id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms1983	false	6828862965326724615	87	154	448	817	1571	300	الصحة عند الحنفي فطرد الحنفي اصله وقال اذا اشتري جارية شراء فاسدا جاز له وطءها وكذا ساءر- العقود الفاسدة وطرد الشافعي اصله وقال يحرم----- الانتفاع مطلقا وان باعه الف بيع وجب نقضه------------ ونحن خالفنا اصلنا وراعينا الخلاف----------- وقلنا--- البيع الفاسد يثبت شبهة الملك فيما يقبله----- فاذا لحقه احد اربعة اشياء تقرر الملك بالقيمة وهي حوالة السو--ق وتلف العين ونقصانها وتعلق حق الغير بها علي تفصيل في ذلك	1983	7271306367902986725	Sham19Y0020892-ara1.ms034	true	7469720688791093600	2	69	9	375	1633	300	الصحة عند ابي حنيفة ق---------------ال اذا اشتري جارية شراء فاسدا جاز له وطءها وكذلك جميع العقود وقالت------- الشافعية--------- يحرم عليه الانتفاع مطلقا وان بيع- الف بيع وجب نقضه قال القرافي ونحن خالفنا اصلنا وراعينا الخلاف في المسالة وقلنا ان البيع الفاسد يفيد شبهة ال-لك فيما يقبل الملك فاذا لحقه احد اربعة اشياء تقرر الملك بالقيم- وهي حوالة الاسواق وتلف العين ونقصانها وتعلق حق الغير بها وال--------ي ذلك	34	3285588689022947788	296	469.5	239	408	72.54901885986328	47	JK007132-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007132-ara1.ms1984	false	336974002000065808	13	74	65	390	1509	300	النهي يدل علي الفساد وقال ابو حنيفة--- يدل علي الصحة فكل واحد طرد اصله---- الا مالكا فقال ابو حنيفة يجوز التصرف في المبيع بيعا فاسدا ابتداء وهذه هي الصحة وق-----------ال الشافعي ومن وافقه---------- لا يثبت اصلا ولو تداولته الاملاك وهذا هو الفساد وقال مالك بالفساد في حالة عدم الامور الاربعة المتقدم ذكرها وبعدمه وتقرير الملك اذا طرا احدها فلم يطرد اصله	1984	7271306367902986725	Sham19Y0020892-ara1.ms178	true	7364736482144292544	1	65	4	346	1556	300	النهي يدل علي الفساد وقال ابو حنيفة هو يدل علي الصحة فال---كل طردوا اصولهم الا مالكا -قال ابو حنيفة يجوز التصرف في المبيع----- فاسدا ابتداء وهذا هو الصحة يعني اثرها وقال الشافعي ومن وافقه بان الملك لا يثبت اصلا ولو تداولته ال-ملاك وهذا هو الفساد وقال مالك بالفساد في حالة عدم الامور الاربعة المتقدم ذكرها وبعدمه وتقر-ر الملك اذا طرا احدها فلم يطرد اصله	178	3285588689022947788	303	544.0	245	353	85.835693359375	49	JK007132-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007132-ara1.ms0947	false	2090071406923391194	88	300	474	1573	1573	300	لاطلاق---------هم في النية المخصصة انها لا تقبل مع المرافعة ---------------------وقالوا في الحلال عليه حرام تقبل المحاشاة ولو قامت البينة و-----------لفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباجي بين قبول المحاشاة مطلقا وبين---------------------------------------------------- التفصيل في------ النية المخصصة------------- بان ما يحلف به لا يقتضي الاستيعاب لان اصل الايمان هي اليمين بالله عز وجل وهو مبني علي التخصيص ولذا لو قال الحالف علي الطلاق لجاز ان يقول اردت واحدة والمحلوف عليه يقتضي الاستيعاب لانه اذا حلف لا كلمت رجلا حمل علي العموم وايضا الباجي اجر----------ي اخراج الطلاق والعتق------- بالنية من الايمان اللازمة علي الخلاف في محاشاة الزوجة من الحلال عليه حرام فلو كانت قاعدة مطردة ما احتاج الي هذا الاجزاء ا ه البناني فيما استدل به نظر فان كلام الباجي في الموضعين لا يدل علي ما ادعاه طفي من التخصيص بل علي انها قاعدة مطردة في كل محلوف به باي لفظ كان دون المحلوف عليه والاجزاء الذي ذكره لا يمنع ذلك بل يفيد استواء الحكم وكلام المصنف ايضا لا يابي ذلك ويشهد له قول ابن رشد في سماع اصبغ القياس ---لا يصدق القاءل الحلال عليه حرام ان ادعي محاشاة زوجته مع قيام البينة لادعاءه خلاف ظاهر لفظ- كحالف لا اكلم زيدا وقال نويت شهرا وتصديقه في الزوجة استحسان لمراعاة الخلاف في اصل اليمين ا ه----------------- فانظر قوله لمراعاة الخلاف في اصل اليمين فانه ربما يفيد قبول النية في اصل كل يمين-	947	7271306367902986725	Sham19Y0020892-ara1.ms211	true	-1371198587141662285	72	271	402	1465	1619	300	باطلاق اهل المذهب في النية المخصصة انها لا تقبل مع المرافعة حيث خالفت ظاهر اللفظ وقالوا في الحلال عليه حرام تقبل المحاشاة ولو قامت البينة وجوابه ما قاله الشيخ مصطفي التلمساني من تخصيص المحاشاة بالحلال عليه حرام لكن قال شيخنا البناني انه لم يقم له دليل علي ذلك التخصيص والصواب كما يدل عليه كلام الباجي ------ان المحاشاة قاعدة مطردة في كل محلوف باي لفظ كان جون المحلوف عليه فيجري فيه التفصيل في تخصيص النية المعروف ووجهه الباجي بان ما يحلف به لا يقتضي الاستيعاب لان اصل الايمان هو اليمين بالله تعالي- وهو مبني علي التخصيص وكذا لو قال الحالف علي الطلاق لجاز ان يقول اردت واحدة والمحلوف عليه يقتضي الاستيعاب لانه اذا حلف لا كلمت رجلا عمل علي العموم و------------اجري اي الباجي اخراج --------العتق المعين بالنية من الايمان اللازمة علي الخلاف في محاشاة الزوجة من الحلال عليه حرام قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن رشد في سماع اصبغ القياس ان لا يصدق القاءل الحلال عليه حرام ان ادعي محاشاة زوجته مع قيام الني-ة لادعاءه خلاف ظاهر لفظه كحالف لا اكلم زيدا وقال نويت شهرا وتصديقه في الزوجة استحسان لمراعاة الخلاف في اصل اليمين اه قال شيخنا البناني فانظر قوله لمراعاة الخلاف في اصل اليمين فانه ربما يفيد قبول النية في اصل كل يمين	211	3285588689022947788	740	1259.0	597	1389	53.27573776245117	128	JK007132-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007132-ara1.ms3781	false	-3043097004370541515	218	300	1089	1525	1525	300	بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي قولين---- المال كله للجد و----مقاسمة الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل--ه احد ومثال مخالف- القواعد المسالة السريجية وحكم الحاكم بتقرير النكاح في----من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها ثلاثا او اقل فالصحيح لزوم الطلاق الثلاث له فاذا ماتت او مات------- فحكم حاكم ب----ارث حي-هما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكمته انما تظهر فيه-	3781	7271306367902986725	Sham19Y0020892-ara1.ms528	true	1583057282165889580	72	151	367	771	1521	300	بان الميراث كله للاخ دون الجد ------------------لان الامة علي قولين قيل المال كله للجد وقيل يقاسم- الاخ اما حرمان----- بالكلية فلم يقل به احد ومثال مخالفة القواعد ما لو حكم حا--------------كم بتقرير النكاح في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ف--طلقها ثلاثا او اقل والصحيح لزوم------- الثلاث له فاذا-------- مات احدهما وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع---- اجتماع الشرط مع ال-شروط لان حكمته انما تظهر فيه	528	3285588689022947788	359	601.5	290	464	77.37068939208984	57	JK007132-ara1	Sham19Y0020892-ara1