id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms2885	true	671830910106428640	253	281	1219	1335	1416	300	علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حين -----او مع يمينه او في يمينه او بعد يمينه فحلف فلان علي ذلك ونكل المقر	2885	7271306367902986725	Sham19Y0020583-ara1.ms357	false	-5147049030777029181	194	219	990	1095	1482	300	علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حتي يحلف او مع يمينه------------ او بعد يمينه فحلف المقر له ف----نكل المقر	357	7731811106231278395	91	156.5	68	121	75.20661163330078	19	JK007132-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK007132-ara1.ms3180	true	-215622072272177689	4	80	19	406	1572	300	يكفي فيه الواحد والاحسن اثنان وقال ابو اسحاق لا -------بد من اثنين وللشافعية في ذلك قولان ومنشا الخلاف شبه الحكم ا--و الرواية او الشهادة والاظهر شبه الحكم لان الحاكم استنابه في ذلك وهو المشهور عندنا وعند الشافعية ا ه ابن فرحون ابن القصار يقبل قول التاجر في قيم المتلفات الا ان يتعلق بها حد تقويم العرض المسروق ليعلم هل بلغت قيمته النصاب ام لا فلا بد فيه من اثنين ث-----------------------------------------------------------------------م قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القصار يجوز تقليد	3180	7271306367902986725	Sham19Y0020583-ara1.ms135	false	7425851121307095689	42	157	222	840	1597	300	يكفي---- الواحد والاحسن اثنان وقال ابو اسحاق التونسي لابد من اثنين وللشافعي- في ذلك قولان ومنشا الخلاف شبه الشهادة او الرواية او الحكم --والاظهر شبه الحكم لان الحاكم استنابه في ذلك وهو المشهور عندنا وعند الشافعية ايضا الصورة السادسة الاخبار عن قد------------------------------------------------م العيب او حدوثه في السلع عند التحاكم في الرد بالعيب اطلق الاصحاب فيه انه شهادة وانه يشترط فيه العدد لانه حكم جري علي شخص معين لشخص معين لكنهم قالوا اذا لم يوجد فيه المسلمون قبل فيه اهل الذمة من الاطباء قاله القاضي ابو الوليد وغيره قالوا لان طريقه الخبر فيما ينفردون بعلمه وهذا مشكل من حيث ان الكفار لا مدخل لهم في الشهادة ولا في الرواية الصورة السابعة قال ابن القصار يجوز تقليد	135	7731811106231278395	231	331.0	187	673	34.32392120361328	36	JK007132-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK007132-ara1.ms3846	true	-1140510917721977571	44	98	225	482	1563	300	تشهد فقال حضرت عند فلان فسمعته يقر لفلان بكذا او اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت------- بصدور البيع بينهما او غيره م---ن العقود فليس ---هذا اداء شهادة ل----------------------------------ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ----علي ما منع--- الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء	3846	7271306367902986725	Sham19Y0020583-ara1.ms392	false	-4274838361731638908	0	62	0	295	1460	300	تشهد -قال حضرت عند فلان فسمعته يقر------ بكذا و--اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت بينهما بصدور البيع------- او غير ذلك من العقود لا يكون هذا اداء شهادة ولا يجوز للحاكم الاعتماد عليه بسبب ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ذلك علي ما منع من الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء	392	7731811106231278395	231	385.5	182	311	74.27652740478516	42	JK007132-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK007132-ara1.ms4210	true	-6759049613247225153	51	99	258	517	1565	300	قتال البغاة من قتال الكفار-- باحد عشر وجها ان يقصد ب--قتالهم ردعهم وامثالهم وان يكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي-----هم بمشرك ولا يوادعهم علي مال ولا تنصب------ الرعادات عليهم ولا تحرق --------مساكنهم ولا يقطع شجرهم	4210	7271306367902986725	Sham19Y0020583-ara1.ms411	false	-7763558144289531531	127	172	676	920	1604	300	قتالهم----- من قتال المشركين باحد عشر وجها ان يقصد بالقتال-- ردعهم لا قتلهم ون---كف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي قتالهم بمشرك و--------------------لا تنصب عليهم الرعادات و------لا تحرق عليهم المساكن و--لا يقطع شجرهم	411	7731811106231278395	207	340.5	167	282	73.40425872802734	31	JK007132-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK007132-ara1.ms4587	true	8748894547265949707	94	228	566	1313	1698	300	القرابة والام لم ترث الثلث في حالة والسدس في اخري بمطلق القرابة والا لساواها ا-------لابن او البنت وساءر الاقارب لوجود مطلق القرابة في-هم- بل بخصوص كونها اما مع مطلق القرابة وكذا ميراث البنت---- النصف ليس لمطلق القرابة والا لثبت---- للجدة او الاخت -لام وباقي الاقارب بل لخصوص كونها بنتا----------------------------------------------------------------------------------------------- وعموم القرابة وكذلك للزوج النصف في حالة والربع في اخري ليس لمطلق النكاح والا لكانت الزوجة -كذلك لوجود مطلق النكاح فيها بل للخصوص والعموم -----------------كما تقدم فسببه مركب وكذلك الزوجة------------ فان كانوا ارادوا حصر الاسباب التام---------ة فهي اكثر من عشرة وان كانوا ارادوا الناقصة التي هي الاجزاء-------- فالخصوصيات كثيرة كما رايت------------------------------------------------------- فتنبه لهذا فهو حسن ولم ار من----------- تعرض له وحينءذ فليس المراد الاسباب ال-تامة و-------------لا---------------- الناقصة التي هي الخصوصيات بل الناقصة التي هي المشتركات وهي مطلق القرابة ومطلق النكاح ومطلق الولاء شارح الحوفي هذا	4587	7271306367902986725	Sham19Y0020583-ara1.ms424	false	-2131624257822822174	1	173	8	917	1588	300	القرابة والام لم ترث الثلث في حالة والسدس في اخري بمطلق القرابة والا لكان ذلك ثابتا للابن --والبنت-------------- لوجود----- القرابة بينهما بل بخصوص كونها اما مع مطلق القرابة وكذ-----لك البنت ترث النصف ليس بمطلق القرابة والا لثبت ذلك للجد ا-و الاخت للام --------------بل لخصوص كونها بنتا مع مطلق القرابة فحينءذ لكل واحد من الورثة سبب تام يخصه تركب من جزءين من خصوص كونه بنتا او غيره وعموم القرابة وكذلك للزوج النصف----------------------- ليس بمطلق النكاح والا لكان- للزوجة النصف لوجود مطلق النكاح فيها بل -بخصوص كونه زوجا مع عموم النكاح كما تقدم فسببه مركب وكذلك الزوجة اذا ظهر ذلك فان ارا------دوا حصر الاسباب التامة في ثلاثة فهي اكثر من عشرة با-----لاجماع او الناقصة التي هي --اجزاء الاسباب فالخصوص-ات ------كما رايت كثيرة فلا يستقيم الحصر مطلقا لا في التام ولا في الناقص فتنبه لهذا فهو حسن -لم ار احدا لخصه ولا تعرض له وحينءذ اقول ا------ن اسباب القرابة وان كثرت فنحن لا نريدها ولا نريد الناقصة التي هي الخصوص-ات بل الناقصة التي هي المشتركات وهي مطلق القرابة ومطلق النكاح ومطلق الولاء والدليل علي حصر	424	7731811106231278395	591	893.5	478	1003	58.9232292175293	82	JK007132-ara1	Sham19Y0020583-ara1