	5312760080066438221	0	30	0	152	1491	300	شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية الت---ي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وهو- حكم كل من وجب عليه القتل	3403	2465525667166003987	148	278.0	119	156	94.87179565429688	27	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1
JK007132-ara1.ms4253	false	-1286803023395330202	96	193	474	970	1510	300	المخزومي وابن ابي مسلمة وابن ابي حازم لا يقتل المسلم بالسب حتي يستتاب وكذا- اليهودي والنصراني شب الراجح الثاني وشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الخلاف في القتل فقال ك قتل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------- لقيت بكسر القاف في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهما لم استوجبه لنسبته الله تعالي الي الجور والظلم وعدم قتله مع التشديد في تاديبه خلاف بين فقهاء قرطبة في هارون بن حبيب اخي عبد الملك الفقيه فاف-------------------------------------------------------------------------------------------------تي اخوه عبد الملك-------- وابراهيم بن حسن- بن عاصم وسعيد بن سليمان القاضي يطرح القتل عنه الا ان القاضي راي عليه التثقيل ب--الحبس والشدة في الادب	4253	7271306367902986725	Shamela0001524-ara1.ms3409	true	-2139095394027737244	90	255	457	1292	1524	300	المخزومي ومحمد بن مسلمة وابن ابي حازم لا يقتل المسلم بالسب حتي يستتاب وكذلك اليهودي والنصراني فان تابوا قبل منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولا بد من الاستتابة وذلك كله كالردة وهو الذي حكاه القاضي ابن نصر عن المذهب وافتي ابو محمد بن ابي زيد فيما حكي عنه في رجل لعن رجلا ولعن الله فقال انما اردت ان العن الشيطان فزل لساني فقال يقتل بظاهر كفره ولا يقبل عذره واما فيما بينه وبين الله تعالي فمعذور واختلف فقهاء قرطبة في مسالة هارون بن حبيب اخي عبد الملك الفقيه وكان ضيق الصدر كثير التبرم وكان قد شهد عليه بشهادات منها انه قال استقلاله من مرض لقيت -----------في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر------------------- لم استوجب هذا كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فافتي ابراهيم بن حسين بن خالد بقتله وان ضمن قوله تجوير لله تعالي وتظلم منه والتعريض فيه كالتصريح وافتي اخوه عبد الملك بن حبيب وابراهيم بن حسين بن عاصم وسعيد بن سليمان القاضي بطرح القتل عنه الا ان القاضي راي عليه التثقيل في الحبس والشدة في الادب	3409	2465525667166003987	287	437.5	228	983	29.196338653564453	48	JK007132-ara1	Shamela0001524-ara1