id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0853	true	1523352428923567420	81	149	412	739	1536	300	قلنا باشتراط الحلقوم والودجين--------- فقط فلا يخلو من ثلاث صور اما ان يقطعها الذابح كلها او اكثرها او لا يقطع منها شيءا فان قطع جميعها فلا خلاف في المذهب انها تءكل وان لم يقطع----- شيءا منها او قطع اقلها فلا خلاف انها لا تءكل وان قطع---------- نصفها او اكثرها فهل تءكل ام لا---- قولان في المذهب والمشهور ان قطع الكل لا ي-شترط و--يكفي في ذلك قطع النصف فاكثر	853	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms282	false	3167175720113892258	228	298	1206	1540	1548	300	قلنا باشتراط ---------الودجين والحلقوم فقط فلا يخلو من ثلاث صور اما ان يقطعها الذابح كلها او اكثرها او لا يقطع منها شيءا فان قطع جميعها فلا خلاف في المذهب انها تءكل فان لم يقطع منها شيءا----- او قطع اقلها فلا خلاف انها لا تءكل فان قطع اكثرها او نصف----------ها فهل يءكل ام لا فيه قولان في المذهب والمشهور ان قطع الكل غير مشترط بل يكفي في ذلك قطع النصف فاكثر	282	8631364565578343750	295	526.5	232	358	82.40223693847656	53	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms2501	true	5133455901689663791	151	210	737	1014	1443	300	قوله صلي الله عليه وسلم--- ايما رجل ف-لس فادرك------ ماله بعينه فهو احق به من غيره لانه صلي الله عليه وسلم عمم بقوله فادرك ماله ولم يخص قرضا ولا بيعا ووجه ما ذهب اليه ابن المواز ق-------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه ش-----------يءا فهو احق به	2501	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms554	false	4499335419429060369	7	118	32	593	1531	300	الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وروه الزهري علي مساق اخر عن ابي بكر بن عبد الرحمن -----------------------------------بن الحارث بن هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل غاب او فلس فوجد بعض غرماءه ماله بعينه فهو اسوة الغرماء ولتعارض هذه الاحاديث اختلف الفقهاء في ذلك فحمل الحديث الاول جماعة من الفقهاء علي الوديعة والعارية وهذا ضعيف لم ثبت في الرواية الصحيحة من ذكر البيع وقد بينه عبد الرازق في مصنفه مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلموفيه ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجد بعينه فهو احق به	554	8631364565578343750	179	260.0	138	604	29.635761260986328	29	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms2948	true	-1182425237207815700	255	283	1309	1470	1550	300	في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها بالمدينة المنورة بانوار النبي صلي الله عليه وسلم فلم يردوا له جوابا فسافر بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو ضامن	2948	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms568	false	-6906847375358200070	90	113	440	562	1515	300	في امراة ماتت بالاسكندرية فكتب وصيها الي ورثتها وهم ببلد اخر------------------------------------ فلم يات منهم خبر فخرج--- بتركتها اليهم فهلكت في الطريق فهو ضامن	568	8631364565578343750	97	153.0	77	161	60.24844741821289	16	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms3174	true	-2921514708047828616	31	76	140	399	1570	300	المهاياة ضربان مهاياة في الاعيان ومهاياة في ال-زمان فالاول -----------------ان ياخذ احد الشريكين دارا -يسكنها والاخ----ر دارا يسكنها وهذا ارضا يزرعها والاخر ارضا يزرعها والضرب الثاني ان تكون المهاياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عين واحدة بالازمن-------ة كدار يسكنها هذا شهرا وهذا شهرا --وارض- يزرعها هذا سنة وهذا سنة	3174	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms604	false	-2840698698657503866	103	177	558	957	1605	300	-----علي ضربين مهاياة في الاعيان ومهاياة في الازمان اما مهاياة الاعيان فمثل ان ياخذ احد الشريكين دارا ليسكنها والاخر دار اخري يسكنها --او ارضا يزرعها والاخر ارضا مثلها ولا خلاف في انها جاءزة مع التراضي ولا يجبر عليها من اباها عندنا خلافا لابي حنيفة وهذه قسمة الانتفاع لا قسمة الاعيان واما مهاياة الازمان فمثل ان يكون في عين واحدة ---ازمنة مختلفة كدار يسكنها هذا شهرا وهذا شهرا او ارضا يزرعها هذا سنة وهذا سنة	604	8631364565578343750	198	307.5	158	409	48.41075897216797	28	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms3242	true	-1066957907186187395	191	299	924	1469	1473	300	اول قراض كان في الاسلام قراض--------------------------- عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجا في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما--- لفعلت ثم قال ها---هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتاويان راس المال الي امير المءمنين ويكون ربح المال لكما ------فقالا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا ف-ربحا و----دفعا راس المال لعمر قال اكل الجيش اسلفه مثل	3242	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms506	false	8163906915213483875	37	122	188	601	1457	300	اول قراض كان في الاسلام الذي اخذه عمر من ابناءه لما خرج عبد الله وعبيد الله ولداه------------------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري------------- وهو امير البصرة فرحب بهما ف-------قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ههنا ما-------ل الله اريد ان ابعث به الي امير المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------نين ويكون---------- لكما الربح فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب--- ان ياخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ف--قال اكل الجيش اسلفه مثل	506	8631364565578343750	333	535.5	262	593	56.15514373779297	59	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms3606	true	6059974114749098716	143	255	711	1264	1483	300	النساء لقوله تعالي- لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء وقول زهير اقوم ال حصن ام نساء و تناول طفل بكسر الطاء المهملة وسكون الفاء وصبي وصغير من اي شخصا لم يبلغ بفتح فسكون فضم الحلم ولا المحيض ابن شعبان لو قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطفال اهلي تناول من لم يبلغ الحلم ولا المحيض وكذلك لو قال علي صبيانهم او صغارهم و تناول شاب وحدث بفتح الحاء والدال المهملين فمثلثة من بلغ منتهيا للاربعين سنة وهل بدخوله فيها او بكمالها تقريران لابن عرفة والمتيطي ابن شعبان لو قال علي شبابهم او علي احداثهم كان ذلك لمن بلغ منهم الي ان يكمل اربعين عاما والا يكن في سن مما سبق بان تجاوز سنه الاربعين	3606	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms751	false	5399204550232898810	29	99	141	491	1498	300	النساء لقوله سبحانه لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نس-----------------------------------------------------اء ال------------------------------------------------------------------------------------------------حجرات ولو قال حبس علي الارامل كان الرجل الارمل كالمراة لقول الحطيءة هذا الارامل قد قضيت حاجتا فمن بحاجة هذا الارمل الذكر ولو قال حبس علي اطفال -هل يتناول من لم يبلغ الحلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحي----------ض ولو قال علي شبابهم او احد-----ثهم كان ذلك لمن بلغ منهم الي ان يكمل اربعين سنة ولو قال علي كهولهم كان لمن --جاوز ----الاربعين	751	8631364565578343750	169	125.5	133	690	24.492753982543945	31	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms4111	true	-303143297310041571	177	251	864	1216	1454	300	قتادة المدلجي بابنه حذفه بسيف فاصاب ساقه فنز--ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم عريفه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال--- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم -----عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء كذا في	4111	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms612	false	7858734514699945243	79	146	401	728	1526	300	قتادة حذف ابنا له بال-----سيف فاصاب ساقه فانبري جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم ------علي عمر بن الخطاب فاخبر------------------ه فقال له اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ--- تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ليس -لقاتل شء فرع لا	612	8631364565578343750	287	484.0	225	364	78.84615325927734	52	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms4292	true	7432389839272890984	138	186	690	916	1465	300	ما لك اصل ولا فصل فلا يحد ولو في مشاتمة لانه لذم الافعال لا لقطع النسب وقال ابن الماجشون يحد في المشاتمة ابن عرفة الباجي من قال لرجل ليس لك اصل ولا فصل ففي الموازية والعتبية لا يحد وق----------------------------ال اصبغ يحد---------------------- وقيل ان كان من العرب ففيه الحد	4292	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms676	false	-3244988754142965854	145	174	715	847	1435	300	ما لك اصل ولا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ففي ----------العتبية قال مالك لا حد فيها لانه نفي الشرف وقال اصبغ عليه الحد وراه نفيا للنسب وقيل ان كان من العرب ففيه الحد	676	8631364565578343750	71	98.5	54	276	25.724637985229492	13	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1
JK007132-ara1.ms4325	true	-8787816749927626661	24	75	112	354	1473	300	في المسجد وتوسد رداءه فاخذه سارق من تحت راسه فاخذه صفوان وجاء---------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--قطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به ابن	4325	7271306367902986725	Sham19Y0018146-ara1.ms687	false	-6825277838406498203	64	114	312	553	1449	300	في المسجد وتوسد رداءه فجاءه------------ سارق فاخذ- صفوان السارق فجاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به ----	687	8631364565578343750	210	375.0	164	259	81.0810775756836	40	JK007132-ara1	Sham19Y0018146-ara1