id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0640	false	-6453509801674791465	8	56	33	268	1417	300	السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان وال----------------له اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرن----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يوم بيضاء لا شعاع لها	640	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms0644	true	-3273963868206772358	0	51	0	251	1525	300	السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها---- لا شعاع لها	644	-45922334339426522	227	430.5	180	255	89.01960754394531	44	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms3699	false	-8559238582005544662	83	137	405	693	1553	300	اصحاب مالك رضي الله تعالي عنه علي ان القاضي لا بد ان يكون حرا---- وامير الجيش والحرب في معناه فانها مناصب دينية يتعلق بها تنفيذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكام شرعية فلا يصلح لها العبد لانه ناقص بالرق محجور عليه لا يستقل بنفسه ومسلوب اهلية الشهادة والتنفيذ -لا يصلح للقضاء ولا للامارة واظ---ن جمهور علماء المسلمين علي هذا	3699	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1383	true	6679533054966861374	54	188	261	959	1535	300	اصحاب مالك ع-------------------لي ان القاضي لا بد ان يكون حرا قلت وامير الجيش والحرب في معناه فانها مناصب دينية يتعلق بها تنفيذ AUTO باب انما الطاعة ما لم يامر بمعصية عن يحيي بن حصين قال سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه احكام شرعية فلا يصلح لها العبد لانه ناقص بالرق محجور عليه لا يستقل بنفسه ومسلوب اهلية الشهادة والتنفيذ فلا يصلح للقضاء ولا للامارة واظن ان جمهور علماء المسلمين علي ذلك	1383	-45922334339426522	265	481.5	215	717	36.95955276489258	46	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms1261	false	-4319860815258822823	129	151	629	739	1478	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1261	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1418	true	4524110483454811023	234	255	1196	1298	1522	300	المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة-------- فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1418	-45922334339426522	102	195.5	81	110	92.7272720336914	20	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms1381	false	-2208951648392570414	103	133	516	656	1469	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1381	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1434	true	-5962419876329864858	131	153	666	772	1544	300	ايما امراة نكحت علي صداق و--حباء او عدة قبل عصمة النكاح ف--------------------------------هو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1434	-45922334339426522	105	200.5	83	140	75.0	20	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4407	false	-4792770171126218800	235	300	1193	1518	1518	300	لو وجد تق--ويم دون --اعطاء فلا يكمل العت--ق الا بمجموعهما وهو ظاهر حكايات الاصحاب عن المذهب غير ان سحنونا قال اجمع اصحابنا علي ان من اعتق شركا له في عبد انه حر بتقويم الاما-----------------------م فظاهره----------------------------------------- وان لم يعطه----- وفيه بعد لان التقويم لو كان محصلا للعتق للزم------- ان يتبع الشريك ذمة المعتق اذا اعسر --------بعد التقويم وذلك لا ي-مشي عل---ي القول بالسراية ولا علي مراعاة-	4407	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1578	true	-1004733218882311956	100	180	519	927	1500	300	لو وجد التقويم دون الاعطاء لم- يكمل الاعتاق الا بمجموعهما وهو ظاهر حكاية- الاصحاب عن المذهب غير ان سحنونا قال اجمع اصحابنا علي ان من اعتق شقصا له في عبد انه--- بتقويم الامام عليه حر بغير احداث حكم فظاهر هذا ان نفس التقويم علي الموسر موجب للحرية وان لم يكن اعطاء وفيه بعد لان التقويم لو كان محصلا للعتق للزم الشريك ان يتبع------- ذمة المعتق اذا اعسر بالقيمة بعد التقويم وذلك لا يتمشي لا علي القول بالسراية ولا علي مراعاة	1578	-45922334339426522	298	495.0	236	420	70.95237731933594	51	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms3338	false	9196448903223466144	160	229	832	1151	1472	300	صلي الله عليه وسلم م-------ا من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه صدقة وما سرق من----ه صدقة وما اكل منه السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له ص-------------------------------دقة رواه مسلم -عن جا-----بر رضي الله عنهما وقوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ------------------ولا شء الا كانت له صدقة الي يو--م القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم	3338	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1654	true	3385107924816708912	92	185	493	916	1474	300	صلي الله عليه وسلم بقوله ال--------------------------------------------------ا من اخذه بحقه و------وضعه ---في فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كانت له صدقة رواه مسلم وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة وفي رواية ولا طير ولا شء الا كانت له صدقة وفي رواية الا كان ---له فيه ا-جر رواه مسلم	1654	-45922334339426522	193	228.5	143	486	39.71193313598633	34	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms2568	false	5770655684019573836	38	88	210	448	1546	300	كعب بن مالك---- تقاضي من ابن ابي حدرد رضي الله تعالي عنهما دينا---- له------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعبا ف-------قال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله---- فاشار----- بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب	2568	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1659	true	4431148387092609464	113	182	567	888	1470	300	كعب بن مالك انه تقاضي--- ابن ابي حدرد--------------------- دينا كان له في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال فاشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب	1659	-45922334339426522	206	323.5	162	346	59.53757095336914	40	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	107	155	554	771	1497	300	عن سهل بن ابي حثمة--------- عن رج-ل من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في عين او بء-ر فاتي يهود خيبر وقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم	4171	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1822	true	7619422423077654880	150	200	798	1024	1578	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبر عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل فطرح في عين او فقير فاتي يهود ف-----قال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم	1822	-45922334339426522	208	380.0	161	231	90.04328918457031	43	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	164	214	811	1056	1497	300	حويصة وهو------ اكبر منه و---عبد الرحمن بن سهل علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حو--------------يصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب	4171	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1825	true	5704154255100401398	11	54	48	264	1493	300	حويصة وكانه كان اكبر منه ومن عبد الرحمن اخي المقتول----------------------------------------------------------- بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب	1825	-45922334339426522	174	297.5	138	275	63.272727966308594	33	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	248	289	1237	1444	1497	300	لكم يهود خيبر قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة------ حتي ادخلت عليهم الدار -قال سهل فلقد ركضتني ناقة منها حم-----راء وفي بعض طرقه فقال----- رسول الله	4171	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1829	true	-8760904676530103455	21	63	113	330	1504	300	لكم يهود----- قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حمراء حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني----- منها ناقة حمراء وفي ---رواية فقالوا يا رسول الله	1829	-45922334339426522	187	319.0	149	230	81.3043441772461	32	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4371	false	-5755776076809449180	206	296	1022	1478	1494	300	صلي الله عليه وسلم لا دية لك وفي رواية فابطله قوله هذا نص صريح في اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما علمت وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك رضي الله تعالي عنهما ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي من---- امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وهذا يحتاج الي نقل صحيح- ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث ا ه وما ذكره عن ------الشافعي رضي	4371	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1843	true	2806577250973631156	180	254	914	1299	1525	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ نص صريح في اسقاط القصاص والدية في ذلك ولم يقل احد بالقصاص فيما علمت وانما الخلاف في الضمان فاسقطه ابو حنيفة------------------- وبعض اصحابنا وضمنه الشافعي وهو مشهور مذهب مالك--------------------- ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وهذا يحتاج الي خطم وازمة ولا ينبغي ان يعدل عن صريح الحديث وقد -----روي عن مالك والشافعي في -	1843	-45922334339426522	357	633.0	286	467	76.44539642333984	62	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4372	false	8481377333282936682	17	64	81	306	1533	300	يدك حتي يقضمها ثم انتزعها القرطبي هو امر علي جهة الانكار كما قال صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري بم تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل فمعناه انك لا تدع يدك في فيه يقضمها ولا يمكن ان يامر بذلك	4372	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1843	true	2806577250973631156	120	158	631	804	1525	300	يدك حتي يقضمها ثم انتزعها-------- هو امر علي جهة الانكار كما قال قبل هذا----------------------------- بم تامرني تامرني ان امره ان يدع يده في فيك تقضمها--------------- فمعناه انك لا تدع يدك في فمه يقضمها ولا يمكن ان يءمر بذلك	1843	-45922334339426522	165	289.5	127	225	73.33333587646484	32	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms2844	false	-6977221367918960098	52	78	276	387	1475	300	هل يقبل جملة او لا يقبل جملة او يفرق فيقبل اذا عين ما اعترف به من قتل او سرقة ولا يقبل اذا لم يعين ثلاثة اقوال	2844	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms1859	true	6588200124791359688	11	36	59	169	1510	300	هل يقبل جملة او لا يقبل جملة وال-فرق فيقبل اذا عين ما اعترف به من قتل او سرقة ولا يقبل اذا لم يعين ثلاثة اقوال	1859	-45922334339426522	107	209.0	82	111	96.39639282226562	24	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4355	false	579266775888786883	167	195	842	975	1514	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام	4355	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms2010	true	-2469087009518804915	213	240	1067	1194	1494	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام	2010	-45922334339426522	127	246.5	100	133	95.48872375488281	26	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	225	276	1098	1338	1456	300	بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال-------- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	914	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms2085	true	619892790341060846	79	138	395	665	1500	300	بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي امر بان ينتخب له كبش علي هذه الشية ففيه ما يدل علي ان المضحي ينبغي يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2085	-45922334339426522	180	299.0	138	271	66.42066192626953	34	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms3533	false	-1523261011587015440	232	299	1139	1471	1475	300	----مر عمر بحسان رضي الله عنه ينشد --شعرا في المسجد فلحظ اليه اي اوما اليه بعين-ه ان اسكت -هذا يدل علي ان عمر رضي الله عنه -----كره انشاد الشعر في المسجد و-------بني رحبة خارجه------ وقال من اراد ان يلغط او ينشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك بالم--نع مطلقا والاجازة مطلقا والاول- التفصيل فما اشتمل عل--------------------------ي الثناء علي الله تعالي و--علي رسوله و---------------------الذب عنهما	3533	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms2605	true	-2881341199717266301	64	148	354	753	1508	300	ان عمر -مر بحسان--------- وهو ينشد الشعر- في المسجد فلحظ اليه اي اوما اليه بعينيه ان اسكت وهذا يدل علي ان عمر رضي الله عنه كان يكره انشاد الشعر في المسجد وكان قد بني رحبة خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط او ينشد شعرا فليخرج الي هذه الرحبة وقد اختلف في ذلك فمن مانع مطلقا ومن مجيز مطلقا والاولي التفصيل وهو ان ينظر الي الشعر فان كان مما يقتضي الثناء علي الله تعالي او علي رسوله صلي الله عليه وسلم او الذب عنهما	2605	-45922334339426522	294	465.5	230	410	71.70731353759766	51	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms3534	false	4464203613107769305	0	71	0	350	1544	300	حسان او -تضمن حثا- علي --خير فهو حسن في المساجد وغيرها وما لم يكن كذلك فلا يجوز لانه ---------------لا يخلو من الكذب والفواحش------- والتز-ين بالباطل غالبا ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو والهذر والمساجد تنزه- عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ولقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي للذكر----- والصلاة وقراءة القران	3534	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms2605	true	-2881341199717266301	151	225	765	1132	1508	300	حسان او يتضمن الحض علي الخير فهو حسن في المساجد وغيرها وما لم يكن كذلك -لم يج-ز لان الشعر في الغالب لا يخلو عن -------الفواحش والكذب والتزيين بالباطل------ ولو سلم من ذلك فاقل ما فيه اللغو والهذر والمساجد منزهة عن ذلك لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ولقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي -لذكر الله والصلاة وقراءة القران	2605	-45922334339426522	326	569.0	258	383	85.11749267578125	58	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK007132-ara1.ms4252	false	-2055484541003436065	50	160	278	833	1535	300	لا خلاف في وجوب احترام الصحابة وتجريم سبهم ولم يختلف في ان من قال----- كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه جحد- معلوما م-------ن الشرع و---كذب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وكذا ---------من كفر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل هو ك-----المرتد فيستتاب او---- الزنديق فلا يستتاب ويقتل علي كل حال فيه خلاف و---------اما من سبهم بغير ذلك فان قذفهم------------------ حد حده--- ونكل --تنكيل-ا شديدا وخلد في الحبس------------- والاهانة ما خلا عاءشة رضي الله عنها فان قاذفها يقتل لتكذيبه------------- الكتاب والسنة----------- قاله الامام مالك وغيره رضي الله عنه واختلف في قاذف بقية ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم وعليهن فقيل يقتل لانه---------- اذي النبي صلي الله عليه وسلم	4252	7271306367902986725	Sham19Y0132524-ara1.ms2662	true	-1884590305327107604	42	168	212	840	1483	300	لا خلاف في وجوب احترامهم وتح------ريم سبهم ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله------ ورسوله فيما اخبرا به عنهم وكذلك الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب او حكم الزنديق فلا يستتاب ويقتل علي كل حال هذا مما يختلف فيه فاما من سبهم بغير ذلك فان كان سبا يوجب حدا كالقذف حد حده ثم ينكل التنكيل الشديد من------ الحبس والتخليد فيه والاهانة ما خلا عاءشة رضي الله عنها فان قاذفها يقتل لانه مكذب لما جاء في الكتاب والسنة من براءتها قاله------- مالك وغير-------------ه واختلف في غيرها من- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------- فقيل يقتل قاذفها لان ذلك اذي للنبي صلي الله عليه وسلم	2662	-45922334339426522	439	654.5	346	674	65.13352966308594	73	JK007132-ara1	Sham19Y0132524-ara1