id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4585	false	369569386715272373	57	128	290	694	1639	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما وقال صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وانه ينسي وانه اول ما ينزع من امتي وقال تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءص وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	4585	7271306367902986725	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0035	true	-27662367972896619	52	74	270	397	1507	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة فلا يجدان من يفصل بينهما	35	-6335258705363975188	126	248.0	104	404	31.18811798095703	20	JK007132-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK007132-ara1.ms1167	false	-5538945255644664091	64	140	344	715	1562	300	الكتاب والسنة في العقد حتي قيل لم يرد في القران الا له--- ولا يرد----- مثل--- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره -------لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة وال--------------عقد لا بد منه فمعني قوله تعالي حتي تنكح حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان هذا كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية وانه لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة وفي وجه عند الشافعية والحنفية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	1167	7271306367902986725	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0746	true	-6948019509448814225	0	91	0	456	1555	300	الكتاب والسنة في العقد حتي قيل-لم يرد في القران الا للعقد ولا يرد عليه مثل 32 قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فلا بد من العقد لان -------معني تنكح------------------- تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لابد مع ال-----------------------------عقد من ذوق العسيلة قال ابن فارس لم يرد النكاح في القران الا للتزويج الا في قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء فان المراد به الحلم والثاني انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	746	-6335258705363975188	272	445.0	213	512	53.125	48	JK007132-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1