id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms4246	false	-4387497542677859244	244	299	1224	1520	1524	300	او يستشهد ببعض احواله عليه الصلاة والسلام الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او ---------علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوفير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل والتندير	4246	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms041	true	-763373110656515483	3	55	17	285	1533	300	او يستشهد ببعض احواله-------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي و-----التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه او علي---------------- قصد الهزل والتنذير	41	-2344234017035594323	244	437.5	196	309	78.96440124511719	42	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	0	169	0	854	1548	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم او ان كذبت فقد كذب الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ان اوذيت فقد اوذ-وا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله تعالي ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله تعالي علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من----- اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد وداخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وكقوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني شديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي	4247	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms041	true	-763373110656515483	57	172	296	855	1533	300	القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم و--ان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت -----------------------فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله------ ورسله او قد صبرت كما صبر اولو- العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله ------علي عداه وحلم علي اكثر مما صبرت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه كثير في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري1 كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير2 وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------- هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحو منه قول الاخر -اذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي	41	-2344234017035594323	519	929.0	410	870	59.655174255371094	95	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	0	102	0	516	1497	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا غير عجزي بيتي المعري ولا قصد قاءلها از-راء وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر حرمة الاصطفاء ولا عزر حظوة الكرامة حتي شبه من شبه في كرامة نالها او معرة قصد الانتفاء منها او ضرب مثلا لتطييب مجلسه او اغلي -في وصف ل-تحسين كلامه بمن عظم الله تعالي خطره- وشرف قدره والزم توقيره وبره- ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا ان درء عنه القتل- الادب والسجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله- ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف عادته لمثله ا-و ندور----------------------------------------ه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به	4248	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms041	true	-763373110656515483	179	278	886	1421	1533	300	ولا اضافت الي الملاءكة والانبياء نقصا ---------------------ولا قصد قاءلها ازدراء وغضا فما وقر النبوة ولا عظم الرسالة ولا عزر1حرمة الاصطفاء ولا عزز حظوة2الكرامة حتي شبه من شبه3في كرامة نالها او معرة4قصد الانتفاء منها او ضرب مثل- لتطييب مجلسه او اغلاء5في وصفه بتحسين كلامه بمن عظم الله------ خطره6 وشرف قدره والزم توقيره وبره7 ونهي عن جهر القول له ورفع الصوت عنده فحق هذا1ان درء عنه القتل2 الادب3 و-سجن وقوة تعزيره بحسب شنعة مقاله4 ومقتضي قبخ ما نطق به ومالوف عادته لمثله5 او ندوره6 او قرينة كلامه7 او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون8ينكرون مثل هذا ممن جاء به	41	-2344234017035594323	470	852.0	383	564	83.33333587646484	66	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	64	226	302	1158	1548	300	المتنبي-------------------------------- انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من-------------------------------------------- اشعار المتعجرفين في القول --------------------------------------------------------------------المتساهلين في الكلام كقول المعر------------------------------------------------------------------------------------ي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد---------- وداخل في باب الاز-راء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم بتفضيل حال غيره عليه وك----قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وصدر البيت الثاني شديد لتشبيهه غير النبي به وعجزه محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرتين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و------------وزيره ابي بكر بن زي-----------دون كان ابا بكر ابو بكر الرضا- وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا انشاد هذه مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها ولتساهل كثير من	4247	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms299	true	-6412475385323101361	120	300	626	1553	1553	300	المتنبي ابو الطيب احمد بن الحسين الشاعر انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه اي نحو قول المتنبي هذا وما في معناه مما وقع في اشعار المتعجرفين في القول والعجرفة تجاوز الحد والخروج عنه وارتكاب ما لا يليق من غير مبالاة به المتساهلين في الكلام كقول ابي العلاء المعري نسبة لمعرة النعمان البلدة المشهورة هو احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازدراء والتحقير و--------------------------تفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله اي المعري من قصيدة له في سقط الزند--------------- هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحو منه قول الاخر واذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي جريل-- وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي -----------------في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد علي الله وفي وزيره ابو بكر بن زيدون وابن زيدون كان ابا بكر ابو---- الرضاء وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها-- مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها وت-ساهل كثير من-	299	-2344234017035594323	608	1024.5	487	1123	54.14069366455078	105	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK007132-ara1.ms4247	false	-8189843371703468810	226	284	1158	1468	1548	300	الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء-------------- وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه ب-ما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريح------------------ا ابن هانء الاندلس--------------------------------------------ي وا----------بن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص وصريح الكفر وقد اجبنا	4247	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms300	true	-3883422117707754568	0	76	0	397	1536	300	الناس في ولوج هذا الباب الضنك اي الضيق الذي لا ينبغي دخوله لمن له دين وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه فيما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصريحا وللسانه تسريحا اي اطلاقا وارسالا ابن هانء الاندلسي هو ابو الحسن محمد بن هانء الاندلسي الاشبيلي وابو العلاء بن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص انتهي ملخصا وفي الشفا	300	-2344234017035594323	270	464.5	215	397	68.01007843017578	47	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK007132-ara1.ms4248	false	-6357453254622016264	103	183	520	910	1497	300	انكر الرشيد علي ابي نواس قو---له فان يك باق سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب وقال له يا ابن الخنا انت مستهزء- بعصي موسي وامر باخراجه--------- من عسكره في ليلته وذكر العتبي ان مما انكر عليه ايضا وكفر ب-ه او قاربه قوله في محمد الامين -تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله تنازع الاحمدان--- الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشرا كان وقد انكروا عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره	4248	7271306367902986725	ShamAY0036018-ara1.ms300	true	-3883422117707754568	78	153	405	773	1536	300	انكر الرشيد علي ابي نواس في قوله فان يك---- سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خضيب وقال له يا ابن الخناء ات--ستهزءي بعصا موسي وامر باخراجه من ليلته من عسكره وقال القن---------بي ان مما ا-خذ عليه----- وكفر فيه او قارب- قوله في محمد الامين وتشبيه-----ه بالنبي صلي الله عليه وسلم------ تنازع الاحمدان في الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشر--كان وقد انكروا عليه ق-----وله كيف لا يدينك من اصل من رسول الله من نقره	300	-2344234017035594323	327	555.0	258	408	80.14705657958984	52	JK007132-ara1	ShamAY0036018-ara1