id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007132-ara1.ms3357	false	8629320543165465630	33	83	164	413	1520	300	رجلين من اصحاب---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مرا عليه ليلا ومعه صفية زوجته رضي الله تعالي عنها فسلما عليه وانطلقا فقال لهما علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يلقي في قلوبكما	3357	7271306367902986725	Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	55	100	279	501	1509	300	رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	1005	-1764148804083643884	162	259.5	127	301	53.82059860229492	31	JK007132-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007132-ara1.ms4371	false	-5755776076809449180	106	143	538	707	1494	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4371	7271306367902986725	Sham19Y0013769-ara1.ms1573	true	-5617223304777379199	30	66	160	325	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما---- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي-عض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	1573	-1764148804083643884	157	298.0	121	170	92.35294342041016	32	JK007132-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007132-ara1.ms4363	false	-7790075453880976199	104	180	523	913	1505	300	عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض بظاهر هذا الحديث اخذ اشهب في بعض الروايات عنه واختلف مذهب الامام واصحابه رضي الله تعالي عنهم في ذلك فالمشهور عنه وعنهم ما تقدم وعنه في التهمة بالخمر والفاحشة خمسة وسبعون سوطا ولا يبلغ به الحد ومال اليه اصبغ ونحوه لمحمد بن مسلمة قال------------------------------------------------ لا يبلغ ضرب السلطان في الادب الحد ابدا وق---ال اشهب------------ مءدب الصبيان لا يضرب اكثر من ثلاثة اسواط فان زاد اقتص منه	4363	7271306367902986725	Sham19Y0013769-ara1.ms1627	true	-267455937426059558	0	74	0	364	1524	300	عليه وسلم لانه كان يكفي الجاني منهم هذا القدر وهو ضعيف جدا لانه نزل العموم بغير دليل شرعي علي الخصوص ثم هذه المناسبة ضعيفة لا تستقل باثبات التخصيص خامسها ان المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد الحق وان لم يكن من المعاصي المقدرة حدودها وقد سلف ما فيه وقال ابن ابي ذءب وابن ابي ليلي لا يزاد ف------------ي الادب علي ثلاثة وبه قال اشهب مرة وقال في مءدب الصبيان لا يزيد علي ثل----اثة اسواط فان زاد اقتص منه	1627	-1764148804083643884	123	20.0	93	572	21.503496170043945	20	JK007132-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007132-ara1.ms1024	false	-1793214071841663039	119	146	596	721	1444	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله تعالي ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1024	7271306367902986725	Sham19Y0013769-ara1.ms1664	true	4507021290404636832	1	28	3	125	1469	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له-------- ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	1664	-1764148804083643884	115	215.5	89	130	88.46154022216797	25	JK007132-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK007132-ara1.ms3783	false	1820643573750738257	152	273	812	1437	1565	300	فعليه عتق-- كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال عتق منه ما اعتق وروي فيه فان لم يكن مال استسعي العبد غير مشقوق عليه فاخذ مالك والشافعي رضي الله تعالي عنهما والجمهور ب----الرواية الاولي وابو حنيفة رضي الله عنه بالثانية ورد بانه لا حجة له فيها لان الدارقطني قال راوي الحديث عن قتادة شعبة وهشام ولم ------------------يذكرا فيه الاستسعاء وهما اثبت ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث وجعله من راي قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة عياض-------------------- الاصيلي وابن القصار الذي--------ن اسقطوا السعاية---------- اولي من الذين ذكروها واذا ل--يست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر ا-----بن عبد البر مسقطها ا-----------------ثبت من الذين ذكروها و---------قد اختلف فيها عن ا----بن ابي عروبة فمر----ة ذكرها ومرة اسقط----ها فدل---- انها ليست عنده م----ن الحديث	3783	7271306367902986725	Sham19Y0013769-ara1.ms1835	true	-5623169516735532147	78	226	389	1155	1575	300	فعليه خلاصه------- كله في مال---------ه فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم---------------- استسعي العبد غير مشقوق عليه الكلام عليه من وجوه احدها لفظ الاستسعاء مختلف فيه بين الرواة فمنهم من فصله من الحديث وجعله من راي قتادة قال الدارقطني رواه------------------------------------------ شعبة وهشام عن قتادة وهي اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء---------- ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث وجعله من راي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه بفصل قول قتادة عن الحديث ونقل القاضي عن الاصيلي وابن القصار وغيرهما ان من اسقط-- السعاية من الحديث اولي م-----من ذكر-ها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت م-----من ذكر-ها وقال غيره قد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست عنده من متن الحديث	1835	-1764148804083643884	353	396.0	277	864	40.85647964477539	51	JK007132-ara1	Sham19Y0013769-ara1