id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0226	true	5223870420597434666	139	235	700	1165	1508	300	عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان---- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعو---ن رجلا الي ناس من المشركين بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد-------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	226	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	147	226	772	1157	1545	300	عن عاصم انه ---قال سالت انس بن مالك------------------- عن القنوت---------- فقال انه كان يقنت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه--- بعث قوما يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك--------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقتلوا القراء فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يدعو عليهم	416	8923172311550234960	313	534.5	244	492	63.61788558959961	59	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms0226	true	5223870420597434666	253	287	1257	1442	1508	300	اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع ونخلع لك------ ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	226	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms0417	false	7213583348382006246	202	232	1030	1197	1567	300	اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونومن بك------------ ونخن------ع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	417	8923172311550234960	159	295.0	130	192	82.8125	25	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms0454	true	-7278256480593628531	231	294	1144	1457	1489	300	في المنتقي اهل كل نقص لا يخرج عن الايمان كاهل الكباءر واهل البدع المتمسكين بالايمان يكره للاما-------م واهل الفضل الصلاة عليهم ليكون ذلك ردعا لهم وزجرا لغيرهم عن مثل حالهم والاصل في هذا ما روي---------- جابر عن سمرة رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي برجل قتل نفسه بشاهق- فلم يصل عليه عج م------------------------------ا لم يءد---- الي --ترك الصلاة	454	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms0661	false	-1091089506160792445	72	134	384	702	1550	300	في الخاصة وهو- كل نقص لا يخرج عن الايمان كاهل الكباءر واهل البدع فانه-------------- يكره للامام العالم واهل الفضل الصلاة عليهم ليكون ذلك ردعا---- وزجرا لغير-------------هم والاصل في ذلك الحديث المروي عن جابر بن سمرة ع---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه المسالة السابعة قال علماءنا هذا اذا لم يءد ذلك الي ابطال الصلاة	661	8923172311550234960	227	341.0	176	371	61.18598556518555	38	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms0620	true	269358987236781159	0	129	0	585	1398	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقا---م عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	620	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	134	263	704	1287	1488	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	564	1085.5	438	598	94.31438446044922	122	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms0902	true	-437545500629605682	210	300	987	1406	1406	300	كما قال ان من اضطر الي اكل الميتة فوجد-----ها ووجد ما لا يمكنه الوصول اليه فلا يخلو اما ان يكون مما لا قطع فيه كالثمر المعلق والزرع القاءم ونحوه او يكون مما فيه القطع اذا اخذ علي وجه السرقة كالمال في الحرز فان كان مما لا قطع فيه ف---قال مالك رضي الله تعالي عنه في رواية محمد عنه ان خفي -------فلياخذ منه و----ان وجد ثمرا او زرعا او غنما لقوم فظن ان-- يصدقو-ه ولا يعدوه سارقا فلياكل من ذلك احب الي من الميتة فشرط في-------- الاولي وه---ي الثمر المعلق ان-	902	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1117	false	-3117662671032368791	21	111	102	521	1448	300	كما قال ان من--------- وجد الميتة مضطرا اليها ووجد ما لا يمكنه الوصول اليه فلا يخلو ----ان يكون مما لا قطع فيه كالثمر المعلق والزرع القاءم ونحوه او يكون مما فيه القطع اذا اخذ علي وجه السرقة كالمال في الحرز فان كان مما لا قطع فيه فقد قال مالك من------------------- رواية محمد عنه ان خفي له ذلك فلياخذ منه واما ان وجد ثمرا او زرعا او غنما لقوم فظن انهم يصدقونه ولا يعد-- سارقا فلياكل من ذلك احب الي من الميتة فشرط في المسالة الاولي وهو في الثمر المعلق ان	1117	8923172311550234960	376	655.0	294	453	83.00220489501953	71	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms0903	true	-3805022380444749343	0	105	0	497	1445	300	يخفي له ذلك ل----------------------انه لا اثم عليه------- فيما بينه وبين الله تعالي وانما يجب عليه ان يحترز في ذلك من المخلوقين لنفسه فربما اوذي او ضرب لو علم به ولم يعذر بما يدعيه من الضرورة وشرط في الاخر------ي ان يصدقوه وهو في الثمر الذي--- اواه الي حرزه--------------------- والزرع الذي حصد واوي الي حرزه والغنم التي في حرزها وذلك انه ربما تقطع يده ان لم يصدقوه ولم يشترط ان يخفي له ذلك لان اخذه علي وجه الس-ر هو الذي يعاقب عليه بالقطع فيجب عليه ----ان ياخذه معلنا ان علم انهم يصدقونه وان لم يعلم ذلك فلا يتعرض لاخذه علي وجه الاستسرار لانه يءدي الي قطع يده	903	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1117	false	-3117662671032368791	111	210	521	988	1448	300	يخفي له ذلك لمعنيين احدهما ان يعلم انه لا اثم عليه في ذلك فيما بينه وبين الله------ وانما يجب -----ان يحترز في ذلك من المخلوقين لنفسه فربما اوذي او ضرب ول----------م يعذر بما يدعيه من الضرورة وشرط في القسم الثاني ان يصدقوه وهو في الثمر الذي قد اواه الي حرزه والغنم التي في حرزها والزرع الذي حصد واوي الي حرزه ولذلك قال-------------------- ربما تقطع و-----------------لم يشترط ان يخفي له ذلك لان اخذه علي وجه الستر هو الذي ي-------------قطع فيه فانما يجب ان ياخذه معلنا ان علم انهم يصدقونه وان لم يعلم---- فلا يتعرض لذلك ل-------------------انه يءدي الي قطع يده	1117	8923172311550234960	379	617.0	296	561	67.55792999267578	70	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms1762	true	-4586918516173401890	168	219	860	1104	1557	300	المقدمات في هذا هو ما نصه فتعتد امراته ويقسم ماله قيل من يوم المعركة قريبة كانت او بعيدة وهو قول سحنون وقيل بعد ان يتلوم له ب---قدر ما ينصرف من هرب او انهزم فان كانت --------علي بعد من بل-ده مثل افريقية من المدينة ضرب لامراته سنة ثم تعتد وتتزوج ويقسم ماله	1762	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1270	false	2134825753207269762	70	121	347	600	1538	300	المقتول في زوجته ومال---ه فتعتد امراته ويقسم ماله قيل من يوم المعركة قريبة كانت او بعيدة وهو قول سحنون وقيل بعد ان يتلوم له علي قدر ما ينصرف من هرب او انهزم فان كانت المعركة علي بعد من بلاده مثل افريقية من المدينة ضرب لامراته سنة ثم تعتد وتتزوج ويقسم ماله	1270	8923172311550234960	224	419.0	178	256	87.5	42	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms1813	true	3369717376967735538	79	236	363	1091	1422	300	مالك ر-ضي الله عنه يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا يحرم بلبنه -----من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم و----هذا اصح ثم قال وقال عبد الملك لا تقع بذلك حرمة حين لم يلحق به الولد ولا يحرم عليه الولد ان كان ابنه سحنون وهذا خطا صراح ما علمت من قاله من اصحابنا مع عبد الملك ا ه ونحوه في التوضيح ابن عرفة ولبن وطء الحرام للمرضعة محرم اتفاقا وفي الرجل قال اللخمي ان لحق به الولد حرم له كمتزوج ذات محرم جهلا او عمدا علي عدم حده وفيما لا يلحق به كالزنا والغصب قول ابن حبيب قاءلا اليه رجع مالك واول قوليه لا يحرم ابن رشد بالثاني قال سحنون وقال ما علمت------- من اصحابنا من قال لا يحرم الا عبد الملك وهو خطا صراح وقد امر النبي صلي- الله عليه وسلم سودة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان تحتجب من ولد الحقه بابيها لولادته امته علي فراشه لما راي من شبهه بعتبة	1813	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1300	false	4425890336964472195	13	73	56	326	1443	300	مالك رحمه الله---- يري ان كل وطء لا يلحق -به الولد فلا يحرم بلبنه يريد من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم والي هذا ذهب سحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال ما علمت من قال من اصحابنا ان---ه لا يحرم الا عبد الملك وهو خطا صريح وقد امر النبي عليه السلا--------م سودة ب-------------------------------ان تحتجب من ولد الحقه بابيها----------------------- لما راي من شبهه بعتبة	1300	8923172311550234960	235	366.5	179	746	31.501340866088867	45	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms2751	true	-5581576320057470926	151	190	740	934	1527	300	كانت له ارض ملاصقة اندر غيره واراد ان يبني فيها ما يمنع الريح عن الاندر ويقطع منفعته فقال مطرف وابن الماجشون لا يمنع ورو-----ي عن ابن القاسم انه يمنع مما يضر بجاره في قطع مرافق الاندر ال--ذي تقادم ابن	2751	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1508	false	4302086659061479006	228	268	1137	1329	1471	300	كانت له ارض ملاصقة اندر ف-----اراد ان يبني فيها ما يمنع الريح عن الاندر قال ابن حبيب عن-- مطرف وابن الماجشون لا يمنع وروي يحيي عن ابن القاسم انه يمنع -ما يضر بجاره في قطع مرافق الاندر القديم وقا-ل ابن	1508	8923172311550234960	166	281.0	129	201	82.58706665039062	30	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms3243	true	4022283337968044781	188	222	966	1129	1544	300	كان المسلف صاحب المال او غيره ممن له النظر عليه من امام او قاض او وصي او اب فلا يجوز للامام ان يسلف شيءا من مال المسلمين ليحرزه في ذمة الم-تسلف وكذلك القاضي والوصي	3243	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1398	false	-2004511882065344886	55	87	298	451	1573	300	كان المسلف صاحب المال او----- ممن له النظر ف-يه من امام او قاض او وصي او اب فلا يجوز للامام ان يسلف----- من مال المسلمين ليحرزه في ذمة المستسلف وكذلك القاضي والوصي	1398	8923172311550234960	151	277.0	119	164	92.07317352294922	30	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms3526	true	-4182844231471567672	227	290	1211	1525	1569	300	ذمي- ففي المجموعة عن ابن القاسم هي---------------------------------------------------------------- له الا ان يكون---- في جزيرة العرب لحديث لا يبقين دينان في جزيرة العرب------ وانما يحيي الذمي فيما بعد واما --ما قرب من العمران فيخرج عنه ويعطي قيمة ما عمر منقوضا لان ما قرب----------- بمنزلة الفء والذمي لا حق له في الفء و---------لا في جزيرة العرب مكة والمدينة والحجاز كله والنجود واليمن-------------- قاله مطرف---- وابن الماجشون	3526	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1502	false	5011374181143726398	131	215	657	1059	1498	300	ذميا ففي المجموعة عن ابن القاسم هي له لما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له الا ان يكون ذلك في جزيرة العرب لقوله لا يبقين دينان في جزيرة العرب مسالة وانما ذلك ف-------يما بعد واما فيما قرب فانه ي-------خرج عنه ويعطي قيمته------------- لان ما قرب من العمران بمنزلة الفء والذمي لا حق له في الفء وكذلك ان عمر في جزيرة العرب مكة والمدينة والحجاز فانه يخرج منها ويعطي قيمة ما عمر قاله ابن حبيب وابن الماجشون	1502	8923172311550234960	248	389.5	194	429	57.80885696411133	41	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms3528	true	-868338399342621504	148	231	788	1178	1526	300	احياء------ اشهب من حجر ارضا مواتا بعيدة ف------------لا يكون اولي بها حتي يعلم انه حجرها ليعمل فيها الي ايام يسيرة ليمكنه العمل بيبس الارض او اخلاء الاجراء ونحوه فاما من حجر ما لا يقوي عليه فله منه ما عمل و لا ب رعي كلا بالقصر مهموزا اي خلا نبت بها بنفسه منها ابن القاسم واشهب لا يكون الرعي احياء الباجي وجهه انه ليس له اثر باق في الارض و لا ب حفر بءر ماشية الباجي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس حفر بءر الماشية احياء قاله ابن القاسم	3528	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1503	false	-6957217076988739044	43	138	217	662	1468	300	احياء مسالة واما من حجر ارض------ا بعيدة فقد قال اشهب لا تكون له------ حتي يعلم انه حجرها ليعمل فيها الي ايام فذلك له واما من ---------------------------------------------حجر ما-لا يقوي عليه فله منه ما عمر CHECK الفصل الرابع في حكم ما احيي ثم مات وقال اشهب------------------------------------------------------------------------ في المجموعة قد روي عن عمر انه قال من حجر ارضا ولم يعمرها انه ينتظر به ثلاث سنين واراه حسنا مسالة وقد قال ابن القاسم ليس الحجر احياء ووجه ذلك ان هذا لا يعمل لاحياء وانما هو منع لغيره من التصرف فيها مسالة وليس حفر بءر الماشية احياء قاله ابن القاسم	1503	8923172311550234960	163	207.5	123	575	28.34782600402832	27	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms3654	true	1935514750414531019	67	118	324	557	1510	300	يركب الفرس الذي جعله في السبيل---------------------------- وما اشبه ذلك مما يقل خطره وقيل معني ما في الرسالة اذا كان بحيث لا ثمن له وقيل يحمل ما في الرسالة علي ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المواز من قوله للرجل --------------------------------------------------------------ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه ويشرب من لبنها ويكتسي من صوفها	3654	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms0778	false	-2808922165213699527	137	216	675	1057	1494	300	يركب الفرس الذي جعله في السبيل ويشرب من البان الغنم اليسير وما اشبه ذلك مما يقل قدره فرع اخر ان----------------- كان ابنا فقال مالك في المدونة في الرجل يتصدق علي ابنه الصغير في حجره بجارية فتتبعها نفسه له ان يشتريها ولا يجوز ذلك اذا تصدق بها علي اجنبي قال عيسي عن ابن القاسم انما ارخص فيها لمكان الابن من الاب وقال مالك فيمن تصدق علي ابنه بغنم لا باس ان ياكل من لحمها ويشرب --------------------من لبنها ويكتسي من صوفها	778	8923172311550234960	111	133.5	84	419	26.491647720336914	20	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4173	true	8835713361043778541	74	134	363	661	1478	300	الباجي- قوله -ليس في العب-د قسامة------------------- هو المشهور عن الامام مالك رضي الله عنه و----روي محمد ان قال عبد ذ--------مي عند فلان -----حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء----- اشهب ي-ضرب ماءة ويسجن -سنة فان نكل حلف --سيد----------------------------------------------------------------------------ه يمينا واحدة ولا قيمة عليه --------ولا سجن فان نكل غرم القيمة وضرب وسجن اب-----ن الماجشون انما السجن استبراء وكشف عن امره ويضرب ادبا	4173	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1597	false	3325595740470342082	210	294	1048	1468	1494	300	الثانية قوله وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا هذا هو المشهور عن------- مالك لان العبد مال وقد روي محمد ان -ال-عبد اذا قال دمي عند فلان انه يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب ويضرب م-دة ويحبس عاما فان نكل حلف السيد يمينا واحدة واستحق قيمة عبده مع الضرب والسجن قال ابن القاسم يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل غرم القيمة وضرب وسجن وقال ابن الماجشون----- السجن استبراء وكشف عن امره ويضرب ادبا	1597	8923172311550234960	256	373.0	201	435	58.8505744934082	39	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4231	true	2933045350418827043	224	295	1122	1454	1476	300	كان الساحر ذميا فقال الامام مالك رضي الله تعالي عنه لا يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي --مسلم-- فيكون نقضا -لعهده لا تقبل منه توبة غير --اسلامه و---ان سحر اهل ذمته ا---دب الا ان يقتل احدا منهم فيقتل به وقال سحنون في العتبية يقتل الا ان يسلم الباجي ظاهر قول سحنون انه يقتل ب---كل حال الا ان يسلم خلا-ف قول مالك لا يقتل الا ان يءذي مسلما او يقتل ذميا	4231	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1627	false	-5937957427542389926	142	209	712	1028	1460	300	كان الساحر ذميا فقد قال---- مالك------------------- لا يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي المسلمين فيقتل نقضا للعهد ولا تقبل منه توبة غير الاسلام واما ان سحر اهل ملته فليءدب الا ان يقتل احدا فيق-----تل به وقال سحنون في العتبية يقتل الا ان يسلم فيترك فظاهر قوله----- انه يقتل علي كل حال الا ان يسلم يخالف قول مالك لا يقتل الا ان يءذي مسلما او يقتل ذميا	1627	8923172311550234960	271	445.5	210	349	77.65042877197266	52	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4236	true	-4252080608584803229	0	68	0	339	1560	300	لا يقتل لانه خرج من كفر الي كفر وقال ابن الماجشون يقتل لانه دين لا يقر عليه احد ولا تءخذ عليه جزية -----ابن حبيب لم- اعلم من قاله غيره ويحتمل انه اراد بالزندقة----------------------------- التعطيل ومذ-هب الدهرية مما ليس شريعة او يريد الا--سرار بما خرج اليه و--اظهار -ما خرج منه والاول اظهر--------- واذا اسلم اليهودي الذي تزندق فقد روي ابو زيد الاندلسي عن ابن الماجشون ي----قتل ك--مسلم تز-ندق ثم	4236	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1479	false	-6395472583960475428	199	274	964	1349	1480	300	لا يقتل لانه خرج من كفر الي كفر وقال ابن الماجشون يقتل لانه دين لا يقر عليه احد ولا تءخذ عليه جزية وقال ابن حبيب ولا اعلم من قاله غيره ويحتمل ان يري-د بالزندقة هنا الخروج الي غير شريعة مثل التعطيل ومذاهب الدهرية ويحتمل ان ي-------ريد الاستسرار لما خرج اليه والاظهار لما خرج منه والاول اظهر عندي فرع واذا اسلم اليهودي الذي تزندق ف---روي ابو زيد الاندلسي عن ابن الماجشون انه يقتل كالمسلم يتزندق ثم	1479	8923172311550234960	308	533.0	246	396	77.77777862548828	48	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4287	true	-6530666316328510896	47	99	236	483	1469	300	لامراة في مشاتمة اني لعفيف حد ولو ق---------------------------------------------------------------------اله لرجل حد الا ان يدعي انه اراد عفيفا في المكسب والمطعم فليحلف ولا يحد---- وينك---------------------------------------------------------ل ومن قال في مشاتمة اني- لعفيف الفرج حد الشيخ روي ابن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------------------------قال لرجل يا ابن العفيفة حلف--------------------------------------- ما اراد --قذفا وعوقب----- اصبغ ان كان -علي وجه المشاتمة	4287	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1653	false	-2787411730233156809	134	270	695	1342	1461	300	-------------------------------لو قال في مشاتمته اني لعفيف الفرج ففي الموازية يحد وقال ابن الماجشون ان قاله لاخر حد الا ان يدعي انه اراد عفيفا في المكسب في---------حلف ولا حد عليه وينكل لان المراة لا يعرض لها بذكر العفاف في المكسب بخلاف الرجل ومن قال في مشاتمته انك لعفيف الفرج ففي الموازية حد قال ابن القاسم ومن قال فعلت بفلانة في اعكانها وبين فخذيها حد وقال اشهب لا يحد ووجه قول ابن القاسم ان ما قال هو من التعريض بل هو اشد ووجه قول اشهب انه لا يفهم منه الجماع فلا يجب به الحد وانما يجب الحد علي من قذفها بما يوجب الحد وهو ضعيف في النظر والاول اقوي عندي فرع ومن قال لرجل يا ابن العفيفة قال ابن وهب بلغني عن مالك انه قال يحلف انه ما اراد القذف ويعاقب وقال اصبغ ان قاله علي وجه المشاتمة	1653	8923172311550234960	165	218.0	126	687	24.017467498779297	26	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4289	true	-5623082240762681591	0	69	0	315	1419	300	القاسم احب الي الا ان يعرف انه اراد القذف مثل ان يتهم جده- بامه ونحوه والا فلا يحد قد ينسب اليه في خلق او طبع ثم ذكر قول ابن القاسم في نسبته اياه الي عم او خال او زوج ام قال ------------وقال اشهب لا حد عليه الا ان يقوله في مشاتمة وقاله اصبغ ومحمد قال اصبغ -قد سمي الله تعالي العم ابا فقال------ الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	4289	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1654	false	3571636390756036875	206	261	995	1256	1439	300	القاسم احب الي الا ان يعرف انه اراد القذف مثل ان يتهم الجد بامه ونحوه والا لم- يحد فرع ولو نسب--------------------------------------------------ه الي عم او خال فعليه الحد عند ابن القاسم وقال اشهب لا حد عليه الا ان يقوله في مشاتمة ق-----------------ال اصبغ وقد سمي الله------ العم ابا فقال انعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	1654	8923172311550234960	211	354.5	163	335	62.98507308959961	40	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4307	true	915788060540975855	263	291	1382	1530	1574	300	ويقطع في كل شء حتي الماء اذا احرز للوضوء او شرب او غيرهما وحتي-- الحطب والعلف والتبن والورد والياسمين والرمل والرماد اذا ساوي ثلاثة دراهم وسرق من حرز	4307	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1662	false	4888976859429162968	182	210	852	992	1464	300	ويقطع في كل شء حتي الماء اذا احرز -لوضوء او شرب او غير ذلك وكذلك الحطب والعلف والتبن والورد والياسمين اذا كانت قيمته--------- ثلاثة دراهم وسرق من حرز	1662	8923172311550234960	117	205.5	93	150	78.0	21	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4314	true	-886926549123706374	19	54	88	253	1438	300	سرق لحم اضحية او جلدها----- اشهب يقطع--------------------------------------------- اصبغ ان سرقها قبل --ذبحها قطع و---------بعدها---- لا يقطع لانها لا تباع في فلس ولا تورث -الا---------- لتءكل وان سرقها ممن تصدق بها عليه قطع لان المعطي--- ملكها	4314	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1662	false	4888976859429162968	57	108	252	494	1464	300	سرق لحم اضحية او جلدها فقال اشهب يقطع اذا كانت القيمة ثلاثة دراهم وروي ابن حبيب عن اصبغ ان سرقها قبل الذبح --قطع وان سرقها بعد الذبح لم يقطع لانها لا تباع في فلس ولا تورث مالا انما تورث لتءكل وان سرقها ممن تصدق بها عليه قطع لان المعطي قد ملكها	1662	8923172311550234960	160	257.0	126	244	65.57376861572266	28	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4356	true	4185349568257165412	116	158	578	782	1495	300	تاول في المسكر من غير الخمر انه حلال يحد ولا يعذر--- رواه محمد عن الامام مالك واصحابه رضي الله تعالي عنهم ولعل هذا فيمن ليس من اهل الاجتهاد واما من كان من اهل الاجتهاد والعلم فالصواب عدم حد----ه الا ان يسكر منه	4356	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1135	false	7134245216292770725	195	232	963	1135	1476	300	تاول في المسكر من غير الخمر انه حلال فلا عذر له ويحد رواه محمد عن------- مالك واصحابه-------------------- ولعل هذا----- ليس من اهل الاجتهاد واما من كان من اهل الاجتهاد------- فالصواب الا حد عليه الا ان يسكر منه	1135	8923172311550234960	152	246.5	117	211	72.03791809082031	30	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4358	true	5127750211510510501	147	294	758	1485	1513	300	كان الحاكم امر-- بالاستنكاه فق---ال ابن حبيب عن اصبغ يندب -----ان يامر شاهدين فان لم يكن الا و-----احد وجب ا---لحد وان لم يامرهم الاما-----------م فلا يجوز -اقل من اثنين وروي -----------------------ابن وهب ان لم ------------يكن مع الحاكم الا واحد ---رفعه ل---من فوقه وقال اصبغ---------------------- عندي انه يحد بناء علي ان الحاكم يحكم بعلمه فاذا امره فكانه مستنابه واذا شهد بالشرب او بالراءحة عدلان عمل----------------------------------------- بشهاد----------------تهما ان لم يخالفا بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خولفا اي العدلان في شهادتهما براءحتها بان شهد عدلان اخران انها ليست راءحتها او انه شرب نبيذا لا يسكر جنسه لان المثبت يقدم علي النافي ابن عرفة ا-----------------ن اختلف الشهود فقال بعضهم هي راءحة مسكر وقال غيره هي راءحة غير مسكر فقال ابن حبيب ان- اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شك الشهود في الراءحة----------------------------- فان كان من اه---------------------------------ل السفه نكل وان كان من اهل العدل خلي سبيله سمعه ابن القاسم في-------- العتبية و-الموازية	4358	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1132	false	-4713028380767583201	46	275	231	1325	1436	300	كان الحاكم امرهم بذل------ك فقد روي ابن حبيب عن اصبغ انه يستحب ان يامر شاهدين وان لم يكن الا شاهد واحد وجب به الحد واما ان فعلوا ذلك من قبل انفسهم فلا يجزء باقل من اثنين كالشهادة علي الشراب وقد روي ابن وهب عن مالك انه ان لم يكن مع الحاكم الا واحد فليرفعه الي من فوقه وما رواه ابن حبيب عن اصبغ فيبني عندي عل-------------ي ان الحاكم يحكم بعلمه فلذلك جاز عنده علم من استعمله والا فقد وجب الا يجزء ذلك حتي يشهد عنده فيه شاهدان الفصل الثالث فيما يجب بشهادة الاستتكاه فلا يخلو ان يكون الشهود متيقنين او شاكين فان كانوا متيقنين لها فلا يخلو ان يتفقوا علي انها راءحة مسكر او علي انها راءحة غير مسكر او يختلفوا فان اتفقوا علي انها راءحة مسكر فلا نعلم في المذهب خلافا في وجوب الحد بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ا-----تفقوا علي انها راءحة غير مسكر فلا حد عليه وان اختلفوا فقد قال ابن ح-------------------------------------------------------بيب اذا اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد ووجه ذلك ان الشهادة قد كملت باجتماع اثنين علي انها راءحة مسكر فلا يءثر في ذلك نفي من نفي كما لو شهد اثنان فقالوا رايناه يشرب خمرا وقال اخر ان لم يشرب خمرا فرع فان شك الشهود في الراءحة هل هي راءحة مسكر او غيره نظر فان كان من اهل التصاون خلي سبيله وان كان من اهل السفه نكل حكاه -------------------------------ابن القاسم عن مالك في العتبية و الموازية	1132	8923172311550234960	348	435.5	266	1314	26.484018325805664	48	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4359	true	3255537236727799943	129	158	649	793	1461	300	النوادر عن ابن حبيب --من غص بطعام وخاف علي نفسه ان لم يجوزه فله ان يجوزه بالخمر وقاله ابو الفرج ول---اصبغ ---ابن القاسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر	4359	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1120	false	-3989762839365577971	187	217	933	1080	1514	300	النوادر عن ابن حبيب فيمن غص بطعام وخاف علي نفسه ان--ه يجوز --له ان يتجرع ال-خمر وقاله ابو الفرج وروي اصبغ عن ابن القاسم يشرب المضطر الدم ولا يشرب الخمر	1120	8923172311550234960	130	223.5	103	152	85.52631378173828	21	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4360	true	5574294159345692900	180	300	959	1546	1546	300	محمد ل----ا يتولي --ضرب الحد قوي ولا ضعيف ولكن وسط من الرجال مالك رضي الله تعالي----------------- عنه كنت اسمع انه يختار له العدل ويضرب علي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء والمحدود قاعد -لا يربط -لا يمد وتخلي له يداه ولابي زيد عن ابن القاسم ان ضرب علي ظهره بالدرة اجزا وما هو بالبين حال كون المحدود قاعدا لا قاءما ولا ممدودا بلا ربط له بشء و بلا شد اي ربط او مسك يد من المحدود الا ان يضطرب اضطرابا لا يصل الضرب معه الي موضعه ويضرب بظهره وكتفيه دون غيرهما من جسده وجرد بضم فكسر مثقلا الرجل والمراة مما يقي الضرب من الثياب وظاهره تساويهما وظاهر المدونة ان الرجل لا يترك عليه شء ق في العتبية ويجرد الرجل للضرب ويترك-	4360	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1134	false	750150864197488532	128	171	630	845	1458	300	محمد انه لا يتولي الضرب----- قوي ولا ضعيف ولكن وسط وروي عن مالك انه يضرب ضربا بين ضربين وروي محمد عنه انه يضرب -------------------------علي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء و---يكون قاعدا لا يربط ولا يمد وقال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العتبية ويجرد الرجل للضرب ويترك	1134	8923172311550234960	144	194.0	114	613	23.49102783203125	22	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4568	true	-3750210403090193066	115	202	583	1016	1521	300	كتب وصيته بيده فوجدت في تركته وعرف انها خطه بشهادة------ عدلين --------فلا يثبت بشء منها حتي يشهد عليها -قد يكتب و------لا يعزم رواه ابن القاسم في ---------المجموعة والعتبية او كتب وصيته قراها علي الشهود ولم يشهد بضم التحتية وكسر الهاء الموصي الشهود علي انها وصيته او لم يقل الموصي انفذوها لم الاولي فلا تنفذ فان كان اشهد علي ان ما قراه وصيته او قال انفذوها نفذت محمد عن اشهب لو قراها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصيتي وان ما فيها حق وان لم يقراها	4568	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1543	false	4711807541735326551	67	117	324	577	1520	300	كنت وصيته و-----وجدت في تركته وعرف انه- خطه بشهادة رجلين عدلين قال مالك لا تثبت ح---------تي يشهد عليها وقد يكتب الرجل فلا يعزم رواه ابن القاسم في العتبية والمجموعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المواز و--------------لو قراها ولم يامرهم بالشهادة فليس بشء حتي يقول انها وصية -وان ما فيها حق وان لم يقراها	1543	8923172311550234960	203	306.5	161	463	43.8444938659668	32	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK007132-ara1.ms4569	true	2651096542068721122	95	166	475	814	1472	300	كانوا---- يوصون انه---- يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وا----وصي من يترك من اهله ان يتقوا الله تعالي ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مءمنين واوصي بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصي ان مات من مرضه هذا وروي اشهب ان رجلا كتب في ذلك-- اءمن بالقدر كله خيره وشره حلوه ومره قال ما اري هذا	4569	7271306367902986725	Sham19Y0123665-ara1.ms1543	false	4711807541735326551	13	65	67	316	1520	300	كان السلف يوصون به فلان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله ويوصي من -ترك من اهله--- بتقوي الله واصلاح------- ذات بينهم ان كانوا مءمنين ويوصي بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب قيل لمالك----------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا كتب في وصيته اءمن بالقدر---- خيره وشره حلوه ومره قال ما اري هذا	1543	8923172311550234960	207	329.0	160	353	58.640228271484375	38	JK007132-ara1	Sham19Y0123665-ara1