id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0107	false	-8064320779144472345	94	146	494	761	1600	300	الباري انه قد ورد---- من طر-ق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها وصفت غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الجنابة------- وفيه تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا و-غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا	107	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms0198	true	6271374151695592042	33	76	150	377	1510	300	الله تعالي بل ورد ذلك من طريق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة------------------------------------------- انها وصفت غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه تمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض------ علي راسه ثلاثا	198	-5599415508199099465	199	328.0	159	281	70.8185043334961	31	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	140	235	703	1165	1508	300	عاصم الاحول -----------------قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	226	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms0407	true	8075239052333468	68	149	322	719	1425	300	عاصم الاحول ولفظه في البخاري قال سالت انس بن مالك------------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك--------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	407	-5599415508199099465	328	557.0	257	488	67.2131118774414	60	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms0736	false	-7508367351039318518	223	268	1086	1287	1455	300	حجة الوداع -جعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر----- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم او -اخر الا قال صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج	736	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1007	true	-5552901613420581781	234	276	1166	1353	1478	300	حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال------------------- افعل ولا حرج	1007	-5599415508199099465	173	307.0	133	208	83.17308044433594	35	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	109	191	516	905	1425	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك عن-------------- ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا مرسل ووصله ا----------------------------------بو داود من طريق اسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي- هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2495	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	136	249	693	1235	1483	300	مالك 696 عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر------------------- ابن عبد الرحمن مرسلا بلفظ--------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا وافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء------------------ ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود وروي ابو داود وابن ماجه من رواية عم---------------------------------ر بن خلدة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1207	-5599415508199099465	209	269.0	165	657	31.811264038085938	34	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms4585	false	369569386715272373	84	153	441	833	1639	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وانه ينسي وانه اول ما ينزع من ا---------------------------متي وقال تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءص وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقد حض عليهما جماعة من الصحابة والتابعين ايضا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ------------------------------------------------------------------------عنه تعلموا الفراءض فانها من دي----------------نكم وقال ايضا -----------------تعلموا الفراءض	4585	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1345	true	-982708525674367157	31	106	159	571	1604	300	تعلموا الفراءض فا--------------نها نصف العلم و----------انه اول ما ينزع من امتي واخرج الطبراني عن ابي بكرة رفعه تعلموا الق-------------ران و-------الفراءض وعلموه- الناس اوشك ان ياتي علي الناس زمان يختصم الرجل---------------------------------ان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما اخرجه من طريق راشد الحماني وهو مقبول لكن الراو--------------------------------ي عنه مجهول وعن ابي سعيد الخدري بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس وفي لفظ عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعن ابن مسعود موقوفا ايضا من قرا القران فليتعلم-- الفراءض	1345	-5599415508199099465	184	239.5	145	524	35.114501953125	24	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms4601	false	7276214583819082379	55	139	256	651	1422	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه تساله عن ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله تعالي من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل--- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر	4601	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم- جاءت الجدة الي ابي بكر------------------- تساله--- ميراثها فقال مالك----- في كتاب الله--------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة -------شهدت ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فق----------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	271	440.0	212	409	66.25917053222656	47	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms1167	false	-5538945255644664091	55	154	300	787	1562	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء ل-----------------------كثرة وروده في الكتاب والسنة في العقد حتي قيل---- لم يرد في القران-- الا له--- ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما -ثبت بالسنة و-----العقد لا-- بد منه فمعني قوله تعالي حتي تنكح ح------تي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان هذا كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية وانه لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي وجه عند الشافعية و----الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مشترك بي---------------نهما وهذا--------------- الذي -ترجح في نظري وان كان اكثر--- استعماله في العقد	1167	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1392	true	4272008091299877689	62	215	342	1086	1513	300	حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح ويدل علي ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة لل---عقد حتي قيل انه لم يرد في القران ب الا للعقد ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لان شرط الوطء في التحليل انما يثبت بالسنة والا فالعقد ج لا بد منه --لان قوله------ حتي تنكح معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية --بل لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة كما انه لا بد بعد ذلك من التطليق ثم العدة نعم افاد ابو الحسين بن فارس ان النكاح لم يرد في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان المراد به الحلم والله اعلم وفي وجه ل----لشافعية كقول الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مقول بالاشتراك علي كل منهما وبه جزم الزجاجي وهو الذي يترجح في نظري وان كان اكثر ما يستعم--ل في العقد	1392	-5599415508199099465	439	724.5	344	763	57.536041259765625	80	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms1381	false	-2208951648392570414	103	133	516	656	1469	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه-- واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1381	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1453	true	-7326062263525297956	32	63	137	277	1439	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه ب واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	1453	-5599415508199099465	137	262.0	107	142	96.47887420654297	29	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms1381	false	-2208951648392570414	103	133	516	656	1469	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم------ عليه الرجل ابنته او اخته	1381	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	51	81	268	408	1507	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم الرجل عليه------ ابنته او اخته	1545	-5599415508199099465	134	253.0	105	146	91.78082275390625	28	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms4111	false	-303143297310041571	203	278	993	1346	1454	300	اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم -----عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء كذا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا وفي غيره ثم دعا بام المقتول واخيه فدفعها لهما ثم قال عمر رضي ال-له عنه سمعت ----رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يرث القاتل	4111	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1816	true	2167006660620477481	133	220	680	1115	1520	300	اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال هان----ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لق-اتل شء ولا يرث من الدية اجماعا ولا من غيرها ايضا عند الجمهور وذهب بعض اصحاب الشافعي وفقهاء البصرة الي انه يرث من المال دون الدية لايات المواريث قال الام-------ا-----------------------------م -المهدي -في البحر لنا عموم الخبر وهو قوله صلي الله عليه وسلم----- لا يرث القاتل	1816	-5599415508199099465	267	419.5	207	486	54.938270568847656	45	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms4171	false	540269526282515798	107	283	554	1416	1497	300	عن سهل بن ابي حثمة عن رج-ل من كبراء ق--ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في عين او بءر فاتي يهود خيبر وقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل--- واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكل--------------م حويصة ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنو--ا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود خيبر قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل فلقد ركضتني ناقة منها----- حمراء	4171	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	122	263	686	1375	1560	300	عن سهل بن ابي حثمة عن رجال من كبراء ب قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين ف-------اتي يهود فق-----ال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ف-------------------------------اقبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل---------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا ا بحرب فكتب اليه-----------------------------م في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال في-حلف لكم يهود قال-----وا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليه-----------------------م ماءة ناقة ----------------------قال سهل فلقد ركضتني----- منها ناقة حمراء	1866	-5599415508199099465	620	1024.5	492	913	67.90799713134766	110	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK007132-ara1.ms4325	false	-8787816749927626661	15	74	71	350	1473	300	قيل له من لم يهاجر هلك فقدم------ المدينة ونام في المسجد وتوسد- رداءه فاخذه سارق----------- من تحت راسه فاخذه صفوان وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	4325	7271306367902986725	Sham19Y0017747-ara1.ms1962	true	-6423583247485981717	88	149	417	706	1432	300	قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء- سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ السارق فجاء به- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا------------- هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	1962	-5599415508199099465	249	427.0	194	304	81.90789794921875	49	JK007132-ara1	Sham19Y0017747-ara1