id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3399	false	56137356028745792	0	50	0	238	1528	300	في ذلك اعظم من الحج-------- والجهاد والرباط القابسي ان ترك الاب تعليم ولده القران لشح قبح فعله و--------لقلة عذر فان كان للولد مال فلا يدعه دون تعليم وليه او قاضي بلده او جماعته ان لم يكن قاض وان لم يكن له مال توجه حكم الندب علي وليه وامه الاقرب فالاقرب	3399	7271306367902986725	ShamAY0035955-ara1.ms370	true	4893028290164576301	203	253	1095	1328	1568	300	في ذلك اعظم من الحج والرباط والجهاد فان--------------- ترك الاب تعليم ولده القران لشح قبح فعله وان تركه لقلة عذر فان كان للولد مال فلا يدعه دون تعليم وليه او قاض------ او جماعته ان لم يكن قاض وان لم يكن له مال توجه حكم الندب علي وليه وامه الاقرب فالاقرب	370	-3134285287966612170	215	400.0	168	254	84.64566802978516	45	JK007132-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007132-ara1.ms1167	false	-5538945255644664091	55	93	300	482	1562	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء لكثرة وروده في الكتاب والسنة في العقد حتي قيل---- لم يرد في القران الا له ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره- لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	1167	7271306367902986725	ShamAY0035955-ara1.ms381	true	1785808071699716788	7	43	35	211	1507	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء لكثرة وروده في الكتاب والسنة--- للعقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا للعقد حتي في-- قوله ------حتي تنكح زوجا غيره1 لان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة	381	-3134285287966612170	159	277.0	126	187	85.02674102783203	28	JK007132-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007132-ara1.ms1428	false	6147967036874292800	133	166	676	846	1472	300	الحرير فلا اعرفه لغيره في المذهب وان اراد بالحرير فان كان بحيث يستند اليه فصواب واما ما------------------- لا يستند اليه وما هو--- لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الاجابة	1428	7271306367902986725	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	238	274	1180	1356	1491	300	الحرير فلا باس به وان كان من حر----------------ير فان كان بحيث يستند اليه فهو حرام مانع من الاجابة وان كان لا يستند اليه وماهو الا لمجرد الزينة فالاظهر خفته ولا يصح كونه مانعا من وجوب الاجابة	411	-3134285287966612170	121	210.0	96	192	63.02083206176758	21	JK007132-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK007132-ara1.ms0926	false	-8174337597005665723	0	47	0	239	1554	300	الامام او تعيبت حالة الذبح بان اضجعها فاضطربت فانكسرت رجلها او اصابت السكين عينها ففقاتها وذبحها فيهما فيحرم بيع شء منها مع كونها لم تجز او تعيبت قبله اي الذبح وذبحها ضحية فان لم يذبحها فياتي في قوله ولا تجزء ان تعيبت قبله وصنع بها ما شاء	926	7271306367902986725	ShamAY0035955-ara1.ms509	true	3992618727241841133	237	261	1168	1279	1477	300	الامام او تعيبت حالة الذبح او قبله يعني وذبحها اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يذبحها فهو----- قوله -لا تجزء ان تعيبت قبله وصنع بها ما شاء	509	-3134285287966612170	86	146.5	67	239	35.9832649230957	16	JK007132-ara1	ShamAY0035955-ara1