id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0712	false	6962026051953450915	17	54	99	294	1557	300	ابن حبيب -استحب مالك رضي الله تعالي عنه ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وب-----ها اغتسل النبي---- صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه قال سحنون------- اذا اردت الخروج من المدينة	712	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms038	true	-727091589319247127	165	200	819	1009	1506	300	ابن حبيب واستحب عبد الملك-------------- ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه قال مالك ولا باس اذا ا--------غتسل بالمدينة	38	-6623826700222067394	146	224.5	116	212	68.86792755126953	24	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0807	false	-1770989761243041988	2	127	12	647	1488	300	حيث شاء ان اخرج علي سعره ويجزء ان تساوي السعران وفي الموطا يطعم حيث احب ------ابن عبد السلام----------- الفرق بين كلام محمد و-----اصبغ -ان الذي شرطه محمد هو تساوي السعري-----------------------------------ن والذي شرطه اصبغ اعتبار سعر بلد التقويم لا بلد الاخراج سواء اتفق سعر-هما او اختلف والحاصل ان محمدا ش--رط مساواة السعرين وان ا---------صبغ لم ينظر الا الي قيمة الصيد فان -اشتري بهما طعاما علي سعر بلد الاخراج اجزا وهو قريب من كلام ابن وهب لانه قال ان اختلف السعران اخرج قيمة الطعام الذي حكم عليه به عينا حيث اصاب الصيد فيشتري بمثل تلك القيمة طعاما حيث احب ان يخرجه فيتصدق به غلا بتلك البلدة او رخص فاعتبر قيمة الطعام واعتبر اصبغ قيمة الصيد ويشتري بها طعاما في بلد الاخراج من غير نظر الي مساواة الطعامين	807	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms144	true	-2252964838959781362	195	289	956	1450	1500	300	حيث شاء لكن بشرط ان يكون سعر محل الاخراج مساويا لمحل الحكمين يريد او ارخص قال ابن عبد السلام فان قلت ما الفرق بين كلام محمد وكلام اصبغ قلت الذي شرطه محمد هو تساوي السعر في المكانين ويلزم منه اتفاق الطعامين والذي شرطه اصبغ اعتبار سعر بلد الاخ---------------راج سواء اتفق سعراهما او اختلف والحاصل ان محمدا اشترط مساواة السعرين في المكانين واصبغ لم ينظر الا الي قيمة الطير فاذا اشتري طع-----اما علي سعر بلد الاخراج اجزاه فاصبغ يعتبر قيمة الصيد ثم يشتري بتل-----------------------------------------------------------------------------------ك القيمة طع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما في بلد الاخراج من غير نظر الي مساواة الطعامين	144	-6623826700222067394	310	501.0	247	706	43.90934753417969	51	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0816	false	5183727583985515079	111	216	538	1055	1438	300	ابن الحاجب فان كان عن نقص متقدم -علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج من حين يحرم به الي يوم النحر فان اخرها اليه فايام التشريق ثم قال وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت -مني او وطء قبل الافاضة او الحلق صام متي شاء وكذلك صيام وهدي العمرة ك------------------------------------------ذلك من مشي في نذر الي مكة فعجز وانما اعتمد---------------------------- ابن الحاجب---------------------------------------------------------------------- قوله فيها وانما يصوم ثلاثة ايام في الحج كما ذكرنا المتمتع والقارن من تعدي ميقاته او ا--------------فسد حجه او فاته الحج واما من لزمه ذلك لترك جمرة او لترك--------- النزول بالمزدلفة	816	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms146	true	-7685483650259539232	134	251	656	1225	1455	300	ابن الحاجب -ان كان ال-نقص متقدما علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع كما تقدم بيانه------------------------------------ وان كان عن نقص بعد الوقوف كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء قبل الافاضة او الحلق صام متي شاء وكذلك ص-ام -هدي العمرة كتعدي الميقات فيها مثلا لا يتعين له زمان وكذلك من مشي في نذر الي مكة فعجز فانه يصوم عند عجزه عن الهدي حيث شاء قال ابن عبد السلام وهذا احد مذهبي المدونة وذلك انه ذكر المسالة فيها في موضعين احدهما قوله وكل هدي وجب علي--------------------------------------------- من تعدي ميقاته او تمتع او قرن او فسد حجه او فاته الحج او ----------------------------ترك الرمي او النزول بالمزدلفة	146	-6623826700222067394	341	511.5	268	682	50.0	61	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0816	false	5183727583985515079	190	237	924	1160	1438	300	ايام في الحج كما ذكرنا المتمتع والقارن -من تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج واما من -لزمه ذلك ل-----------ترك جمرة او لترك النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي وطء اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني	816	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms147	true	-8851373781553756382	0	45	0	231	1513	300	ايام في الحج---------- المتمتع والقارن ومن تعدي ميقاته و--افسد حجه او فاته الحج واما من يلزمه ذلك بعد الوقوف كترك جمرة او----- النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اهدي ب-عد ايام مني	147	-6623826700222067394	209	368.0	167	249	83.93574523925781	34	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0837	false	-1379561579071207483	143	170	700	835	1519	300	العمرة فقال في التوضيح قال ابن القاسم وليس للعمرة حد--------- وان لم يخش الفوت لقضية الحديبية وقال عبد الملك يقيم ما رجا ادراكها ما لم يضره ذلك	837	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms166	true	5551957172636711012	122	147	607	728	1506	300	العمرة كالحج و---------قال ابن القاسم وليس للعمرة حد بل يتحلل وان لم يخش الفوات و--------------قال عبد الملك يقيم ما رجا ادراكها ما لم يضره ذلك	166	-6623826700222067394	101	169.0	80	144	70.13888549804688	19	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0844	false	3915074029248434840	205	237	1014	1168	1482	300	الحرم ولو اهل مكة اذا بغوا علي اهل العدل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمكن ردهم الا ب--قتالهم ابن فرحون وعليه اكثر الفقهاء لان قتال البغاة حق الله تعالي وحفظ حقه في حرمه اولي من ان	844	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms166	true	5551957172636711012	14	75	76	381	1506	300	العلم -في اهل مكة اذا بغوا علي اهل العدل فذهب بعض الفقهاء الي تحريم قتالهم مع بغيهم وانه يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي واستثنوا اهل مكة من عموم قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي قال والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم الا بالقتال------------------------------- لان قتال البغاة حق الله ف------حفظ حقه في حرمه اولي من ان	166	-6623826700222067394	110	167.5	84	343	32.069969177246094	22	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0668	false	7081645140765631709	91	119	449	602	1583	300	سند اتفق ارباب المذاهب علي ان الصحيح لا ت----جوز استنابته في فرض الحج والمذهب كراهتها في التطوع وان وقعت صحت الاجارة -ا ه وتبعه ابن فرحون والتلمساني والقرافي	668	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms167	true	4265731402594730309	120	147	607	753	1509	300	سند اتفق ارباب المذاهب علي ان الصحيح انه لا يجوز استنابته في فرض الحج والمذهب كراهتها في التطوع وان وقعت صحت الاجارة قاله --القرافي فر--ع قال-------- القرافي	167	-6623826700222067394	127	218.0	103	158	80.37974548339844	20	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms3420	false	-3380005143466996152	146	209	785	1087	1579	300	ثوابها للميت--------- وفي فت-----وي ابن رشد في جواب السءال عن قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قال -ان قرا------ واهدي ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل------ اجره للميت ووصل اليه نفعه ان شاء الله تعالي لحديث----------------------------------------- النساءي عنه صلي الله عليه وسلم---- من دخل مقبرة وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة واهدي ثوابها لهم------ كتب الله له من ال--حسنات	3420	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms168	true	-6059022316424779036	119	197	599	970	1489	300	ثواب القراءة له تنبيه وفي اخر فتاوي ابن رشد في----- السءال عن قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قال وان قرا الرجل واهدي ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت اجره------ ووصل اليه نفعه ان شاء الله تعالي وما قاله ابن رشد رحمه الله تعالي يءيده ما رواه النساءي انه صلي الله عليه وسلم قال من دخل مقبرة فقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة واهدي ثواب ذلك لمن بها كتب الله له بعددهم حسنات	168	-6623826700222067394	264	433.0	206	382	69.10994720458984	51	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK007132-ara1.ms0804	false	-8643809975155438696	0	76	0	361	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد من دور المدينة كلها----- اخبرني بذلك مطرف عن مالك رضي الله تعالي عنهما وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب وقد ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي---- وهذا تفسير -ما ذكره ابن وهب ورواه مطرف	804	7271306367902986725	Sham19Y0132974-ara1.ms180	true	-6255859299865928113	118	186	604	927	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها بذلك اخبرني م-----طرف عن مالك--------------------- وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب و---ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي لها وهذا تفسير لما ذكره ابن وهب ورواه مطرف	180	-6623826700222067394	310	567.0	244	371	83.55795288085938	60	JK007132-ara1	Sham19Y0132974-ara1