id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms2568	false	5770655684019573836	37	99	207	499	1546	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي من ابن ابي حدرد رضي الله تعالي عنهما دينا ل-----ه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كع---با فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2568	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0243	true	3205307913258732848	69	152	337	720	1485	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ---ابن ابي حدرد--------------------- دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب ابن مالك يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	243	6511020490880680296	256	405.0	199	409	62.5916862487793	49	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	140	229	703	1133	1508	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه	226	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0398	true	-5716048325250431263	227	300	1174	1525	1525	300	عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك--------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه-	398	6511020490880680296	300	508.0	235	439	68.33712768554688	54	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms1049	false	-8875498733574957990	50	86	255	432	1416	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف---- فيه نصا واري ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به بموضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله لهم	1049	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0636	true	-2595568780168140448	187	223	965	1141	1524	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه ورو----ي ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به -موضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله لهم	636	6511020490880680296	169	320.0	134	181	93.37016296386719	33	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms0620	false	269358987236781159	3	113	14	513	1398	300	الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال------ صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة	620	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0788	true	-3545249661514586381	191	300	894	1387	1387	300	الله ع----------نها قالت كان عتبه بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه ق-----الت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-	788	6511020490880680296	461	860.0	358	518	88.99613952636719	94	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3836	false	-2921805822174884257	260	284	1333	1457	1540	300	لا ترد شهادة ذوي الحرف الدنية كالكناس والحجام والدباغ --------والحاءك الا من رضيها اختيارا ممن لا تليق به لانها تدل علي خبل في عقله	3836	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0807	true	-3761624347839041110	209	233	1084	1208	1537	300	لا ترد شهادة ذوي الحرف الدنية كالكناس-------- والدباغ والحجام والحاءك الا من رضيها اختيارا ممن لا يليق به لانها تدل علي خبل في عقله	807	6511020490880680296	115	223.0	92	132	87.1212158203125	21	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3665	false	7249390106468601404	106	195	564	1010	1576	300	اللقطة مال معصوم معرض للضياع ابن عرفة ---------اللقطة ------مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا نعما فيخرج الركاز وما بارض الحرب وتدخل الدجاجة وحمام الدور ونحو ذلك لا السمكة تقع في سفينة هي لمن وقعت اليه قاله ابن عات عن ا--لشعباني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاظهر ان---------- كانت بحيث لو لم ياخذها من سقطت اليه لنجت بنفسها لقوة حركتها وقرب محل سقوطها من ماء البحر فهي كما قال ابن شعبان والا فهي لرب السفينة كقولها فيمن طرد صيدا حتي دخل دار غيره فان اضطره اليها فهو له والا ف-----------------هو لرب الدار	3665	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0938	true	5798547271158295119	34	196	164	974	1501	300	اللقطة كتاب اللقطة عرف شيخنا ابن عرفة رحمه اللهاللقطة بقوله مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا نعما فيخرج الركاز وما بارض الحرب وتدخل الدجاجة وحمام الدور--------- لا السمكة تقع في سفينة هي لمن وقعت اليه قاله ابن عات عن ابن شعبان وذكر بعض الاخيار انه كان في ناس اتوا من دفن ميت بجهة دارس بعض سواحل تونس بقارب في بحيرتها وفي الجمع سيدي ابو الحسن المنتصر الولي الشهير فقلت في نفسي اللهم ان كان من اولياءك فاجعل سمكة من هذه البحيرة تسقط بقاربنا قال فسقطت سمكة في القارب فابتدرها غيري فقلت له انا احق بها فانها بصيدي حصلت وذكرت لهم ما قلته في نفسي فاخذتها قال شيخنا والاظهر في السمكة ان كانت بحيث لو لم ياخذها من سقطت اليه لنجت بنفسها لقوة حركتها وقرب محل سقوطها من ماء البحر فهو كما قال ابن شعبان والا فهي لرب السفينة كقولنا فيمن طرد صيدا حتي دخل دار قوم --ان اضطره اليها فهو له وان لم يضطره وبعد عنه فهو لرب الدار	938	6511020490880680296	399	712.0	318	821	48.59926986694336	74	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms4377	false	-1159880874755693025	0	34	0	163	1518	300	بسباء محرم عن ادمي حي فخرج بحقيقي استحقاق رقيق بحرية وخرج بسباء محرم فداء الاسير من حربي سباه او ممن صار له منه وب-----عن ادمي رفعه عن غير ادمي وبحي رفعه عن ادمي بموته	4377	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms0973	true	-7126844878020779189	27	56	141	280	1508	300	بسباء محرم عن ادمي حي خ-رج بحقيقي استحقاق عبد- بحرية و----بسباء محرم فداء المسلم من حربي سباه او ممن صار له منه وبقوله عن ادمي -------------------حي رفعه عنه---- بموته	973	6511020490880680296	126	204.5	98	168	75.0	22	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3827	false	3117640888689296747	2	73	13	392	1604	300	ولم ازل----- في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري رحمه الله تعالي فوجدته حقق المسالة وميز الشهادة من الرواية فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهي الرواية كقوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية و---الشفعة فيما لا ينقسم فانهما عامان لا يختصان ب----معين في --------------------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار مثلا فانه لزام المعين لا يتعداه فهذه -----شهادة	3827	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1006	true	2653409274667640254	229	300	1216	1574	1574	300	ولم ازل كذلك في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري ر-ضي الله عنه-- فوجدته حقق المسالة وميز بين الامرين------- فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية نحو ---------------------الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم ي-قسم------------- لا يختص-- بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار ا---------لزام -لمعين لا يتعداه فهذا هو الشهادة-	1006	6511020490880680296	294	462.5	236	416	70.67308044433594	45	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3827	false	3117640888689296747	218	296	1186	1589	1604	300	بعض شيوخنا------ قول القرافي اقمت مدة كذا اطلب الفرق بينهما الخ بان-------------------------------------ه مذكور في ايسر الكتب المتداولة بين مبتدءي الطلبة وهو --تنبيه -ابن بشير قال في كتاب الصيام لما كان القياس عند المتاخرين رد ثبوت الهلال لباب الاخبار اذا راوا ان الفرق بين باب الخبر وباب الشهادة ان كل ما خص المشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم فلزم القاءل منه ما -لزم المقول له فبابه باب الاخبار جعلوا في المذهب قوله بقبول خبر الواحد في الهلال	3827	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1007	true	1489350962112878266	12	97	60	504	1576	300	بعض شيوخنا يتعقب قول القرافي اقمت مدة كذا اطلب الفرق بينهما حتي وقفت علي كلام المازري بان الفرق الذي ذكره مذكور في ايسر الكتب المتداولة بين مبتدءي الطلبة وهو التنبيه لابن بشير قال في كتاب الصيام لما كان القياس عند المتاخرين رد ثبوت الهلال لباب الاخبار اذ- راوا ان الفرق بين باب الخبر وباب الشهادة ان كل ما خص للمشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم فلزم القاءل منه ما يلزم -----غيره فبابه باب الاخبار جعلوا في المذهب قولة بقبول خبر الواحد في الهلال	1007	6511020490880680296	386	715.0	309	450	85.77777862548828	68	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3828	false	9076216599771424065	9	75	41	398	1528	300	والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف --طالبه فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب به اليه لعدم شرطه بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	3828	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1007	true	1489350962112878266	128	193	684	1039	1576	300	والصواب ان الشهادة قول هو بحيث يوجب علي الحاكم سماعه الحكم بمقتضاه ان عدل قاءله مع تعدده او حلف الطالب- فتخرج الرواية والخبر القسيم للشهادة واخبار القاضي بما ثبت عنده قاضيا اخر يجب عليه الحكم بمقتضي ما كتب ا---ليه لعدم شرطه بالتعدد او الحلف وتدخل الشهادة قبل الاداء وغير التامة لان الحيثية لا توجب حصول مدلول ما اضيفت اليه بالفعل حسبما ذكروه في تعريف الدلالة	1007	6511020490880680296	352	689.5	287	359	98.05014038085938	63	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3923	false	1973715778806053282	236	279	1185	1414	1513	300	الروايات والاقوال ان شهادة السماع القاصرة عن شهادة البت في القطع بالمشهود به يشترط----- كون المشهود به بحيث لا يدرك بالقطع والبت--- عادة فان امكن عادة البت به فلا يجوز فيه شهادة السماع وهو مقتضي قول الباجي -اما الموت فيشهد فيه علي------ السماع ---	3923	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1014	true	-7810353200466425758	20	66	107	352	1495	300	الروايات والاقوال ان شهادة السماع القاصرة عن شهادة البت في القطع بالمشهود به يشترط فيها كون المشهود به بحيث لا يدرك بالقطع والبت به عادة وان امكن عادة البت به لم تج--ز فيه شهادة السماع وهو مقتضي قول الباجي واما ثالثا فاستشهاده علي شهادة السماع في	1014	6511020490880680296	209	367.5	168	247	84.61538696289062	36	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms1020	false	4688431824318404759	119	159	619	828	1522	300	ابن عرفة بقوله---------- النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله تعالي امرا لحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر فهذا يمين	1020	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1021	true	7837792659561909375	245	284	1265	1467	1565	300	ابن عرفة رحمه الله تعالي النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله------ امرا لحديث من نذر ان يعصي الل---------ه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا -امتناع من امر -هذا يمين	1021	6511020490880680296	187	336.0	150	219	85.38813018798828	32	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3686	false	5437613283076391486	151	230	758	1154	1538	300	----صغير ادمي لم يعلم ابواه ولا رقه فخرج ولد الزانية المعلومة ومن علم رقه لقطة المسناوي وفيه انه اخرج الرقيق من حد اللقطة ايضا قوله انه ابق لا لقطة ولا لقيط غير ظاهر ايضا لان الابق عرفا هو الفار من سيده الثاني ابن عرفة -----قول ابن الحاجب تابعا لابن شاس تابعا للغزالي هو طفل ضاءع لا كافل له قبله ابن هارون وابن عبد السلام ويبطل طرده بطفل كذلك معلوم ابواه لانه غير لقيط لانتفاء لازمه وهو كون ارثه للمسلمين	3686	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1035	true	7661765367998764453	105	148	550	764	1523	300	وهو صغير ادمي لم يعلم ابواه ولا رقه كذلك عرفه شيخنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عرفة قال وقول ابن الحاجب تابعا لابن شاس تابعا للغزالي هو طفل ضاءع لا كافل له --------------------------------يبطل طرده لطفل كذلك معلوم ابو-ه لانه غير لقيط لانتفاء لازمه وهو كون ارثه للمسلمين	1035	6511020490880680296	189	324.0	150	405	46.66666793823242	33	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms2568	false	5770655684019573836	41	99	222	499	1546	300	تقاضي من ابن ابي حدرد رضي الله تعالي عنهما دينا ل---------ه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ------------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعبا ف-------قال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	2568	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1058	true	-3377810182572989723	1	77	4	361	1506	300	تقاضي--- ابن ابي حدرد--------------------- دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1058	6511020490880680296	244	414.0	192	383	63.70757293701172	46	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms3555	false	-7180828657125416535	104	140	523	704	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ا ه فلفظ البخاري احتبس	3555	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1115	true	5386409672327438097	133	165	709	876	1578	300	ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة --------------من احتبس	1115	6511020490880680296	162	307.5	130	181	89.50276184082031	29	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms0226	false	5223870420597434666	140	235	703	1165	1508	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين -بينه-م وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	226	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1463	true	-8563488608716734715	192	286	977	1435	1512	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله------ عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهءم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	1463	6511020490880680296	456	894.5	362	464	98.27586364746094	92	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007132-ara1.ms4262	false	-6271485288817600000	224	280	1104	1384	1478	300	المكره علي الزنا ابن العربي لا يحد بعض اصحابنا يحد اب-----ن القصار ان انتشر قضيبه حين ايلاجه يحد اكرهه السلطان او غيره وان لم ينتشر فلا يحد-------- اللخمي اختلف في حد الرجل المكره علي الزنا والاحتجاج علي حده بان الاكراه لا يصح مع --انعاظه غير صحيح قد يريد الرجل شرب الخمر ويكف عنها خوفا من الله	4262	7271306367902986725	Sham19Y0016684-ara1.ms1954	true	7085397792009057108	193	242	967	1208	1514	300	المكره علي الزنا وقال------------- بعض اصحابنا يحد وقال ابن القصار ان انتشر قضيبه حين اولج ---حد اكرهه --سلطان او غيره وان لم ينتشر فلا حد عليه قال اللخمي----------------------------------- والاحتجاج علي حده بان الاكراه لا يصح مع الانعاظ- غير صحيح قد يريد الرجل شرب الخمر ويكف عنها خوفا من الله	1954	6511020490880680296	214	367.5	169	295	72.54237365722656	38	JK007132-ara1	Sham19Y0016684-ara1