id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms1709	true	-231204934746918555	8	37	40	172	1497	300	منقطع والمعني فيه ولم يكن لهم شهداء غير قولهم فان الشخص لا يشهد لنفسه علي حد قولهم-------------------------- الصبر حيلة من لا حيلة له والجوع زاد من لا زاد له	1709	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0836	false	5932134783402935718	31	57	168	289	1536	300	منقطع والمعني فيه ولم يكن لهم شهداء غير قو-------------------------------------لهم الذي ليس بشهادة كما قالوا الصبر حيلة من لا حيلة له والجوع زاد من لا زاد له	836	7545491061748281716	95	181.0	74	158	60.126583099365234	20	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007132-ara1.ms2492	true	1378906425425378578	125	203	630	1000	1481	300	يمكن منه ان ادعي اليه ولا ا---ن يحده في حد يقع له عليه لانه من العقوق وهو------ مذهب مالك رضي الله تعالي عنه في المدونة في اليمين في كتاب المديان وفي الحد في كتاب القذف وهو اظهر الاقوال لقول الله تعالي ولا تنهرهما وقل له-----------ما ولما جاء--- انه------------------------ ما بر والديه من ش-د النظر اليهما او الي احدهما وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمين للولد علي وال------------------ده ويشهد لصحته قوله عليه الصلاة	2492	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0772	false	-3415914092652936562	233	300	1153	1481	1481	300	يمكن من- ان يحلف----ه ولا من ان يحد------------------ه لانه من العقوق وهو مشهور مذهب مالك -------------------------------------------------------------------------------وهو اظهر الاقوال لقو----له تعالي ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ولما جاء من انه عليه الصلاة والسلام قال ما بر والديه من شدد النظر اليهما او الي احدهما وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يم-ن للولد علي والده وللمملوك علي سيده ويشهد لصحته قوله عليه الصلاة-	772	7545491061748281716	257	424.0	203	436	58.94495391845703	43	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007132-ara1.ms3829	true	-3403046685891173797	213	263	1095	1373	1575	300	فيها---- وبعدوا عن العدول فهل تجوز شهادة بعضهم لبعض في الاموال ام لا والذي عليه --جمهور--- المذهب ولم يعلم للمتقدمين منهم---- خلافه ان شهادتهم لا تجوز----------- وهو ظاهر قول ابن حبيب في --واضحته ونقله الباجي ورايت قوما من المتاخرين يحكون عن اشياخهم بانهم افتوا------ بجواز الشهادة ممن ذكرنا- ويعلمونها للضرورة	3829	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0753	false	4890691793256885921	222	277	1195	1498	1621	300	فيهم عدل وبعدوا عن العدول فهل تجوز شهادة بعضهم لبعض في الاموال ام لا فالذي عليه الجمهور في المذهب ولا يعرف -لمتقدم-- منهم فيه خلاف--ان شهادتهم لا تجوز لما قدمناه وهو ظاهر قول ابن حبيب في الواضحة- ونقله الباجي ورايت قوما من المتاخرين يحكون عن -شيوخهم -انهم كانوا يفتون بجواز الشهادة ممن ذكرناه ويعملونها للضرورة	753	7545491061748281716	258	425.0	209	311	82.95819854736328	35	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007132-ara1.ms4348	true	-1885984910176027946	150	178	725	868	1432	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع ما بقي وان كان اشل-------------------------- اليد اليمني او مقطوعها بقصاص او جناية وشبهها فق---------------------------------------ال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني	4348	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0518	false	-2945462358326681614	0	33	0	175	1446	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطعت يده اليسري ورجله اليمني واختلف ان لم تكن له اليد اليمني--------------------------------- فقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري وقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني	518	7545491061748281716	91	136.5	74	208	43.75	16	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007132-ara1.ms4353	true	-8776900945751721503	154	269	797	1370	1519	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح وياتي طاءعا ابن عرفة وتوبة المحارب قبل القدرة عليه فيها مع غيرها تسقط عنه حكم الحرابة في المقدمات اختلف في صفة توبته علي ثلاثة اقوال احدها انها باحد وجهين احدهما ان يترك ما هو عليه وان لم يات الامام الثاني ان يلقي السلاح وياتي الامام طاءعا هذا قول -ابن القاسم -القول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه حت---------------ي لو علم الامام فلا--------------------------- يقيم عليه حد الحرابة -هذا قول ابن الماجشون القول الثالث ان توبته انما تكون بمجيءه الي الامام وان ترك ما هو عليه ولم ياته فلا يسقط عنه ذلك---- حكما من الاحكام -ان اخذ قبل ان ياتي الامام	4353	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0520	false	-6129020722851288816	0	75	0	376	1480	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه وتظهر لجيرانه واما ان اتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم فانه يقيم عليه حد الحرابة وهذا قول ابن الماجشون و-----الثالث ان توبته انما تكون------- الي الامام وان ترك ما هو عليه لم---------- يسقط---- ذلك عنه حكما من الاحكام وان اخذ قبل ان ياتي الامام	520	7545491061748281716	306	509.0	240	623	49.1171760559082	54	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK007132-ara1.ms4625	true	490940638215843974	225	300	1164	1517	1517	300	واول من وقع في زمنه عمر---------- رضي الله تعالي عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا من اخره فاءخره ولكن رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمن عمر وهو ادخا--ل الضرر علي جميعهم ولم يخالفه احد من الصحابة الا------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال لو------- نظر عمر الي من قدمه الله-- فقدمه والي من اخره فاخره ما عالت فريضة وفسر ذلك بان------ ينظر الي اسوا الورثة-	4625	7271306367902986725	Sham19Y0133357-ara1.ms0336	false	-7838062303406301671	172	263	865	1293	1491	300	واول من نزل به -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا من اخره فاءخره ولكن رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل و-احد من سهمه وحكم بالعول ويقال ان الذي اشار عليه به العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وخالفه ابن عباس فلم ير العول وق--------ال لو ان عمر نظر-------- من قدمه الكتاب فقدمه و----من اخره فاخره ما عالت فريضة فقيل وكيف يصنع قال ينظر---- اسوا الورثة	336	7545491061748281716	270	411.0	207	454	59.47136688232422	51	JK007132-ara1	Sham19Y0133357-ara1