id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms0107	false	-8064320779144472345	89	143	472	746	1600	300	الحافظ ابن حجر في فتح الباري انه قد ورد من طر-ق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها وصفت غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الجنابة------- وفيه--- تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض الماء	107	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms0188	true	-2170802041341835778	41	83	213	435	1561	300	الحافظ ابن حجر بانه---------------- ورد من طريق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة------------------------------------------- انها وصفت غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم افاض الماء	188	-5812452446808936539	204	351.0	164	286	71.32867431640625	35	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms0640	false	-6453509801674791465	23	45	104	214	1417	300	والله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين	640	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms0810	true	-3198255644809298195	248	269	1191	1300	1450	300	والله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين	810	-5812452446808936539	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms3357	false	8629320543165465630	33	83	164	413	1520	300	رجلين من اصحاب---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مرا عليه ليلا ومعه صفية زوجته رضي الله تعالي عنها فسلما عليه وانطلقا فقال لهما علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما	3357	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms0825	true	-278734952871859421	111	156	567	789	1546	300	رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	825	-5812452446808936539	162	259.5	127	301	53.82059860229492	31	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms0736	false	-7508367351039318518	223	268	1086	1287	1455	300	حجة الوداع -جعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وقال اخر----- لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم او -اخر الا قال صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج	736	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms0977	true	-1384459709808013823	206	248	1106	1294	1548	300	حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال------------------- افعل ولا حرج	977	-5812452446808936539	175	314.0	135	208	84.13461303710938	36	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms2495	false	210556033508996566	114	165	536	784	1425	300	ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء عبد الحق هذا---------------------------- مرسل ووصل----ه ابو داود من	2495	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1093	true	-5660717055450806940	167	224	837	1116	1526	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشا--م ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه الامام مالك في الموطا وابو داود وهو مرسل وقد اسنده ابو داود من	1093	-5812452446808936539	206	358.0	161	285	72.28070068359375	41	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms4593	false	6751502650660051483	9	76	44	435	1568	300	المقدرة في كتاب الله تعالي ستة مفردها فرض معناه لغة القطع والجزء واصطلاحا النصيب المقدر الذي لا يزيد الا بالرد عند من قال به ولا ينقص الا بالعول وللفراض في ترتيبها عبارات مالها واحد النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما ويقال الثمن والسدس وضعفهما وضعف ضعفهما ويقال الثلث والربع ونصفهما وضعفهما ويقال الثلث والربع وضعف كل ونصف كل ويقال النصف والربع والثمن والثلث---------------------------------------------ان والثلث والسدس	4593	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1173	true	-2501357626335937744	195	232	1036	1255	1622	300	المقدرة في كتاب الله تعالي وهي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما و--------من -----------------عباراتهم في ذلك الثلث والر-----------------------------------بع وضعف كل ونصف كل ومنهما السدس ------والثمن وضعفهما وضعف ضعفهما والحاصل ان الفروض المقدرة الثلثان والثلث والسدس	1173	-5812452446808936539	139	206.0	113	436	31.880733489990234	19	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms4585	false	369569386715272373	49	149	248	808	1639	300	--------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم علي تعلمه وتعليمه فقال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما وقال صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وانه ينسي وانه اول ما ينزع من امتي وقال تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءص وعلموها الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف ا--ثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وقد حض عليهما جماعة من الصحابة والتابعين ايضا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	4585	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1175	true	-2175986351384064154	126	161	627	817	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما و----------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله------ عنه تعلموا الفراءض فانها من دينكم	1175	-5812452446808936539	106	-80.0	85	642	16.51090431213379	16	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms4596	false	-8497655370529088512	80	155	418	802	1510	300	صحيح البخاري سءل ابو موسي الاشعر------------------------------------------ي رضي الله عن------ه عن -بنت و-بنت ابن واخت فق---------ال لل-بنت النصف وللاخت النصف ولا شء لبنت الابن واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ول-بنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت---- فاتي-- ابا موسي واخبره فق-----------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4596	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1176	true	-8370866730345583715	72	158	351	786	1498	300	صحيح البخاري -عن ابي قيس- الاودي عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي رضي الله عنه فساله عن ابنة وابنة ابن واخت لاب واحد فقال للابنة النصف وللاخت -----------------ما بقي فاءي ابن مسعود ف----سيتابعني فاتي ابن مسعود فذكر له ذلك فق---------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي فيها بقضاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1176	-5812452446808936539	298	446.0	234	469	63.53944396972656	43	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms1167	false	-5538945255644664091	65	154	351	787	1562	300	والسنة في العقد حتي قيل---- لم يرد في القران الا له ولا يرد مثل قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره ل-------------ان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة وال-----عقد لا بد منه فمعني قوله تعالي حتي تنكح ح-----------------------تي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان هذا كاف بمجرده لكن بينت السنة انه لا عبرة بمفهوم الغاية وانه لا بد بعد العقد من ذوق العسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي وجه عند الشافعية و----الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل م--------شترك بي------نهما---------------------------------------------------------------------- وهذا الذي -ترجح في نظري وان كان اكثر--- استعماله في العقد	1167	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1197	true	1854675001585881565	0	147	0	735	1492	300	والسنة لل---عقد حتي قيل انه لم يرد في القران الا ل-لعقد ورد ---بقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة واجيب بان شرط الوطء في التحليل انما ثبت بالسنة والا فالعقد لا بد منه ف--ان قوله------ حتي تنكح زوجا غيره البقرة معناه حتي تتزوج اي يعقد عليها ومفهومه ان ذلك كاف بمجرده لكن بينة السنة ان- لا عبرة بمفهوم الغاية بل لابد ---بعد العقد من ذوق العسيلة كما انه لا بد بعد ذلك من الفرقة ثم العدة نعم افاد ابو الحسين بن فارس ان النكاح لم يرد في القران الا للتزويج الا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء قال المراد به الحلم وفي وجه ل----لشافعية كقول الحنفية انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وقيل مقول بالاشترك علي كل منهما كما قاله الزجاجي والقاضي ابو يعلي وغيرهما قال الحافظ ابن حجر في الفتح وهذا الذي يترجح في نظري وان كان اكثر ما يستعم--ل في العقد	1197	-5812452446808936539	382	603.5	300	760	50.26315689086914	63	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms4371	false	-5755776076809449180	106	143	538	707	1494	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4371	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1498	true	-3665811634725408195	127	163	640	804	1522	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما---- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي-عض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1498	-5812452446808936539	158	306.0	122	169	93.49112701416016	34	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms4307	false	915788060540975855	176	220	941	1183	1574	300	من ال-نار يد بخمس مءين عسجد و-ديت ما بالها قطعت في ربع دينار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابه القاضي عبد الوهاب البغدادي بجواب بديع فقال وقاية النفس اغلاها وارخصها صيانة المال فافهم حكمة الباري وروي عنه----------------------------------------------------------- بيت اخر وهو------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	4307	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1567	true	-1075883591949325015	37	141	201	739	1601	300	من البسيط يد بخمس مءين عسجدا وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار كما في الفتح ما عدا ثاني بيتي المعري والذي في الدميري وغيره ما لفظه ولما نظم ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو يد بخمس مءين عسجدا وديت البيت فاجابه القاضي عبد الوهاب من البسيط صيان---------------ة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت انتهي والمحفوظ من لفظ بيت عبد الوهاب من البسيط عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1567	-5812452446808936539	197	295.5	158	553	35.623870849609375	30	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms3785	false	-3653360205927214436	100	134	469	640	1467	300	وقد اختلف ان- اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر فقال -------------ابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم به ورايا انهما لما جلسا للمحاكمة فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه	3785	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1649	true	-3209941528272907563	184	219	914	1094	1499	300	وقد اختلف اذا اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر فقال الامام مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم لان الخصمين اذ---ا جلسا لل-حاكم- فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه	1649	-5812452446808936539	152	261.0	121	185	82.16216278076172	27	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms3803	false	2200717281428690392	155	189	753	929	1479	300	اللخمي---- اختلف اذا اقر بعد ان جلس- للخصومة ثم انكر فقال -------------ابن القاسم لا يحكم علي-ه وقال عبد الملك وسحنون يحكم ورايا انهما اذا جلسا للمحاكمة فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه ولذلك	3803	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1649	true	-3209941528272907563	183	220	907	1100	1499	300	اللخمي وقد اختلف اذا اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر فقال الامام مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم لان الخصمين اذا جلسا لل-حاكم- فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه ولذلك	1649	-5812452446808936539	161	277.5	128	195	82.56410217285156	28	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK007132-ara1.ms0914	false	-2945374783758055510	221	275	1079	1335	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش واضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	914	7271306367902986725	Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	12	64	57	296	1473	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------------------واد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم -------اخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1748	-5812452446808936539	217	397.0	169	273	79.4871826171875	42	JK007132-ara1	Sham19Y0017437-ara1